장음표시 사용
271쪽
contra quae asserit esse ; & huic subscri bit, ea ductus ratione , quod sint praedicationes praedicati. quidam enim dixe- ω runt , inquit , quod de lubst. intia sormae hujus est hoc totum quod dicitur,
Hic est calix sanguinis mei , non autem ea quae sequuntur: Sest hoc videtur inconvenien S: Quia ea quae sequuntur, sunt quaeda n determinationeS prae
dicati , id est languinis Christi : Unde
pertinent ad integritatem eousdem locu tonis, dc propter hoc sunt alii qui melius dicunt , quod omnia sequentia sunt de lubilantia sermae , utque iahoc, quod postea sequitur, Haec quO- ,, tiescumque seceritis; quod pertinet adis usum hujus Sacramenti. is Tertia : Uerba torinae faciunt quod significant ; hinc debent explicare eis caciam , dc effectum Sacrrumenti : sed nisi ad snt omnia verba, non explicatur effectus Eucharistiae , ut Sacrificium est , quandoquidem explicatur lolum per pallionem, di sanguinem effulum : & consequenter Per reliqua verba, Qui pro vobis, repromultis etfundetur dic. Igitur verba 1 quentia sunt de essenti, formae Eucharidistiae , ut sacrificium cit . Haec ratio est D. Thomae, qui ibidem duplicem dillinguit effectum , scilicet conversionem vini quae competit Eucharistiae ut alimentum ., di fac ramentum est, alteram vero ut sacrificium est in remissionem peccatorum: Quocirca priora solum verba, Hic est calix sanguinis mei, sunt solum de essentia Eucharistiae ut sacramentum cli , reliqua
vero etiam de substantia si consideretur ut sacrificium M Propter hoc ait , sicutis alii melius dicunt , omnia sequentia is sunt de substantia formae usque ad hoc, ,, quod postea sequitur , Haec quoties- ,, cumque feceritis , quod pertinet ad se usum hujus sacramenti unde non estis de substantia formae. Et inde est, quod es Sacerdos eodem ritu , & modo, sciliri cet tenendo calicem in manibus , om-o nia haec verba prosert. Lucae etiam 22. is interponuntur verba sequentia verbis,, praemissis, cum dicitur, Hic calix n is uum teliamentum est in meo sanguine:
is dicendum est ergo , quod omnia prinis dicta verba. iunt de subitantia formaeis Sed per prima verba, cum dicitur, Hii
conversio vini in sanguinem, eo moda
quo dictum eli informa conlecrationispani ,: per verba autem tequentia designatur virtus languinis effuli in radione , q iae Operatur in hoc lacramento, quae quidem ad tria ordinatur. Primo
quidem , & principaliter ad adipiscenia
dam aeternam haereditatem, lecundum
illud Hebraeorum L Habentes fiduciam in introitu Sanctorum in languine Christi . Et ad hoc designandimi dicitur , Novi & aeterni Teila menti. Λecundo, ad iustitiam gratiae quae est per fidem, secundum illud Rom. 3. Quem pros sim Deus propitiatorem per fietem in lanis guine ipsius, ut iit ipse iustus , oe justificans eum, qui ex fide est Iesu Christi;& quantum ad hoc lubditur, Mylterium
fidei . 'Iertio autem, ad removendum impedimenta utriusque praeuictorum ,
icilicet peccata , lecundum illud Haeb. 9. Sanguis Christi emundabit conicien tiam nostram ab operibus mortuas , id est a peccatis. Et quantum ad hoc lubditur, Qui pro vobis, oc pro multis et fui
detur in remissionUm peccatorum. Diatiaria: D: 'l homas in 4. Sent. dist. R. q. 2. art. 2. quael lone r. hoc sibi proponit argumentum Contra praetentem opianionem ad 3. his veruis : Proprietatesis naturaliter consequuntur substantiam
rei di Sed illud quod consequitur su
stantiam non potest esse factavum trania stibilantiationis : Ergo cum illa verba quae sequuntur, delignent aliquas proprietates sanguinis , in quem fit tran4 substantiatio, videtur quod non sint de serma. se Hanc dii iacultatem lolvit, non quidem dicendo verba subsequentia esse de intcgritate sormae, sed potius asserendo ede partes ellentiales. Ad Tertium, is inquis, . dicendum, quod quamvis illa quae si sequuntur , sint tit proprietates cons se quentes Christi languinem, in quantum is su jul modi , 1lint tamen ellent latcs lania
is guini Christi , in quantum est perpa C
is fionem effusus .... e ideo illa quae se- is quuntur , sunt elle itialia languini ,
is pro ut in hoc lacra mendo consecratur,
is oc ideo oportet quod sint de substantia
ri formae M Audis , sunt tamen essentiaua sanguini Ghrhu , in quantum 6ι per passtonem essu: M . igitur essentiales Eucha-
272쪽
Quinta sic procedit : Quia Baptismus
est fidei Sacramentum, requiritur essentialiter in forma , ut exprimatur clare
sancta Trinitas. Igitur a simi li eo ipso quo Eucharistia est sacrificium . debet clare exprimi effusio sansuinis Christi , adoque verba subsequentia sunt de essentia.
