장음표시 사용
261쪽
& antiquissimam omnium fusisse , non modo Theologi , sed Synodus sexta ,
statuerunt . Nulla hic inter Orthod xos , & Haereticos opinionum disiensio est: Et re vera nulla inter eos, aut etiam inter Graecos, & Syros, esse potuit quandoquidem ex Codicum utriusque linguae comparatione , Syriacam Ly- turgiam Iacobi ex Graeca fuisse expressam stat i m intelligitur . Graecae usumis communem in Ecclesia Hierosolymitana
is fuisse , certissimo Cyrilli ejusdem Eri-
1copi testimonio demonstratur , culus auctoritatem labefactare dum conatus est Audreas Rivetus Criticorum inse-lieissimus; imperitiam ipse suam , non Catecheseon Misagogicarum 1uppostionem demonstravit, ut fusius alibi probavimus . Unde non modo Hierosoly-m s , sed in Palaestinis Ecclesiis usurpatam fuisse Iacobi Liturgiam evidenter conficitur . Cum vero Syriaca lingua iis in provinciis vernacula serct, ,, praesertim in pagis , ct extra urbes , originem inde habuit Liturgia Syriaca, is quam Orthodoxi , ct Jacobitae tam- is quam antiquitus traditam huc iisque is servaverunt, & Syri omnes . Dis Rursus pag. io. Iacobi quidem Litur. ,, giam omnes ut vetustissimam agnoscunt, is & eam in camaculo Sion ab Apostolose ipso scriptam isse communis traditio is est , quam res ri, ut apud sius r eis M ptam , Dionysius Barsalibi. Ea lci licue
se offerendi sacrisicit Eucharistici forma se suit , quam Ecclesia Hierosolymitanais antiquitus tenuit : similis in multisse Graecae , quae extat sub eodem titulo, ut vel ille solus Diptychorum locus fgnificat : ubi oratur pro sancta Sion
Ast tametsi multae Liturgiae Apostolos
auctores habeant, non inde sequitur ipsas Scripturae sacrae naturam & auctoritatem sibi vindicare , quod quidem non una evincit ratio. Prima est, in Canone Scri- Iturarum , ab Eccles a non fuerunt ad- citae. Secundo, non habent certitudinem ficet & inspirationem, sed tantum moralem & Eccletiasticam quatenus ab illis ut a Pastoribus, quibus incumbit juxta le-yes humanas prudenter regere Ecclesiam Dei, emanarunt. Sic statuta pro jejuniis,
vel scitis cc brandis , licet Apostolica ,
versus non sunt tamen Scriptum sic , nee ejus sibi vindicant auctoritatem . Obse ves tamen velim dogmata quae in Liturgiis leguntur contineri in Libris sacris. Ad secundum , distinguo : Incerti sunt
Liturgiarum auctores cic incertus ordo , physice, concedo: moraliter, nego. Cum
Libri sacri multa passi sint naufragia tribus prioribus saeculis , propter perlecutiones , & rursus subsequentibus aevis malitia , & molitione Turcarum, quibus adversiis Christianos sevire gloria est , non mirum si hinc inde dii persi & mutilati codices, intcgri ad Ecclesias non per-vpnerint; ex quo factum est modo non enauctoris in fronte librorum appos tum , modo partem Liturgae excidiile Sed unum inconcussum habemus , quod inter quadraginta Liturgias, quas refert Renati αdotius TOm. I. ci 2. Liturgiarum , &alias, quae supersunt in Bibliotheca tum
Vaticana , tum ceterorum virorum doctoria in , omnes , ne una quidem excepta , conveniant in rc bus estentialibus
scilicci in consecratione ranis & vini quod fidem transubstantiationis ad
Protcst intes mirum in modum astruit . Neque vero praetermittendum est , a gumentum pro carum vetustate inconcullum illud elle, quod si urimarum, Naxime S. Petri , Iacobi . Marci , . Oanni S , Clementis , Ignatii , initium ten foris quo apparuerunt , dclignari non si i it hinc re vetustissimas eas esse licuet iuxta illam S. Augustini regulam non semel decantatam, quando alicuius rei initium non iuvenitur , illud ab Apostoἰis suam oriaginem ducere signum est. Ad tertium , distinguo : Liturgiae laudatae non sibi cohaerent in quibu1dam levioribus : concedo : In re essentiali , videlicet in ratione Sacrificii peragendi, &in traia lubstantiatione , nego . Tria potissimum in Liturgia consideranda sunt :Primum , quod sit ordo Sacrificium celebrandi : Secundum , quod sit ritus qui-bvidam constans orationibus & caerem ni is : Demum , quod sit caeremonia in qua ranis & vinum vi verborum tran-lubilantiantur in corpus & Christi ianguinem . In primo dc tertio omnes acu-nantur Liturgiae ; in sccundo solum diu Cresant , quia ritus in quibusdam Ecclesiis fultor , in aliis brevior , in qualibet
262쪽
etiamnum pro memoria sanctorum cuissus libet Dioecesis Canon non nihil diversus est, sed haec accidentalia meram spectant disciplinam , quae in Ecclesiis diis versa, juxta Episcoporum placita & devotionem evadit.
