장음표시 사용
251쪽
Dbserυes velim Iaesiitas qui ista utun- s Erma reperitur. Hate est panis cons
tur Liturgia, hune Dionysium habere ut cratio. me es eortus meum , quod datur Areopagitam, quem etiam arabice, BG- ad remissionem peccatorum, is visam novam, I si, Paulinum vocant, sive Paul, Disci- qtia es in Mernum. Tum haeς vini Conseia pulum. Ejusque libros ut genuinos ven- cratio secuitur. Bis o sanguis meus quitilant , & maiores eorum Monophysitae,iρνε tuis fundistiν ad astationem desierisum, qui sub Iuttiniano, anno I. C. 323. Con- remisonem peccatorum, Θ vitam novom quastantinopoli de fide collationem cum Or- es in aremum.
thodoxis habuerunt, primi illius testimo- In Liturgia S. Marullae Catholici sientis usi sunt, quod a viris doctissimis du- legitur : Credite is terri estote , atque ita
dum fuit observatum . Morinus de Sacr. pradicate, Ur docete qMod erepus meum hoc ord. pag. 2. cap. I. Launojus de duobus est , quia pro saliare mundi frangitur , o Diony. Renaudotius Tom. 2. Lit. orient. illis sui comedunν illud , is eradiderint in pag. 2I2. me , dat expiarionem peceatorum , O vitam Circumferruν etiam Liturgia, quae dici- Mernam: pradicare, is docera , quod his esstur sancti Ignatii Martyris, ubi habetur:lsanguis meus, qui pro Ialiare mundi effundi-
Aecipita, edise ex eo et t. oc est corpus meum rur, iisque qui bibunt illum Or eradunt imquoia vos Or multos praeparat ad remissionem me , das expiationem peccatorum , is vitam
peccarorum, Cr vitam arernam .... Accipi faternam.
te , bibite ex eo vos omnes : Hic est sanguis Limetia S. Cyrilli Alexandrini celeber- meus, quem pro vita mundi do ego, vos - rima eli apud Coptitas, & est una ex trirem Cr multos pr aras ad remisionem pec-ibus quibus solent uti. Eam a S. Marco easorum , Cr ad vitam arernam. promanasse testatur Abulbircat . Apud Uiurgia Iulii I. Papae hanc habet pro eam haec est panis consecratio . Hoc est corpus utraque forma lectionem . me es corpus meum quod pro vobis frangitur, vos aurem, meum imum, quod pro vobis , is pro multis εν multos Fideles ρν parat ad vitam . Uini datur in expiationem deliciorum , CT remio vero haec est sequitur: Hic est Ianguis meus ,sionem pectatoriam , is vitam aternam .... qui obsignar testamentum monis mea , vos Hie est Iautiis meus Testamenri novi , qui autem , er mustos Fideles prvarat ad vitam pro vobis cir pro ν nullis datur , M expiari faternam.
nam delictoriam ct remissionem peccarorum, is Mitro alias permultas , sed Liturgia S. vitam alernam. . Basilii apud Orientales magni ponderis, Lirurgia S. Eutathii Patriarchae Antio- non est omittenda . In ea sic habetur echeni verba conlectatoria haec sunt . Hoc me est eorpus meum , quod pro vobis is pros eorpus meum quia vos Cy omnes suscipien- multis frangitur, Gr Hυidituν in expiarionem res illud, Fideles preparat ad vitam arem era arum remusionemque peccatorum , ac innam A... Hic est sanguis meus qui Fos Crivisam sempiternam ... Iste est sanguis maus omnes fiscipientes eum Fideles p parar ad ille novi Testamenti qui pro vobis er pro mutavitam ternam . . ris e nuitur Ur spargitur , in expiationem intib is sancti Ioannis Chrysostomi Li- culparum er remissionem peccatorum , atque turgia, istam continet pro pane conle- in visam Mernam. crando formam. Hoc est enim vere corpus Demum in Missa , qua Mozarabes in
meum, quod pro vobis is pro multis fran- Hispania usi sunt, composta a S. Lean-ririar is datuν in remisonem peccarorum .idro, & a S. Isidoro , formae his solum
Tum pro vino. Bis enim est sanguis meus verbis reseruntur. Hoc est corpus meum quoavere, ψ e qui pro vobis Ur pro multis e n- pro vobis tradetur me es calix noviditur er datur in re mssionem peccatorum , Testamenti in meo sanguine , qui pro vobis , is vitam aternam : hoc facite in mei me- cir pro multis undetur in remissionem pec-
moriam . v. uotiescumque enim manducatis ι aurum.
panem hune , Ex talicem hunc biberis , mor- Obseνυandum est istas Liturgias ex Marem meam annutiabitis, donec veniam. tali scriptis optimae notae Bibliothecae R
Iis alia ejusdem sancti Doctoris Litur- giae , Coibertinae , Segulanae excerpi Asria, quae habetur in Missali Caldaico , esse. ion nihil diversitatis a priore in utraque Plures Tom. . vel etiam 6. Biblioth
252쪽
De Eucharistiae Institutione, Uc. et as
eae patrum referuntur. De Lugo disputa benedixit, san Timavit, is dedis eisdam Dia4. de Sacramento Eucharistiae sect. 4. n.4Hpulis, is Apostolis sanctis, dicens, accipite,
6 I. commemorat eas quae nominibus SS.
Iacobi, Chrysostomi , Sixti , S. Ioannis Evangelistae, Eustathii, Ioannis Patriarchae, S. Marci , & Mogorabum inscribuntur. Addit unam mihiopum quae ibidem in Bibliotheca PP. continetur , quaeque a S. Matthaeo creditur composita, ubi Arma calicis haec legitur: His est calix sanguinis mei , qui pro vobis effundetur , is pro redemptione multorum. Amen.
Sublicis: μ quas formas ex Missali ma- is nuscripto Maronitarum a Monte Li- hano Romam misso dedit mihi perdo-o ctus vir Uictorius Scialath , Abbas S.