Hinc S. Pius U. jussit opinionem contrariam expungi e commentariis Casetani in articulum tertium quaestionis γ8. D. Thomae, eo quod, ut putabat, non satis attigillet Angelici Doctoris sensum. Sexta haec cii : Ea verba sunt de cD sentia formae quae sunt necessaria ad
.conversionem donorum , nam sacramen
tum est signum practi citin di ellectivum : Atqui S. Thomas propugnat omnia verba sic esse ad traiisubstantiationena vini necessaria , & hoc contra negantes. Sic loquitur Comment. in cap. II. I. ad Cor.
Lect. 6. Circa illa verba quibus Eccleis sa utitur in consecratione sanguini S , is quidam opinantur quod non omnia sntis de necellitate sermae, sed solum quod si dicitur , Hic est calix sanguinis mei , ,, non autem residuum quod sequitur, No- is vi & aeterni Testamenti, mysterium fi- dei, qui pro vobis S pro multis effunde- , , tur in remissionem peccatorum . Sed hocis non videtur convenienter dici . Nam is totum illud quod sequitur est quadam is determinatio praedicati . Unde N ad ejusdem locutionis sententia in seu spni- ,, ficationem pertinet . Et quia ut Lepe is dictum est, formae sacramentorum , si- ,, gnificando essiciunt , totum pertineto ad vim effectivam sermae. Ergo dic.
OBII cIEs a Illa sola verba sunt essentialia formae Eucharistiae , quae faciunt quod significant : Atqui illa sola verba , Hic est calix sanguinis mei, uti talia habentur, cum, his prolatis, fiat conversio vini in Christi sanguinem : Igitur illa lo-la verba sunt essentialia. Respondeo distinguendo minorem: Uerba
praecedentia sola sunt talia, respectu Eucharistiae, ut sacramentum est, concedo: ut sacrificium , nego. Cum autem Eucharistia sit essentialiter sicut sacramentum, sic & sacrificium, dubi procul debet exprimi effuso sanguinis Christi: Hinc
Sacerdos qui omitteret verba subseque
tia, totam sormam repetere icneretur.
Instabis : Atqui praecedentia verba sufficienter explicant rationem sacrificii. Igitur subsequentia ad hoc prorsus inutilia sunt. Probatur subsumptum: Iuxta Theologos Angelicae Scholae , sacrificium persecte explicatur eo ipso quo sanguis 1 eia
paratim ponitur vi verborum a corpore : Igitur eo ipse quo praecEdentia vcs-ba consecrant separatim vinum a pane , sufficienter exprimunt sanguinis ecfusionem. Respondω negando subsumptum . Adprobationem distinguo : Suffcienter explicatur sanguinis effusio per factum eoi pio quo vinum separatim a pane cons
cratur, concedo : per expressionem, nego : cum autem verba ex ipsi, S. 'l honinsignificandi vim apud homines obtinu rint . non suffcit factum , seu consecratio separata vini a pane , ad dcsgnandam separationem animae Christi a compore , facta per sanguinis effusionem , sed praerequiritur, ut verba formae hoc ipsum
exprimant. Urgebis : Ista verba , V. g. I. COr. H.
