장음표시 사용
191쪽
sanxerit festum Paschatis Dominica pro-iis brate, quo Fratres vestri , qtai ex cir-xime sequente Lunam decimam tuartam is cuincisione prodierunt : cum iis itaque post AEquinoctium vernum celebrandum o Palcha peragite. Igitur ex traditione esse, omnes Ecclesiae particulares ita ce- vera mos Asiaticorum procedebat , Cum Iebrare tenentur . ex constitutionibus Apollolorum , a de distabis di Atqui non constat ex traditim que ex lege ab eis sancita hoc ita suerat ne Paschatis festum tali tempore cele- statutum. brandum ei e . Ergo dcc. Probatur ante- Reypondeo distinguendo : Celebrate Pa- cedens : Aliatici luna decima quarta qua-ischa EO tempore quo Fratres vetiri , quicumque die occurreret illud scitum age mcx circumcisione venerunt, i cilicet ad fi-bant, asserentes se accepiste ab Apostolis,ldem conversi , illud iditum celebrant , maxime a sancto Ioanne Ecclesiarum Aliae concelo: quo Fratres vel iri judaiaantes, fundatore, ut scribit Eusebius L. f. Hiis. nego. Iud. ei ad iidem converti sicut Ro- cap. 23. illud sic celebrare. Ergo Sc. mani celeorabant rite sellum Palchatis , Respondeo , negando iii biiumptum . Ad hinc jure merito proponuntur pro exem- probationem distinguo: Asiatici laudabant plo. Quod autem hic sit tensus conliu uia raditionem late sumptam pro tuo ter-itionis, patet ex eo ipso Epiphanio intervando more , quaeque consuetudo appel- prete, qui Observat caldem constitutiones
labatur, concedo: traditionem stricte sumia velle ut Chri itiam lugeant dum Iudaeiptam , & Apostolorum lege firmatam , epulantur : Igitur Christiani lugebant eo nego . Traditio late sumpta , nihil aliud ipso tempore quo Iudaei epulabantur, sci- est praeter aliquam consuetudinem ; striis licet luna decimaquarta pruni mensis ἔcte vero usurpata habet canonem seu te fjejuniis autem tunc vacavant Christi acii gem , quae ab Apostolis emanavit , sibi ex Epiphanio . quare, quia nondum erat annexam . Utrumque distinguit EusebiuslQuadragesianae tempus expletum , & ex L. s. inst. cap. χχ. his verbis: quoniam pectabant diem Dominicam ut Pascha. t si vero illis temporibus de se sto Paschatisilemni ritu celebrarent. is in honorem Servatoris obtervando , Sic loquitui de hoc momento Epipha-- non exigua propterea concitata erat nius Haer. 7oa dicens , non ait conlii tu- ,, controversia, quod omnes Ecclesiae --,tio : Quo tempore Fratres vestri , quiri liqua quadam traditione adductae cenia is in circumcisione sunt, sed qui ex ci Gis sebant decimaquarta die lunae sellum si cumcisione prodierund . is Deinde in se illud celebrandum; & omnino eo die ,lii idem conssitutionibus illud extat pra se in quemcumque hebdomadae diem sorte ceptum: Dum epulantur illi ai, vos A incideret , jejuniis finem statuendum risi 1eiunantes pro illis lugete , quoniam ,, Et quod non in more politum esset , sello illo die Claristum in crucem sus
is ceteris Ecclesis per universum terra iis tulerunt, cumque illi lugentes a mis,, rum Orbem dii persis , quae consuetudi- - & lactucis agrestibus velcentur vosis nem ex Apostolica Traditione ad hoc is epulamini. o,, usque tempus continuatam tenebant , Autior Constitutionum clare admodum se istum modum observare : Idcirco Con-isuam aperit mentem, ita ut etiam lucu- is cilia, dc conventus Episcoporum in u- lentas afferat rationes , cur Pascha celsis num cogebantur : & Omnes una sen-ibrandum sit Dominica immediate tequeri-- tentia decretum Ecclesiasticum, nempe te lunam decimamquartam primi mensis is ut non alio die aliquando , quam Do post AEquinoctium vernum. L. 6. Cons . se minico Mysterium Domini Relurrectio- c. I 6. ubi se habetur oportet ergo fra- nis a mortuis celebraretur , S ut in ,, tres, ut qui pretioso Chrilli sanguineis hoc solo jejuniorum, quae circiter cir- is redempti estis, dies sestos Paschae accu-- ca Pascha fieri solent, s nem faceremus, is rate,& omni diligentia post Equinoctium se per litteras ad omnes Ecelesias scriptas is celebretis; ut neque unius passionis bis is ratum faciebant. is per annum memoriam renovetis, sed In es: In constitutionibus Apostolorum se tius semel quotannis, memoriam mortui Lee habentur : vos temporum rati iis item lemel celebretis: neque amplius nes ne subducite, sed eo tempore cele- cum luaaeis tempus celebrandB PLicha - is obser-
192쪽
is observetIs, nulla enim nobis nunc cum ii, eis communitas est: falluntur namque ,, in ipso calculo, & ratiocinatione, quamis existimant se absolvere , ut ex omniis parte a veritate abstracti sint: vos ve- , , ro observate diligenter conversionem
is verni AEquinoctii , quae incidit in viati gesimum secundum diem mensis duode- , , cimi, qui appellatur Distros, ct notateis usque ad vigesimam primam lunam, ne is in aliam hebdomadam incidat luna qua
is ta decima, & per errorem bis unoquo- is que anno Pascha agitemus, aut diemis Resurrectionis Domini nostri Iesu Chriis sti alio die , praeterquam Dominico
D tantam, celebremus. is pones . Si ex traditione proflueret c Iebrandi Pascha mos Romanus, certe ali
