장음표시 사용
221쪽
mentum purum, te temperatus & coagmentatus
Utrum neeesse sit vinum es te vitigia
Soppo NIMUs de fide vinum esse Eucharistiae materiam , cum Christus eo usus sit in ea conficienda : sed difficultas est, num debeat esse vinum vitis; pro cujus resolutione, sit
Primo , ex utriusque Testamenti Scri
ptura. Veteris Testamenti avelaritas , iuxta Parrum interpretarionem.
CUNcTA , teste Apostolo , in veteri Testamento contingebant in figuris, quae in fallibilem cum veritate in novo adimplenda connexionem haberent. Sed figurae veteris Testamenti in vino vitigineo facrificium Altaris celebrandum praeludebant. Igitur vinum dumtaxat vitigineum est materia Eucharissiae. Probatur minor variis figuris. Prima inter omnes celeberrima contigit in sacrificio Melchisedech , ut habetur
Genes. I 4. At vero Melchisedech Rex Salem, proferens p nem is vinum , erat enim Sacerdos Dei Altissimi , benedixit et , scilicet Abrahae. Hunc Sacerdotem sui se Christi sacrificantis in Eucharistia figuram , ipse David Psal. rop. praenotione Spiritus asserit his verbis : Tu es Saterdos inaremum secundum ordinem Melehisedech .
Porro Christus non in ara crucis suit Sacerdos juxta vicem Melchisedech , sed potius Aaron , qui inter sacrificandum
sundebat victimarum sanguinem . Supem
est igitur quod in sacrificio Eucharistiae 1 lumnae quas excidit, sunt septem Sacra offerendo fuerit Sacerdos juxta ritum i menta, quibus totum Ecclesiae aedificium Melchisedech , adeoque sicut iste vinum innititur: mensa dc vinum quae invitatis Abraham, tum eius militea praelio, seu etiam itineris labore non modicum fatigatos : certum est autem non alium liquorem praeter vinum vitigineum, vires exhaustas restaurare. Iam vero cum figura necessarium habeat ad veritatem reis
spectum, dicendum est Christum sacrificium ex pane dc vino vitis consecrasse,& ad finem usque saeculi sic in Altari consecrandum elle. Audiendus est de hoc momento S. Cyprianus, qui in sua ad Caecilium epistola sic loquitur : In Sacerdote Melchisedech sacrificii Dominici Sacramentum praefiguratum habemus, secundum quod Scriptura divina testatur , dc dicit , Melchisedech rex Salem protulit panem dc vinum .... Quod autem Melchisedech typum Christi portaret, declara Spiritus sanctus in Psalmis ex persona Patris ad Filium dicens: Ante Luci se- is rum genui te : juravit Dominus , dcis non poenitebit eum: tu es Sacerdos in is aeternum secundum ordinem Melchise- ,, dech. 13
Astera figura affulget in benedictione quam Iacob moriens Iudae filio suo dedit, ut legitur Geneseos 49. Auferetur sceptrum de Iuda , is dux da femore ejus, donee veniat qui mittendus es ... LLgans ad vineam pullum suum , π ad υirem , o fili mi , asinam suam . Lavabit in vino solam suam, Est in sanguine uva patalium suum . Vinum de vite eo loci expresse commemoratur : sed haec figura annuntiat qualitatem vini quod adhibendum erat in sacrificio a Christo instituto. Ergo dcc. Tertia figuraeaque egregia, depromitur ex cap. 9. libri Proverb. ubi haec habentur: Sapientia ad cavis sibi domum , exciadit eolumnas seRem . Immolaυit victimas suas, miscuit vinum , er posuis mensam .
Sapientia illa, de qua loquitur Salomon juxta interpretes , est Christus : domus , quam sibi aedificavit, est Ecclesia, in qua corpus suum dc sanguinem reposuit: co-
verum obtulerit e vitigineum enim pro
tulille Melchisedech constat, quippe qui nedum ad sacrificandum Altissimo illud attulerat , sed ad refocillandum tum
cibandi causa proposuit, sunt corpus ejus dc sanguis; corpus quidem ex vero pane triticeo transubstantiato factum cibum Viatorum , ait sanctus Thomas : sanguis
222쪽
vero ex vino vitis ut potus adhibitus . Et vero in mensa panis verus dc vinum proprie dictum ad cibandum apponuntur. Igitur ut eodem quo supra argumento utar, tuin figura in veritate compicatur , ut ista in Eucharistia quam annuntiat , Consummetur , vinum ex quo Eucharistia
conficitur, debet esse vitigineum. S. CNrianus ibidem in isto prorsus sensu hanc explicat figuram, dc sic loquitur pag. 247. vet. edit. Sed dc per Salomo- is nem Spiritus sanctus typum Dominiciis sacrificii ante praemonstrat immolataeis hostiae dc panis & vini, sed dc altaris is & Apostolorum faciens mentionem . D Sapientia , inquit , aedificavit sibi do- mum , & subdidit columnas septem ,
