장음표시 사용
281쪽
Florentino, quod per Τurremcrematam se explicat, sola verba Evangelica sunt consecratoria e sic habetur pag. 2. collatione ΣΣ. n. s. pag. II 43. his verbis: Est auia
se ctoritas Damasceni Graeci sapientis viis ri, qui in quarto sententiarum suarum is dicit quod iola operatione Spiritus san-ri cti ex pane si caro Christi : Si ergo is sola operatione Spiritus, formae sacra- mentales sunt operativae : Ergo solius is Dei verbum potest hoc facere . Item is ad hoc videtur facere, quod Dionysius,, Graecus ponit in fine Ecclesiasticae Hie- ,, rarchiae , qui dicit , in consummativis
sermis sacramentorum operativas esseis ex Deo. H
scut mota, & disculta, sic & finita eli:
Et vero cum Ioannes Turrecremata li
quido probasset sola verba Evangelica eL 1e consecratoria ; Graeci tamen nolebantisti assentiri doctrinae ; sic enim num. 8.habetur pagin. II 33. Imperator responis dens ad proposita per Reverendissimum is Dominum Cardinalem , dixit inter a-- lia , quod illa particula , quod sacrari mentum conficiebatur ex lolis verbis is Salvatoris , non poterat ibi in cedulari poni . M AZgre hoc tulit omne Concilium, & sc ibidem legitur : quae re- si sponsio relata sanctis imo Don, no no- is siro , & Patribus sacrae Synodi , tam
si beatitudo sua, quam Patres non parum se admirati 'unt, quod hoc dictum repu- taretur impossibile , cum haec additiose contineat conditiones, quas sancti Pa- is tres constituerunt in rebus definiendisse per Synodum, quae sunt primo , veri- . , , tas, secundo necessitas, tertio utilitas, is quarto charitas , quia sne offensa cu-is juscumque, quod haec additio contineatis veritatem, pridie ostensum est auctoriis talibus multis SS. Graecorum . ,, It his verbis duo observanda veniunt : Primum quidem , Patres Synodicos contendere, sola Evangelica verba Iuxta sanct rum Doctorum sententiam , transubstantiationem operari : Alterum vero quod omnes adsnt conditiones ut hoc evadat
fidei definitio , hinc stupentes demiran
tur , Graecos de hoc momento iterum mussitare. Ergo dcc.
quam Pro rcconciliatione Graecorum con
cludi , donee ipsi concederent solis verbis Evangelicis per ceterorum exclusionem , consecrationem panis & vini fieri confitcrentur; hoc ipsum apparet num. 9.his verbis pag. II 6o. Nuntiato Dominois nostro , quod Graeci in consectione si is cramenti certis aliis orationibus ut se rentur, visum est sanctitati suae ut sci
is retur eorum intenti O , an tenerent il-
is las orationes este de substantia conte si crationis: & consessi sunt, auditis ra-A tionibus nostris , quod semper tenue- runt, quod solis verbis Dominicis conia is ficeretur, &quod putarent anathema , se qui aliud crederet . is Audis summum Pontificem ne minimum quidem ab isto dogmate detrahi passum fuisse: Aussis vel ipsos Graecos Praesules ita obedire definitioni , ut anathemate percellant eos omisnes , qui contrarium propugnari auderent. Ergo &c.
betur , & hoc ita annuentibus Graecis , ut pro infamia ducant , ulteriorem pro isto momento dari definitionem, certe est de fide tenendum. Atqui res sic se habet pro consecratione per verba Evangelica iacienda ; ibidem enim pagin. II 6 I. haeCverba immediate sequuntur mox laudata: Fuit institutum , ut hoc poneretur in is definitione, videlicer per sola verba Eva is gelica fleri Eucharipiam. Dixerunt, Grais ci , quod hoc non erat necessarium ris immo si poneretur, Ecclesia ipsorum reis ciperet ignominiam , ac si hactenus imis nuissent aliud. Unde cum semper sumis rimus concordes , in hoc definitio nonis debet fieri , nisi de dubiis . Tandem si sanctissimus Dominus noster dedit heriis certos deputatos , & post multos tra-h ctatus dixerunt Graeci: Ad hoc ut si- si iis certi de credulitate nostra , videa-
δε tis Joannem Chrysostomum , qui hocri clare ponit & sumus parati publice
se consteri, quod nos tenemus sicut vos, ,, quod in verbis solis Dominicis conscia se tur . Unde sanctissimus Dominus no- si ster hoc audito obtemperavit . ut nonis deduceretur in dubium quod numquam se suit. Attendas u lim, doctissime lector, neminem ad illa usque tempora reis vocasse in dubium aliis verbis quam Eva gelicis, Eucharistiam consecrari.
282쪽
tirum argumentiam ex rarionibus Theologicis eoalescit.
QUOD rationes omni exceptione maiores annuntiant , in dubium non debet revocari: Atqui hujusmodi rationcs an-
fieri consecrationem panis, & vini in Eucharistia. Ergo &c.