Ad quartum similiter distinguo : Funduntur preces pro Regibus idololatris
reduplicative ut idololatris , nego : pro Regibus idololatris timentibus Deum , subdistinguo : ut ad fidem convertantur, vel etiam , ut minus adversus Christ a- nos saeviant, concedo : absque fine bono& indi lcriminat ina , nego . Apostolus I. Tim. a. praecepit orare pro Regibus universim : vel ipsa Ecclesia in die lyara sceves orat dc pro Paganis, & pro Iudaeis;
sed ut Christum verum Deum agnoicant, hoc enim orationum verba sonant : Iinino vel in ipsa veteri Lese craverunt Prophetae pro Nabuchodon olor , Dario, Artaxerxe, qui timentes Deum, nulli a
beneficia populo Iudaico praestitere, sicut de Reges tum Syriae, tum AEgypti, qui non semel munera templo Ierosolymitano praellit iste leguntur in libris Machabaeorum . Neque praetereunda sunt edicta Nabuchodonosor , ct illius Balthasaris qui Danielem e lacu leonum educi voluit , quibus populis suis Deum venerari jusserunt. Quid ni igitur dc Ecclesia funderet
Pro Imperatoribus primorum saeculorum, fallem ut mitescerent, dc a persequendis Christianis, cessarent Unum tamen Observandum est . precem in Liturgiis pro Reeibus Christianis ut plurimum intelligi, dc additam se isse a Christianis, qui
antiquas Liturgias descriptere. Non abs re erit hic texere quae Rena udotius ibidem pag. ro I. pro explicatione dissicultatis dieit in suis ad Liturgias Syriacas obtervationibus . De Ois ratione pro Christianis Principibus di-ὐ ctum est ad Copticam Basilii Litur-
,, giam , dc dicetur adhuc in observatio-o nibus ad aliquot sequentes. Duplex e- ,, nim in Syriacis occurrit illarum ora- ,, tionum lUctio. Prima est ei similis quam is h.ec Liturgia repraesentat, oc quae Grς,, cis prope omnibus communis est , ut ,, scilicci oretur pro Imperatoribus autis Regibus , Christianis piis , π eum ti mentibus .... Illud autem nomen Syrio reddere solent rer Detim rimentes, dc
is Religionem per Dei timoνem. Altera estri ut simpliciter oretur pro Rcgibus, deri Principibus , qualescumque sint e quod , , in plerisque observatur, Mahumetanos, Tum metu. Utraque ilix formula aeque communis est omnibus Liturgiis Syriacis , praeter illas quae sunt Ncstoriani ritus. Obiervat hoc loco Barsit ibi quo Ddam Sicerdotes orationem pro Regibus omittere , quod ubique prope infideles sint, oc hostes Christiani nominis : aut Chalcedonentes sive Orth δε doxi, qui Ecclesiae Iacobiticae non m a se gis faveant , quam Mahumetani. Ne. gat tamen id recte fieri , cum Paulusis Apostolus doceat orandum esse pro Re- ,. gibus, qui sua aetate infideles erant , , , dc Chrillianos durissimis persecutioniri bus affligebant et ut tranquillam vitan
Ad quintum distinguo: Funduntur preces in Liturgiis pro S S. Martyrum S ipsius Beatillima: Virginis requie extrinseca, concedo: intrinseca , nego . Requies Sanctorum est ipsorum gloria, quae ab Ambrosio definitur , clara Dei enm Dude no ritia: dc haec duplex est, una intrinseca ocellentialis, extrinseca altera & accidentalis : prior sita est in visione Dei , quae
est omnium bonorum causa , dc suavis agregatio . posterior , est veneratio qua viatores prosequuntur Sanctos , quamque perturbant Heter odoxi . Certe non primam gloriam pro sanctis Martyribus, dc BB. Uirgine petit Ecclesia, cum teste S. Augustino Serm. x6. eos benedicat. Ideoqtie habet , inquit Augustinus , Ec-- clesiastica d i lci pii na , quod fideles no-ri runt , cum Martyres eo loco recitaniari tur ad altare Dei . ubi non pro ipsis
is oratur : pro ceteris autem commemori ratis desunctis oratur. lnjuria est enimis pro martyre orare , cujus nos debe- Inus orationibus commendari : A Sed
posteriorem, hoc est ut Sancti colantur , ut omnes eos sicuti decet digno prosequantur obsequio, & mali inlulsis dicteriis eorum cultum impetere dei inant. od autem Ecclesia solum in Memento commemoret Sanctos , qui pro nobis intercedant , habemus in Liturgia S. Iacobi, pag. 36. in qua hN leguntur. Ru nam igituν est tibi potestas vita, o mortis , Domine, De De misericordiarum , is amo.
263쪽
As erga hominem tu es , dignos essee ut omisatum illartim qui a faculo tibi placuerunt ,
memoriam agamus : Patrum Sanctorem Θ
Patriarcharum , Prophetarum , ct Apostolorum, Joannis pracursoris is Baptista , sandii Stephani trimi Diaconorum , is primi Mar- Urum , Or saneta genitricis Dei , semperque
Virginis beata Maνia , ct omnium Sanctorum, elevans vocem . Rogamus te Domine multa
misericordia, qui impossibilia , veluti possibilia
'ereas , constitue nos in hac beata Congregarione e accense nos huis Ecclesia, statue nos per gratiam tuam inter electos illos qui str risunt in eoelis . Idcirco enim memoriam illorum agimus, ut dum ipsi stabunt coram thr no tuo, nostra quoquo tenuitatis , ct infirmi-r tis memineriny : tibique nobis eum offerant sacrificium hoc tremendum , is incruentum ad custodiam quidem eorum qui vivunt, ad consolationem .firmorum , is indignorum , quales nos sumus ad quietem , memoriamque bonam eorum , qui in fide vera dudum obierunν , patrum , fratrum , is magistrorum nostrorum per gratiam is misericordiam cte.