qua lex ab Λpostolis maxime a B. Petrolata fuisset pro illo festo celebrando D minica proxime sequente lunam decimam- quartam primi mentis: Atqui nulla usquam apparuit, sed lotuin quaedam consuetudo, quae diveria in diversas Ecclesias obrepsit. Et probatur ex Socrate , qui L. f. Hist. Eccl. cap. 1 I. sic scribit: Mihi quidem ,, certe videtur, sicut aliae res multae in is locis quibusque ex more quodam introinis ductae fuerunt , ita festum Paschatis , ,, ex quadam consuetudine, apud singulos M populos oeservationem privatam habui L. M se. is Rursus ibidem allata consuetudi- qe Romanorum , tum & Asiaticorum, subdit: Verum nemo istorum omnium, , , testimonium de his rebus scriptis pro- ditum proferre potest. DRespondeo distinguendo minorem: Nulla fuit lex scripta, concedo: nulla vivae v cis Oraculo data, nego . Traditio duplex distinguitur: una non scripta, sed ab ore
Legisllatoris emanata: altera vero scriptis mandata. Priori modo S. Paulus I. Cor. xx. testatur dogma de realitate cor p. Ch. se accepisse ab ipso Christo : Ego enim , inquit, accepi a Domino quod is tradidi --
Bis , g eniam Dominus Iesus in qua Motis tr
Aesar μ , accepit panem σe. Quidni igituris o modo Discipuli S. Petri accepissent ab eo Pascha Dominica laudata celebrandum, quae lex vivae vocis oraculo data,
ad sanctos Anicetum & victorem I. abiaque negotio transmitti potuit, quippe qui immediate post Apostolorum Discipulos Horuerint
m auctoritatem Socratis distinguo: Et illi nulla pro hoc momento fides adhibenda est, concedo : & aliqua illi debeatur, nego . Socrates adhaerebat Novati aianis, qui vel ipso teste , ibidem cap. Q.
errabant circa tempus quo celebrandum
erat Paschatis sellum: Novatiani, ait, is propter sesium Palchatis divisi fue-
runt, atque adeo de hac re non unais est solum inter illos divisio , nam in
is variis Provinciis, non modo de mense
is in quo illud festum celebrari debet , is sed etiam de diebus septima nae illius , is in qua celebratur , & de aliis rebus
is non magni momenti distentientes, paruis tim ab teipsis segregantur, sartim coisis haerescunt. So itur objectio Dera a Protestantib s Gemmania eisca Pascha dis 16. mensis Aprilis
on 3I cIUNT a Ubi non sunt conve nientia testimonia, nihil possibile est haberi , nihil determinari potest : atqui de tempore celebrandi festum Paschaiatis die Dominica proxime sequente lunam decimamquartam post AEquinoctium
vernum, non sunt convenientia testim
nia , nec ea possibile est adunari: Et probatur . Idem esto judicium de reteris. aut praeteritis, aut suturis temporibus ac de anno r724. Atqui non constat isto anno Pascha celebratum fuisse die Dominica laudata. Ergo &e. Probatur mi nor r Ecclesia Romana juxta Kalendarium Gregorianum sellum Paschatis cel bravit r6. Aprilis . Protestantes eruditi pro hoc momento Ratis nae adunati .& disputantes, contenderunt festum d buille die nona ejusdem mensis juxta Concilium I. Nicaenum , ct calculum astronomicum celebrari , quod & confirmant auctoritate D. Rosten Norimbergae Mathematici, qui primus adinvenit, & pr pugnavit, plenilunium verum post AEquinoctium vernum an. 2724. contigisse octava
Aprilis die, hora quarta pomeridiana 34. momentis gallice minutes as. secundis, ex quo conclusit Pascha isto anno die ς. Aprilis celebrandum esse , quippe quae foret Dominica proxime , ct immediate sequens lunam decimamquartam
193쪽
primi mensis post AEquinoctium vernum. Ergo Sc. Respondeo prinae, R. P. Iosephum Falex Societatis elii Alumnum , & Theologum Emeritum, difficultatibus secisse satis , ut habetur in Diario Trevolitii
n. 1723. cui per omnia in hoc adhaere
Respondeo secundo, Ecclesiam Romanam in hoc Cyclum Gregorianum fuisse secutam, cujus determinationes ita fixas es.se, ad haec usque tempora Doctillimorum opera & labore curavit, ut vel ipsi Angli, tametsi ab Ecclesia Romana in fide divulsi, tribus abhinc circiter annis, ut legere est in Diario Nuntiorum Europae,
testati sint, se in hoc pro festo Paschaliseelebrando Ecclesiae Romanae vestigiis insistere . Revera quidem , cyclus ille numeris omnibus absolutus apparet juxta eruditissimam Regiam Scientiarum Galliae
Academiam, dc de Cyclo illo in suis historicis memorialibus anni t 7 14. istud protulit judicium , dε aequatione Gregoriana sermonem instituendo. Ex gallico latine sic redditur : Aliquid ultra in ,, Cyclo Gregoriano affulget . Ista aequatio
is selix, non secus ac facilis, simul & ju-
is stissima est. Et Dominus Casini comis perit illam, motus, seu lunae loca, ea D accurata observantia, quae in peritissi- , , morum tabulis inest, ultra spem deteris minare cyclum pro usu civili, vel elisse iam Ecclesiastico destinatum , a quori rigorosia praecisio non expostulatur . se Quin immo posse habere praecisionemo quae inest tabulis astronomicis eo comis positis fine , ut pedetentim , coelesteso istorum motus, ne uno quidem prae-h termisso, sequamur . SubIungunt veros, Scriptores Academici : Dominus Cassiniri tabulas omnium celeberrimas quas pro h luna habemus, a d. invicem comparanisti do , sequationem Gregorianam , meis diam esse inter illas ostendit , ct conis sequenter nedum habere omnem pers o ctionem respective ad usum Ecclesia- ,, sticum, verum etiam in usu astrono- mico maxime arithmetico, vel ipsis ta- bulis anteponendam esse, cum istae nonis sint accuratiores, ct calculos tum lonis giores, tum etiam difficiliores expostuti lent. I
Respondeo renis in forma , negando mi norem : Ad primam probationem nega utique minorem . Ad ulteriorem probationem dico . Astronomos Protestantes plurimum in hoc allucinari Dropter mulinta. Primo quidem falsum est D. Rostea priorem fuisse qui pleni-lunium anni εγχε. post AEquinoctium vernum 3. Aprilis hora 4. pomeridiana 34. instantibus seu minutis,
et s. secundis contingendum fore annotaverit, cum Clavius in sua de sestis mobili.