Probatur minor multis momentis. Rallanes Ioannis Turriseremata. UARI Is rationibus ille Doctor collatione 22. n. s. pag. II 43. & II 44. Probat illam minorem , quae quidem ita solidae apparuere Patribus Synodicis, ut his suasi, veluti dogma antiquum habere statuerint conclusionem nostram. Prima sic procedit: Illius verbis Sa- is cramentum conficitur , cujus virtute panis transubstantiatur in corpus Chriis ili. Ista propositio est manifesta verbis is B. Dionylii, qui , ut supra jam tetiis gi , dicit quod in verbis Sacra inentinis rum sunt virtutes operativae: sed imis possibile est, quod virtute cujuscum- is que creaturae, fiat transubstantiatio deis pane in corpus Christi : Igitur imposse sibile eit , quod ex aliis verbis quamis Salvatoris fiat transibilantiati . , , Altera secundo loco apponitur Chri- ,, stus instituit hoc Sacramentum autis persectum , aut imperfectum : non estis autem dicendum , quod imperfectum se fecerit, Deuteronomii 32. Dei perseia ,, funx opera : Persectio autem consi ilit in se materia & sorina: Ergo Christus con- , , ficiendo dedit persectam materiam, &persectam formam. HTertia: Forma verborum perficit Sa- , , cramentum , sicut diximus in natura- is libus , quod forma perficit materiam : ita forma sacramentalis cadens super ,, debitam materiam, perficit Sacramen- tum. Unde beatus Augustinus dicit , is quod Arma verborum accedit ad eleri mentum, & perficitur Sacramentum :,, sed verba nullius Sancti possunt hocis facere, sed Chi illi solum: Ergo tequi- tur de necessitate, quod in solis verbisse Salvatoris perficiatur Sacramentum. M
iauarta: Christus, ct Apostoli qua
is serma usi sunt in hoc Sacramento
clarum est, quod non verbis in oratio-
o nibus Basilii, sed verbis Christi , qui
is hanc imitationem, & exemplum reluis quit. Ergo lolius Salvatoris verbis nosis debemus uti. oΩtiinra : Unitas Ecclesiae, ait ibidem, ,, pag. II 44. necessario fundatur in uniari tate fidei, & unitate sacramentorum, is in iis quae sunt de substantia sacrari menti: hanc non potest mutare Eccleo sta, nec totus mundus, nisi Dominus is mandaret: Ergo necesse est, ut omnesis Fideles conveniant in hoc Sacramento, si quod est consummativum omnium 1a- is cramentorum, ut dicit Dionysius. Ero go necellarium est quod eadem verbasi substantialia sint apud omnes, quoniam ,, addens aliqua ad verba Christi tam- , , quam de substantia conlecrationis, jam is mutat speciem sermae Ecclesiae .... sicis est de torma Baptismi inter nos , ocis vos, quia quidquid de substantia Baptiis smi, vos , nos habemus. Ita necelleo est , ut in nostra cedula si debeat dariri doctrina omnibus Fidelibus , di ina xlis me simplicibus qui pollent dubitare , is an alia verba Sanctorum quae apponun- is tur, sint verba de substantia conlecraiari tionis, vel non , quod ponatur hoc , , , quod verbis Salvatoris fit conlecr is tiO. ,, Ergo dic.
PRIMA: Absurdum est dicere , immo& impium, Ecclesiam Fidelibus praecipere actum fidei falsum de Eucharistia elicere: Atqui posta adversa opinione, hoc ipsum Ecclesia praeciperet: Et probatur: vult illa sancta Mater quod credamus corpus, & sanguinem Christi inelle iubipeciebus, ut primum absoluta sunt verisba Evangelica: & hoc liquet tum ex Patribus laudatis, tum ex praxi Ecclesiae; adstantes enim Missae fidei confestionem
tenentur emittere, & actum fidei elicere , ad talem hostiam terminatum , itatim atque animadvertunt Sacerdotem ce lebrantem pronuntiasse verba Evangelica super oblata , & tamen si expectandae forent preces ulteriores ad conlecratio
283쪽
Incassum reponerent veritatis adapertilpolita explicatione fidei capite a. exprechostes opinionem nostram esse probabilem, sius definit Christum xi solum verborum S l. oc susscere ad iundandum fidei actum,lEvangelicorum realiter esse in Eucharistianam fides annexam habet certitudinem praetentem. Sic enim pronunciat ibidem physicam , juxta illud Apostoli Heb. D. can. I. Si quis negaverit in sanctissima Eu-υ autem des sperandarum subsantia rerum , charistra Sacramento eontiners vere , realiter , ar umentiam non a parentium: Hinc proba--et substantialiter eorpus , et sanguinem unabilem solum certitudinem, subripiendo cum anima, et disinitate Domini nostri Iese physicam, illi accommodare, est illam sun-iChripi, ae proinde tortim Chrisum . sed dia
ditiis evertere. Ergo Ac. xeris tantummodo ese in eo , ur si no , vel Altera haeae est: Posita probabilitate al- Mura, aut visitire', anathema sit. Can. 2.
terius sententiar Ecclesia inducit erga Fu-iidem repetit definiendo veram fidei trancharistiam idololatriae cultum : Sed hoc substantiationem in Eucharistia . Can. 3. vel ipsas pias aures ostendit, & est hor-Jdeclarat totum Christum contineri subribile dictu: Frgo Sc. Probatur major. unaquaque speeie, & etiam lub singulis Ecclesia dc mandat Sacerdoti adoraresspeciei partibus separatis. Tandem ne reia Christum realiter praesentem in Euchari-inmaneat aliquod circa se ripam Eucharistiaestia in eodem rrimo instanti quo absolu-sdubium declarat tamquam de fide , conta sunt verba Evangelica, hoc & praeci-ssecratione facta , scilicet vi versorumpit adstanti biis : sed ex altera opinione Christi, ut explicat cap. 3. corpus , &nondum est corpus Christi, sed ad nucex- sanguinem Christi realiter substantialiter rectandae sunt preces , ex rectanda & estiadesse sub speciebus. Et can. 4. ita pro- ad consecrationem Spiritus saxicti invoca-inuntiat: Si quis dixerit, PERACTA CON-tio: Igitur fieret idololatria, vel ipsa ju- SEc RATIONE, in admirabili Eutharistia da-bente Ecclesia . cramento non esse corpus, et sanguinem Domι-
Tertia: Opinio erronea & uti talis ha-ini nostri Iesu Christi . . . anathema sit. bita , ac profligata non potest citra rec- xuarta : Academiae de hoc momento catum propugnari: Atqui opinio adversa audiendae sunt : Sed ad nostra usque talis ell , & fuit uti talis ab omnibus tempora ne unam quidem inter Cathois abiecta , quin immo nusquam Ecclesia pas-ilicos invenies, quae aut docuerit , aut sa est huiusmodi sententiam propugnare, doceat consecrationem posse fieri, omis sed quando quidam obstrepentes illam utiss verbis Evangelicis per preces & S. Spi-