Respondeo II. Ad eamdem dissicultatem
has voces : Prasta requiem , er memoriam, bonam genitrici rua; ex ignorantia vel in-
advertentia irrepsisse in quosdam actus , de in multo pluribus non reperiri : siceenset Renaudotius ibidem pgg. 98. Observ. in Liturg. Syriac. Non dubitamusis igitur his in locis peccatum potius a Librariis imperitis fuisse , qui ea quae is disjunctim scribenda erant , ut ppili mo alibi, conjunxerunt , 'uam certa conis silio admissum id suisse , ut nova do-o ctrina , a qua remotissimi sunt , &,, 'Ram quotidiana illorum disciplina re
, , fellit, induceretur. Commemorationesis a B. Uirgine , dc Sanctis incipiunt pero illa verba Memento Domine , dc ista ,
fac memoriam bonam : similibus verbis is continuantur memoriae vivorum , dc
mortuorum. In prima periodo quae ad Uirginem , & Sanctos refertur : te ingitur oratio per . hanc clausulam ut
is par eorum preces obtineamus. D
Ceterum ad pleniorem intelligentiam observandum est, diversitatem ex calamitatibus simul Ac inscientia prodiisse , ita
. tamen ut nec antiquitas , nec pars ossi-lciorum essentialis desiit . Sic propugnat Renaudotius ibidem pag. 43. obc in comis munem ritum Iacobitarum . In maxI- , , ma , quam periti rerum orientalium o Ecclesiasticarum satis sciunt , codicumis vetustorum raritate, mirum esse non de si bet, si ad Eucharisticos ritus explicanis dos, multa nobis deesse ingenue fateari mur. Vastatς bellis continuis Provincieri antequam in Arabum potestatem veniis rent: Spoliatae multoties ab illis Eccleri siae, Christianis, qui a mille de amplius is annis durissimam sub infidelibus Domio nis servitutem serviunt, vix quidquam is relictum est , unde decor domus Deiri sustentari posset. Itaque cum Episcopi, o dc ordo omnis Ecclesiasticus faculta iliari bus suis spoliati non aliunde , quamis ex plebis eleemosynis vitam tolerare , D dc quae ad sacerdotum functiones neces- is laria erant , habere possent , in extreo mis angustiis ferme semper constituti ,ri ornamenta, dc praesertim sacros libros,ri comparare dudum aegre possunt. Itaquaeri nullae sunt a multis saeculis Eccleua - rum Bibliothecae , vetusti eodices, quiri olim fuerant , usu quotidiano detriti , o dc contumpti sunt , pluresque fortasse
is tales in occidente , qui ex communiis naufragio evaserunt, quam in oriente, is reperirentur . Aucta est majorem in is modum illa calamitas per Ecclesiastico- is rum orientalium ignorantiam, qui ve- is teres codices neglexerunt , opti immis rati , si novos potius quam antiquos haberent, quorum saepe fragmenta semilacera , noviter scriptis amiciendis destinata, perierunt. Accessit zelus, non quidem secundum scientiam, Missona riorum quorumdam, qui praesertim u-ra bi plurimum poterant , ut in Libano,, apud Alaronitas , dc in Malabaricis,. Ecclesiis , veteres sacramentales librosis flammis abolendos potius judicaverunt, is quam in Europam transmittendos. Unis de in Romanis Collegiis Maronita is rum, Sapientiae , & de Propaganda fi- is de, immo, di in i pla Uatieana Biblio- is theca, paucissimi reperiuntur tales Ο-- rientalium libri , cum ingens illorum is copia comparari facile potuisset , deo Romae maxime debuisset , ubi toties
si de orientalium fide dc ritibus judica-
is tum est. o Pergit. Cum vero haec veterum codiis cum raritas ad omnia sacramentalia o
264쪽
De Euchari stiae In titutione , etc. 237
is ficia pertineat , habemus tamen satis ,, Pergit. Ista quae Iaeobi nomen prae- M antiquos, qui Anaphoras proprie dictasiri seri, communis est Syris , Melchitis , M accurate representent, praecipue Iaco-iis seu orthodoxis, & Iacobitis . unde an- , , biticas . Sunt autem Anaph Hae , prae- is liquitas eius ultra schismatum initia is cipua illa pars Oiscit Euchari ilici, quae ,, promovetur: Habetque multa , cumis ab oratione osculi pacis incipit, & uiuue is Graeca eluidem nominis , communia ris ad gratiarum actionem extenditur . llis larum quae Syriace extant, multos co-
,, dices tractavimus , atque ideo de illisis dubitatio prope nulla est, neque majoris
is momenti dii crimen ullum animadveris titur : At partem alteram in qua caeis remoniae, precesque continentur . qui in
is bus Sacerdotes Syri uti solent ad altaris, , ingressum ad primam donorum praep is rationem, & illatione mi publicam pro se variis rebus dc perlbnis supplicationem, - is Scripturarum lestionem, oc alia oinnia
,, προπτρησκε - τ/ , pauci libri accurateis repraesentant. Neque mirum id cuiquamis videri debet, cum Graeci Latinique la- ,, cramentales libri alicujus vetustatis , B ea quoque caeremoniali parte careant:
is scilicet quia ritus illos , Sacerdotes , se & alii altarium Ministri , usu quoti- ,, diano potius , di assiduo minit erios, quam scripto docebantur , & quandori scribi coeperunt , non in libris sacra- ,, mentalibus , sed in aliis scribebantur, ,, quod apud Graecos , & Coptitas fa-
,, ctu in sitisse observavimus. Rursus pag. 73. Lisuetia sive Anaphora β. Iacobi: is Hoc loco secundum orien- D tales omnes incipit Anaphora live Lix, turgia proprie dicta ,.ut de latina ,, Milia ab antiquis ejus expositoribus is seriptum est, illam a praefatione incis, Pere : qua de re dictum est ita pri-M mo Commentario . Sed cum Liturgiaeis Orientales, osculum pacis ante praefari tionem praetcribant , incipiunt vulgo M ab oratione quae eidem praemittitur, is sequiturque Sacerdotis benedictio luperis Populum, tandem prae satio . Igitur in
is Mis. Codicibus Coptieis , Syriacis, &is cujusque linguae , novus titulus appo- nitur, hoc ipso loco , qui Anaphoramis incipere significat: Cumque omnes OLis ficium quod praecedit commune ha-- beant, illud quod sequitur , & Ana- esse phora proprie vocatur , secundum diis versas liturgias varium est, & multiis plex, quamvis in ordine, & sententiis si nulla sit diversiM. uri qua de re dictum est in dissertationeis prae via . Iacoma .an fratrem Domini auis
si clorem illius esse , Syri existimant, ex is antiqua sua traditione , cujus landa- is mentum , ut videtur, aliud non fuit, is quam usus illius liturgiae in Ecclesia Hisis rotblymitana ab Apollolo sundata . is
OPPONEL: Sancti Patres quandoque asserunt Euchari illam confici deprecatione Sacerdotis : Ergo , Sc. Probatur a uintecedens : busti nus Apolog. 2. sic loquitur: Per precem Eucharistiam iactum is cibum sumimus. is Concinit GregoriuLNF lfenus orat. Catechetica cap. 37. his verbis. Hic Panis per verbum Dei, dcis orationem ranctificatur . ,, Gregorius Magnus L. 7. Epill. 63. lubindigitati morem fuisse Apostolorum, Dominicam tantum orationem, oblatione facta recitare is Demum Patres Graeci passim dicunt corpus , dc sanguinem Chiilii fieri in Eucharillsa per preces , & sancti Spiritus illapsu. Ergo, &c.