bus tabula centum circiter abhinc annis ,
eo ipso die, scilicet g. Aprilis, hora prima pomeridiana eventurum jamjam deriterminasset.
I iων Clavius qui primus praeoccupavit difficultatem, quique in Kalendarii reso matione insudavit, ct post ipsum Culdin, seu Guldinus , sicut S Petavius sic eam
solvunt, dicendo verum pleni-lunium non esse Paschatis terminum, bene vero lunam decimam quartam, diem quidem quo vix unquam pleni-lunium contingit, namque juxta legem, ut habetur Exodi x x. Pascha celebrandum erat luna decimaquarta primi mensis ad vesperam, versus aequinoctium
vernum ; ne autem Christiani judaizarent , Ecclesia selegit diem Dominicam immediate sequentem lunam decimam- quartam post ADquinoctium vernum protermino Paschali, juxta illa Concilii verba : Concorditer Pascha ceIebrent unais eademque die, qua Dominus resurre- is xit a mortuis , quae quartam deci-- mam lunam primi mensis sequitur.
Instant: Secluso calculo astronomico, impossibile est festum Paschale Dominica immediate sequente lunam decimamquartam post aequinoctium vernum celebrarct, modo enim luna decimaquarta anteibit aequinoctium vernum, modo etiam Concomitabitur, sed requiritur quod subsequatiar ad aequinoctium , quod quidem sine caI-culo astronomico fieri non potest: Igitur, omisso Cyclo Gregoriano , standum est
calculo astronomico. Resipondeo primo, Theologos Luthera nos incassum arguere Ecclesiam Romanam , eo quod aequinoctium vernum determinaverit in ax. Martii respective ad Paschatis sestum , quandoquidem si vel ipsi
ad proportionem arithmeticam attendant, vix unquam utique adamussim propter computationes momentorum quae in secunda
194쪽
De Eucharii liae Institutione , O c. 167
mnia instantia sublividuntur . ista veis in mireris igitur , Lector benevole , siro in ulteriora media , ad tempus arith- Ecclesia pro determinando Paschatis die.
metici determinandum pertingere pote- adhaereat cyclo lunari ; in hoc enim do-runt. ctilli marum nationum lectatur vestigia . Remndeo feeunda , Eeclesiam , omisso Et vero Iudaei ne quidem pro celebran- cyclo astronomico, eoque arithmetico, &ida Paschatis festivitate, juxta Dei legem, nimis scrupuloso, stare cyclo lunari geo- calculo astronomico se alligari cogitave- metrico ; hinc non sine fundamento de- re. Mensis civilis apud eos non nisi tri- terminalle aequinoctium vernum die 21.iginta, aut novem supra viginti dies com- Martii, tametsi fieri possit illud aequino-iplectebatur . Romani cyclum solarem dcctium uno aut altero die a vigesimo pri- cyclum indictionum habebant. Meton a mo Martii contingere; cum enim sellum pud Graecos cyclum lunarem novemde Paschatis debeat incidere in Dominicam cim annorum primus invenit . AEgyptii proxime sequentem lunam decimamquaG tametsi in astronomica scientia admodum tam post aequinoctium vernum , de facto periti; attamen intra 36 s. dies conclude- experientia comprobatum et , sic semperibant quemlibet annum , quem in duode- iuxta cyclum lunarem contingere . Nec cim menses lubdividebant , mensem vero mirum si isto cyclo adhaereat Ecclesia , in 3 o. dies, debitam temporum rationem quandoquidem vel ipsum Concilium Nicae- habere rati, si absoluta quadam cycli resum, praetermisso cyclo astronomico, ce- volutione, quinque postea anno adscerent lebrem xy. annorum cyclum lunarem suo dies . Persae pro isto momento AEgyptiis munivit calculo his verbis: Cyclum de- inhaerere non dubitabant : Ab istis quo-M Cem novennalem propter 24. lunas pa- que non recedebant AEthiopes , de vix
se sehales Nicaena Synodus instituit. A Ait aliquid inter illos erat discriminis , nisi Beda de Rat. temp. c. 2I. Favent quoquelquod anno bissextili , non quinque , sed ista D. Ambrosii verba a Centuriatoribus sex dies adderent. Quinimmo Turcae Ac