probabilem vulgavere. eos suo perstrinxit ritus invocationem ; quin immo omnes stylo censorio . Ergo &c. Probatur mi-iearum Theologi contrarium propugnant, nor : in Concilio Florentino insurrexit in primis S. Thomas hic I. P. q. 78. art. adversus recentiores Cracos propter istam 1. 2. & 3. Conetus disp. r. de sorma sa- novitatem , nec reconciliationem voluit cramenti Fucharistiae, art. a. Cajetanus, eis concedere Fugenius IV. summus Pon- Soto, Nugno, Ioannes a S. Thoma, Marti sex donec illum ejurarent errorem , di cus a Serra, & alii qui Liturgias, Conciis ipsi anathemate porcellcrent eos qui tali allia & Patres . in eo prorsus sensu quo cogitarent, ut liquot cx dictis. Sic enim supra explanavimus, intelligentes , uno habetur collatione 2 a. rag. Ii 6 I. COn- vcluti calamo scripserunt, consecrationem ,, fessi sunt , auditis rationibus nostris , vini, non nisi verbis Evangelicis polle tie. quod tern rcr tenuerunt , quod solistri. Ergo die. is verbis Dominicis conficeretur, di quod Luinta: Si licitum si formam Sacra is putarcnt anathema , qui aliud cred imenti ab ipso Christo in individuo deter ν, ret. M . minatam, ita substantialiter immutare , concilium Tridentinum omnes Protestan- ut aliae preces cius loco substituantur , tes raucis verbis damnat propter crrorem actum est de omnibus nostris: Sacramenaei rea formam Eucharistiae, & sic delini titis , de quibus nihil certi habebimus adicens: Corpus qti idem existere sub specie pa- cum enim formae sint de essentia Sacranis, G sanguinem stib vim specie , ex vi ve mmentorum, ut primum nutant , jam Saborum. Loquitur de corpore Christi. Quia cramenta evacuantur : Atqui forma Eu-
vero canones ex capitibus desumuntur , charistiae est ab ipso Christo determinata
284쪽
De Elucharyliae Institutione, Sc. et spin individuo , ut nedum Patres, sed & lomnes Academiae Catholicae propugnant, FIT SATIS OBIECTIONIBUS.
immo, ut inquit Arcudius L. 3. de Fu- lOsticis s : Illud pro serma consecra
tionis assiimi potest, quod & Apostoli ,
& summi Pontifices, oc priorum saeculo rum Patres, uti Eucharissiae consectivum assumpsere : Atqui advocationem Spiritus sancti, dc preces concomitanteS, uti verba consecrationis practica, dc effectuva assumpsere : Ergo dcc. Probatur mi
I. In Liturgia S. Iacobi, apud Renavin dotium Tom. 2. Liturgiarum pag. 33. sic legitur: Sacerdos inclinatus dicit invocationem Spiritus 1ancti : Miserere nobis ,
Deus Pater omnipotens , is mitte Spiritum tuum sanctum . . . . ut adveniens efficiat panem istum , corpus viviscum , corpus caleste dcc.
II. In Liturgia S. Ioannis Evangelistae, eadem Legitur invocatio ibidem pag. 148. iisdenὸ prope terminiS. III. In Liturgia S. Ioannis Evangelissae, eadem invocatio invenitur pag. I 63. ubi de Spiritu sancto haec lcguntur e Ipsequaillabatur super Dac Mysteria , O sancti'cet illa . - . ut illabens efficiat panem quidem istum corpus Christi Dei nostrι . . . is ealiacem istum sanguinem Christi Dei nosνi.
IV. Eadem habetur in Liturgia sancti
Clementis Romani pag. I99. Dionysii Α-theniensis pag. Σοχ. S. Ioannis Chrysostoiami, pag. 234. ex Missali Caldaico, item
in Liturgia S. Bas hi pag. 348. dc in assiis
similiter. V. Clemens Romanus L. g. constituti cap. 13. I elatis formis per verba Evangelica, hanc immediate post subjicit oratio.
nem : Memores igitur pessionis elus, mortis , ex morIuis resurrectionis , reditus in ealos , ν futuri eius Iecundi advenIus .... mi
tere digneris fanrum ruum Spiritum supeν hoc facri elum, restem passionum Domini Ie-- ut ostendat panem hunc eorptis Christitui , is calicem hunc sanguinem Ghνisti tui. Ergo Sc.
Respondeo I. impossibile esse invocati nem & preces intelligi de consectione corporis Christi propter rationes in probationibus allatas, cum in omnibus Litu giis corpus Christi dicatur confici eucharistice per verba Evangelica, oc Eucharistia ab ipso Christo vocetur non sani S ,
charistia , est magis determinata quam forma Baptismi , quam tamen vel ipsi Graeci, inquit ille auctor , agnoscunt in individuo determinatam, quandoquidem, ait, non totam Baptismatis formam Christus determinavit, sed sun pliciter dixit ,
Matth. 23. Euntes, docera omnes gentes , baptidantes eos in nomine Patris Θα reliquit
vero Ecclesiae potestatem instituendi initium lorinae. Hinc in Ecclesia Latina Sacerdos dicit, Ego re baptizo cte. In Grae
ro dum agitur de Eucharistia conficienda, ja: n non suis sermonibus loquitur , ait Ambrosius. L. 4. de Sacramentis cap. 4. sed verbis Christi , qui in nomine ejus , nihil detrahendo aut addendo , pronuntiet dicens , Hoc es corpus meum oc. Ergo dcc. Sexta: Certum est advocationem Spiritus sancti dc preces in canone adiacentes este hominum verba ; tum quia in sanctis Evangelistis ne ouidem indirecte
reperiuntur; tum quia etiam in Liturgia Latina . qualem celebramus, desunt: Sed verba homin non possunt , omnium miraculorum maximum, qualis est tran-
substantiatio, ore rari r Igitur impossibile est quod huiusmodi supplicationes sor. naam Eucharistiae efficiantia Seprima : Si preces forent Eucharistiae
forma , populus utique Cum Sacerdote Cons craret, siquid eira orat cum eo : er- Toneum consequens. Ergo & Antecedens. Dima, eaque demonstrativa haec est . Ecclesia Latina non secus ac Graeca, adhibἱt sancti Spiritus invocationem in Missa : sed ne minimum quidem , Conlecrationis effectivam esse autumat: Et probatur. Immediate post oblationem panis &vini, illam pronuntiat his verbis : Veni
Eaney cator omnipotens aterne Deus , is bene- die hos faeri ieium tuo sancto nomini prapara .rum . Tum sequitur praefatio , tum Ca- non , tum dc in medio Canonis consecratio per ista verba Hoc est corpus meus , dcc. hinc praecedentes orationes, non nisi ut
praesarationes, ad consecrationem , sicut Ec 1ubsequentes, ad Dei laudem , dc ut ad communionem dispositiones habentur . .