Rummioo di istinguendo antecedens : Et sancti Patres , tunc alludunt ad verba. immediate antecedentia, dc subsequentia concedo : Et loquuntur de ipsis semis . nego . Si tamen formae Eucharistiae quandoque apud eos orationes Appelleatur , hoc proiecto , non nisi de .oratione late sumpta , in. quantum ment o si in somma calicis de palsione Christi, per quam Omnes obtinemus gratias, intelligendumett. In i sto lentia loquitur Iustinus cum Gregorio Nyseno , di sic patet solutio.
ad eorum auctoritates. Gregorium Magnum , dicimus,
unum selum inodo indicare velle , scilicet quod initio Ecclesiae , peracta oblatione nedum simplici , sed & crati iubilantiatiun prece, qua sistitur victima in Litavi, Apolioli recitarent orationem Dominicam tam facta communione, propter angvilias.
temporum, remittebaal fideles.
265쪽
, id vero quod subjiritur, Patres Grae-s passim asserere Eucharistiam fieri in-
vocatione Spiritus sancti , sic respondet Arcudius Lib. 3. de Eucharistia cap. 28. Pag. 23 o. ubi hanc praeoccupans obiectio. nem , illam solvit his verbis r Conse-D cratio cum his omnibus ad eum lo-m eum terminatur , ubi dicitur , tua ex is tuis tibi offerimus . Nam post verbari Salvatoris sequitur , memores igituris Crucis, Sepulcri , Resurrectionis, Α- is scensionis, dcc. tua ex tuis tibi offeriis is mus. Hinc vero habemus ex sententia is Ieremiae , consecrationem fieri anteis quam dicantur in Liturgia illa verba: is Domine , qui tertia hora lancti illinum is tuum spiritum ad tuos Apostolos diis misisti, hunc, bone , ne auferas a no
is bis . Quae verba sacrificantium Sacem D dotum, praecedunt illa alia verba; facis hunc panem . Igitur signum est , eam quoque verba minime spectare ad conis lecrationem . sed ad tertiam & p is stremam partem Liturgiae pertinere , is cum & aaventus Spiritus sancti ad eam is pertineat . is Sed de istω difficultate mox fusior redibit sermo, & ex professo demonstrabimus, invocationem Spiritus sancti , ct preces non conficere corpus
Christi. Instabis r Eusebius Episcopus, & resertur de consecratione distinctione 2. capite Muid eorpus Assumptum, dicit : Quod ,, invisibilis Sacerdos visibiles creaturas in
is suum corpus convertit, dicens, acciis pite & comedite, hoe es eorpus meum :, Igitur etiam istae voces , Accipite, O is commerito , sunt de essentia. ,, Respondeo distingu Indo antecedens: Haec verba dicit tamquam pertinentia ad usum materiae, concedo : ad essentiam sermae, nego r ita divus Thomas hic art. I. ad
x. Dicendum quod in his verbis, Ac-ὐ cipite, & comedite , intelligitur usus, , materiae conlecratae , qui non est deis necessitate hujus Sacramenti, ut supra se habitum est , & ideo nec verba luntes de substantia formae r quia tamen ad D quamdam perfectionem iacramenti peris tinet materiae consecratae usus , licutis oPeratio non est prima , sed secundari persectio rei, ideo per omnia ista vemba exprimitur tota p rsectio hujus Sa
is cramenti : Et hoc moda Eusebius imis tellexit his verbis confiei Meramentum is quantum ad primam di secundam peris . fectionem ipuus. 3, Instabis : Graeci in prima serma non ponunt enim . II. In illa non explicatur imperium loquentis, & persona Ministri. III. Deberet potius apponi, hic est , ut
fieret mentio de termino a quo scilicet de pane. IV. Oporteret etiam poni eorpus Christi, ut propositio foret ex omni parte determinata . Igitur prima forma
Respondeo determinari actionem Domini consecrantis causaliter : Christus enim origendo cuilibet Apostolorum buccelam panis angelici reddebat illis rationem cur daret illis talem panem edendum , dicendo Me est enim eorpus meum e haec tamen particula non est de essentia , unde illa omissa, Graeci conficiunt sacra. mentum : si tamen Sacerdos Latinus il iam omitteret , peccaret moraliter , in quit Divus Thomas , quia peccaret inritu, quandoquidem existimat illam pariaticulam enim derivatam esse a beato
Responder D. Thomas, hic art. a. ad 2. verba operari effective, & sacramentaliter, dc ideo propositionem non fieri meiare per modum Imperii ut in Creatione , ubi Deus pure , effective , & per potentiam ablolutam egit. Ceterum iamcienter explicatur persona Ministri, eo ipso quo Sacerdos agit in persona Christi r
Sermo Dei, ait, operatus est in cre is tione rerum , qui etiam operatur in is hac consecratione: aliter tamen, &allia
is ter . Nam hic operatur effective , &is sacramentaliter , id est secundum vim is significationis r & ideo oportet in hoc si sermone significari ultimum effectum is contecrationis per verbum iubstantivum is indicativi modi , & praesentis tempo-
is ris : Sed in creatione rerum operatus
is est solum effective , quae quidem e si scientia est per imperium suae sapien
is tiae r & ideo in crearii se rerum ex- is primitur sermo divinus per verbum imia
is perativi modi , secundum illud Genes.se r. Fiat lux, & facta est lux . se
Respondar ad 3. Terminum a quo , non retinere naturam suae substantiae , sicut terminus ad quem retinet; adeoque mentionem solum iaciendam esse de termino ad
266쪽
De Eucharistiae Institutione , Uc. a 3 9