D Gregorii natione Maronita, & in uris be Roma a multis anni ἡ Linguarum ,, publicus Interpres . ,, His praemissis sequitur illud irrefraga bile argumentum : Uerba essentialia a nemine omitti debent, & eumdem sensum prae se ferre debent; sin minus nihil fieret: Atqui in Liturgiis omni excepti ne majoribus, nedum diversa prorsus est lectio verborum antecedentium, ista. Hoces eorpus meum bis est ealix sanguinis mei, tum dc subsequentia: Sed & multa omittuntur quae auctores contrariae sententiae ut essentialix ventilant. Igitur a veritate alienum videtur dicere verba omnia quae proseruntur in Missali Romano Pro Consecratione esse calici essentialia :Probatur minor quae tres continet partes : Prima est lectionem Liturgiarum esse prorsus diversam a lectione formae consecrationis juxta Ritum Romanum . Secunda, easdem Liturgias esse omni exceptione majores . Tertia quaedam ex verbis formam subsequentibus in Litu giis omitti.- Frimo quod lectiones diversae sint , legenti patebit: unum aut alterum exemplum hic texere tussiciat. In Liturgia S. Iacobi haec est lectio : Leυatis oeulis incnelum, aspexit ad te Deus Pater , gra-riris agens benedixit, sanctificavit, fregis, tr edie Discipulis suis , Uanetis Apostolis dia
cens et Accipite , manducare ex eo omnes ,
Loe es corpus meum , quod pro vobis , is pro multis frangitur , se datur in rem Fo
nem peccaror m , vitam aremam. S II
rer eriam , ct calicem postquam eae vernnt miscens vino , Θ AEqun , is gratias agens I sucar Theol. Tom. VII. bibite , ex eo omnes : Hic es sanguis meus Teis stamenti novi , qui pro vobis , pro multis Fidelibus e MDαν, re datur in νemissionem
In Missali Romano : Qui pridia quηm
patererur, Messis panem in sanctas ac vene rabiles manus suas , quae verba desunt in priori. Tum : Et elevatis oeulis in coriam ad te Deum Parrem suum omniporentem gratias agens, benedixis , fruir , deditque Discipulis suis , disens: Accipite D manducate ex hoc omnes. In Liturgia S. Iacobi r pexit ad ra Deus Pater, is gratias mens ,
benedixit, sanctificavit. Et in Missali Romano . Hoc est enim eorpus meum . In Li- turgia mox citata . me est corpus meum quod pro vobis is pro multis frangitur , erdatur in remssionem pecearorum , et vir maternam. In isto textu , enim omittitur , additur vero, quod pro vobis frangitur erri
quae verba non sunt in Missali Roma
Forma calicis juxta Missate Rom. AGeipiens et hunc praelarum calicem in sanctasae venerabiles manus Das, irem tibi grarias gens, benedixit , deditque Discipulis suis , dicens, accipite, et bibite ex eo omnes . hic est enim eatis Ianguinis mei, novi et aterni Testamenti insterium fidei , qui pro vobiser pro multis effundetur in remissionem pecca
In Liturgia vero S. Iacobi haec est consecrationis calicis lectio, & quidem in
multis diversa: S Iliter erum, et calicem postquam coenaverunt, miscens vino , er AEquβ , et gratias agens, benedixir , sanctificaυis, radedit iisdem Diseipulis, et Apostolis sanctis ,
dicens, accipite, bibite ex eo omnes: His es sanguis meus Testamenti noυi , qui pro vo bis , et pro multis Fidelibus essunditur , e datur in remissionem necatorum , et vitam
Secundo : Neque minus constat in Li- turgiis orientalibus multa verba consecra.
tionis, quae leguntur in Missali Romano, omitti; in nulla quippe ista vocata la , MUterium fidei, reperies, sicut & vox arerni S ista vero novi is aterni restamenati derunt in Liturgia S. Clementis , S. Ignatii, S. Chrysostomi, S. Marulae , S.Cyrilli Alexandrini. Observes velim, realem corporis de san- , P guinis
253쪽
ruinis Christi in Eucharistia praesentiam
mirum in modum in istis Liturgiis astrui, maxime in Liturgia S. Petri his verbis :aeuandocumque istud ad motium alimenti , CREDITE , ET CERTUM HABETE QUOD HOC EST CORPUS MEUM.