is mactavit hostias suas, miscuit in crate-M re vinum suum , dc paravit mensamo suam, dc misit servos tuos , convocans D cum excelsa praedicatione ad crateremis dicens : Qui est insipiens , declinet ad
D me: 8c egentibus sensu dixit: Uenite, ,, edite de meis panibus, & bibite vinum is quod miscui vobis . In haec Proverbiorum verba sic S. Doctor ratiocinatur: Uinum mixtum declarat , id est, caliis cem Domini aqua& vino mixtum pro- D phetica voce praenuntiat , ut appareatis in passione Dominica , hoc est in E se charistiae sacrificio id esse gestum, quod ,, suerat praedictum. M
vi restamenti pro eodem dogmate restia monia , eum SS. Dociorum explicatione
. CHRISTUS Dominus ex vino de vite fecit Eucharistiam : Sed non licitum est immutare materiam Sacramenti a Christo in individuo determinatam. Ergo&C. Majorem annuntiant Evangelistae . S. Matth. capit. 26. sic loquitur de Christo:
Coenanribus autem eis , accepto Iesus panem ,
is benedixit , ae fregit , deditque Discipulis suis , is ait r Aecipita is comedits : hoe es
corpus meum . Et accipiens calicem , gratias
egit, is ridis illis dicens: Bibite ex hoc omnes . Hic est enim sanguis meus novi res menti , qui ρνο multis e Merur in remissionem peccarorum . Dico aurem vobis , non bialam amodo de hoc genimine vitis, uouo in diem ilium eum illud bibam vobiscum novum
in regno Patris mei . Similia dicit Sanctus
Marcus capit. 24. si milia Sanctus Lucas
Citra dubium est Christum loqui de eo vino quod consecravit , ac de illo quod bibiturus erat in regno Dei , hoc est de vino vitigi nco ; quod quidem indicant illa S. Matth. verba : Non bibam amodo de hoe genimine vitis i hoc est , de vitio quo conlecravi , donec bibam novum quoad statum meum , qui tunc erit gloriae statatus , adeoque in regno Patris mei , quia ut primum Christus resurrexit, suam eia sudit gloriam in corpus, quae quidem in tegra est regnum Dei . Sic totum explicat S. Thomas Comment. in capit. 26. S. Matthaei, juxta mentem S. Joann. Chrysostomi Homi l. s. in Matth. Quod au- tem dicit novum , clare intelligendum is est nove, id est, novo modo, non quari si corpus passibile habens , dc indigensis cibo i non enim post resurrectionem coisse medit dc bibit , quia cibo indigeret , is sed propter resurrectionis certitudinem. is Quia vero sunt quidam haeretici in sa-
is cris mysteriis aqua utentes non Vino ,
is demonstrat per haec verba, quoniam deis cum fac ra mysteria tradidit , vinum is dedit quod resuscitatus bibit. is Minor vero argumenti initio propositi , videlicet, nemini licere mxteriam Sacra menti a Christo in individuo determinatam immutare, sed in hoc ejus per omnia adhaerendum esse vestigiis , dicit ibidem sanctus Cyprianus his verbis, ubi exinplicans illa apud Marcum Christi verba :Amen dico vobis , non bibam de hoc genimine vitis , usque in diem illum eum illud biabam mυum in regno Dei e subdit: Unde
is apparet sanguinem Christi non offerri . o si desit vinum calici , nec sacrificium is Dominicum legitima sanctificatione ce-- lebrari , nisi oblatio & sacrificium n is strum responderit passioni. o Tum ait: ' Quod si nee minima de mandatis Dori minicis licet iolvere , quanto magis is tam magna , tam grandia , tam ad iis p n Dominicae passionis & nostrae re is demptionis sacramentum pertinentia , is fas non est infringere , aut in aliud is quam quod divinitus institutum sit, hu- is mana traditione mutare. Nam si Iesus si Christus Dominus & Deus noster, ipse is est summus Sacerdos Dei Patris, dc s is crificium Deo Patri ipse primus obtulit,
223쪽
ώ 3c hoc fieri in sui commemorationem is praecepit ἔ utique ille Sacerdos viceri Christi vere fungitur , qui id quod ,, Christus secit, imitatur, &sacrificium M verum dc plenum tunc offert in F ccleis sa Deo Patri , si sic incipiat offcrre , secundum quod ipsum Christum videat obtulisse. M
Secundo, ex rarionibus Divi Thoma.
stiae nedum ad Sacramentum , sed 3c ad sacramenti eisectum debet habere analogiam : Sed vinum de vite laetificat cor hominis, sicque convenit cum Eucharistiae effectu , qui in spirituali laetitia di tu vitate situs est . Ergo &c. Hanc etiam tradit rationem Doctor Angelicus ibid.