ad quem: Ad a. dicendum quod te iminime de essentia, quia sunt solum pata
,, minus a quo in ipso facto esse converso- tes integrantes substantiae corporis.,, nis , non retinet naturam suae suta Respredeo ad probationem nexando pariis is stantiae sicut terminus ad quem l ctitatem, nam in utroque loco seipsum exin ,, ideo non est simile, is plicat D. Thomas. In primo nomine su Ad 4. dico per istam vocem meum ,istantiae intelligit essentiam , quandoquiis suinienter exprimi personam Christi, qui dem verba in tantum habent rationem est principalis Sacerdos r Dicendum ,ssormae, in quantum significant: in secundo,, ait S. Thomas ibidem ad 4. quod per vero dicit solum pertinere ad integrita- , , hoc pronomen , meum , quod includit tem locutionis. is demonstrationem primae personae, quae Instabis : D. Thomas hic art. r. dicit ,, est persbna loquentis, lassicienter expri-iista verba, Aecipite, et tomedite , non esseis mitur persona Christi, ex cujus peri ide substantia sermae; sed per verbumsu D na haec proseruntur. o stantia, intelligit essentiam, ut patet: l- rar hic sanctus Doctor art. 3. conve-igitur etiam ibi nomine substantiae inteunienter poni testamentum , in serma cali-iligit essentiam. cis , ct quidem novum & aeternum et Respond/o distinguendo : Ibi, id est, in quia cum testamentum sit ἡispositio hae- ista quaestione quandoque nomine substan- reditatis, & Eucharistia contineat sangui- tiae etiam intelligit es lentiam , concedo: nem Christi, illumque repraesentet ut es- semper , & ubique nego: Dum autem susum, a quo quidrin omne donum: me-idicit istas voces , Accipisa , ct ecmediarito dicitur hie est ealix dcc. Unde , in-ita , non esse de substantia, optime intellioquit sanctus Doctor in Eucharistia pignusigit nomine substantiae essentiam, quia sol- nobis datur aeternae gloriae. vii argumentum illorum qui volebant verba ista , Accipite , is comedite , esse
Solvuntur obseelienes ex rixa Tiana ἀμ de essentia : Sel art. 3. quaerit solum , no ra. an verba omnia snt convenientia : unde
dum dicit verba, de quibus nunc est seria OBIICIES a D. Thomas hic quaest. 7 .imo, pertinere solum ad integritatem lo-art. 3. duas affert opiniones, quarum una cutionis, nomine substantiae ibi non inteludicit verba, de quibus currit praesens dis iligit essentiam. ficultas, non esse de substantia . Secunda Instabis : ibi articulo 3. sumit nomen e contra : Primam rejicit , rosterioremisubstantiae modo opposto primae opini vero approbat : Sed nomine substantiae ni : Sed auctores primae opinionis , di- intelligit essentiam : Igitur sequendo se- cendo reliqua verba non esise de esseniscusidam opinionem , vult reliqua verba tia , nomine substantiae intelligebant es- esse de essentia : Probatur minor : Quo-isentiam: igitur divus Thomas e contra , tiescumque D. Thomas agit de essentiaidum dicit adversus istam opinionem esse sacramentorum, pro eodem sumit esen-ide substantia alias nihil diceret contratiam, & substantiam , ut hic q. 6O. art.iprimam opinionem. 1. Si diminuatur aliquid eorum , quae Respondeo negando minorem, quae nonis sunt de substantia formae sacramenta-lsatis explicat opinionem contrariam ; quidi, iis , tollitur debitus sensus verborum,ipe quae non tantum dicat reliqua non , & ideo non perficitur Sacrame tesse de substantia , vox illa ut sumitur is tum . M pro essentia , sed etiam ut sumitur pro Restonisa negando minorem . nam D. integritate; nam vult reliqua verba non Thomas quandoque nomine substantiae in- magis pertinere ad formam , quam ista , telligit quidem esentiam rei , sed quan-IΩMi pridie quam pataretur quae verba sunt doque etiam solum integritatem , ut hic.isolum dispositiva ad formam pronuntian- Et vero Sacramenta constant rebus &idam , dc nullo modo de essentia, & in- verbis tamquam materia & forma : quae tegritate: quod patet ex divo Thomadi- igitur pertinent per modum complemen- cente, reliqua verba pertinere ad integri ii solum respiciunt integritatem: Sic bra- tatem locutionis: si autem dixisset lotum
chia sunt de substantia corporis, di tamen non pertinere ad essentiam, intelligendo
267쪽
pertinere ad integritatem, debuisset illam is expresse passionem Christi repraesentat,
resutare, dicendo simpliciter pertinere adi,, ideo , potius in consecratione sanguinis essentiam; & tamen non dixit, sed 1olum is fit mentio deessectu passionis, quam de pertinere ad integritatem : Igitur non corri- is consecratione corporis, quod est passi git illam cipii lonem in eo quod dicat reliqua se nis subjectum , quod etiam desgnatur verba non cile de essentia, sed in eo quodiis in hoc quod Dominus dicit, quod pro dicat non osse etiam de integritate. O vobis tradetur : quasi diceret , quod Instabis : Hic art. 3. ad a. sibi obii eit is pro vobis passioni subjicietur. istud argumentum Verba consectationis Renne, t Verba Christi sunt de essentia