Magdeburgensibus laudata cent. 4. cap. 6. Arabes , praetermisso calculo astronomi- de restis : Non mediocris esse sapien- eo , utuntur triginta annorum cyclo isti tiae diem celebritatis definire Pascha - Quid plura adiiciam λ Conei lium Nicaeis lis , de Scriptura divina nos instruit , num omnes in Astronomiae scientia periis is de traditio Majorum, qui convenientes tissimos, maxime Episcopos Alexandrinos, ,, ad Synodum Nicaenam inter illa fidei,iceterosque AEgyptios pro calculo lunariis ut vera, ita admiranda decreta, etiamicomputando , α ordinando selegit . Coninis super celebritate memorata, congrega-sgregaris periti is calculandi , ait Ambro se iis peritilliinis calculandi , decem ocisius. Nee desunt qui affirment, ut Ceolis novem annorum Collegere rationem , fridus , cyelum i s. annorum longe anteis ex quo exemplum in annos reliquos gi-iConcilii Niearni tempora, dc vel ab ipso is gneretur. o Apostolorum aevo , fuisse in usu . Igitur risin vero desunt rationes pro cyclo non sine fundamento E Iesa Romana ad lunari in hac materia obtervando: Primoideterminandum sessi Paschatis celebrandi quidem Ecclesia regulam claram ab om-idiem, utitur Cyclo Gregoriano.nthus , dc singulis absque negotio capien- Tandem pro plena rei elucidatione, dcdam accipere aequum duxit; maxime cumisolutione, R. P. Rebeque Societatis Iesu celebratio Paschatis omnes spectet Chri-iTheologus in suis notis mensis Decemilianos. II. Ut omnes, seclusis disputatio-ibris anu. a xx. de Maji x a 3. in Diarionibus , in hae festivitate celebranda con-iTrevolitii appositis , difficultates circa cordarent . III. Ne in conficiendis juxta calculum lunae paschalis, sicut liabtiliter, clum astronomicum calculis, supra mo-isie & clare ex sanat , dc solvit. In pridum desudarent Eec Iesiastici Magistri, Simis vero in notis mensis Martii an. 1724. inde schismata propter difficultatum mo- ubi clare admodum demonstrat versari in lem superandam orirentur, cum vix duo errore eos . qui festum Paschatis luna Astronomi in calculando seeundum Astr iMartii currente semper celebrandum auri omiae artem conveni ni , vel etiam tumant, quandoquidem ann. t 734. ivtur
arithmetice concordare queant. Pascha die as. Λprilis continget, Ad quo. L 4 iuua
195쪽
Iuna paschalis , tune s. Aprilis inchoabi- itur , nec instans quidem mensis Martii occupabit. Pro certo habetur , Christianorum Pa-stha, nec ante diem χχ. Martii, nec ultra 23. Aprilis contingere . Neque vero minus constat juxta observationes R. P. Rebeque , sellum Paschatis luna mensis Martii currente, nusquam celebrari, cum lunatio seu luna menti in quo finem habet tribuatur . Iam vero supposito, sicut de facto novemdecim annis ablolutis, adveniet, primum mentis Martii diem, lunae utique primum evadere , i sta luna metam die go. Martii obtinebit, re consequenter luna ejuidem Martii dicenda crit, sed non inde luna paschalis sutura, ct nuncupanda , ea. potillanum ratione , uod dies decima quarta lunae illius mens Martii praeibit aequinoctium vernum , quod solum cum die vigesima prima Ma
Tabula uacturam respondentium auriue ad annum. Tertia
est eo incidit. Igitur decima quartae thna paschalis, vel post aequinoctium, vel ipso
aequinoctii die occurrit , tum Dominica. proxime sequente Pascha juxta Conciliii. Nicaeni definitionem celebrandum est , si tamen ipsa dies Dominica occurrat ipso aequinoctii die , Paschatis sellum iri Dominicam sequentem transierendum est . Et haec adest fundamentalis ratio , quod Pascha secundum Ecclesiae legem non nisi post aequinoctium vernum celebrandum lit , Diario Histor. Uirodunensi
Muia vero tabulae Breviarii ut plurimum non se extendunt usque ad annuiri 1724. ut compertum habemus, unam hie ab anno Iroo. utque ad annum I9 o. texere juvat , ne lector anceps maneat in pollerum circa diem festi Paschatis celebrandi luna decimaquarta primi menta post aequinoctium vernum.
Si quis tamen adhuc contingeret ambitagendi locus, Lector consulat rubricas Breviarii Romani pro hoc tempore occurrentes.
Festum Pascha relebrandum est Dominica dis proxime sequente lunam decimam quanam primi mensis.
PRIMO : Sic habemus ex Traditione Apostolica , ut asserit Victor I. summus Pontifex . Secunde: Ita definit Concilium I. generale , ut testatur S. Athanasius Epist. de Synodo Arimini & beleuciae. Terris r Quia obnitentes habiti sunt ab Ecclesia ut Haeretici, & Quartodecima. ni nuncupati sunt.