Quod pro vobiP tradetur, supponunt effus nem sanguinis ; quod enim tradetur pro nobis non nihil refertur ad sacrificium : Igitur saltem omnia verba non sunt de ellentia formae. Respondeo distinguendo: Ista verba quod pro vobis tradetur, supponunt effusonem ,& habent necessariam relationem ad illam, concedo : secus , nego . Non quaecumque effusio sanguinis, sed ea quae fit pro redemptione habet rationem sacrificii, cum Christus eo solum fine passus sit ; ut
nos & a peccato, & a morte aeterna redimeret unde cum relativa sint simul natura , ct cognitione, eo ipso quo debet exprimi effusio lansuinis, necessarium est& explicare quo sensu fusus sit, & ideo etiam ii Ia verba , quod pro vobis tradetur dicuntur essentialia formae Eucharistiae , ut sacrificium est. Replicabis r Orientales vere conficiunt Eucharistiam di ut sacramentum , & ut sacrificium est : Sed in forma Liturgiarum non habentur omnia verba : Et probatur . In Liturgia sancti Marci habetur
solum, Corpus meum est hoe : Sanguis meus
est hic et in Liturgia S. Matth.& Pastoris,
273쪽
me caro mea est , IIae sanguis meus es sic testatur Cardinalis De Lugo hic disput. D. Sectione IV. n. 6. sc accepisse ex Missali Manu scripto Maronitarum. Ergo &c. Respondet Conctus hic disput. 7. art. 2. 6. 4. Christum reliquisse Ecclesiae potestate i determinandi totam sermam calicis , oc ideo juxta diversas Ecclesias propter dilciplinam diversam , utique diver- node exprimi sanguinis effusonem. Responseo II. negando subsumptum . Adprobationem dico, fidem non esse absolute adhibundam in hoc puncto Cardinali De Lugo , qui sorte illulus cst a Maronitis, cum in Liturgiis orientalibus a Renau- dotio , duobus in quarto voluminibus collectis , verba sublequentia saltem magis explicativa adsint . Et vero in Liturgia sancti Iacobi habetur, Hic es sanguis meus
novi P estamenti, qui pro vobis , is pro multis sunditur , is datur in remissonem peccatorum : in Liturgia sancti Marci : His est enim Ianguis meus novi Testamenti , qui pro τοι is, is pro multis usunaitur is distribuitur in remissionem peccatorum i in Liturgia sancti Balilii , s is es sanguis metis noυi I Ua-menri , qui pro vobis , er pro multis ustin δε- rur in remisionem peccatoriam : in Liturgia cujus auctor dicitur esse D. Matthaeus , Hie es calix sanguinis mei , qui pro vobis
effundetur , o pro redemptione multorum . Amen . In Milsa MoZarabica , Hic est calix novum Testamentum in meo sanguine, et i pro vobis effundetur.
pungi, ut D. Thomae menti minus conta
E T REsoLUTIONUM. PRIMO : Ratio sacrificii tacite quidem exprimitur , quatenus consecratio panis fit separatim a consecratione vini : Sed non expresse , cum sola verba ex S.
Thoma obtinuerint fgnificandi princi
Secundo : Neque vero negamus ista verba , Hic es ealta Ianguinis mes , lignificare conversionem vini in languinem ,
sed hoc spectat Eucharistiam ut sacramentum , sub quo respectu est alimentum ', at ulterius conlecratio utriusque
substantiae debet explicari per modum sacrificii , cum Eucharistiae consectio per
se primo rationem sacrificii importet. Tertio : Tamctii omnia verba arithm lice non reperiantur in Liturgiis orientalibus , adiit ni tamen sufficientia quae rationem sacrificii clare exprimunt : Unde ad summum inde tantummodo sequeretur, Omnia omnino verba subsequentia
ad essentiam non pertinere , sed dubi procul illa quae explicant effusionem sanguinis, & passionem in remissionem peccatorum, debent adesse , ut quid sacri iacio essentiale.