panis non sunt maioris emcaeiae quamiformae t Sed verba omnia in sorma Canonis verba consecrativa vini et Sed statim poli Missis sunt verba Christi, quandoquidem haec verba, Hoc est erepus meum, est rer- ab Evangelistis referuntur. Ergo Acc. secta consecratio panis : Ergo statim alia Respondeo distinguendo majorem : Uerbaque dictum est , me est ealiae sanguinis Christi quae important transubstantiati mei , cst persecta consecratio sanguinis: nem sunt de essentia formae , concedo : qu & ita ea quae sequuntur non sunt de subia solum Eucharistiae effectum explanant, ne- stantia sermae praesertim cum pertineant go. Et sc distincta minore, nego conse ad proprietates hujus Sacramenti. Ad hoc quentiam. Porro verba subsequentia nonis argumentum sic respondet : Quia sania nisi effectum demonstrant, quocirca juxtari guis seorsum consecratus, expresse pas- distributionem accommodam omnia formetis sionem Christi repraesentat ; ideo pG canonis verba intelligenda sunt , ita ut is tius in consecratione sanguinis fit mentio priora sint de essentia primario & tamquam is de essectu passionis, quam in conseeratio- consecrativa, cetera vero ut effectus expliis ne corporis, quod est passionis subje- cativa, itaque se tota solvitur controve is clum. - Sed si intelligeret verba reliquaisia; namque priora verba ex D. Thoma hic non, csse de essentia simpliciter, responde- articulo a. sunt de substantia per modum rei negando paritatem , dicendo non esse essentiae, cetera per modum integritatis, de essentia : Igitur cum hoc non dicat, eo proportionali modo, quo partes omnes intelligit reliqua verba esse de essentia. integrantes dicuntur de substantia rei; sed Respondeo negando minorem ; nam in Auomodo λ scilicet per modum comple- hoc articulo quaerit solum an verba soria menti. En verba , , Dicendum est ergo, a mae sint convenientia; in argumento ha- is D us Doctor, quod omnia proicta ve betur reliqua verba pertinere ad pro- ,, ba sunt de substantia formae r Sed per prietates hujus Sacramenti, & non solvitiis prima verba , cum dicitur, Hic est calix hoc . non habetur autem esse de essentia, is sanguinis mei, significatur ipsa conve di quia hic agitur solum de convenien- so vini in sanguinem, eo modo quod i-tia , D. Thomas ibi affert rationes con- ctum est in forma consecrationis panis: venientiae cur potius adhibeantur in soris is per verba autem sequentia designaturma calicis, quam panis : Igitur non de- is virtus tanguinis effusi in passione ; quaebuit dare responsionem in objectione apia is operatur in hoc facramento quae quidem posita : di nostra responso patet ex Ie- is ad tria ordinatur . Primo quidem occtione totius articuli, dc solutionis o, is principaliter, ad adipiscendam aeternam jectionum ibi contentarum : Hic enim is naereditatem, secundum illud Heb. 3 . D. Thomas explicat singulas particulas, ,, Habentes fiduciam in introitu Sancto& affert rationem pro singulis : v. g. dicitiis rum in sanguine Christi, di ad hoc o convenienter poni mysterium fidei, Ac non si signandum dicitur, Novi, & aeterni charitatis : quia, inquit , istud sacramen- ri testamenti. Secundo , ad justitiam gratum est fidei subjectum,. nam quod sanguis is tiae, quae est per fidem, lecundum illud Christi sit ibi realiter , sola fide tenetur, is Rom. 3. Quem propotuit Deus propi-& quia etiam passo Christi expresse periis tiatorem per fidem in sanguine ipsius , sanguinem principaliter operatur per fi- is ut sit ipse justus, & justificans eum , dem , mentio fidei specialis debet fieri . si qui ex fide est Iesu Christi , ct quan- Ecce verba Dicendum quod quia ut di- is tum ad hoc subditur, Mysterium fidei., , clum est, sanguis seorsum consecratus, ,, Tertio autem, ad removendum impedi-
268쪽
De Euebarisiae In litutione, si c. et I
is quamvis illa Quae sequuntur sint ut pro 33 menta utriusque praedictorum , scilicetis peccata , secundum illud Heb. s. San- ,, guis Christi emundabit conscientiam is nostram ab operibus mortuis , id est, is a Peccλtis, & quantum ad hoc subdi- tur, qui pro vobis, & pro multis effun-
detur in remissionem peccatorum. MAd verba antecedentia respicere non
abs re erit, ubi expresse dicit verba subsequentia nonnisi ad integritatem pertinere : Dicendum , inquit , quod circa is hanc formam est duplex opinio ; qui- ,, dam enim dixerunt, ouod de substantia ,, formae hujus est hoc solum quod dici- ,, tur. Hic est calix languinis mei ; nonas autem ea quae sequuntur : Sed hoc ui- ,, detur inconveniens, quia ea quae sequ- , , untur , sunt quaedam determinationesis praedicati, id est sanguinis Christi: underi pertinent ad integritatem locutionis. MΑudis non dicere ad essentiam. Tum subdit reliqua verba ita esse de substantia formae, ut per priora haec : His es calix sanguinis mei, signiti. etur conversio vini . Igitur cum dicit si ve in illo articulo, sive alibi reliqua verba esse de lubstantia, vel etiam de ostentia & necessitate, hoc non
debet intelligi nisi lato modo, hoe est de
integritate, maxime cum solum de convenientia formae moveat quaestionem, ubi dicit ea esse de substantia. Ceterum quae dicit in Summa, sunt reliquarum senten
tiarum regulae : hic autem art. I. tra
ctans ex prolesso de essentia , solum ista appellat verba, His est calix sanguinis mei, essentialia formae. In es : D. Thomas in 4. Sent. dist. s.