285쪽
sed suum corpus . Adeoque si pqstea di- s ubi immediate post haec leguntur: vicatur panis , hoc intelligi neeesse est delpane consecrato juxta Ambrosi explanationem L. 4. de Sacramentis cap. 4.
Substantia illic est panis & vini. Postis verba autem Christi, corpus &sanguisse est Christi. se Non dicit post preces Ised post verba Christi. Iam ipsum Christum audiamus in Liturgia sancti Iacobi loquentem; sic enim habetur: Deo gratias agens, benedixit , is sanctificavis , o fregitis dedit Discipuli, suis sanctis , is Apostolis,
dicens: Accipite, manducare ex eo vos omnes,
riores preces sudit Christus , & tamen dicit Apostolis esse corpus suum, ipsi manducaverunt , & receperunt Christum in Eucharistia realiter praesentem, quod tamen falsum esset , si advocatio Spiritus sancti ad consecrationem uti essentia lis requireretur . Idem est sermo in ceteris LiturgiiS. Respondeo secundo distinguendo : Et perorationes in objectione laudatas , nihil aliud expostulatur, nisi fructus ex sacrificio percipiendus , concedo : & petitur consecratio , & sanctificatio munerum , subdistinguor passiva, & respectu nostri, concedo : activa seu Eucharistiae consectiva, nego. Nec refert quod verba posteriora sonent quodammodo consectionem, quandoquidem Eucharistia supponi tur jam facta: Sed orat Sacerdos ut Eucharistia consecrata fiat nobis in salutem, sic Propheta Regius Ps 4. se exauditum
prodit nis verbis: Cum inυoearem exaudiavit ma Deus Iustitia mea; & tamen subdit postea quasi non exauditus, Miserere mei, is exaudi orationem meam . Non absimile
exemplum legitur de re iam iacta quasi facienda Marci s. ubi Christus mulierem quae ejus fimbriae contactu a profluvio sanguinis liberata suerat , sic alloquutus est: Epo fana a plaga rua : sicut igitur ista verba Christi non factiva sanitatis jam per contactum vestimenti obtentae ὀrant, sed solum sanitatis confirmativa , sic invocatio Spiritus sancti non est consecratoria, sed annuntiat consecrationem factam , & fructuose tum Sacerdoti, tum astantibus applicandam. Isa solutio colligitur ex verbis subse- qu rntibus ad invocationem Spiritus san
cti in Liturgia S. Iacobi fratris Domini,
sint nobis, o omnibus qui ex illis accipient , iisque communicabunt, ad sanitatem anim rum , is cerporum , ad frueιificarionem speiarum bonorum: ad confirmationem Ecclesia tua saneta ste.
Eadem solutio est Concilii Florentini
parte a. collatione 22. n. 8. ubi reseonis detur, Canonem Missae non eumdem semia
per fuisse , sed quondam brevissimum , ubi preces & invocatio Spiritus sancti
reticebantur, & tamen Missa, illis omi iasis, recte celebrabatur . Sic legitur pag. n. g. II 34. Sanctissimi Doctores de istori Sacramento tractantes, in solis verbis., Salvatoris dicunt confici Sacramentum , is & una ratio vulgaris ponitur a sanctori Thoma: Quia idem Canon Missae nonis est idem apud omnes , nec secundumis omnia tempora, sed diversa sunt adisi versis apposita. Unde Milla nostra diis citur habuisse principium a beato Pe- is tro, qui solum in canone dicitur posuis. si se brevissimam orationem : postea peris sanctos Doctores factae sunt additionesis orationum. Ex quibus manifeste arguitur, quod consecratio hujus dignissimiis Sacramenti non conficitur verbis San-o ctorum, quae Varietatem receperunt ,
si sed verbis Christi, quae semper uniforis miter manserunt. DR1ιrfus pag. III 3. ad Liturgiam Basilii, quae sicut ceterae Liturgiae invocationem
Spiritus sancti praecontinet , ibidem sic respondetur: oratio Basilii est depreis catoria , ut Deus mittat Spiritum sania is ctum super nos .... Verba autem preis cationis non possunt habere operatio- is nes activas: nemo potest dicere quod
is verbis Basilii conficiatur Eucharistia sedis verbis Christi. ARespondet ad eamdem difficultatem Aria
cudius L. 3. cap. 33. pag. 23o. Nonis itaque, uir, in eum sensum orant Fa- is tres in Lirurgia, quasi consecratio nonia si dum si peracta, ut contendebat prori bare Cabasilas . Si enim hujusmodi deri precatio pro muneribus est indicium is nondum esse consecrata proposita dona, si igitur neque illa verba Graecorum, is hunc panem, erunt serma consecrati se nis . Nam longe post illa, denuo Graeciis orant pro donis expresse consecratis. Sici is enim precatur Diaconus, vel ipse Sacerdos s
286쪽
is eerdos, si Diaconus desit : sanctim,se traditum a Basilio, & B. Chrysostomois caris pretiosis donis Dominum deprecemur. D utebamur autem ante tempus schismaia
is Neque tantum in his ordinariis periis iis , nec aliqua facta est mutatio : ta. M annum Liturgiis, sed etiam idem fit iniis men occidentalis Ecclesia numquam de