Tertio quia vinum vitis magi S compe-
is tit ad effectum hujus Sacramenti , qui se est spiritualis laetitia : quia scriptum is est , quod vinum laetificat cor homi-
PRIMA : Sicut Christus se comparavit grano frumenti , ita & viti . Igitur ut
comparatio adimpleatur, Convenit materiam Eucharistiae esse panem triticeum ex frumento coctuna, vinum vero de vi- i OBIICIES : Non requiritur ut apponati. te ; non enim alius superest locus ut ad tur vinum . Ergo &c. Probatur antece- litteram haec figura compleatur . Sic ra- l dens. Non opus est cum discrimine vitaetiocinatur Sanctus Thomas hic q. 4. art. l offerre sacrificium : Sed quidam ita ab- s. in argumento Sed contra. Sicut Do D minus se comparavit grano frumenti ,
M ita etiam se comparavit viti , dicens,, IOAn. 23. Fgo sum vitis vera ; sed so- lus panis de frumento est materia li se jus Sacramenti , ut dictum est . Ergo,, solum vinum de vite est propria mateis ria hujus Sacramenti . DSecunda: Christus instituit Eucharistiam in vino : Sed Sacerdos agit vice & in nomine Christi. Igitur & in vino consecrare debet. Pergit Sanctus Thomas ibid. in corpore artic. Dicendum , quod deis solo vino vitis potest confici hoc Sari cramentum primo quidem propter in- stitutionem Christi , qui in vino vitis es hoc Sacramentum instituit , ut patetis ex eo quod ipse dicit Mat. 26. circa in- is si tutionem hujus Sacramenti: Non bi- bam amodo de hoc genimine vitis . Tertia: Materia Sacramentorum debet indigitare ipsum sacramentum: sed sacramentum Eucharistiae est convivium spirituale: vinum autem usuale cum pane illud adprime denotat . Flago &c. Ista ratio est utique ejusdem sancti Doctoris, &sic pergit: Secundo, quia sicut dictum is est, ad materiam sacramentorum assu- ,, mitur id quod proprie & communiteris habet talem speciem 'proprie autem is vinum dicitur, quod de vite sumitur: is alii vero liquores vinum dicuntur, se- cundum quamdam similitudinem ad vi-
D num vitis. iauarta e Materia sacramienti Euctari. horrent a vino, ut non sine vitae periculo illud se merent . Ergo non est necesse vinum in sacrificio offerre. Respondeo negando antecedens. Ad pro bationem dico , modicum vini non posse nocere sanitati ; hinc iste icrupulus magnam arguit socordiam, quam quidem in sua ad Caecilium epistola sanctus Cyprianus perstringit his verbis : ' Quomodori autem possumus propter Christum san- ,, guinem sundere, qui sanguinem Christiis erubescimus bibere Namque si non apis ponatur Vinum , erit solummodo viri verborum corpus Christi in Euchariis stia , quod est contra sacrificii institu- tionem, cum aqua sine vino in Christiis sanguinem non con Vertatur. DReplicabis r Non deliint qui solam aquam in sacrifici S adhibeant : Sed proconsuetudine spectanda est ratio . Ergo e&c.
Respondes distinguendo : Et iis derelictis, adhaerendum est Christi exemplo &pracepto, concedo: & non adhaerendum est , nego . Consuetudo mala est corruptela : hinc juxta Summissas non habenda est ei ratio, maxime cum ruri divino adversetur, ut in facto laudato. Solutio est D. Cypriani ibid. ubi sic respondet ad dis. ficultatem . Non est ergo , frater ch is rissime, quod aliquis existimet sequenis dam esse quorumdam, consiletudinem , o si qui in praeteritum in calice Domiis nico aquam 1olam offerendam esse pu- is laverunt. Quaerendum cst enim , ipsidi, quem
224쪽
De Eucharistiae Institutione, UE 197
,, quem sint secuti Nam si in sacrificio is mearum sacrificium vespertinum. Nos is quod Christus est, non nisi Christus se- is autem resurrectionem Domini maneis quendus est, utique id nos obaudire &iis celebramus: dc quia passionis ejus me ,, facere oportet quod Christus feeit, &lis tionem in sacrifieiis omnibus facimus, is quod faciendum esse mandavit. ri se passio est enim Domini sacrificium Evenes : Ipse sanctus Cyprianus neeiis quod offerrimus , nihil aliud quam
damnat, nec absolvit eos qui in sacrificiolis quod ille secit, facere debemus. ,, sola aqua utebantur. Igitur ex eo licitum Repone : Eodem modo ratiocinandum est aquam solum pro Tacrificio celebrando est de vino pro Eucharistia, ac de aqua assumere . Probatur antecedens. Ibidem pro Baptismo : Sed quaelibet aqua sive sic loquitur: Et ideo , frater charissi- maris, sue sontis, ad baptizandum opturi me , si quis de antecessoribus notiris ma est. Igitur & in quolibet vino, putari vel ignoranter, vel simpliciter non hoc malorum granatorum , vel mororum , ,, observavit 6c tenuit, quod nos Domi- aut hujusmodi, Sacerdos conlecrare putis is nus facere exemplo dc magisterio suo est. is docuit , pote it simplicitati ejus de in- Respondeo negando paritatem e qMelibetis dulgentia Domini venia concedi. o Er- enim aqua laudata est naturalis unde go &c. poteli adhiberi ad baptigandum: sed nul- Respondeo negando antecedens; eo quipis lum aliud vinum praeter vitigineum, est De loci contendit sanctus Cyprianus hu- verum vinum. Sic ret pondet S. Thomas jusmodi Sacerdotes peccare : scd subjicit ad obiectionem hie q. 74. arti c. S. ad 1. veniam poste eis propter supinam igno- Dicendum, quod illi liquores non dirantiam aut bardam sit iplicitatem conce-io euntur proprie vinum , sed secundum di, si venia & ablo utione opus habeant. l si similitudinem: potest autem verum vi-Igitur Sacrisizando cum aqua sola, gravi-i,, num ad terras il lxs deserti, in quibus