In Liturgia S. Dionysii: Aeeipira et manis
ducare ex eo pane, CREDITE, quod eo
pus meum es ILLUD IPSUM, quod pro vobis, et pro mustis frangitur. Tum in Li- turgia S. Chrysostomi, Hoe est enim VERE
Terris denique istas Liturgias esse omni exceptione majores, ex antiquitate, tum& sanctitate atque eruditione auctorum liquet a Confirmatur : Si verba subsequentia ad istam calicis sermam , HIe est ealta Ianguianis mei, sicut in Missali Romano leguntur serent de essentia , inde sequeretur nec Patres priorum saeculorum, nec ipsos Apostolos consecrasse , cum aliqua Verba quae auctores alterius sententiae essentialia autumant , omisissent . in eorum quippe Liturgiis , nec ista vocabula Mν- serium fidei, nec ista uerni Tesamenti, re periuntur: sed nemo cordatus haec dixerit, maxime cum istae Liturgiae munitae
snt calculo, & summorum Pontificum ,& Concilii Florentini Patrum, qui nihil in eis reprehensione dignum invenerunt. Ergo &C. Hae ratione Cardinalis De Lugo hie
disp. D. de Euch. seci. 4. n. 6 I. pag. 384. debellat opinionem contrariam ι laudatis enim multis ex Liturgiis quas commemoravimus, subjicit: Dici autem nonis pytest, eas omnes Provincias & san- ctissimos Patres Feclesae , essentialemis formam consecrationis ignorasse , acis omisisse, atque ideo caruisse vero fari crificio per tot saecula : praesertim , is cum Romana Ecclefia , quae aliarum
is magistra est, eos numquam correxerit,
,, sed toleraverit, neque in Concilio Flo,, rentino, ubi alia, quae difficilia apparebant de ritu Graecorum, fuerunt examinata, circa hoc nihil quidquam diff. ficultatis illis objectum fuerit a Ponti. fice, immo aperte suppositum ibi si ,
o Graecos Sacramentum Eucharistiae conis ficere; & valida verba proferre , cum ,, rogati fuerint sessione ultima, cur poliri verba consecrationis adjungerent preces ,
is quibus conversionem quasi nondum fa- si clam a Deo petebant. ,, fialal Tanto auctoritatum pondere oppressi opinionis contrariae auetores , replicant formam quidem , ubi verba lubsequentia vel ex parte , vel totaliter omittuntur valere quidem apud Orientales Ecclesias, secus vero apud Occidentales : sed hoc incassum reponitur, cum Liturgiae etiam occidentalis Ecclesiae , v. g. SS. Petri , Clementis, Xysti, verba laudata non seincus ac orientales ex parte omittant e Quinimmo Romanae Ecclesiae Patres ut Cyprianus, Ambrosius , Gaudentius , dc alii complures, omissis vocibus , novi Oaserni Testamenti Sc. Pro forma calicis ea solum reserant : His es calix Ianguinis
EUGENIUs IV. in Concilio Florentino pro instructione Armenorum cirea divianam Eucharistiam haec prosert: Forma
ri hujus Sacramenti Eucharistiae sunt
is verba Salvatoris , quibus hoc Sacr is mentum conficitur ἔ Sacerdos enim in se persona Christi loquens hoc conficit S is cramentum . nam ipserum verborumis virtute , substantia panis in corpus
lia loquitur: Semper haec fides in E is clesia Dei suit, statim post consecra-- tionem verum Domini nostri corpus , is Verumque ejus sanguinem sub panis deis vini specie una cum ipsius anima , &., divinitate existere: sed corpus quidem is sub specie panis, α sanguinem sub viis ni specie, ex vi verborum . ,, In iis sententiis sola Christi verba panis & vini transubstantiativa, sunt Eucharistiae sacramenti forma . Sed illa 1ola :Hoc est corpus meum , hic est calix sanguinis mei, sunt I. verba Christi , cum multa de serma Missalis Romani, desint in Li- turgiis laudatis. II. Quaedam ex Tradiatione Apostolica sunt addita. III. Cuncta nonnis Eucharistiae effectus important ; effectus autem supponit causam iam productam , adeoque verba illum designantes , ipsam quoque Eucharistiam jam transubstantiatione comple
254쪽
De Eueharisiae In litutione , Cc. 22
eam subnotant. Igitur cetera verba noniri sormam cognitam & perspectam ha sunt essentialia. is beat. Eam igitur his verbis compre- Catechimus Rom. su se explicat, quaedam fi hendi, eerto eredendum est: me est e verba subsequentia esse verbis Christi ad- ,, Γx sanguinis misi, novi ἐν aremi testame dita, At non nisi Eucharistiae effectusex- H, ωβινἰ- μει, qui pro vobis , is pro
Planare , P. a. num. xo. Itaque a sanis multis effundetur in remissionem peccato
is istis Evangelistis Matthaeo de Luca i- - νum . Ex quibus verbis plura quidem is temque ab Apostolo docemur, illam es- is e sacris Scripturis colliguntur : quae- is se formam , Hoc est corpus meum Isis dam vero in Ecclesia ex Apostolica trari scriptum est enim : Canantibus azis , is ditione conserva ta sunt . Nam quod ri μές pis Iesus panem , ct benedixit , aci,, dicitur, me s entis , a D. Luca dcm fregir , editque Discipulis stiis , o dixis: is ab Apostolo scriptum est . Quod veros, Accipite re manducata ; oe es ereptis is sequitur: Sanguinis mei, vel Sanguιs meus m meum. Quae quidem consecrationis Ar- -υι restamenti, qui pro vobis σ pro muti,, ma cum a Christo Domino servata sit, ,, ris effundatur is remi nem peccatorum , ,, ea perpetuo Catholica Ecclesia usa est. O ,, partim a D. Luca, partim a D. Mat
Pergit : Ratione etiam id facile per- , thaeo, dictum est. Verba autem illa. ,, suaderi potest ; nam forma ea est qua se AEterni, di mperium Dei, sancta tradiis illud significatur quod in hoe sacra- is tio , Catholicae veritatis interpres deis mento efficitur : cum autem haec ver- is custos, nos docuit. Mis ba id quod fit significent ac declarent, Rursus, Uerum de hae serma nemora hoc est, panis conversionem in verum is dubitare poterit, si quod antea dictum D Domini nostri corpus, sequitur sormam is est de forma consecrationis , quae adis in illis ipsis verbis constituendam esse; is panis elementum adhibetur, hoc etiams, in quam sententiam, quod ab Evange- is loco attendatur. Constat enim iis ve M lista dictum est , benedixit , licet ae-iis bis quae vini substantiam in sanguinem ,, cipere . Perinde enim videtur intelli-iis Domini converti s gnificant, hujus et B gendum, ac si dixisset, accipiens panemiis menti sormam contineri . Quare cums, benedixit , dicens : Hoc est corpusiis verba illa hoc aperte declarent , per
m meum. Quamvis enim Evangelista ver- - is spicuum est aliam formam constituen- ,, ba illa , Aulpiu er comedite, praeposue- is dam non Cise. rasa rit, illis tamen non materiae consecrais Demum num. Q. Exprimunt autems, tionem, sed usum tantummodo signis-iis praeterea quosdam effusi sanguinis in B cari perspicuuin est. Quare a Sacerdotelis pastione Domini admirabiles fructus quira quidem omnino proferri debent , sedlis ad hoc Sacramentum maxime pertias, ad sacramentum conficiendum neces-i,, nent . Unus est , aditus ad aeternam D saria non sunt. M is haereditatem, quae novi atque aeterni Rursus: quemadmodum etiam proserisiis testamenti jure ad nos venit. Alterm tur conjunctio illa, enim, in corporis &lis est, aditus ad justitiam per mysterium M sanguinis eonsecratione : aliter enimiis fidei; IUMm enim per fidem in sanguina ,, fiet , ut , s hoe Sacramentum neminitis e vis propitiarorem Deus stra sui3 , My ipsem administrandum fit , confici non om iis sit iustus et sustificans eum qui ex fida ess, teat , aut non possit quidem: cum ta-io IV. Christi. Tertius est , remissio pec- ,, men dubitare non liceat quin Sacerdosiis catorum. Bri prolatis ex more atque instituto sanx, Gad Ecclesiae verbis Domini , aptam Quarto, ex Sanctis Patribus.