q. Σ. art. 2. quaestiunc. I. dicit reliqua verba esse de essentia; relata enim utraque opinione subdit : Alii probabilius
is dicunt quod totum quod sequitur est ,, de forma. o Ergo &c. Respondeo distinguendo: Uel per modum partis essentialis aut integralis, concedo: essentialis, S absolute , nego. Unde ex ipso debent intelligi secundum distribu
Persistes : Ibidem ad s. sibi objicit istud
argumentum . quod consequitur substantiam, nequit esse factivum transubstantiationis : ergo cum verba subsequentia designent aliquam proprietatem Sanguinis, videtur quod non sint de serma. Cui argumento sic reipondet : Dicendum quod a puca Theol. Tem. VII. is prietates consequentes Christi sangui- is nem, in quantum huiusmodi , sunt tari men essentiales sanguini Christi inquantum est per passionern effusus . is Et paucis interjectis , sic concludit : Et is ideo oportet quod snt de substantia. Sed quod est essentiale sanguini cons crando, videtur esse de essentia. Ergo&c. Respondeo distinguendo : Quae sunt etisentialia sanguinis consecrando, sunt essentialia formae per modum expressionis, in luantum magis explicant & determinantormam , concedo per modum partis essentialis absolutae, nego . Primum vult
solum D. Thomas, & hoc solum probant omnes objectiones , quae facile solvuntur distinguendo de integritate & de essentia:
quia tamen altera opinio graves habet auctores , Sacerdos debet consecrando
Repones : Idem sanctus Doctor in eaput II. I. Cori lectione 6. dicit verba sequentia esse de necessitate formae : Ibidem asserit reliqua verba habere vim eia sectivam ad transubstantiandum vinum in
sanguinem Christi, his verbis : Et quia si ut siem dictum est , formae sacramenis torum fgnificando ericiunt , totum is pertinet ad vim effectivam sermae . HAtqui quod habet vim ad transustat tiandum , est de essentia formae . EGgo &C. .Respondeo ad primum ut supra . ad. a. distinguo minorem : quod habet vim ad transubstantiandum vinum ratione sui
concedo a ratione annexi tantum, nego minorem , & consequentiam . Reliqua verba habent quidem vim effectivam , sed tantum ratione primorum verborum quibus connectuntur. Instabis : Ecclesia praecipit erepetere reis
liqua verba , quando praetermissa sunt& quidem absolute et si autem esset dumia taxat dubium an essent de esigntia λ Iuberet repeti solum sub conditione , scut Baptismus repetitur tantum sub conditi ne quando est dubium an sorma debite prolata sit: Ergo &c. Respondeo negando paritatem. Cum alia
opinio sit probabilis , ideo vult Ecclesia
absolute repeti totam sermam , ne mysterium in periculum veniat. Urgebis: Ideo reliqua verba non sunt de
269쪽
essentia , quia prima sola fgnificant explicite conversonem vini : Sed haec ratio nulla est : Et probatur . Ista verba, Etore bapti , persecte significant ablutionem interiorem , & tamen fine istis verbis ,
in nomine Patris cte. sorma non est completa essentialiter . Igitur nec forma calicis, sine reliquis verbis. Respondeo negando minorem : Ad pro bationem nero paritatem . nam Baptismus est professio fidei , per quam homo Dei servitio mancipatur , unde mentio de S S. Trinitate fieri debet. Contra : Forma debet explicare quod facit 1 Sed facit sicramentum ad remissionem peccatorum per effusionem sanguinis : Igitur ulteriora verba sunt deessentia.
Respondeo distinguendo e Forma debet explicare quod facit , id est , terminum
primarium, scilicet conversionem, concedo i terminum secundarium , nempe eL
sectum sacramenti, qui est remissio peccatorum, subdistinguo : ad melius, conia cedo : absolute louuendo, nego. Respondeo aliter distinguendo . Reliqua verba sunt de essentia Eucharistiae ut est
erificium , concedo . nam mentio expresse debet seri pro sacrificio de eisu sione sanguinis : Sunt de essentia Euchaiaristiae ut sacramentum est , nego . Quia
Vero Sacerdos numquam consecrat nisi
faciat sacrificium simul & sacramentum,& quidem primario sacrificium, ideo reliqua verba possiant sub illo respectu diei
essentialia , & sc unico verbo solvuntur omnes objectiones , & amore concilianis tur opiniones , & videtur esse mens D. Thomae, qui ait de verbis subsequentibus : Sunt tamen essentiales sanguini,, Christi, in quantum est per passionem
,, effusus. In 4. Sent. dist. s. q. 2. art. 2.quaest. 7. Persistes : S. Pius V. jussit nostram opinionem expungi e commentariis Cajetani ad articulum tertium quaestionis 78. D. Thomae . Immo alia opinio videtur
esse Catechismi Romani . Ergo &e. Respondent quidam summum Pontificem amplexum suisse contrariam opinionem ut Doctorem particularem : Alii dicunt ideo jussisse expungi y quia Cajetanus non satis fideliter interpretatus fuerat D. Thomam ; nam existimav t S. Doctorem
putasse reliqua verba esse de essentia simpliciter . Ad id autem quod dicitur ,
Catechisum tenere contrariam opini
nem , hoc non potest clare probari; dicit enim reliqua verba esse lotum de substantia, quod quidem potest intelligi, ut ex. plicavimus , vel de integritate , vel deessentia; sed adhaerendo penultimae sotu.tioni omnia adam ultim explicantur , reconciliantur. Dices : Scotus in 4. dist. s. q. a. β. De secundo . ait vel ipsa verba , Lui pridia quam pareretur, occepit panem cte. esse necessaria ad consecrationem panis & vini, quippe quae sint verba Christi. Igitur sor. ma essentialis totaliter non sita est in istis
verbis, me est eorpus meum S.C.