Omnia verba sunt de essentia forma , ut Eucharistia Sacrificium est. PRIMO : Quia determinant formam , quatenus vim habent exprimendi ratio nem sacrificii , quae cst a conceptu Eucharistiae inseparabilis. Secundo : Sic propugnat S. Thomas hic q. 78. art. 3. ubi expreste dicit illa verba esse de substantia sormae , propter quod , eodem ritu proseruntur : si vero aliqua omissa sint, ex praecepto Ecclesiae
Sacerdos tenetur repetere formam , quod certe praeceptu in non urgeret , si omnia
non essent de ellentia. Terris : Iussit S. Plus v. opinionem isti contrariam e commentariis Cajetani ex-
Utrum citra errorem propugnaretur Euc aria
fiam feri posse , omissis verbis Evangel cis , per invocationem Spiritus sancti, o Preces aldenses, s credamus Sylvio, Eucharistiam polle confici lota orationis Dominicae recitatione autumarunt . Arcudius Lib. 3. de Sacramentis cap. 28. scribit Nicolaum Cabali iam in expostione Liis turgiae cap. 27. 29. & 3o. Marcum Ephesorum Antistitem in opusculo, cujus hic
est titulus, aeuod non solum a voce Dominiacorum verborum sanctificantur divina dona ,
verκm a consequente oratione, Ur beneditiιο-
ne Sac νdoris, in eo suisse errore , quem
etiam non nihil affingit Simeoni Archi
episcopo Thessalonicens, ct Samonae Α
274쪽
s; de prstestantibus instituamus Sermonem , Buperus Comment. in caput 26. Matth. non sine temeritate verba Christi , ad consuerationem nihil conflueere ait . Dominus enim , inquit, tu sit pa- nem frangere , dc manducare, sed nonis justit diei super panem, Hoc est corpus
meum, si Calvinus L. 4. instit. cap. II.
i. 29. admittit quidum verba Salvatoris, sed ea conditione , ut se habeant mere per modum concionis , dc instructionis , hinc & in sermula de Sacramentis administrandis praescribit Lectionem ex cap.
II. I. Cor. delumptam . Lutherus vero
L. de abroganda M. ita privata , tum &in libro contra Regem Angliae , dc in formula Mill, pro Ecclesia V Uittembergensi , asserit nedum verba Christi , sedec preces totius Liturgiae esse ad consecrationem necessaria . Idem propugnat Kemnitius apud Bellarminum L. 4. de iacramento Eucharistiae c. I a. Quidam etiam Theologi nostris temporibus hanc
perversam doctrinam, sed incassum , disseminare tentarunt. Contra quos omnes
Eueharisia non aliis , quam Christi verbis confici potest , nec citra errorem per solas preces fieri posse, quis propugnarer . Probatur multis argumentis. Primum argumentum , ex Scriptura sacra de
Tametsi istud momentum ex probationibus omni exceptione dignis , ubi deformis , colligatur , operae tamen pretium est, ne aliquis in posterum obrepat error & contentio fiat ; hoc dogma in particulari probare, unde sic argumentor . Illud non potest ei tra errorem propugna xi quod mani feste sacris Scripturis adversatur . Atqui contendere Eucharistiam posse fieri, omissis verbis Evangelicis, per solas preces , dc Spiritus sancti advocationem , est contradiccre Scripturae sacrae , quae non precibus , sed solis Christi ver bis , Hoc est corpus meum, Hic est ealix sania ruinis mei , confici Eucharistiam asserit . Ergo dic. ProbAtur minor : Matth. 16.
l habetur , Arvipire , se comedita , hoe est eo
i tus meum . Et accipienς calicem gratias egit r
er dedit illis dicens , bibite ex hoc omnes et me in eo in sanguis meus. Non absimili motas dia S. Marcus C. I 4. S. vero Lucas C. 22. reserunt utramque sermam . Porrol de fide est Christum , I. tunc confecisset Eucharistiam . II. Non alias sudiise pre-l ces , sed statim & absque mora dixiste: diicipulis suis , Hoc facite in meam commemorationem . III. Ex hoc sequitur nihill aliud requiri ad consecrationem Euchal ristiae . IV. Textum Evangelii sic interial pretantur Ambrosius L. 4. de Sacramentis c. 4. Chrysostomus homilia de proditione Iudae, oc alii Patres infra citandi: Ergo ecc. Confirmatur : Hoc intercedit discrimen inter sermχm istius Sacramenti , dc ceterorum fac ramentorum formas, quod illa nedum institutionem , sed de ipsius
sacramenti confection 'm contineat : Igitur Eucharistia non aliis , quam Christi verbis fieri potest.
Rursus confirmatur, & eadem Scriptura explicatur. Non licitum est aliquid addere Scripturae : Sed Scriptura laudata refert sermam determinatam in individuo , immo vel ipsa forma Baptismatis multo magis individuatam , quando-quidem tametsi Christus mittendo discipulos praeceperit eis baptizare , In nomine
Patris, & Filii, δd Spiritus sancti , reliquit tamen Ecclesiς potestatem, ut minister pronunciaret serinam dicendo , vel Ego baptizo ; vel etiam, Baptigatur servus Christi: At vero inquit Ambrosius L.