M Panis materiam vere consecret: qua
,, vis deinde contingat, ut nulli unquam Patres Grati. M sacra Eucharistia administretur. ,, Prosequituν num et r. Iam vero quod IUSTINUI Apologia a. ad Antoninum is ad vini, quae est altera hujus Sacramen- Imperatorem pro Christianis conscripta , is ti materia , consecrationem attinet ,lsic loquitur: ApostoIi in comment ,, ob eamdem causam quam supra com- riis tuis, quae Evangelia dicuntur, itati memoravimus , opus est ut Sacerdosiis sibi Iesum praecepisse tradiderunt ,
255쪽
D eum Recepto pane , cum gratias egi L is tam salutemque proficit , simul mediis set, dixisse: Hoe facite in memoriam si camentum Ac holocaustiam ad sanandas is mei : hoc est corpus meum ; dixisse is infirmitates , dc purgandas iniquitates is etiam accepto poculo: Hic est sanguis is existens. seri meus, ipsitque solis dedisse. is Continis Tertullianus Libr. 4. adversus
S. Chr=s omus Sem. de proditione Iu- Marcionem. Inter Omnes eminet S. A dae Tom. a. operum ipsus : Hoc est , brosius Lib. 4. de Sacram. cap. 4. ubi ait ris ait, corpus meum. Hoc verbo proposi- Sicut cuncta verbo suo iecit Deus, fieri ta consecrantur; & sicut illa vox quae si & per verbum suum Christus panem in is dixit: Crescite , o multiplicamin ι, εν re- is corpus, vinum Vero in sanguinem suum ,, plere terram, semel quidem dicta est , is transi nutat . is Tum capit. s. explicat ,, sed omni tempore sentit is tu in aό quibus verbis sacram conficiat Eucharia is generationem, operante natura, ita Sistiam, & nulla mentione tacta de verbis,, vox illa semel dicta est, sed per omnesIsubiequentibus, in illis lolis. His est enimis mensas Ecclesiae usque ad hodiernam sanguis meus, totam reponit formam comis diem, dc usque ad eius adventum prae-lsecrativam calicis . Sic inchoat caput t,, stat sacrificio firmitatem. - Vis scire quia verbis coelestibus conseia S. Damascenus Lib. 4. de fide orthodoxa is cratur λ accipe quae sunt verba Dieie cap. I idem innuere videtur: Dixit, is Sacerdos: Fac nobis, inquit, hane o
G inquit, in principio, Producat terra her- is lationem adscriptam, rationabilem, a D iam virentem atque ea etiam nunc or- ceptabilem : quod est figura corporis,, to imbre, scelus suos producit, divino is languinis Domini nostri Iesu Christi .
,, praecepto impulla ac roborata . Dixit is qui pridie quλm pateretur , in sanctis D Deus: Hoc est corpus meum ι Ac , Hic ostiis manibus suis accepit panem , respexie,, sanguis meus ι oc , me facite in meam is ad coelum , ad te sancte Pater omnia
is commemorationem p atque omnipotentilis potens aeterne Deus , gratias agens ,
se ipsius praecepto , donec ipse veniat , si benedixit , fresit , fractumque Apost is hoc essicitur. is si lis suis & Diicipulis suis tradidit , diari cens: Accipite & edite ex hoe omnes:
Patνes Latini. is me est enim carpur meum , quod pro muliari ris eonfringetur. Similiter etiam calicem,
INNocENTIUS III. praeibit ante om-iis postquam cinnatum est , pridie quamnium faciem . In libro de mysterio Alta- is pateretur, accepit, respexit ad cςlum, ris , quem composuit antequam summusiis ad te lancte Pater omnipotens aeterne Pontifex inauguratus esset, cap. 6. sic lo-,is Deus, gratias agens , benedixit , Aminquitur. Cum ad prolationem verborum si stolis& Discipulis luis tradidit dicens: is istorum : me est eo pus meum e me estiis Accipite Ac bibite ex eo omnes : Hieri sanuis in si Sacerdos conficiat, credi- is est enim sanguis meus . Vide singula :is bile judieatur, quod Christus ea dicen- , , Qui pridae , inquit , quam pateretur , , , do consecerit. is is in sanctis manibus suis accepit panem. S. prianus nostrae subscribit propositioia is Antequam consecretur , panis est ; ubi ni sermone de coena Domini pagin. 464. se autem verba Christi accesserint, coria his verbis : Mauducaverant dc biberantiri pus est Christi . Denique audi dicenis de eodem pane secundum formam visi- - tem: Accipite Ac edite ex eo omnes Σ,, bilem : sed ante verba illa cibus illelis ε Oe est corpus meum ι de ante verbari communis tantum nutriendo corporitis Christi, calix est vini &aq ite plenus. M commodus erat, & vitae corporalis sis, Demum totam capite superiori scilicetis sidium ministrabat. Sed ex quo a Do- 4. jam diremerat controversiam e recensia is mino dictum est : Bre Deita in meam tis enim verbis Evangelicis , ne quis puri commemorationem e Hac es caro mea , dc taret verba lubiequentia pertinere ad ecis Hie est ovaeis meus s quotiescumque hi silentiam, subjungit: Reliq' a omnia quae is verbis Ac hac fide actum est, Panis iste se dicuntur, laus Deo desertur . oratione
se substantialis , & calix benedictione so- is petitur Ixo populo di pro res bus , Prori lemni sacratus , ad totius hominis vi- is ceteris . Ubi venitur ut conficiatur
256쪽
De Euchari ae Institutione , in c. a a s