ter peccarunt, adeoque nusquam licitum is vites non crescunt , quantum sussicit est, non dico citra peccatum dumtaxat , is ad hoc Sacramentum . , ,
sed de citra ipsius sacrificii integritatem, In ei: Non est potior ratio cur Eu- omisso vino, Consecrare . charistia conficiatur in vino, quam inli- I bibi: Christus usus est vino soluin adiquoribus speciem vini prae se ferentibus. vesperam , quando suum obtulit sacrifi-ilgitur vinum de vite non est absis utectum. Igitur posset aliquis sacrificium in necessarium. Probatur subsumptum: aceia pane & aqua solum mane offerre, vel pem,tum est vinum vitigineum et Sed liquo tinis vero horis alternata vice consecran- res aeque sunt vinum ac acetum . Eris do adhibere vinum. go &c. R.omaeo distinguendo: Et Christus hac Respondea negando antecedens. Ad proia sola vice sacrificavit, commendavit veroibationem distinguo r Acetum est vinum Apostolis & eorum in Sacerdotio succes- vitis, sed corruptum, concedo: non deis soribus offerre semper ad sui exemplum floratum, nego. Accium non est materia panem & vinum simul, concedo: secus , valida , quia species vini usualis in eo nego. Istam solutionem ipsa institutionis solvitur . Quis enim dixerit elle vinum verba indicant , Luc. H. me facito in uiuale Quocirca sicut nec ex ipso , sic meam eommemorationem : hoc est , quotie L nec ex liquoribus consci potest Eucharicumque sacrificium corporis de languini sistia. Solutio est D. Thomae ibidem ad a. mei celebrabitis, sicut ego in pane & vi-i ' Dicendum, quod vinum fit acetum perno simul facietis. S. Cyprianus hanc etatis corruptionem : unde non fit reditus iam ibidem praeoccupat objectionem di- is de aceto in vinum, ut dicitur 1. M cens: U Christum offerre oportebat circa is taph. dc ideo sicut de pane totaliteris vesperam diei , ut hora ipsa sacrificillis eorrupto non potest eonfici hoc Sacrari ostenderet occasum re vesperam mun- is mentum, ita nec de aceto. ,,
se di, scut in Exodo scriptum est, Et Dices: Agresta dc mustum vinum deis occident illum omne rulgus Synagogae . vite praecontinent; & tamen sacrificium Q filiorum Israel ad vesperam . Et ite-iseri ex eis prohibetur a Iulio I. in De- ,, Tum in Psalmis : Elevatio manuum t crito et, ibidem apud Divum Thomam . Gumr Theoc Tom. Via. N a Igitur
225쪽
Igitur non est simpliciter verum dice e vinum de vite esse Eucliarilliae materiam.
Respondet S. Thomas ibidem ad istas dissicultates ad a. his verbia : Dicense dum, quod agresta est in via generati is nis, & ideo nondum liabet speciem viri ni , ct propter hoc de ea non potestis confici hoc Sacramentum: mustum auisis tem jam habet speciem vini: nam ejusis dulcedo attestatur digestioni , quae est ,, completio a naturali calore, ut dicitur ,, in a. Meteor, dc ideo de musto potestia confici hoc Sacramentum e non tamenis debent uvae integrae huic Sacramento is misceri; quia jam esset ibi aliquid pra is ter vinum . Prohibetur etiam ne mu- ,, stum statim expressum de uva in caliceis offeratur, quia hoc est indecens pr D pter impuritatem musti; potest tamenis in necessitate fieri: dicitur enim ab eo-
, , dem Iulio Papa, Si necelle fuerit, bo-
,, trus in calicem prematur. 3,
Solum vinum da vite pro Eiacharistia eonficienda adhibendum est.
PRIMO: Hoe oblationem panis & vini factam a Melchisedech , qui praeludebat Christi sacrificium , annuntiat : hoc ipsa
institutio Mati. 16. Accipiens ealicem , Ir rias egit , εν dedit illis dicem : Bibita ex
hoc omnes .... non bibam amodo de Megenimine viris, Quue in diem illum eiam il-tad bibam vobiscum novium in regno Patris mei.
Secundo : Ita censent sancti Doctores , ut S. Cyprianus , dc D. Thomas , quia inhaerendum est exemplo Christi , qui praecepit hoc sacrificium in sui commemorationem fieri, hoc est , cum eadem
qua usus est materia . Tenio: Materia assumenda pro aliquo Sacramento conficiendo debet aliquam habere ad Sacramentum analogiam: hanc autem vinum vitigineum possidere nemo non novit , cum adhibeatur ad coenam usualem , adeoque spirituale Eucharistiae convivium subnotat.
ET REsPONSIONUM. PRIMO: Incassum aliquis objiceret mu l. tos a vino abhorrere , adeoque vinum a sacrificio removendum esse , cum modiis cum nocere non possit.
Secundo: quaelibet aqua, sive marina &salsa, sive so ut is illaque dulcis , ad baptizandum assumi potest, sed non quodlibet vinum , cum solum vitigineum sit
usuale. Tertio : Acetum , onphacium , & Iuquores a natura vini deficiunt : hine ad sacrificium valide celebrandum minus habent .
QUAEDAM occurrunt circa istud momentum dissieultates , videlicet de aqua miscenda, & quid fiat de ea. Utrum in se remaneat, vel non PINC TMM P R I M M. Num vinum sit aqua temperandum fCONC LUS IO AF F I R M A TIUA. Probatur auctoritate & ratione. Primo, ex sanctis Patribus. CLEMENs Romanus Lib. s. Const. c. I . ait de Christo : Similiter & cali is cem miscens ex vino & aqua, ct sania ,, ctificans , tradidit eis dicens : Bibite
S. Curianus Epist. de Sacramento cali. cis, explicans illa Proverb. verba : Miascuit vinum, posuit mensam, ait: Via is num aqua mixtum declarat , id est , , , calicem Domini aqua & vino mixtum is prophetica voce denuntiat. ,, S. Chosostomus in Liturgia . quae ejus nomine circumfertur, dicit de Diacono: Deinde facit commixtionem in caliari cem mittens vinum & aquam. ,, Succinit S. Bernardus Epist. 69. his
226쪽
De Eucharsiae Institutione , o c.
verbis : Nec nego , inquit, panem &is vinum aqua quidem mixtum smul deis bere poni. Ergo dcc.