4. de Sacramentis c. 4. cum Minister venit ad consecrationem , Iam non suis semmonibus Sacerdos, sed utitur sermonibus Chriasti: Ergo dcc.
Rerum quod .celeberrimum est, habemus ipsum Apostolum Evangelii interpretem , qui I. Cor. H. erudiens fideles de fide Eucharistiae , omissa quacumque oratione,
Ac prece , uti ab ipso Christo didicerat ,
ait , Ego enim accepi a Domino quod is tradidi vobis , quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur , accepit panem , ct gr*tias agens fregit is dixit : accipite G manis ducate : Hoc est corpus meum . quod pro
vobis tradetur : Hoc facite in meam commemorarionem . Similiter er calicem , postruum camavit dicens: : Dic calix novum Testa-
275쪽
mentum est ἰα meo sanguine. me facite quotiesciamque bibetis , in meam commemstrarionem . Tum absolutis istis sermis , quibus solis contendebat fieri Eucharistiam , suum convertit sermonem dc ad dispositiones requisitas , & ad fructus spirituales de Eucharistia percipiendos . Audis ,& vides ex ipso Doctore Gentium , Eucharistiam non aliis quam verbis Evangelicis posse fieri, quod constat tum ex Institutione , tum ex vivae vocis Christi oraculo , qui non alium praescripsit modum consciendi Eucharistiam: Igitur non citra errorem diceretur Eucharistia in per preces solas, consecrari posse. Atque vero ne aliquis suboriatur ambigendi locus , advertendum est controversam praesentem moveri de verbis solis Evangelicis , ita ut contendamus Eucharistiam nee fieri posse , illis omistis, per
preces, vel etiam, preces ad verba Evangelica subsequentes , non .concurrere ad
consectionem Eucharistiae , sed eas , jam perfecte consectam supponere.
Asterum argumentum , ex Liturgiis depro
OMNEs Liturgiae tam orientales, quam occidentiales exhibent corpus Christi realiter substantialiter praetens , languinem vero similiter praesentem , ut primum prolata sunt verba Evangelica: Igitur per illa sola verba consci potest Eucharistia: dc hunc effectum ulterius orationi , seu advocationi Spiritus sancti tribuere , est aperte adversus Liturgias perniciosam n vitatem instituere . Iam probatur Ant
Primo : In Liturgia S. Iacobi minoris apud Rena otium Tom. a. I. iturgiarum Pag. 12 . sic habetur de Christo : ε,νatias agens benedixis , sanctifica is , is fra- νι , deditque Apostolis sui, sanctis , o di-Ait et accipite , manuutare ex est : Hoc est corpus meum , quod pro vobis , σ pro multis frangitur , π datur ad remissionem perem ystrum , π vitam uernam . Populus r
spondet , Amen. Similiter , is ealicem accepit , π gratia agens benedixis , sancti alis , or dedit iis rim Apostolis sui, sanctis , er dixit : Accipue , ιιιιro ex eo vos omae ι , Hic cli sanguis meus, qui pro vobis , pro multis es
fundituν , Cr datur ad remissonem peceat rum , vitam Mernam . Populus respondet , Amen . Tum Sacerdos subdit , in nomine Christi loquens : Poe facite in meis
am commemorationem : quando communica
bitis fitiis M sterio , mortem meam , or re-
ώrrectionem meam commemorare , donec ve
niam . Non alia reperiuntur verba in Li- turgia, qtiae consectionem Eucharistiae spurent . Ergo dcc. Secundo , abiblutis verbis relatis , populus respondet , Amen sed istud vocabulum non nisi post Mysterium consectumrro nunciatur , dc actum fidei quo plebs fi elis testatur ibi agnoscere Christum
praesentem denotat. Ergo dce. Tertio : Tunc fit adoratio Eucharissiae, ab omnibus circumstantibus, qui audiunt Liturgiam , vel Orientalem , vel occi. dentalem - Ergo oce. Audiendus est de hoc momento S. Iustinus, qui Apolog. 2.