is venerabile Sacramentum, jam non suis i runt fundamenta sententiae oppostae proin sermonibus Saeerdos , sed utitur ser- i ponit, & his non obstantibus , concluditis monibus Christi. A l pro opinione defendente totam in verbis Gaudentius Brixiae Episcopus Tract. 2.llaudatis formarum essentiam concludi . de Exodo similia proseri, nec ulla com- Atqui res sic se habet . Et probatur et memorat verba post ista : me est Iavulsa Propositis rationibus in contrarium , sici meus. Certe eum in Italia saeculo 4. fl iconcludit: Sed contra est , quod Am-ruerit, apprime noverat quaenam erat Ec-iis brosius dicit in Lib. de Sacramentis telesiae Romanae de formis Eucharistia sen-iis Consecratio fit verbis, dc sermonibustentia. Cum panem consecratum, ait, , , Domini Iesu: nam per reliqua omni se & vinum discipulis tuis porrigeret, sic is quae dicuntur , laus Deo refertur ,
is ait: me es corpus meum s his es sanguis is oratione petitur pro populo, pro Re- ., meus. Credamus cui credidimus : ne- is gibus , pro ceteris: ubi autem Mer scit mendacium veritas: non intringa- is mentum conficitur , jam non suis se
mus illud os solidillimum : me est cor-jis monibus Sacerdos utitur , sed utituris pus moum Hic est sanguis meus. l si sermonibus Christi. Ergo sermo Christiis hoc conficit Sacramentum . M into, ex Sancto Thoum. Secundo: Ex verba sola docet esse esset
tialia, quae panem in corpus, & vinum NONNULLI ex nostris Thomistis Elin sanguinem Christi convertunt hanc .Thomam in suas trahunt partes: in pri-ienim statuit inter materiam aliorum sa-mis Gonetus. Quia vero sanctum Doct ieramentorum, & Eucharistiae materiam, rem in omnibus habere ut magistrum glo-lquod illa transeae, in usu lita sit reberiamur, quantum alii a mente Doctoris nedicitur; ista vero permaneat , & tran--Angelici secedant, lucemeridiana clarius substantietur : Sed ex eodem lancto Do- ostendo. . ctore verba laudata id totum iaciunt; S. Doeris in hac quaestione 78. tres ar-iquod quidem probat auctoritate D. Αmticulos de Arma tum panis , tum vini brosii; ista enim solum verba . Vis .es ca- 4nstituit. In primo quaerit: Utrum hac filiae Ianguinis Chrsi, commemorat, Ac reforma huius sacramenri a me ess eo pusiliqua verba tum antecedentia, tum con-
meum ι ρο , Hic est calix Ianguinis mei In sequentia laudem Deo, dc orationem pro secundo , Utrum has sit conveniens forma populo continere asserit. Igitur Doctor conserationis panis ; me os coetus meum : Λugelicus nou alia pro serma essentiali In tertio : in m hae sit conveniens forma praeter laudata admittit. Ratio a priori consecrationis vini , me est ealix sangunt sim est, quod Minister in hoc Sacramen- mei ce. Ex his titulis patet S. Tho-ito agat in persona Christi, & ejus utaturmam in primo solum articulo movereisermonibus, in aliis vero sit ut Minister quaestionem de essentia se rurae , in aliis exeicens, cujus actus in forma exprimi vero duobus tantummodo .de convenien-itur. Sic loquitur in corpore articuli pri-tia , dc consequenter ea omnia quae inimi: ' Dicendum, quod hoc Sacramentum istis ultimis dicit, non essentiam, sed si ab aliis sacramentis differt in duobus :convenientiam dumtaxat spectanti e con- is primo quidem, quantum ad hoc, quod tra vero quae in priori docet , ad essen- is hoc Sacramentum perficitur in consetiam formae totaliter pertinent . Quibus is eratione materiae: alia vero sacramen- praelibatis variis argumentis aperitur mensiis ta perseiuntur in usu materiae conse- Doctoris Angeliei , & argumentis irre- is eratae. Secundo, quia in aliis sacrame fragabilibus ostenditur, eum propugnaretis iis consecratio materiae consistit solum sola verba in titulo primi huiusce quae-iis in quadam benedictione, ex qua mate .ctionis articuli posita, totam essentiae sor-iis ria consecrata accipit instrumentalitermam complecti. is quamdam spiritualem virtutem , qua Primo: Ille propugnat ista solum verba, is per ministrum , qui est istrument uni Moc est eorpus meum, Hic est talis sanguinis ,, animatum, potest ad instrumenta inani mei, totam complecti utriusque formaelis mala pro . edere: sed in hoc Sacramento essentiam, qui pro more objectione quaeiis consecria uo materiae consistit in quadam cει Theod Tom. m, P a mira-
257쪽
se miraculosa conversone substantiae, quae s vini vero in sanguinem significatur usis a solo Deo perfici potest. A verbis: Prima si per illa sola verba Hoe Tertio : S. Thomas hanc sibi proponit es corpus meum, altera, per i sta ulteriora , dissicultatem : Si ergo praedicta verba Hic est calix sanguinis mei, cetera quippe is sunt serma hujus Sacramenti, videtur nonnisi aut laudem Deo , aut pro popu- is quod aliquando possit hoc Sacramen- lo deprecationem important , nusquamis tum perfici his solis verbis prolatis , vero transubstantiationem. Ergo &e. Istari scilicet, Hoc se eorpus meum, ι is es ca- ratio est D. Ihomae ibidem art. r. Foris ealtasanguinis mei, & omnibus aliis prae- o ma hujus Sacramenti differt a set mis, termissis, quae in Missa dicuntur, quodiis aliorum sacramentorum in duobus. Ptiis tamen videtur esse falsum : quia ubisti mo quidem quia formae aliorum sacra-
alia verba praetermitterentur , praedi- ,, mentorum important usum materiae , o cta verba acciperentur ex periona Sa- is puta baptizationem , vel consignatio-cerdotis proserentis, in cujus corpus is nem : sed forma hujus sacramenti imia is & sanguinem , panis & vinum non is portat solam consecrationem materiae . se convertuntur. Non ergo praedicta ver- is quae intrantubstantiatione consistit; pu-- ba sunt forma hujus Sacramenti. o is ta cum dicitur, Hoc est corpus meum,