Secundo, ex Conciliis. TRULLANUM anno 692. adunatumean. 32. ita pronuntiat : Si quis ergois Episcopus vel Presbyter non iecundumis traditum ab Apostolis ordinem , & a- is quam vino non miscens , sic immacuis latum offert sacrificium , deponatur , is imperfecte mysterium enuncians , Acis quae tradita sunt innovans. is Carthaginenla III. cui adsuit S. Augustinus, can. x 4. similia dicit: Ut, ait, inis Sacramento corporis Ec sanguinis D ,, mini nihil amplius offeratur , quam is ipse Dominus tradidit , hoc est panis & vin m auua mixtum. ,s Consentit in hac parte Tribariense can. ry. his verbis : Cujus rei veritatem , ,, scilicet tradirum fuisse ab Apostolis hunc ,, vinum aqua temperandi ritum , in haeis sancta Synodo confitemur, credimus &D confirmamus , ne ullus sine mixtioneis vini & aquae mysteria lacra perficiat. is
Suffragatur Tridentinum Sess . 22. cap. 7. Tenio, ex rationibus TheologIeis.
PRIMA: Quod commendatur a Christo in saerificio, se debet fieri. Atqui Christus commendavit aquam in vino misceri, non quidem vivae vocis oraculo , sed exemplo , ut liquet ex sanctis Patribus laudatis. Ergo &C. Alle i Quod injungit Ecclesia , hoe ipsum fieri debet. Atqui ex praecepto Ecclesiae te netur Sacerdos vinum aqua tem perare: sic enim habetur in Concilio Tridentino Sess . 22. cap. 7. Monet sancta D Synodus praeceptum esse ab Ecclesia D Sacerdotibus, ut aquam vino in caliceis offerendo miscerent. is Ergo &e. Observes praeceptum non esse divinum ex Tridentino , sed Ecclesiasticum : tametsi enim Patres Christum vinum conis secrandum aqua temperasse dicant , non tamen asserunt ritum lege sancita ab eo injunctum suillis . Hinc in Concilio Fl xentino Armeni reprehensi sunt , quod hanc omittendo caeremoniam, praeceptum
, morem traditione Apostolica firmatum neglexerint . quod autem commixtio a. quae cum vino non sit de praecepto divuno, liquet ex tribus. Primo, quia urgen te . necellitate Ecclesia de hoc praecepto dispentare potest . Secundo , si celebrans ex icladvertentia aquam apponere oblitussi, tenetur quidem ante consecrationem, si recordetur, eam in calicem infundere, secus, si facta sit consecratio. Tertio, si desit aqua, Sacerdos in solo vino ad perinsetendum sacrificium inchoatum potest consecrare, quod certe fieri non posset , si aqua milcenda foret de praecepto diis
Tertia r In sacrificio unio populi cum Christo debet repraesentari: Sed aqua de signat populum, juxta illud Apoc. 7. Aqua quas vidisti, populi fiant π genres. Ista ratio est D. Hieronymi Homi l. de corp. Christi . Cum in Sacramento , inquit , is aqua vino miscetur, Christo fidelis po- is pulus incorporatur , dc quadam ei coisis puta persectae charitatis unitur, ut posse sit dicere cum Apostolo: Quis nos seri parabit a charitate Cluilli Sicut enim ,, aqua semel permixta vino non potestis ad suam redire iiibstantiam, nec a urinis no separari , ita fideles debent quasiis inseparabilia membra , capiti uno , id is est Christo , fidei observatione & a ri dentissima religione sociari. Minaria o In sacrificio oportet nedum conjunctionem populi cum Christo , sed etiam aquam quae ex ejus fluxit latere , exprimi r Sed aqua hoc apprime signi iacat. Ergo dcc. S. Thomas hac q. 74. arr. . hanc tradit rationem . Dicen)um , is ait, quod judicium de sgno sumendum is est ex eo quod significatur. Appositiori Rutem aquae ad vinum refertur ad si-ri gnificandam participationem hujus Sa- cra memi a fidesibus, quantum ad hoc, is quod per aquam mixtam vino signifi- is catur populus adunatus Christo, ut di-- ctum est : sed di hoc ipsum quod dais latere Christi pendentis in cruce aqua ,, profluxit, ad idem refertur : quia peris aquam signiscatur ablutio peccatorum, is quae tiebat per pastionem Christi . Di-- ctum eis autem stipra , quod hoc S is cramentum perficitur in consecrationeri materiae : ulus autem fidelium non estis de ne cellitate Sacramenti
227쪽
is quid consequens ad Sacramentum , & l est: Sic enim habetur L. t. Const. Apost.