,, Praesanctificatis, quas vocant: Pro pra-ms, hoc verbum secit, videlicet cum fueriis sanct eatis pretiosis donis Dominum depre- mus concordes ... invocatur Spiritus is remur. Non itaque orant pro conlecra-iis lanctus, ct supplicat Sacerdos, ut peria tione , sed potius pro nostra imbecil-iis virtutem Spiritus sancti concedatur gra. is litate , atque ut inde utilitatem nostis tia, ut vox repetita efficiatur ita effe- is capiamus. is D ctiva, ut verbum Dei suit, & ita cre Replicabis r Quando Patres universimio dimus consummativam fieri per illam absque explicatione, aliquid docent, hociis orationem Sacerdotis. Diraditionem quae est fidei regula, ct cui Resspondet Turrecremata negando adminrefragari non licitum est , astruit : Sed rationem Spiritus sancti, di preces habe- praeter Apostolo ς , Chrysostomus , Basi- re vim effectivam ad consecraudum mistius, & universim omnes Patres Graeci nem: Ista, inquit, pag. II 37. quae Pa in suis vicissim Liturgiis dicunt corpus , is ternitλs sua dixit , non habent locum& sanguinem ex pane & vino fieri periis propter duo . Primo , ratio dicta est invocationem Spiritus sancti, & una ea-iri ex me quae accipiebatur ex ordine verisdemque voce illud conclamant, & expo- borum Basilii, quia rem persectam nonsulant: Igitur in sensu obvio concluden- ,, supplico, ut quis perficiat ; etiam noudum est donorum transubstantiationem ita is petimus , sed postquam prolata sunt confici. ,, verba Christi, non sequuntur verba deis Instar omnium sit illa Spiritus sanctilis precatoria , ut fiat consecratio, sed se- invocatio quae habetur in Liturgia sanctilis quitur deprecatio in canone nostro ,
is ut corpus Christi consecratum fiat no- is bis in vitam aeternam. Cum ergo ver se ba Basilii sequantur consecrationem .is non possunt habere verba deprecati
nis vim , ut fiat quod factum est . ,, Non minus claret sensus D. Chrysostomi, dc est sui interpres , quippe qui ibidem dicat coniecrationem fieri istis verbis
me est enim υere eorpus meum, quod pro vo
bis et pro multis frangitur erc. Hic enim es Ianguis meus vero , ipse qui pro vobis es pro muιtis egunditur erc. Ista autem particula , vere , quam addit, omnem tollit
ambigendi locum. Namque si sanctus Doctor exigeret ulteriores preces ad cons ctionem Eucharistiae, falsum foret corpus Christi, absolutis verbis Evanfelicis , Veis re esse sub speciebus , ut asserit sanctus
Thomas . Quid plura adiiciam λ accessit judicium Concilii Florentini; accessit, resulficiens definitio Trident. Ad auctorit tem Missalis , dictum est non unum &idem fuisse apud omnes Ecclesias . Te
pore B. Petri immediate poli consecra tionem recitabatur Oratio Dominica, tum Communio Sacerdotis sequebatur . Demum remittebantur Fideles. Reponas: Atqui Patres in Litur. iis contendunt advocationem Spiritus Lasti, e cR a Prae- Ioannis Chrysostomi, in qua quidem Sa- Cerdos peracta consecratione, sic loquitur : Spiritum sanctum mista Domine ex M. hiraeulo tuo sancto, itabaturque , o requie-Icat Iuper panem hune, missum propositum , illaque sanctificer, meque etiam mundum, purum efficiat, exaudi me , is panem sum exhibeat corpus Christi Dei nostri. Respondeo distinguendo majorem: Si non se implieantia, & praeter patrum auctoritatem accedat Ecclesiae consensus , aedefinitio, concedo: sin minus, nego. Et se distincta minore , nego conseque tiam. Implicat autem Patres dicere conis
secrationem fieri verbis Evangelicis , repostea idem eorpus stri precibus, & advocatione Spiritus sancti: Unde opponimus Patres Patribus: vel ipsi enim sis pralaudati , nempe Chrysostomus , Basilius
re alii, ingenue fatentur consecrationem fieri verbis Evangelieis, quocirca invocλ- tionem Spiritus lancti ab eis superadditam, non alio instituitur motivo, quam ut Fideles ex sacrificio , fructus aeternae vitae percipiant: Sic censet Concilium Florenistinum, quod ipsorum Patrum habemus interpretem cum enim Archiepiscopus Rus
sae p. 2. collatione 22. contra veritatem
sic replicallet: v Mitale quo ultimum est
287쪽
preces vim activam , & essectivam ad is Evangelium mentionem facit : sed&a
consecrationem operandam saltem con- iste, & post alia dicimus veluti magnum summative habere . Ergo dce. Probaturi, , rosur ac mysterium habentia, quae ex subsumptum : omnes , ne uno quidem is doctrina scripto non prodita nos acce- excepto ex Graecis, Eucharistiam vel ip- - pimus. Igitur juxta Basilium ex tradi- sis verbis Evangelicis absolutis , pane mitione preces habent robur ad mysterium.& vinum nuncupant, nee niti post invo- Restondeo diffinguendo : Preces habent cationem Spiritus sancti eam nomine robur ad mysteria nobis applicanda, sci- corporis, de sanguinis Christi celebrant: licet ut simus unum cum Christo, & in-Igitur preces habent vim activam ad con-iter nos, juxta illud Apostoli i. Cor. io.