Ecce status quaestionis clare expositus, di , , vel, Hic est calix sanguinis mei. gravior contra nostram sententiam obje- Astera , Sacerdos teste D. Ambrosio L. ctio, cui objectioni facit satis sanctus Do- 4. de Sacr. cap. 4. jam non suis sermoni ctor iterum exponendo opinioncm contra- bus , sed verbis Christi , ct in perionariam, quam debellat, repetita S. Ambro- ejus loquitur , consciendo Eucharistiam :si auctoritate, his verbis. sed illis totis, εος est corpus mom , his est ' Ad quartum dicendum , quod qui- calix sanguinis mei, agit in persona Chri- is dam dixerunt, hoc Sacramentum perfi-xili, in reliquis vero in nomine Ecclesae ris ci non posse, praedictis verbis prolatis ,rErgo dic. istud argumentum est etiam D. is di aliis praetermissis, praecipue quae Thomae, qui ibidem sic persit : Secuniari sunt in Canone Missae: sed hoc patet is do, quia formae aliorum sacramentorum is esse falsum , tum , ex verbis Ambrosiliis proseruntur ex perlona Minittri . siveri supra inductis, tum etiam , quia Canon ,, per modum exercentis actum, scut cum is Missae non est idem apud omnes, nec is dic tur, Ego te balli Eo, vel , Ego te is secundum omnia tempora, sed diversatis confirmo: sive per modum operantis .is sunt a diversis apposta: unde dicendum is scut in Sacramento ordinis dicitur , is est , quod si Sacerdos sola verba prac. ri Accipe potestatem , &c. sive per m is dicta proserret eum intentione confi-iri dum deprecantis, sicut cum in Sacra- , , ciendi hoc Sacramentum, perficeretur is mento Extremae-Unctionis dicitur, Per, , hoc Sacramentum: quia intentio face- is istam unctionem, & nostram intercesia is rei, ut haec verba intelligerentur qua- is sonem, occ. scd serma hujus Sacramense si ex persona Christi prolata , etiam sitis ii profertur quasi ex persona ipsius is verbis praecedentibus hoc non recitare- is Christi loquentis, ut detur intelligi , is tur: graviter tamen peccaret Sacerdos ,, quod Mini iter in persectione hujus Sa , , sic conficiens hoc Sacramentum, utpote ,, cramenti nihil agit, nisi quod prosereis ritum Ecclesiae non servans: Nec est si iis verba Christi. ,, is mile de Baptismo, quod est Sacramen. Tenia: Forma Sacramentorum , maxi- is tum necessitatis; desectum autem hia tne Euchari iliae debet esse certissima, lixis jus Sacramenti potest supplere spiri- it non possit ei subesse falsum : Atquiis tualis manducatio, sicut Augustinus di- lola verba laudata . sunt certa , cum deis cit. is reliqui, nihil certi habeatur , quandoquidem in d. vel sis Liturgi is citatis diversa
rixto, rarioniti a Theologicis . leguntur neque enim earum omnium una est Iectio , unus textus , unusqtie in
Palu Α : Forma essentialis Fucharistiae subsequentibus verbis sensus, cum inruulia sita est in verbis quae faciunt quod signi- tis r ulta ex verbis de quibus movcturficant : Sed convertio sanis in corpus , quastio , dclicerentur. Ergo &c.
258쪽
Quanai Si verba subsequentia ad ista miri Minister Christi , & ut vices gerens
formam , me est calix sanguinis mei , so- is ut docet Florentinum in decreto uniorent de essentia , utique & ista , hancio nis . Ergo &c. - Certe juxta Patrum formam panis concomitantia , ς' uod pro dicta , ista sola verba, Hoc est corpus meum. Hus datur ι Iuxta S. Lucam capit. Q. His es ealta sangaeinis mei, sunt verba Sal- aeuo prs vobis , et pro multis frangitur et vatoris . Sanctus Thomas art. I. sic proin datur in rem si nem peceatorum , et vliam pusinat, vel ipse Gonetus sic intelligit de auream. Ut habetur in Liturgia S. Iac ipriore serma , ex quibus concludit con-bi: nam eadem est ratio pro una sorma, tra Scotum ista antecedentia , Qui pridie ac pro altera , dc corpus Christi non se- quam pareretur , &c. Accipite σ manaue cus ac ejus sanguis est causa dc remissio-ite , non esse ad consecrationem necessanis peccatorum &vitae aeternat assequen-iria : Ilitur & idem tenetur dicere dedae. Atqui tamen ex D. Thonia hic art.iverbis formam calicis concomitantibus ,r. nec dissilentur opinionis contrariae dc subsequentibus. assertores verba ad formam panis con- Tenta Contradictio . Ibidem art. I. U- sequentia ad ostentiam non rertinent .itrum Christus in consecratione sui eorporis σi Ergo dic. Duuinis , aliquibus υerbis usus fuerit ' Et respondet assirmative , quod quidem a Gonetus alteram sententiam propugnando , probat auctoritate sancti Cypriani , Am-- contraditur a liquitur. brosii , Damalcent a nobis citata , quii certe omnes, nihil aliud pro Arma ea li- PRIMA Contradictio disp. 7. de Euch. cis ponunt, praeter illae verba: me est C art. r. pag. 231. sic loquitur: Dico bre- lix fanguinis mei. igitur vel non alia verisis viter , in his quatuor verbis , Hoc est ba essentialia admittat , vel Patres lauda- ,, rogus meum , formam necessariam dc l tos sibi adversantes esse fateatur. Θntialem conicerationis panis consi- exaνra Goneti allucinatio . Suam prO- ,, stere . se Idem dicit aequivalenter deibat sententiam auctoritate Div. Thomae, ista calicis forma ; me est ealis sanguinis maxime duplici, desumpta ex q. 78. art.: mei; hac enim ratione suam probat con-i3. sed luce meridiana clarius apparet ,