PRIMO di Solamnitas paschalis disciplinam quidem spectat, sed universalem, d
ab Ecclesia, praefixam , hinc citra pecc tum eam infringere non licitum est. νSecundo e Frustra Asiatici SS. Pontificum& Conciliorum decreta temerantes laudabant pro sua opinione defendeμda traditionem, cum ea nonnisi consuetudinem . emendicatam spiraret,
196쪽
. Terth: Neque veno quidquam proficiunt se ejusnodi pro pace & concordia Eccl quartodecimani laudantes Constitutione, is suina .ri & hortatus est , Ac magnopere Apostolicas , quibus injungitur celebrari is sagitavit. G Quae vox fagitaυir desi- festum Pas 'hatis ut Judaei celebrant, nam- gnat, Victorem tandem aliquando Irenaeique o loci sermo est de Iudaeis ad fidem precibus cellisi e . Hoc ipsiim dicit Nice Christi conversis , qui ad aerentes R. P phorus L. 4. Hist. Eccl. cap. 33. Iretro totius Frcleste capiti, sicut ipse con- ,, naeus erat , ut quidem ex eo scripto , sit uerat , sic & solemnitatem colebant. A quod Gallicarum Ecclesiarum, quas re is gebat , nomine ad Victorem dedit ,
,, bere quidem omnino Dominica die Pa- Num Victor primus Papa absinuerit M ,, icha peragi: Nequaquam tamen Vici Marisii Z is ri permittit ut tantam Ecclesiarumis multituatnem ab Ecclesiasticae unitate CRAvis controversia suit inter Victo segreget . , Tem I. & Asiae Episcopos circa diem Pa- III. S. Hieronymus expressius loquitur in schatis celebrandam, illo volente ut D catalogo Scrip t. Eccles ast. cap. 46. Vi-Ininicis proxime sequente lunam decimam δε etor, inquit , inultos Asiae & Orientis quartam post aequinoctium vernum , istis , i Episcopos, qui quartadecima luna cum Vero luna decimaquarta , in quacumque o Iudaeis Pascha celebrabant, damnandos die occurreret , semper Festivitatem ce- , , crediderat , in qua sententia ii , qui Iebrantibus. Hinc quaeritur num anathe- , discrepabant ab aliis , Uictori non deisma in eos propter hoc intorserit, vel non sis derunt manus. is
PRIMA sic proponitur: omnes Histori-Hore L. inrer minas basit , ct In Asiaticos ci ultro conveniunt Irenaeum emagitasse eensura non animadvertit . a Uictore I. pro Asiaticis pacem , nee tamen quisquam scribit illum in eos de Probatur auctoritate & ratione . iacto intorsisse anathema . Igitur Victor non abstinuit ab eis.
Primo , auctoritate. Secunda : Laium cst discrimen inter communicationem comminatoriam, &FIRMILIANUs verbis expressis asseritilatam : Ex Historiis sacris Victor puta- victorem cum Asiaticis pacem conservas- verat ab Asiaticis abstinendum , sed haeis se : namque Epist. ad S. Cyprianum pri is ne interminas liquet, cum non sit pro-rno resere inter Romanos cc Asiaticos deibabile restitisse Irenaeo afflagitanti profesto Paschatis congressus ; tum lubdet : stii artodecimanis pacem , nec legitur de Nec tamen propter hoc ab Ecclesiassacto Victorem ab eis abstinuisse . Ergo,, Catholica pace atque unitate aliquan- dcc. is do discessum est. ψ Tertia : omnes concedunt controve
sebius L. f. HI. cap. 24. ait S. De-isiam non nisi in Concilio Nieaeno ad me naeum scripsisse ad Uictorem I. quatenus tam fuisse perductam . Igitur Victor , meem cum Ecclesiis servare dignaretur, anathemate non animadverterat in Asi Proponens exempla sanctorum pontificum licos , sin minus , causa finita suisset ει Aniceti, Pii , Higyni , Telesphori, Six-isicut Augustinus Serm. 2. de verbis Ap si, qui quidem ante ipsum Asiaticos non stoli de causa Pelagianorum dicit , ut pri-
semel: adhortati fuerant ἰ ut morem Ro- mum Innocentius i. & Zosymus pronun- manum in celebrando Paschate imitaren- tiaverunt, & pronu nuntiando illos Haza ur , a quibus tamen etsi obnitentibus reticos proscripserunt. Venerunt decreras non. abstinuerunt: Irenaeus autem pulis inquit, causa finita est. ω chre respondens , itum moribus quibus
is se pacis auctorem vero deci rabat ,
197쪽
OBII cIEI: Nicolaus I. Epist. p. ad Michaelem Graecorum Imperatorem data , expressis verbis asserit Uictorem abstinui se ab Asiaticis. Ergo &e. Ecce verba : Deinde cum Asiani omnes inter cete is ros, Evangelista Ioanne Auctore, quaris ta decima luna cum Iudaeis putarentis Pascha celebrandum : hos Praesul meis ritis & nomine Uictor Communioneis Collegii separavit - Re pondeo distinguendo e Nicolaus I. dixit suspicative Victorem abstinuisse ab Asiaticis , concedo: assertive , subdistinguo errore facti deceptus , concedo :secus , nego . Nicolaus propter rumoreS
cos, excommunicationem interminatam ,
quasi latam habuit, sed non est credibile Pontificem, alias doctissimum ignorasse , ruod Scriptores omni exceptione majorese hoc momento memoriae tradiderunt .
videlicet victorem inter minas haesisse. I statis: Atqui Nicolaus de excommunicatione lata intellexit. Ergo&c. Locutus est juxta Patres & Scriptores Graeco8, quibus pro hoc capite fides adhibenda est: Sed Patres Graeci existimant Victorem I. anathema in Asiaticos de facto intorsisse.