,, ideo consequens est quod appositio a-icap. IX. sic in Concilio Triburiensi, tum is quae non sit de necessitate Sacra me tin Tridentino Sest.22. capit. 7. ubi ratiosa ti. is pro isto momento non una affertur his verbis : Monet deinde salicta Synodus , C O NC L USIO S EC U NDA . si praeceptum esse ab Ecclesia Sacerdotiari bus , ut aquam vino in calice offeren- Modicissima aqua apponenda est in vinolis do miscerent; tum quod Chrillum D
consecrando. is minum ita secisse credatur, tum etiam is quiae e latere esus aqua simul eum fan-Probatur rationibus Theologicis . A ghune exierit , quod sacramentum hacis mixtione recolitur : Et cum aquae in
PRIMA : Ouod definiere Concilia, pro si Apoca ysi R. loannis populi dicantur ;regula habendum est. Atqui Con ilia ita- is i pilus populi fidelis cum capite Christo
tuerunt modicissimum aquae appone udum is unio repraesentatur. Desse in ea lice . Ergo dcc. Probatur mi- Secundo e Aqua modicissima apponendanor. Synodus Tribum ensis capit. I9. ait : est in calice. Ita definivit Concilium Flo- ' Quod duae partes sint vini , tertia a-irentinum in decreto unionis. Hoc ipsum is quae, quia maior est maejestas sanguinis docet Catechismus Romanus pari. 2. n. IS. M Christi, quam fragilitas populi. . Tum Ratio est, quia Honorius III. Extra de e in Florentino Eugenius IV. in decretoilebratione Misi. ait quod es let periculosum, unionis cum Armenis dicit: Materia mimultum aquae cum vino miscere , sic se calicis esse vinum de vite , cui antelenim species vini solverentur . Et dees- is consecrationem modicissima aqua admuisset una pars materiae ad sacrificium usi,, sceri debet. , , Ergo &c. sentialis. Secunda r Quod foret perniciosum non
est admittendum pro lacrificio: Atqui so- PUNCTUM SECUNDUM
ret perniciosum multum aquae in vinum consecrandum em miscere . Et probatur : Utrum aqua in vino an ta conυertatur in
Honorius Papa III. duodecimo saeculo Sanguinem Christi perstringit quosdam qui plus aquae quam vini ponebant in calice . Sic habetur Ex. NULLAM priorum saeculorum Patrestra de celebratione Miserumr Perniciosus de hoc momento moverunt controveris inolevit abusus, videlicet, quod in ma-isiam, sed simpliciter & sine iadito dix se jori quantitate de aqua ponitur in la- re aquam in sanguinem converti : om- ,, crificio, quam de vino, cum secundum nium instar sit Ambrosius, qui Lib. . deis rationabilem consuetudinem Ecclesiae Sacri capit. s. de isto capite sic loquitur eis generalis, plus in ipso sit de vino quam Vinum cum aqua in calice mixtum fitis de hac ponendum. is se sanguis consecratione verbi calestis . ,, Terria r Si multum aquae apponatur , Sed utrum hoc fiat mediate , vel inam impeditur sacrificium : Igitur si aqua diate magna animorum contentione laismodita . Probatur antecedens : Si mu Libente duodecimo saeculo, maxime in Gal- tum aquae infundatur, species vini solve-iliis disputatum est . Anno ii 88. de haetur, jam enim non erit vinum Sed mix- nuaestione Caufredus Bernardi Monachus tum, seu ens per accidens, & unum ter. fusam de hoc momento scripsit L p. stoiatium ex duobus coalescens : Sed sine vi- lam ad Episcopum Cardinalem Albanenis no nequit seri sacrificium, cum una parsissem Clementis Papae primi Vicarium Ge- essentialis , materia scilicet tunc delic ineralem . Quid ille ad propositam litem ret. Ergo &c. responderit, non satis constat. Certum est non esse de fide aquam rea n Syno sis eorum qua in utraque tenelusione substantiari in Christi sanguinem; de haceontinentur . quippe controversa Innocentius III. comsultus saeculo a 3. ab Archiepiscopo Lug. PRIMO: Uinum aqua temperandum dunensi duas refert oppositas sentenistias a
228쪽
tiau , dc neutram rejicit , aut approbat, quod tamen citra dubium fecisset, si quaestio fidei dogma speciaret. Sic loquitur in sua responsione, quae habctur cap. in Martha , de celeb. Miss Quaesivi-M sti utrum aqua eum vino in sanguinem di, convertatur . Super hoc autem opinio, , nes apud Scholasticos variantur : aliis quibus enim videtur quod cum de la- ,, tere Christi duo praecipua fluxcrint sa-x, cramenta , redemptionis in sanguine , D Rc regenerationis in aqua . in illa duos, Vimim & aqua quae commiscentur in calice , divina virtute mutant tu : aliis, vero tenent quod aqua non transit in is sanguinem, sed remanet prioris vini acri cidentibus Circumfusa. D
troversiae exponit his verbis : Circa a-ri quam adjunctam vino , sicut Innocen-ri lius III. dicit in quadam decretali , ,, Triplex est opinio : Quidam enim du,, cunt quod aqua adjuncta vino per se maci, net, vino converso in sanguinem Sed is haec opinio stare non potest, quia in fa- is eramento altaris post consecrationem ,
is nihil est, nisi corpus de sanguis Claristi, is sicut Ambros dicit in Lib. de ossiciis ,
is ante benedictionem illa species nomina iais tur, post benedictionem eorpus fgnifica.