secranda dona oblata. aeuoniam unus panis , renum corpus musti Respondeo negando subsumptum. Ad pro-4fumus omnes, qui de uno pane panicipamus
bationem distinguo: Eueharistia absolutis concedo: ad mysteria tran lubstantiative verbis Evangelicis dicitur panis mystice, conficienda, nego. concedo : panis physice per exclusionem Arcuuius Graecus ibidem cap. 19. pag. corporis ec sanguinis Christi, nego ante- 23 et . col. a. explicat Basilium sis verbis: cedens, & consequentiam . Hac expli- Neque ossicit quod Basilius dicat, in catio est ab ipsa Ecclesia interprete histri ostensione panis. Quamquam enim cum verbis: Panis Angelicus, fit panis hominum iis recitantur ea Verba, non ostendatur hoc est ad nostram prodest salutem : Esti,, panis consecratus populo : tamen Dia- quoque Concilii Florentini, quod ibidem ,, conus, dum commemorata verba rectis pag. x Is s. solvit difficultatem dicendo ,, tantur, in Sanctuario existens , quam- panem, quem faciendum postulat in Ca- , , vis non videatur a populo, duobus di-none Graeco , faciendum esse corpus ,, gitis apprehensa sola ostendit panem Christi mysticum , hoc est unionem Fi-i,, iam conlacratum a Sacerdote ; & ille delium, primo cum Christo , tum inter ,, iterum benedicit , non aliter atque isse ad invicem: Dicit Basilius, ait Tumio cerat in ipsa conlectatione . Idque u D recremara n. g. rogamus , & suppli-iis care Videtur, ostensionem panis. Neque se eamus, mitte Spiritum sanctum superi,, tamen ex ista caeremonia postremaeo nos, & haec apposita munera, ut nO- is ostensionis concludet aliquis, ut hoc se bis sint salutaria , & faciat panem is etiam obiter addam, eo tempore fieri hunc, id est ceterorum Fidelium . I-iis consecrationem . Nam ea caeremonias tum panem intelligimus corpus mysticum is jam antecessit, ct potius haec posterior Ecclesiae. is confirmat priorem. Diauia vero replicaverant Graeci, Missa- In eodem sensu intelligendus est Cis te in quo continetur Litursia , exhibereimens Romanus, cum L. g. constitui. cap. pcnees ut Eucharilliae coniectivas , quod 13. reserens Canonem Miltiae post cons
quidem sic credendum erat, eo quod hu- crationem, subdit , Deum optimum , fiejus inodi Missa te a magno sancto Baslio alloquens : Te rogamus ut propitio , promanasset, respondet idem Theologusi,, serenoque vultu rei picias super haec reia pag. ii . . his verbis: Aliud est dicere, is potita don coram te, tu qui nulliusti hoe Missale est unius Sancti; & aliud, is indiges Deus. Et tibi complaeitum sitis quod sanctus dicit, quod omnibus con- ,, in eis ad honorem Christi tui. Et mitia se tentis in hoc Missali conficiatur corpus ,, tere digneris sanctum tuum Spiritum, , Christi . Non est cludendum beatum is super hoc sacrificium, testem pallionum ,, Basilium, nec alium Doctorem dixisse, ,, Domini Iesu, ut ostendat panem hunc si quod aliis verbis quam Christi coniicia-iis corpus Christi tui, dc calicem hunco tur corpus, quantumcumque sint mul-m, , sanguinem Christi tui. is Observes in D tae orationes, & preces ibi. ,, lini nec Clementem , nec Basilium dire Insil/,: S. Basilius Lib. de Spiritu san-ire panem Eucharisticam , ct jam verbis cto cap. 17. distinguit preces a verbis E-l Evangelicis consecratum produci , sed vangelicis , & ait habere robur ad myste- , ostendi. rium conficiendum: ' Non enim, inquit, i Insabis: S. Ioannes Damascenus dicit
si his contenti sumus, quorum Apostolus & 1 exprellet Eucharistiam fieri per preces quς
288쪽
De Euebari liae In stitutione, e . a Gr
usque ad persectionem, cum verbis paulo antecedentibus eamdem eis tribuat
vim habeant activam ad moductionem corporis Chrim in Eucharistia, si e illa vox Dei , fiat, habuit ad productionem
mundi: Ergo die. Sic loquitur L. 4. de fide orthodoxa c. r4. Dixit in Winciis pio, Producat terra herbam virentem, B atque ea etiam nunc orta imbre , foe-M tus suos producit, divino praecepto imis is pulsa, ac roborata. Dixit Deus, Hoc D est corpus meum, & Hic est sanguis ,, meus, Et hoc facite in meam comm is morationem : atqui omnipotenti ipsiusi, praecepto, donec ipse veniat hoc effet- ,, citur. Sic enim dixit, donec veniat, is quasi dicat, non esse opus ut verba iterentur, satis est quod a Christo semel prolata fuerint. Et pluvia huic novae. segeti per invocationem existit sancti Spiritus, vis inumbrans . Quemadmodum enim quid Deus secit , id sancti
Spiritus opera secit, eodem modo nunc quoque Spiritus operatio ea quae a tuis ram superant , essicit. DRursus ibidem , ait, Panis , vinum- is que dc aqua per invocationem, δc assi,, ventum Spiritus sancti supernaturaliteris transmutantur in corpus Christi ., dc .m sanguinem . ,, quibus verbis sententia
Graecorum recentiorum dc recte explicatur, dc non leviua confirmatur. EG
tres ipsamque Ecclesiam. dc Concilia auctoritati divi Damasceni; dato enim, &non concesso in citata fui sse sententia , non inde sequeretur consectationem fieri Ier mer s p eces , cum apertus sit de oe momento Evangelii textus , dc Ec-Hesiae sententia manifestata , quae omnibus praevalet , cum hoc fuerit clare in Patribus Latinis, in Canone missae , dc in duobus Conciliis cecumenicis sicut explicatum, sic dc declaratum. Respondeo secundo, opponendo ipsum Damascenum Dmasteno; vel in i pus ejus verbis solutio affulget. Igitur L. 4. de fide orth doxa c. I 4. ita loquitur: Dixit Deus, Hoc est corpus meum , & Hie est sanguisse meus, Ac hoc facite in meam commeis morationem. Atque omni Potenti ipsiusti praecepto donec isse veniat nocessicitur. M Sic enim dixit, conec eniat. is Quae quidem verba citra contradictionem non
possunt in alio sumi sensu quam activo
virtutem ac verbo, fiat, quo cuncta Delia
produxit: Dixit, inquit, in principio ,
o Producat terra herbam virentem , at- , , que ea etiam nuc orto imbre, divinori praecepto impulsa ac roborata . Dixitis Deus, Hoc est dcc. is Expresu. de s ne ambiguitate loquitur ibidem cap. rs. Sicut, ait, Deus diis is cendo nat lux , fecit lucem , ita diis cendo, Hoc est corpus meum, dc, Hic se est sanguis meus , perficit hoc Sacrari mentum. δε Audis Damascenum non ulteriora verba quaerere, sin minus Cominparatio claudi Aret. Areudius pag. 2s . hanc tradit solutioneme Non igitur mirum, inquit, si et- is iam Sacerdos in lacrificio petat ut fiat corpus Domini , quod jam est factum.