explanans illud Amen populi , illum ipse prodit lenium , dc sic loquitur : Apo- , stoli enim in Commentariis suis , quaeis Evangelia dicuntur , ita sibi jelum, praecepisse tradiderunt , eum acceptori sane, cum gratias egisset, dixisse, hoc si facite in memoriam mei, Hoc est corresis meum ; dixisse etiam accepto pocul O , is cum egisset gratias, me es I anguis meus is . . . Quo terminato , preces , dc Eu- is charistiam , omnis qui praesens est po- is pulus acclamat , dicens , Amen dico is Peracta vero Eucharistia i di universiis Poruli acclamatione , qui a nobis vori cantur Diaconi singulis praesentibus Oa-- dunt communi andum panem Euchariis ratum , hoc est, in Eucharistiam conia is versum, oc vinum dc aquam. is Ex ilialo Patre ablolutis verbis Evangelicis , transubstantiario facta est, Eucharissia concsecta adoratur , tum dc populo distribuitur . Ergo dcc arto : Si tunc temporis non fieret adoratio, nihil esset pro ea determinatum, neque enim instans, nec pars assignaretur quando soret facienda , cum non de temminaretur q-nam preces forent Eu
charistiae confectivae , di quando nam ius ficienter serent finitae , ut corpus Christi realiter adesset in Eucharistia , fic-que vel ipsa Christi praesentia nuta rei in hoc Mysterio , si semel conce
276쪽
deretur consectionem Eucharistiae pende-l rium illis, ad ferendos fructus operum bonore a precibus. Quin immo dicendum esset rum , ct ad confirmationem Ecclem sancia , totam Liturgiam esse coniecrationis sor- l pis super petram fidei sabilita est . feriamam, cum illa tam initio, quam sub fi- l mus tibi Sacriflcium hoc incruentum, pro Si nem multas Contineat Orationes, quae ad i matre omnium Ecclesiarum , π pro Ecclesia omnes personas & ipecialiter ad Spiritum sanctum, ut in Milla votiva ejuidem laniactus Spiritus dirigeretur : absurdum conis sequens: Ergo & Antecedens. In ceteris Liturgiis idem est ritus . In ea quae nomine S. Sixti Papae circumsere ut similiter habetur, Accipite, o mandueare ex eo: HO est nempe corpus meum,
euod pro vobis , iis pro multis frangitur , σdividitur , ad expiationem deli. Drum , Cr remissionem peccatorum, at υitam aeternam . PO-pulus respondet , Amm ; similiter & ab-1oluta sorina calicis habetur . Idem legitur in Liturgia S. Petri , & in ceteris quae numero circiter εο. habentur in tomo laudato. Quinto: Replicatio loquentium iniqua , dicendo per ceteras preces fieri corpus Christi, petit pro ipsis jugulum , cum non snt nisi ad laudem Sanctorum , pro pace viventium , & refrigerio animarum inurgatorio detentarum : quod quidem Αm-
rostri Lib. 4. de SacramentiS cap. 4. eX-
presse dicit. Consecratio igitur, inquit, , , quibus verbis est, & cujus sermonibus ,, Domini Iesu . Nam per reliqua omnia se quae dicuntur , laus Deo deiertur : in
ri oratione petitur pro populo , pro Reti gibus , pro ceteris . lIbi venitur , utri conficiatur venerabile Sacramentum , ,, jam non fuis sermombus Sacerdos , sed utitur sermonibus Christi. MDe ceteris vero quae subsequuntur consecrationem utique laus Deo redditur :fit memoria Sanctorum , tum & funduntur preces pro defunctis , ac demum Sa-eerdos humiliter Deum deprecatur, quatenus Sacrificium prosit viventibus , &maxime assistentibus , quod quidem uno aut altero exemplo ex Liturgiis delumpto absque negotio probatur. In Liturgia S. lacobi laudati absoluta oblatorum consecratione , Sacerdos orat Deum , ut sacrificium jam libatum osteratur , pro remissione peccatorum ; sic enim habetur : Idcirco sacri ιum koc Ἀ-
eruentum offerimus ribi , ut non secundum si Ia nostra Deius nobis ut dona sanctificeat auimas , is corpora communi ania tua sancia memenro etiam Domine , Pa trum nostrorum Pιorum , is orthodoxorum , Patriarcha nostri Memento Domine P trum , is Fratrum , qui nobiscum ad ant , ν orant : is eorum qui a nobis mgraverunt .... Memento Domine Regum, is Regianarum qui veram Religionem profitentur. Reliqua Liturgiae non nisi similes praecontinent orationes . In Liturgia laudata S. Simipost Oonsecrationem sit , multiplex Memento : Eo quippe loci habetur . Nos quoqηe Domine, infirmi, is peccatores servi xui, gratias agimus tibi , εν laudamus te pro omnibus , π propter omnia . Te glori camus , praciquo vero , is primario Ianctam , π ιenedi-eiam semper virginem beatam Maνiam Dei ge uitricem commemoramus . Memento illius Domine Deus , σ pe orationes illius puras iis sanctas , parce nobis εν miserere nobis .