,, tur , alioquin non totum adoraretur u
,, neratione latriae , de ideo alii dixerunt quod scut vinum convertitur in sangui-
, , nem , ita aqua convertitur in aquam ,
is quae de latere Christi fluxit: sed nec hoe se rationabiliter dici potest, quia secundumri hoc , aqua seorsum consecraretur a viis, no , sicut vinum a pane . Et ideo seut
,, ipse dicit , aliorum opinio probabilior
,, est, qui dicunt aquam converti in vinum, vinum in sanguinem. Hoc autem fieri non posset, nisi adeo modicum a poneretur de aqua, quod converteretur
in vinum : & ideo semper tutius est ,, parum de aqua apponere , praeeipue si vinum sit debile : quia si tanta fieret' a prostio aquae. , ut solveretur species' vini , non posset perfici Sacramentum. V Unde Iulius Para reprehendit quosdam qui pannum lineum musto intinctum se per totum annum servant, & in tem pore sacri scii , aqua partem ejus la-' ,int , & se offerunt. Q ' Σὰ his sequitur inter istas opiniones ,
duas potissimum probabiles esse: eam se licet quae contendit aquam non converti immediate in Christi sanguinem, sed mediate, hoc est prius converta. in vinum , cui primario dc per se competit trans ita stantiatio in pretiosum sanguinem Domiani: alteram vero, quae propugnat aquam
Vino mixtxm non prius in vinum , sed simul eum vino immediare transmutari in Chri iti sanguinem . Prior sententia est D. Thomae ct eius Scholae , cui alli pulantur alii permulti . Policrior est Tol ti, De Lugo , A gidii , Conin K , maxime Baronii in s ne anni ia88. aifirmantis id esse de sde . Quocirca in tanto deTheologorum , & Scriptorum sacror timconflictu , non abs re erit utramqtie re ferre opinionem ut cunctis matura deliberatione ponderatis, Lector cligat prout libuerit, ex duobus unam. Unde si Num aqua vino mixta prius convertatur immediate in vinum . deinde vero in Christi sanguinem , ut propugnat s a cius Thomas λ ne&sio Urmativa , cui subscribimu 1, Probatur auctoritate dc ratione.
Primo , auctoritate. Innoeentius III cap. Cum Marrha consulistus de hac quaestione ab Archiepiscopo
Lugdunens, summus Pontifex tres resertquae de hoc capite circumserebantur opiniones, a S. Thoma mox laudatas; suum vero secundae , quae aquam prius in vinum dicit converti , addit ealculum his verbis: Uerum inter opiniones praediis ctas illa probabilior judicatur, quae a
se serit aquam cum vino in sanguinem se transmutari . is Certe non loquitur eo - loci de opinione quae propugnat aquam in propria specie remanere , neque de altera quae dicit eam converti in- aquam quae fluxit e Christi latere : Superest igitur quod de secunda , eaque nostra quam dein endimus , videlicet aquam prius converti in vinum , tum vino admixtam , in sanguinem Christi: Et ideo, ait S. Thomas
229쪽
ri veνba retulit, sicut ipse dicit Innocentias, quis diserit in sacrosanm Euthaνsia Saeνari aliorum Opinio probabilior est , qui di- mento remanere Iubstanti m panis σ vini unam eunt aquam Converti in vinum , dc eum corpore is sanguine Domini nostri Iessis vinum in sanguinem. Christi , negavarisue marabilem illam , CrRursus idem summus Pontifex ipse suam singularem eonversionem totius subsantia pa prodit mentem Lib. . de Altaris Mysis nis in erepus , is Dbstaneia vini in fantu rio cap. 3I Aqua, inquit, tranfit in lan- nem , manentibus aumtaxat speciebus panis is guinem, ea scilicet ratione, quod aqua cir visi . . anathema sit . Porro si aquam per admixtionem transit in vinum, S immediate converteretur in sanguinem , M vinum per consecrationem in sangui- utique facta consecratione , ejus rema D nem; quis enim ambigat aquam in vi- nerent species , quod tamen silet sacrari num transire , cum multo vino modi- Synodus e quare t Nisi quia credebatri cum aquae insunditur. is Ista auctoritas aquam prius converti in vinum , in quo
irrefragabili hac innititur ratione , quod l casu solae vini species remanent : Ergo scilicet modicum aquae semper in vinum i die. Sic interpretatur Concilii mentem in brevi convertatur . Igitur necesse est Catechismus Rom. pag. 2. num. 18. his dicere aquam prius converti in vinum : verbis : Illud autem Sacerdotibus anim-Quia vero quandoque contingit vinum is advertendum est , ut quemadmodum non esse generosum , dc Dominicani, dc is in sacris lilysteriis aquam vino adhi- Carmelitae majores nostrae subscribentes is beri oportet , sic etiam modicam in- sententiae ante Mistae celebrationem , utiis landendam esse : Nam Ecclesiastic primum accedunt ad altare , apponunt is rum Scriptorum judicio , aqua illa in aquam de vinum simul in calice , ut is vinum convertitur. D tempus suffciens inter initium Missae ecconsecrationem pro conversione aquae in Secundo , ex rationibus Theologicis. vinum adsit.