Similes enim locutiones per exaggerationem , ecstasim quamdam , ae divi num amorem amantis indicant ersa rem amatam. Unde Theodoretus ex sentenistia Chrysostomi, teste Bellarione, me morati Psalmi locum exponens , non
satiatur, inquit, Iustin orando , sed δερ-
plicans , impetrans, is fructus orationis colligens , adhuc orando , ac supplicando perseverat, sicis enim quumta inda sequatur ωrisitas. Et hoe non est petere mutati is nem panis in corpus Domini, ut veria
se ba sonare videntur : sed potius confir- mationem, dc stabilitatem rei jam s is ctae . o Qua quidem solutione explicantur omnia Patrum Graecorum loca ,
quae aliquam prae se ferunt dissiculi
Utia idem A uctor ibidem eap. II.
g. 2Sa. col. 2. sic explicat Baslium rSed de Basilius Magnus pro nobis fa
cit , qui orat ut Spiritus sanctus veniri, atque ostendat Ianem ipsum pretiosum corpus, per effectum lcilicet sacramentalem in anima justi. Non si eus, ac si aliquis dicat Regi, ostende dc praebe te Regem, hoc est Regia, de raeclara facinora; quae verba accepta lint a Mystagogia Clementis. Et ideo concludit Clemens, ut qui eum vanem participaverint, in Pietate firmentur. is me solutio mirum in modum astruitur per ista Missae Latinae verba , quibus quidem petitur ut fiat eorpus , dc sanis
289쪽
guis Christi , nee tamen fiunt nisi peritationem respondeo ut supra. Ad secunia
verba Evangelica r Luam oblationem risidam distinguo: Non requiritur ut verba Deus in rennibus , quasimus , benedictam ,iicerentur a Clirillo, concedo: a Ministro, adscriptam, raram , rationabilem , acceptabia nego. Sensus est, non opus esse ut Chri lemque fatere digneris, tir nobis corpus , ctistus ipse pronuntiet verba , lac ut protusa visis far miserin mi filii tui Domini n ilit in prima institutione: Sed latis est, ut pWi Iesu Chrisi , qui pridie quam parere- Minister ipsius perlonam rerens, ejus no tuν cte. mine ea proierat furer oblata . Ad ter Respondeo terris, distinguendo : Et Da-itiam ultima Damasceni verba indicant mascenus sicut alii Patres per invocati ii tum effractam verborum Christi : Iginem Spiritus sancti , eatenus intelliguntitur non minuunt, quod tamen conting ipsam formam Evangelicam, quatenus ope- ret , si verba priora , eaque Evangelieara ad extra communia sunt omnibus Per- Consecrationem periectam non operarensorii, , & sicut Filio, sic Patri, di Spiri- Lur. γ ,
tui sancto tribuatur transubstantiatio do- Insistes: Patres Graeci non semel voeant norum, concedo: secus , nego. Sic re- Eucharistiam Anti typon, absolutis etiam spondet Turrecremata in Concilio Fl verbis Evangelicis, nusquam vero post i rentino collat. 22. n. g. pag. ras . hisivocationem lancti Spiritus: Igitur existi
verbis: Ex verbis Dionyiii nulla sequi- mant Euchariti iam nonnisi per preces &,, tur consequentia , quod aliis verbis invocationem sancti Spiritus , confici . se quam Christi confici possit, Eueharisia. Probatur antecedens: Areudius Lib. 3. Nec dictum Damasceni pro dit, quodic. 34. hoc ipium tribuit Basilio; tum cap. is per invocationem virtutis Spiritus ian- 33. Damasceno. In Liturgia S. Basilii postis cti conficiatur, quoniam per invocati iillud, ua ex tuis tiar esseramul ; sequunturti nem non intelligit Damascenus alia mi ec alia verba: Ideo Domine sanctilia is orationem quae sequatur verba Christis,, si me , oc nos peccatores , di indignio in consectione , sed invocationem in- ,, servi tui , quos ipse volusti ministrareis telli sit secundum sententiam Diony-i,, sancto Altari tuo, non propter justitiasis sit, sormam sacramenti, quae consistiti,, nostraes, non enim secimus quicquamis in verbis Christi. - , , boni in terra , sed propter iniserico polleabis: Atqui Damascenus intelligiti,, dias, dc miserationes tuas, quas effu- verba Christi non nisi historice proserri et is di ili copiose sit pernos, confidentes a Igitur tribuit virtutem activam invocatio- ,, propinquamus sancto Altari tuo, ocni Spiritus sancti ad transmutanda dona. is proponentes antitypa sancti Corporis, de Probatur subsumptum tribus momentis et is sanguinis Christi tui, te oblecramus, &I. Quia ibidem assimilat consecrationem is te postulamus Sancte Sanctorum, benefaciendam creationi, quae solo imperio is placita tua benignitate, ut veniat Spiri- Dei ad omnia sese extendente, facta est:i,, tus sanctus tuus luper nos, dc super pro- II. Non vult rei terari verba Christi in ,, posita munera ista, & benedicat ea, ocprima coena prolata: Sic enim subdit ,iis lanctificet, atque ostendat panem quio dixit, donec veniat. - Quasi dicat noni,, dem illum, ipsum pretiolum corpus esse opus ut verba iterentur, satis est,i,, Christi. Ergo oce. quod a Christo semel prolata suerint . Rehondeo distinguendo : Uocant Euchaia III. Tribuit speetaliter transubstantiatio. ristiam antitypon plenum re vivum, con-nem Spiritui sancto propter eius invocλ- cedo: vacuum, oc inane, nego, Antity-tionem . Pergit ib. : Et pluvia huicipon, seu figura duplex distinguitur : alia se novae segeti per invocationem existit inanis, ut tabella, alia vero plena, quae ,, lancti Spiritus vis inumbrans . quemad- vel i piam praecontinet veritatem; in quo is modum enim quidquid Deus iecit, idiquidem sentu filius dieitur imago Patris, is sancti Spiritus opera secit, eodem mmitte juxta Apostolum Heb. r. Verbum ,, do nunc quoque Spiritus operatio , ea i aeternuin dicitur figura substantiae rate , , quς naturam superant, efficit. ,, Ergo nae, icilicet viva , his verbis : eum, , dcc. sit splendor atoria, Ur figura substantia εμιι , Respondeo negando subsumptum, ad pro-