Respondeo distinguendo : Verba formam antecedentia sunt necessaria ut conditi nes sine qua non , concedo dc hoc solum ista ratio probat , quia sunt verba Christi : tum quia Eccletia vult ea pronuntiari, ut habetur in Missali; hinc graviter peccaret , qui illa vel ex incuria,
vel etiam ex contemptu omitteret. Sunt necessaria ut partes ei lentiales , nego.
Isea sola ierba, Hoc est corpus meum: Hieest calix sanguinis mei , sunt da essentia utriusque forma. PRIMO QUIDEM exb Evangelistis qui
omnes ea referunt , sed non cuncta adsermam calicis consequentia aut saltem eodem modo, & eodem ritu. Matth. 26.
habetur, His es enim sanguis meus novi Te stamenti, qui pro multis effundetur in remVmnem peccatorum : Marci I 4. haec totum :Hie est sanguis meus nmi TestamenIi , qui pro multis effundetur. Luc. 22. His est calix novum Testamentum in sanguina meo , qui
pro vobis fundetur . Ista formae Misialis verba , aterni , mysterium Dei , deiunt , immo nec in Liturgiis reperiuntur, quarum utique non una est lectio.
Secundo : Nec alia commemorant Concilia, maxime Florentinum Sess ultima; sciscitans enim a Graecis cur Orationem formae adderent , responderunt se nihilominus credere prioribus verbis Christi sanguinem e mei. Tertio : Est unanimis SS. Patrum d ctrina a
270쪽
ctrina , neque enim Cyprianus Ser m. de riori confiteretur modo , magna est vel coena Domini , Chrysostomus in sua Li- inter ipsos nostros Thom istas controveris turgia, Ambr. L. 4. c. 4. de sacramentis lia . Gonetus hic Disput. 7. art. a. va- alia reserunt verba , loquendo de sermatrias pro i sto momento sententias refert. calicis . Quod enim verba laudata sun Prima asserit totam sorinam compleri es-ficiant, illud est argumentum irrefragabi-ssentialiter in istis verbis, hie est ealix sante, quia significant quod iaciunt, scilicet guinis mei , & haec est inter Theologos
transubstantiationem. communis . Cajetanus , & Ioannes a S. Thoma contendunt quatuor ista prioras YNoys Is OBIECTIONUΜ verba: Hic est sanguis meus esse quidem de ET RESPONSIONUM. essentia, cetera tamen de substantia, hoc est de integritate. Quidam tertii generis, PRIMO: Non est relictus ambigendi lo- ut Philippus a sancta Trinitate, A Corcus de Liturgiarum genuinitate, cum sint nejo volunt esse non solum de integritate, antiquissimae , ct si quid de requie tum verum etiam &de essentia; Labat vero, Beatissimae Uirginis, tum sanctorum Mar-idc Pater Nicolai in Scholiis ad art. 3. D. tyrum commemorent, hoc intelligendum Thomae q. 78. propugnant omnia est e deest de requie extrinseca ; licitum est e-ssubstantia, dc essentia formae, quam qui nim a Deo petere ut Sancti ab Omnibusidem opinionem propter reverentiam erga tamquam ejus amici, agnoscantur, dc ab Theologos icholae Angelicae ponimus, ut impiis Haereticis eorum memoria non probabilem & sensui D. Thomae satis a Dexagitetur . Non desunt qui autument finem: quia tamen sese in sectione postu- vocem requiem pro eis , ignorantia vel inad- j ma clare aperuimus S. Thomae mentem, vertentia Librariorum in textum irrepsisse. credimus primam, dc ultimam posse con- Secunda : Nonnulla adversiis formarum ' sociari, si dicamus formam Eucliaristiae , Convenientiam opponuntur; ted secundum ut Sacrificium est , omnia verba pro ut distributionem accommodam , juxta D.ssunt in Canone dicenda, sermam ellentia- Thomam hic art. 3. intelligenda sunt , lena exprimere: Unde sit ita ut quaedam essentiam , quaedam vero solum integritatem spectent. C O N C L U SIO. Tertio: S. Thomas quandoque dicit cuncta verba ad ista , Hic es calix sanguinis opinio quae tenet omnia verba csse de mei, subsequentia, este de substantia, sed essentia formae Eucharistiae , ut Sacri profecto nomine substantiae intelligit in- ficium est, tamquam probabilis Propu tegritatem, cum hic art. 3. ubi haec pro- gnari potest. feri , solum de convenientia agat : unde de ejus mente dijudicandum est ex cis ,inuatur rationibus auctoritate Scriptura is D. quae ibidem art. I. dicit, cum eo loci ex Thoma sussultis. professo tractet de estentia. PRIMA t quae dependent a voluntate SECTIO TERTIA. Dei , nobis per Scripturas sacras manifestantur : Sed omnia verba reseruntur Lu- Utrum ista verba , Hic est calix sangui-icae 21. in forma calicis, ct colliguntur ex nis mei, novi, dc aeterni Testamenti,iMatth. cap. 16. dc Marco cap. Ergo &α mysterium fidei, qui pro vobis, &pro Altera : Illa verba sunt de substantia multis effundetur in remissionem pec-isormae , quae sunt determinationes praedicatorum , sint omnia de essentias a calicis scati: Atqui reliqua verba talia sunt, quippe quae determinent quinam si sanguis ,
EUcΗΑRIsTIA duplici modo spectarii& ad quem effectum detur : Igitur sunt potest, videlicet ut lacramentum , dc ut de substantia formae : ita D. Th. hic mlacrificium; priori modo considerata, ha-i g. art. a. ubi duas circa istud momentumbet pro forma essentiali ista sola verba , refert opini ines, alteram scilicet quae di- hic es .calix sanguinis mei , ut probatu micit posterior verba non elle de iubilan- est in articulo praecedenti : Sed si poste-itia , seu essentia sermae, alteram vero οQ α COG-