Concilium Florentinum in Decreto unio- PRIMA sic proponitur: Tres de hoc arnis correxit Concilii Triburiensis senten- tieulo circumseruntur sententiae ; sed extiam, qua tertiam partem aquae vino ad- tribus sola illa vera est, quae propugnat miscendam determinaverat, di dixit mo- aquam prius in vinum transmutari : Et dicissimum aquae esse apponendum : Sediprobatur ex D. Thoma laudato. namque dubio- procul non alia ratione istam ad- ait sanctus Doctor, non potest dici aquam hibuit clausulam , nisi quia aqua debetiin propria specie remanere , cum teste prius converti in vinum , tum median- Ambrosio, facta consecratione, nihil prae- te vino in Christi sanguinem . Re vera ter sanguinem Domini adsit , sin minus quidem , si aqua vel in propria specie non totum quod est in Sacramento, se remaneret , vel in aquam quae fluxit e elusa idololatria, cultu latriae coleretur :Christi latere converteretur , indifferens Neque etiam probabile est aquam conis seret naultum vel parum aquae infundere verti in illam quae e Christi latere flu pro lacriticio . Superest igitur quod Flo- xit ; in hac enim hypothesi aqua posset rentinum eo solum motivo voluerit m separatim a vino consecrari , ait ibidem dicissima aqua vinum esse temperandum, S. Thomas , quod non potest dici, tum quia putavit aquam prius ei te in vinum quia multum aquae e Christi fluxit late convertendam . Et ideo , ait S. Thom. re , dc tamen ex praecepto Ecclesiae moti sicut ipse dicit annuentius , aliorum o-idicissima insundenda est vino , quae conis pinio probabilior est, qai dicunt aqua missequenter , non adaequaret eam omnem se converti in vinum , dc vinum in lan- quae e sacro Christi latere pro manavit . A guinem . Hoc autem scri non posset,LErgo Sciis nisi adeo modicum apponeretur de Altera haec est et Materia Eucharistiae is aqua , quod converter Iur in vinum : est solum vinum de vite, dc non aqua , o Et ideo semper tutius est parum de eum ista non sit nisi de praecepto Eccle is aqua 3pponere. - . siae apponenda. immo dc ea praetermissa, Concilium Tridentinum astipulatur in sest persecte compleatur sacrificium . Igitursione II. can. 2. ubi haec habentur : bi'prius debet in vinum transmutari; sin minus aliqua
230쪽
De Euchari liae In litutione, e c. et o 3
aliqua adesset in Mysterio materia, quae 3 si aqua plenus : ubi verba Christi operata ipsum non spectaret. t is fuerint, ibi sanguis escitur.
Tenia r Si aqua non prius in vinum convertatur , citra dubium a vino separabilis esset tum ante , tum post come- crationem ἔ ante quidem ut artis , potivero, quia non seret vino admixta, seu in vinum transmutata , ut supponitur in
alia opinione : Sed absurdum est dicere
aquam conlecratam a vino consecrato separari : illa enim aqua vel esset talis iubilantialiter, vel esset solum illius co secratae aquae species : si primum jam non esset aqua in Christi 1anguinem converissa, sin minus substantia creata simul adesset eum sanguine Christi, quod est Lu-
theranum : ii vero tantum species aquae consecratae remanerent , verum esset dicere quod sanguis Christi esset sub speciebus aquae , quod illae species per se subsisterent, quae omnia 'lis vini speciebus tribuit Ecclesia. Rurius, si aqua illa consecrata sanguinem Chri iti contineret, sicut in solo vino fieri potest sacrificium, se . cidem fieri in aqua sola pollet, cum aqua converteretur immediate in Christi sanguinem, & ejus species , iacta consecratione , sicut vini species , te solis ,
Christi corpus continerent, cum non esset potior ratio pro uno ac pro altero : Sed hoc ipso renovaretur error Haereticorum,
qui dicebantur Aquarii , eo quod solam aquam in sacrificio apponerent. Ergo dic.
OBII cIEs e Patres uno veluti calamo
dicunt aquam converti in Christi languinem, & hoc absque reitrictione, & modificatione : Sed si converteretur primo tu vinum , tum in sanguinem Christi, citra dubium apposuissent ex istis duabus clausulis, unam mediate scilicet, vel immediate : Igitur dicendum est eam esse Patrum mentem , aquam immediate in Christi sanguinem transmutari. Probatur major in qua affulget difficultas. Primo : Ex S. Cypriano , qui Epistola 63. ait Calix Domini , non est aqua , , solum, vel vinum solum , nisi utrum-
que misceatur. DSecundo : Ex Ambrosio Lib. 4. de Sacramentis , c. s. Calix est vino , &Terris : Exprestius loquitur Augustinus apud Gaufredum , qui Epist. ad Cardinalem Albanentem haec lancti Doctoris
citat verba r Unde dc aqua mittituris in calicem , & si languis consecratio, , ne Verbi coelellis. ,,MMarro: Damascenus L. 4. fidei cap. I smilia loquitur his verbis : Ex paneis corpus, ct ex vino dc aqua, sangu ,, nem situm eliscit. ,, into: Plures alii eumdem loquuntur sermonem, ut refert Baronius ad annumi 188. sed inter omnes Paschalius Rad-bertus L. de corpore & sanguine Christi capite II. qua ilionem ad metam perduiscere videtur his verbis : Aqua conle- ,, cratur , non quod aqua permaneat, ,, sed vgrtatur in sanguinem. is Respondeo distinguendo minorem : Et ad veritatem solutionis Patrum sussieit quod aqua convertatur in Christi sanguinem mediate , vel immediate , concedo a &requiritur quod convertatur immediate, nego. Neque vero necelle erat se dillinguere, cum , te ite innocentio III. aqua neque remaneat in propria specie, neque in aquam quae a Christi latere profluit convertatur ; unde relinquitur juxta summi Pontificis sententiam a D. Thoma explanatam, aquam prius in vinum con verti juxta secundae opinionis placitum , eui adhaeremn s. Non sequitur ex hac solutione Patrum locutionem in adulterinum sumi sensum; sussicit enim aquam converti mediate in
Christi sanguinem , ut ista propositio , Aqua fir sanguis Christi, sit vera sicut
Exodi 7. habetur e Devorauit virga Aaron virgas eorram . Tametsi non virga Moysis
immediate , sed solum mediante serpente , in que in conversa fuerat , ceteras Magorum virgas seu potius serpentes deis
Instabis : Aqua non potest converti in vinum; Igitur dicendum est eam esse Patrum mentem, aquam immediate in Christi sanguinem converti. Probatur antecedens multis momentis . Primo quidem ,
Aristoteles, Medici, & Chymici propugnant hoc elle impossibile . Secundo quo tidiana probatur experientia aquam vino mixtam poste a vino separari per immi fionem