Ergo &c. Probatur minor. Instar omnium sit Epiphanius, qui Haer. 7 o. sic effatur:
Nee illud eruditis hominibuς ignotum is est , quam saepe diversis temporibus , si de illius festi celebritate varii Eccleis fasticae disciplinae tumultus , ac conis,, tentiones obortae sint, praesertim Poly- cratis , ac victoris aetate , cum Ο-- rientales ab Occidentalibus divulsi, pa-- cificas a se invicem litteras nullas ac-
ciperent , quod idem & aliis tempo-μ ribus accidit . ,, Sed ubi nullae sunt pacificae litterae , nulla est Communia . Ergo &c. Respondeo negando subsumptum. Ad probationem distinguo : Non erant pacificae litterae , hoc est non amicae propter discsidium di disputationis serventiorem conis
gressam , concedo : propter censuram latam , ita ut foret abioluta separatio , nego . Et vero est in more positum, Patres
aegre ferre filiorum inobedientiam , eos. que amore filiali & benevolo privare , ut perterriti , ad meliorem redeant seu-gem . Sic se gessit Uictor I. erga Asiaticos . Nec aliud innuit Epiphanius , qui
non de excommunicatione lata, sed tantum comminatoria loquitur , ut vel ejus indicant verba , cum . . . pacificas a se invicem litteras nullas acciperent: Ubi quaeso sermo est de censura lata Sonomenus , qui scripsit post Epiphanium , est ejus interpres, quippe qui L. 7. Hist. Eccl. cap. I9. controversiam sic explicet: Atqui hae quidem extiteruntis circa hoc festum diversitates . Sapiemis tissime autem arbitror solvisse iuboris tam olim de ea controversiam Uictoisis rem tunc temporis Romae Episcopum, is & Polycarpum Smyrnensem . Etenimis cum occidentis Sacerdotes Traditionem is Petri & Pauli non esse contemnendam
is arbitrarentur , & IAsiani se Ioannem
si sequi affirmarent, secreto In communeis sancito , singuli ut consueverant, s is stum celebrantes , a mutua inter se com
Replicabis : Sozomenus loquitur de sancto Polycarpo , quem quidem cum fini-ceto servasse pacem ultro conveniunt ominnes : sed controversia est de aliis Asiatiis cis , a quibus Victorem abstinuisse probabilissimum est et De eis enim sic loquitur
Socrates L. 3. Hist. Eccl. cap. 2 r. Quod is ex consuetudine potius , quam ex le-- ge ab antiquis temporibus observariis coeptum sit , rerum eventa perspicue
is declarant . Plerique namque in Asia is minore antiquitus decimaquarta die is mensis , nulla ratione diei Sabbati ha-- bita , hoc festum observaverunt . . . si Donec victor Episeopus Romanus suis pra modum iracundia inflammatus , is omnes in Asia , qui decimaquarta die is mensis Pascha celebrabant , excomm
Respondeo Sozomenum nedum de S. P lycarpo, sed &. de ceteris Asiaticis sermonem instituere , ut ex ejus verbis liquet: Cum . . . Asiatici se Ioannem se-
is qui assirmarent , decreto ita communeis sancito, Icilicet in Duodo a Polycrate aduri nata , singuli , ut consueverant , se is stum celebrantes , a mutua inter se
ri communione non recesserunt. n
i vi auctoritatem Socratis dico, quilam fidem
198쪽
De Eucharistiae Institutisne, e . 17 I
sidem In hoe ei adhibendam esse , nroin victorem Iitteris, censuram contra Asia
Pter multa. I. Quia erat Novatianus; hinc ticos imminentem avertit.
ut suae faveret sectae , quae morem Ro- Pornos : Atqui de facto Victor in Α- manum pro tempore celebrandi Paschatis salicos excommunicationis lententiam cu- se itum non sequebatur , ut exosum red- lit . Ergo dce. Probatur subsumptum et deret victorem I. scripsit quod iracundia Blastus Presbyter Quartod ecimanus abis. inflammatus anathemate Asiaticos per- Etus est, teste Eusebio Lib. s. Hist. cap. cusserit . II. Photius Cod. 23. Bibl. ait χε. Igitur & ceteri repulsi sunt. de dogmatibus eum non bene scripsisse . Rupondea distinguendo : Αbjectus est Stylus illi non admodum splendidus , Blastus propter mores depravatos, ct hae- , , sed nec in dogmatibus valde accuratus resim valentiniani cui adhaerebat, conceri est. ,, Cujus rei argumentum est, quod do : praecise eo quod luna decimaquarta scripserit Ecclesiam Romanam Quaὸrage- quacumque die occurreret, Paschatis sesimam intra tres hebdomadas concludere,istum celebrari vellet, nego. Ita Eusebius cum e contra S. Leo Magnus ipsi coaeta-iLib. s. His . c. I . ita Auctor suppleme neus Ser. 4. totam Quadragesimam juxta ii ad librum Tertulliani de praescriptio- institutionem Apostolicam Romae fideliter nibus cap. 33. dicens : Est praeterea observari testetur. Quid plura adjiciam Iis his omnibus etiam Blastus accedens, Ipsum non pudet Lib. 6. cap. 3. imprope- is qui latenter Iudaismum vult introdurare lancto Ioanni Chrysostomo. cere. is Theodoretus Lib. I. haer. habui. Repones : Controversa coepit inter S. c. 23. expressius loquitur : Sed & Fl Anicetum Papam & S. Polycarpum; tu miri rinus di Blastus Presbyterorum in albo acrius exarsit tempore Polycratis , quilis Romae conscripti, in Ualentini pestem Concilium Asiatieum pro suo servandoi,, declinarunt. D more , Romanae consuetudini opposuit :de quo exacerbatus victor, pacilicas lit- SYNOPSIS PROBATIONUM.teras ad Episcopos Aliae mittere cessavit. Demum in apertum postea incendium Hare L non abstintiis ab A isis. erupit. Quid igitur erat iaciendum, adhibitis jam plurimis remediis , nisi tan- PRIMO : Sic affrmat Firmilianus Epist. dem pro more Ecclesiae contumaces cen- ad S. Cyprianum his verbis r Nee ta- suris compescere Igitur de facto Victoriis men propter hoc ab Ecclesiae Catholi- I. abstinuit ab Asiaticis . . ,, eae pace atque unitate aliquando dis. Respondιο distinguendo i Et haec omniatis cessum est . . , unum dumtaxat probant , videlicet Uu Seeunda : Hoc ipsum seribit Eusebius ctorem I. voluisse ab Asiaticis abstinere,fLib. s. inst. cap. 24. hoc expressius Hie- concedo e de facto abstinuisse , nego . ronymus in Catalogo Script. Eeclec Primo pacificum admodum & familiare Tertio : omnes concedunt controveris fuit inter S. Polyearpum & S. Anicetumisiam de festo Paschatis tali vel tali tem- colloquium . Tum Polycrates cum suis inipore celebrando ad metam solum in Conia Synodo adunatis invalescens , & post ip- cilio I. generali suisse pedluctam , quod sum suorum successorum ecutus, ita ex- argumentum est Victorem non excom acerbatus est Uictor , ut eis anathema municasse Asiaticos : alias jam quaestio pronuntiare aequum duxerit; de quo cer-isui stet terminata, eum teste S. Aug. Serm. tior factus est S. Irenaeus , eum ab hac a. de verbis Apost. Causa decreto lumis voluntate divertit . Nec mirum si hoc morum Pontificum finiatur.& secerit, di per tempus ei fuerit lici Citum ' cum enim non longe civitas Lug- SYNOPSIS OBIECTIONUM dunensis a Romana distet,&summi Pon- ET SOLUTIONUM.tifices non nisi maturo examine praeviores definiant, dissidium a multis jam an- PRIMO : Si qui auctores Victoremnis tentatum absque negotio edistere po- ab Asiaticis abstinuisse scripserint, hoc non tuit : hinc extrema adversus rebelles pa- nisi suspicative , vel etiam errore facti rata animadvertens , latis lupplicibus adita tenti dixerunt.
199쪽
Seeundo i Tametsi controversia ab ipso. a. in Florentino ubi de Instructione AN Aniceto coeperit , non inde sequitur ita crevisie, ut Victor anathemate Asiaticos de facto percusserit, scd solum centuram ad versus inobedientes interminatus fuerit. Terris : Ultro concedimus Blasium
fuisse abjectum, sed propter specialia crumina .
MATERIAM Eucharistiae ex variis rebus seu elementis conflatam esse emo Catholicus non novit : 'uaename absolute necessaria , quae vero solum ad integritatem, hic discutiendum est Unde sits ECTIO PRIMA.
Num panis Ec vinum simul sint materia essentialis Eucharistiae
Panis & viuum sunt materia necessaria divinae Eucharistiae.
Pro Iur auctoestare ratione. PRIMO, Ex Scriptura sacra. Mati: 26. habetur : Coenantibus autem eis, Aecepte δε- sus panem, Cr benedixit, avi fregit, deditque Discipulis suis , i, ait. : Accipite σ comedire : hoc est corpus meum . Et accipiens calicem, gratias egit, Cr dedis iliis dicens e hibita ex hoe omnes . Hic es enim sanguis meus novi testarnenu , qui pro multis est n-deruν in remissionem peccatorum. Dico autem vobis, non bibam amodo de hoe genimine viaris , usque in diem turiata cum illud bibam vobsum nouum in regno Patris mei . Idem
habetur Marci r . idem Luca: Σr. idem 1. Cor. II. Unde se proceditur : Evangelistae panem dc vinum commemorant. Igitur cum Eucharistiae materia sit a Christo in pane dc vino determinata , utrumque est ejus materia necessaria dcessentialis. Secundo, Concinit Traditio : ita habe tur in Concilio III. Carthaginensi can. menorum; dc hoc de fide determinatum est in Tridentino c. 3. dc Sess. 13. can. a. ubi ἡefinit corpus oc sanguinem Christi , transacta conlecratione , remanere iub speciebus panis & vini , quae sunt hujus Sacramenti materia . Hinc cap. 4. dicit panem in corpus, vinum vero inunguinem converti. Ita expresse ejusdem Concilii Catechismus pari. 2. n. II. Terris , ex sa iacto Thoma , qui hic qu. . 74. art. I. quadruplici ratione nostram probat conclusionem. Primam ab usu humano repetit , quae in hac serma proponitur Eucharillia est convivium , seu coema: Sed homines solent panem dc vinum in eoena apponere. Ergo dcc. Pa. ,. nis Ec vinum quibus communius ho-iri mines reficiuntur , assiimuntur in hocis Sacramento ad usu in spiritualis manis, ducationis . o Alteram ex passione Christi, cuius hoc Sacramentum est me moriale desumit ; quia vero in ea corispus ab anima separaetum est ad tempus, ite dc panis separatim a vino sumtur :. hine illa materia Eucharistiae eatenus optime convenit, quatenus significat mortem Domini. Secundo, ait D. Thomas, is quantum ad pallionem Christi, in quari languis est a corpore separatus . Ideo is in hoc Sacramento quod est memoria- ,, te Dominicae passionis , seorsum sumiis tur panis , ut sacramentum corporis xis & vinum ut Sacramentum