clusiotiem : Illa sola verba sitiat de eL eo lo ei sanctum Doctorem non loqui deis sentia formae qua consecratur ranis , essentia sermae, sed solum de convenien is quae significant praesentiam corpori sitia , ut ex titulo patet , & dum diciti , Christi sub speciebus : sed hanc signifi-ireliqua verba esse de substantia , nomine,, cant sola verba in conclusione posita. Alsubstant ae nihil aliud praeter int2grita- Nonne Ac ista , Rie est ealix sanguinis mei, tem , icu complementum compositi, quot significant pariter sanguinem ellit sub spe-ssensu pedes & braehia dicuntur de suta ciebus λ Igitur ex eius principio, ista so-istantia hominis , intellisit ; cujus expli-la verba. Die est calix sanguinii mei , sunt cationis duplex est irrefragabile argumen- verba essentialia, sicut & ista oc es cor-itum , primum quidem quod in hoc arti- pus meum , tota in complectunt tir formae culo sanctus Doctor non agat de essentia panis consecrandi essentiam cum ea-rsormae , cum hanc quaestionem in primo dem sit phrasis, eadem pro iitraque sor- articulo compleat: Alterum est quod vel a respectiva fgnificatio, eadem di essi- in ipso articulo a. suam ipse prodat men- Cacia . tem: ita enim reliqua verba dicit de sub- Altera ejusdem auctoris contradictio . stantia, ut sola ista priora tran lubstantia- Suam eamὸem probat opinionem , ulte- tionem operentur, di jam sit facta, dum riori ista ritione : Probatur secundo subsequentia pronuntiantur . Imponit igi- ,, conclusio 1 pecialiter contra Seotum .itur Gonetus Div. Thomae , seu ad ejusis Illa solum verba necessaria sunt ad con- sensum non attendit. Ecce verba sanctiis tecrandum corpus Christi , quae Chri- Doctoris r V Dicendum est ergo quod stus protulit confitiendo hoc Sacramen- , omnia praedicta verba sunt de substanis tum , dc Sacerdos profert , ut gerens is tia formae , sed per prima verba, cum, , personam ipsius Christi. is Ruri ius art. A dicitur, Hie est calix sanguinis mei, s-3. pagin. 289. Sacerdos consecrat ut is gnificktur ipsa converso vini in sangui P 4 ,, ne ma
259쪽
M nem, eo modo quo dictum est in fores ma consecrationis panis. Audis sa ctum Doctorem eamdem tribuere efficaciam istis verbis : Hic es calix sanguinis mei et me es corpus meum . Sed ex ipso Coneto ista, Hoc est, dic. continent totam panis formam : Igitur & illa , Hic est &c. totam calicis, juxta inconcussam Doctoris Angelici doctrinam continent.
ProponuntAr d sicultares contra genuinitarem Uiurgiιδrum , qua in probatιonem conelusionis usseruntur.
Genetriri tua , Θ sanctis ruis , fisi Christe equi adoraris , is glorificaris cum Patre tuo , or Spiritu ruo, & paulo prius et dice obsecramus te, L emine Deus, suscipe incensim i daromatum , quod fert tibi renuitas nostra , pro sancta genitrice Dei Mart.ε, pro parre no- pro Adamo, o matre nostra AE- , pro Pr
phalis , ct Apostolis θc. pro divitibus , Ur pauperibus , pro angustiaris , is afflictis. Iterum:
Deus per elemen iam ruam , prasin requiemo memoriam bonam Genirmi rtia, is Iancii, risis, omnibusquo defunctis , super altare tuum
sanctum, is caleste. OBIICIES : Argumentum quod ex te- lbus aut dubiis , aut apocryphis deducitur, infirmum est. Atqui argumentum ex Liturgiis pro conclusione laudata astruenda est hujusmodi . Et probatur multis
momentis. I. LiturSiae citatae , quae Cir Cumiseruntur, non sunt antiquae, sin minus forent Scripturae Sacrae , cum quaedam Apostolis tribuantur. II. Earum multitudo novitatem spirat, AEthiopes duodecim circiter habent ; Iacobitae , complures , similiter & Maronitae I Echellen-ss in notis ad Hebed. Ictu qujnquaginta& amplius apud Syros extitisse scribit :Non una est etiam in omnibus lectio . III. Nec quidquam certi pro auctoribus habetur. IV. Istarum Liturgiarum sententiae & orationes non satis sibi cohaerent,& quaedam veritati contraria complectuntur , namque pro Regibus Christianis in Memento sunduntur preces , ut videre est in Liturgiis Syriacis, Regum autem Chrisianorum primus extitit Constantinus Magnus Imperator ; sicque illas Lituratias ante quartum saeculum ventilare non oportet, vel si ante istud aevum re
Ponantur , manifesta contradictio occur-xit: Quasi vero Ecclesae Tyranni & persecutores , alias idololatrae, nomine Regum piorum insignirentur. Demum quaedam nedum Traditioni opposita , sed &absona in aliquibus reserunt videlicet deprecatio in Memento vivorum pro re qui e SS. Martyrum, immo & ipsus sanis ctissimae Uirginis. Ordo quippG communis in MS. Coibertino commemorat cos Pro quibus oratur , ut Deus praestet tialis requiem σ memoriam Anam , di ibi nominatur Beata Uirgo . Pras etiam per i M. ime Mn, Pierem, memoriam bonam Antiquitas is genuinitas Liturgiarum responiasionibus ad ob ectiones firmatur Respondeo primo in genere , istas Lituragias esse optimae notae , qaippe quae sint vel ex editione Romana, Vel ex manuscriptis Bibliothecae Regiae, Coibertinae , Segulerianae Sc. Illud porro, ait Reanaudotius Tom. 2. Lituet. differt. de Syriatis is Iacobirarum Liturgiis puta. s.