290쪽
De Eucharistiae Institutione , Erc. et σ 3
In priori sensu Patres Graeci nonnumquam Eucharistiam vocant antitypon , nusquam vero in posteriori . Habemus
ipsum Damascenum, dc sui, & ipsus Baslii interpretem; namque Libr. 4. de fide
Orthodoxa cap. I . sic explicat Basilium :Quod si nonnulli panem, oc vinum no- minarunt ἐρr My fgna typum gerenis tia corporis, & sanguini, Domini, sicis ut Deiter Basilius dixit, non post con- ,, secrationem , ted priusqua in consecrari retur ipsa oblatio , sic appellarunt : is Ex illis verbis sequitur ne quidem ullo modo Eucharistiam esse appellandam antitypon. Habemus 3c ipsos Patres Concilii septimi generalis sancti Basilii interpretes . Cum enim Iconoctastae omnes abjicerent imagines , & solam Eucharistiam , ut Christi imaginem non colorum lineamen iis, sed vivam haberent , ne quis Crede ret Eucharistiam esse imaginem corporis Christi vacuam , noluerunt istam ullo modo vocari imaginem, nisi ante oblatorum consecrationem , & hanc esse Basilii mentem propugnant . Manifeste oste is sum est , inquiunt, quod nullibi nequeis Dominus , neque Apostoli , vel Patresis imaginem dixerunt incruentum sacrifim cium per Sacerdotem oblatum , sed is ipsum corpus , re ipsum sanguinem . ,, Attamen ante sanctificationis consecram tionem , quibusdam Patribus pie saneis visum est antitypa nominare. Quorum fi de numero Eustathius est , orthodoxae se fidei constans, ut scilicet nomen sonat, is propugnator, & Arianae insaniae expugnator. Basilius item ejusdem superstiri tionis extinctor Uno namque , &ri eodem Spiritu cum loquerentur , hicis quidem exponens locum illud in Pr si verbiis Salomonis, Edite meum panem, si & bibite vinum , quod miscui vobis , is haec ait. Per panem, & vinum antitypa membrorum corporalium Christi praedicat ille vero ex eodem sontris hauriens , ut omnes Sacerdotii mystae in precatione divinae oblationis norunt, se ad hunc sere modum ait , confidentes se tuo sacro altari appropinquamus , ocis proponentes Antitypa sancti corporis , de sanguinis Christi tui, te precamur, , & invocamus, &quod deinceps sequi, tur mentem Patris manifestiorem red
is dit , quod antequam sanctificarentur , is Antitypa vocata sunt; post consecratio. is nem autem corpus proprie, dc sanguis ,, Christi dicuntur , sunt , atque credu
Responueo II. ut supra, Patres per invocati anzm Spiritus lancti , nihil aliud petere niti quod corpus , & languis Christisant nobis ad salutem, & unionem; hinc Basilius in Liturgia laudata advocat Spiritum sanctum , non ut consecretur hostia, sed ut ostendatur panem vi transuta stantiationis factae , esse corpus Christi . Quod ne minimum quidem dicit produci, sed per invocationem nobis prodesse,
ad vitam aeternam . Haec sunt verba Li- turgiae vocabulum antitypi subsequentia Obsecramus .... ut veniat Spiritu S lan-.o ctus tuus super nos, dc 1 uper proposiis ta munera ista , dc benedicat ea , cleis sanctificet , atque ostendat panem quiis dem istuin , ipsum pretiolum corpusis Domini re Dei , & Salvatoris nostriis Jesu Christi : quod autem est in hocis calice, ipsum pretiolum sanguinem Do is mini, ac Dei, & Salvatoris nostri Ie-
is su Christi , qui effusus est pro mundiri vita . Nos autem Omnes de uno paneis dc calice participantes coadunet invi- cem in unius Spiritus sancti communi , , nem. Et nullum nostrum ad judicium, is aut condemnationem faciat accipere san- ctum corpus, dc sanguinem Christi tui. ,, Replicabis : Concilium Florentinum tametsi disceptaverit de hoc momento, nihil tamen de fide determinavit: sed quod
non est de fide determinatum, in utramque partem propugnari potest: Ergo Sc. Respondeo l. Falliam esse, Concilium Fl rentinum non definivisse solam formam Evangelicam, ad consecrandum panem dc vinum valere : sic enim habetur pagin. II 6 o. Fuit exorta alia docustas, qua quasi
perturbavit totum opus , unionis , nec um
quam hac quasio fuit mora . Quibus verbis testatur Concilium hanc sutile primitivae Ecclesiae fidem: Unde si terminis litteraliter expressis, non pronunciavit Anatheisma , tussicienter tamen definivisse censetur , ut primum declarat neminem sanctorum Doctorum, ad haec utque temposra existimalle consecrationem fieri poss-