sanguinis . ,, Tertiam hujus materiae convenientiam eruit ex uno Eucharilitae effectu , quasi tus est in eo quod illud Sacramentum. valeat ad salutem corporis 3c animae ;illi autem proficit panis , illi vero vinum laetificans cor nominis. Persit S. Doctor : Tertio quantum ad essectiimis consideratum in unoquoque iumenis itum : quia ut Ambrosius dicit superis Epistolam ad Cor. hoc Sacramentumis valet ad tuitionem animae dc corporis: si oc ideo corpus Christi sub specie panis is pro salute corporis sanguis vero subis specie vini pro salute animae offertur: is licui dicitur Levit. I . quod animRo carnis in sanguine est. is Demum Eucharistia alterum habet effectum , qui est omnes Fideles ad invicem unire t ted hanc unitatem apprime designat ranis , apprime di vinum . Igitur utrumque est
200쪽
materia sacrae Eucharistiae conveniens . ,, Quarto , inquit D. Thomay , quantum ,, aci elsectum respectu totius Ediaestae , ,, quae constituitur ex diversis Fidelibus , ,, sicut panis conlicitur ex diversi, granis ,ri oc vinum fluit ex diversis uvis, ut di-- cit Glossa super illud r. ad Cor. IO. ,, Multi linum corpus sumus . DSOLVUNT O BJECTIONES. BII cIEI : Sacramentum Eucharistiae est passionis Domini memoriale: Sed passio Christi melius significatur per victimas, ut contingebat in lege veteri, quam per panem dc vinum . Igitur panis ecvinum non sunt materia conveniens pro Eucharistia conficienda. Ragrondeo distinguendo i Est passionis memoriale quantum ad significationem extrinsecam , concedo e quantum ad se , subdistinguo ; secundario , dc relative ad finem a Christo intentum , concedo :primario de ex ratione intrinsecae, nego.
Eucharistia dupliciter spectari potest, videlicet secundum se, dc per ordinem ad aliquem finem ei a fixum . Priori modo est Sacramentum per modum cibi & convivii spiritualis, di sub hoc respectu non
aliam praeter panem dc vinum exigit maiateriam , cum utrumque alimentum sit apud omnes cibus communis dc usualis . Posteriori modo est memoriale passionis , quae etiam designatur per hoc quod panis & vinum separatim sumantur. Soluistio est D. Thomae hic q. 74. art. . ad 1. Dicendum , inquit , quod licet carnes,, animalium occisorum exprellius reprae se sentent Christi passionem , tamen muri nus competunt ad ' communem usumri hujus Sacramenti , dc ad Ecclesastiri cam unitatem significandam. MInstabis r Sacramentum Eucharistiae est ubique redebrandum : Sed in quibusdam regionibus deest panis, in quibusdam aliis vinum . Igitur non convenienter pro materia Eucharistiae a s lignantur panis &vinum
Resspondet S. Thomaς ad hane disse ultatem ibidem ad a. his verbis : Dicen- ,, dum, quod licet non in omnibus terrisis nascatur triticum vel vinum, tamen deri facili ad omnes terras deserri potest , quantum sumit ad- usum hujus, Sacra. .
is menti :. nec propter desectum alterius is est unum tantam sine altero consecran ,, dum , quia non ellet persectum Sacra
rasi tes . Euchaeristia instituta est ad spirituale in resectionem omnium Fidelium: Sed quidam abhorrent a vino , quidam etiam , ut aegroti, abique vitae dii crimine illud sumere non pollunt . Ergo dcc. S. homas ibidem ad a. huic obsectioni facit satis . Ad tertium dicendum ,
, , quod vinum in modica quantitate sumis is pium non potest multum aegrotantiis nocere : & tamen si notumentum tuis meatur , non est necesse quod omnesti accipientes corpus Christi , etiam a is cipiant sanguinem. MReplicabis : Hostia quondam ex oblationibus F idelium consecrabatur , lic habetur in Ordine Roniano laeculo vo . con scripto : sed nedum panis oc vinum , verum etiam oleum , mel dc similia OL serebantur . Igitur praeter panem dc Vinum , alia Eucharistiae materia assignanis da est. Respondea distinguendo minorem: Quaedam alin olla rebantur ad usum Ecclesiaeoc Sacerdotum, concedo : pro consectione Eucharistiae , nego . Habetur quidem in ordine Romano laudato , quod Arinchidiaconus pro consectione Eucharistiae oblatos a Fidelibus panes Sacerdoti praesentaret , sed non aliud : immo id muneris illi incumbebat , ut seligeret solum de pane dc vino oblatis id quod conveniret. Ita definitum legimus can. 3. ApD stol. juxta versonem Dionysii Exigui. Si is quis Episcopus aut Presbyter , praeteris ordinationem Domini, alia quaedam in .sacrificio offerat sit per altare , id est ,
is aut mel , aut lac , aut pro vino cic is ram, aut consecta quaedam , aut volao tilia, aut animalia aliqua , aut legumi is na, contra constitutionem Domini fa ciens, congruo tempore deponatur . DCall. 4. explicatur rerum a Fidelibus oblatarum usus. U Olserre non liceat aliquidis ad altare praeter novas spicas, ocu va Sari dc oleum ad luminaria , oc thymiama, is id est, incentum , tempore quo sancta
is colebratur oblatio . se Ceterum nunc etiam in. multis Dioecesibus panis ec vinam osseruntur tempore Millae, maxim cum pro defuit iis sacriticium offertur :