patebit enumeratis illis Liturgiis, qυς,, vel in Romana editione sunt , vel in ,, codicibus M S. Liturgia Jacobi fratris Domini, quae
is reliquarum omnium canon est, ea ra-
tione quam alibi explicavimus t scilicet ut prima clus pars, quae usque adis osculum pacis perducitur , inserviat , is cujus loco Xysti Romani Liturgiam se Romani editores substituerunt , juxta is exemplarium recentiorum fidem. M Es siem Jacobi Liturgia brevior , in ,, epitomen redacta a Gregorio Iacob ita se Catholico orientis , ante annos nonis multos. Dis Petri Principis Apostolorum, edita ,& in Manuscriptis codicibus. ,, Petri Papae Romani: in editione Roais mana, sed non invenitur in Manustriaptis codicibus. ,, Terria Petri Principis Apostolorum nomine extat in codicibus Coibertia
is C redintis B omani , in Manuscria is D Uἰ Atheniensis nomine una e 1 ri tat in Manuscriptis, sed ab ea diversa is cst quam Romana editio lepraesentat. D Ea vero quam Atheniensi tribuuat a
260쪽
nysii Barsalibi Metropolitae Amidae Ia-
se Ignarii Antiocheni Episcopi, dc Mar- ,, tyris in editione Romana, prorsus di Dri seri ab altera ejusdem tituli manuti scripta . . 'o Mirci Evangelistae , in Romana ediri tione: in Manuscriptis plane diversa. Ioannis Evangelista ibidem edita: quaeri extat in codicibus Mis. Duodecimo Apostolorum : ibidem & in Manuscria
se Iulii Papa Romani edita, dc in codd.
Manu scriptis. se Eustathii Antiocheni in editione Rox, mana, dc in Mis.,, S. Joannis Chrysostomi secundum Ro- manam editionem , sed in codicibus,, Manuscriptis , Ioannis dicitur simpli
Alia sancti Ioannis in codicibus MisMar ra Metropolitae Orientis inedi-M tione Romana. dc in Mil. Respondeo secundo, ad singula. Ad primum quidem , ello quod quaedam recentiores sint , illae scilicet quae post bella Mahumetanorum qui sexto laeculo dc sequentibus aetatibus Asiam , dc
Africam vastarunt , restauratae sint , eas tamen essentialia veterum retinere , luce meridiana clarius apparet , cum easdem in substantia lectiones, eumdemque ordinem habeant, immo dc formam. Renau- dotius ibidem haec de vestutate Liturgiarum Iacobitarum Syriae loquitur pag. I 4. 8c I s. contendens non esse per omnia inla credendum Minoritis, dc Missonariis, qui de illis dubitant. Unum , ais, ad-M jicere operae pretium erit: Nempe quid
quid de illis officiis statuatur , illa dum plici ratione commendari , sinceritatis ,, scilicet, atque vetustatis. Nam omnia,s, quorum Versionem damus, ex optimis, , nec interpolatis codicibus expressa sunt,s, iisque non unis : atque adeo plurium consensus in genuina lectione confirmanis da, plenam auctoritatem habent, quam M Exemplarium antiquitas ab omni suspi- , Cione vindicat. Ipsa vero in usu suille,
' libri quoque ipsi testantur , adeo triti
apparent Sacerdotum manibus: dc multi '' extant in quorum vacuis soliis aliquo- tum nomina , tum eorum quos bapti-κaverunt , cies ordinationis, obitus E-
is piscoporum , aut Patriarcharum , aut is Sacerdotum suae Ecclesiae , adscribunis tur . Eumdem usum probant recenti ra nonnullarum exemplaria, quae vetuisis stis simillima sunt: Sparsim enim Lituria
is giae illae reperiuntur, neque ex multi, is codicibus quos habuimus , nobis appa- ruit , unum aliquem fuisse quo omnesis Continercntur., adeo ut nullus Q ut apud se Coptitas, codex exter, qui liturgiarum is Corpus integrum complectatur . Hinc is quantum conjectari licet, confirmaturis id quod superius tetigimus , in vallicis sima illa Antiochena Dioecesi , Cath , licos, & ipsos etiam Episcopos , mulinis tas scripsisse, vel probaste , quae in Eo,, clesia Antiochena ultim non haberent. ,, Pergit: omnium porro exemularium,
is quae in Oriente ab indigenis descripta is sunt, forma eadem est quae antiquissimo
,, rum: a qua longius abeunt , quaecum
is que ex illorum manibus prodierunt quiis in Europam venientes , dum fidei suae si sinceritatem demonstrare satagunt, m is laverunt quascumque a Missionariis , is improbata elle audierant , dc s milia is saepe vidimus , quae ut inutilia plane , , ex hac collectione rejicienda judicavi- .is mus, cum nulla sit illorum auctoritas:
is neque enim quaerimus, quae debeat ex is talium censorum sententia esse orie
is talium disciplina, sed qualis revera sit,
is S antiquitus fuerit. Neque ullius m is menti lunt hoc in genere Maronita-o rum testimonia, qui ad codices suos pro- is vocant, tamquam sinceriores, dc ab omisse ni erroris suspicione immunes, cum il- is las ipsas liturgias, quas ex multis elegeis is runt, ut Romae ederentur, Iacobitarum is esse demonstretur tam certis argumentis ,
si ut reponi nihil possit, dc illae notas in-- dubitatas interpolationis prae se serunt. ,, Uerum omnem suspicionem novitatis tollit antiquitas Liturgiae S. Iacobi, quippe quae sit ceterarum pro Coptitarum , Melchitarum & Syrorum Liturgiis regu. la: eam autem esse vetusti minam asserit RGnaudotius ibidem pag. I. dc 2. his verbis . Sane maximus omnium Syrorum de Ia- A cobi litvrsiae antiquitate, &auctoritari te consenius est, in quo illorum tradi- tio , Graecarum Ecclesiarum traditioniis est plane smilis ; nam licet illa rarius