Observes velim advocationem Spiritus sancti, esse post istam orationem qua Sacerdos orat , ut sacrificium prosit ad salutem , adeoque consecratio jam est fa
In Liturgia Principis Apostolorum immediate post consecrationem haec utique legitur deprecatio pro fructu sacrificii sus
cipiendo : Adventum mi erationum tuartim expectamus Domine , Dominus noster , refu-
sitam peccatorum . Τum & alia ista sequitur oratio: Miserere nostri Domine , miserere nostri , i, mitte ad nos e folio tuo Regio , is ex Thrano tuo infinito Spiritum tuum sanctam ..... D nunc requiescat , is maneat super oblationes nostras, is supeν nos infirmor, ut possimus percipere afflatum, is radium adventus eius ut illabens , efficiat panem quidem hunc, corpus salutare , corpus vivimcum , corpus Domini Dei oe Salυatoris ne iri Iesu Chrsei , ad expiationem isticiorum. Obleris
res per ista ultima verba, non intelligi tran- substantiationem fieri , nisi mystice , ocmoraliter pro nobis , qui est fructus sacrificii percipiendus , cum Spiritum sanctum eodem modo illabi super nos , ac super oblata , annuntiet oratio , adeoqui jam supponitur consecratio facta : Quod& probat oratio immediate post verba Evangelica prolata, qua petitur , ut iacrificium
277쪽
ficiu in nobis ad remissionem peccatorum proficiat. Supponitur igitur jam factum , non enim fructus expostulatur e sacrificio percipiendus, nisi victima jam sit ota lata & mystice immolata. Canon Missae Latinae , omnem adimit dubitationem, scilicet, quod Patres Graeci non intellexerint per invocationem sancti Spiritus quae fit in Liturgiis, consei Eucharistiam, sed solum nobis prodesse ad salutem , adjuvante sancto Spiritu , qui adest sacrificio jam litato . Εcclesia enim Latina cui obedit Graeca post
consecrationem , omissa invocatione laniacti Spiritus, ait : inferimus praclara male- sati tua , de ruis denis , ac daris , Hostimn puram , hostiam sano;am , hostιam immacularam , panem sanctum vita arerna, π calicem salutis perpetua . Supra qua propitio , ac sereno vultu respicere digneris e dy accepta habe- νε ctc. Pergit , Supplices te rogamus , emnipotens Deus: iube hac perferri per manus sancit Anseli tui in sublime altare tuum, in conspectu divina maiestaris tua, ut quotquot ex hae altaris participarione , Sacroinandium Filii ruieorpus , er sanguinem jumpserimus , omni benedictione calesti , Cr graria repleamur e Sequitur postea memento pro defunctis , tum recitata oratione Dominica , funduntur preces, fit communio, de dimittitur populus.
RU EcUMQUE adversantur Traditioni , uti erronea propellenda sunt : Atqui ex traditione constat Eucharistiam confici solis verbis Evangelicis , nec ullum in ea invenitur velligium , advocatione Spiritus sancti, & precibus eam fieri : Ergo occ. Probatur minor ex Patribus utriusque Ecclesiae.
TAMETSI ea quae ex Patribus Graecis pro forma ordinaria astrucnda in posterio. ri articulo protulimus , suificiant , ad abundantiam tamen juris quaedam eorum& aliorum selecta loca juvat hic texere
in primis vero sanctorum Doctorum quos in tuas partes adversarii trahere conania
Basilius agmen ducet . In quaestionibus
breviter explicatis q. iret. sc loquitur de consecratione Fucharistiae : De rei ve- is ritate certissimos nos reddit fides veris borum Domini , qui dixit , Hoc estis corpus meum , quod pro vobis tradiis tur, hoc facite in meam commemoran tionem . Eo loci S. ille Pater nihil aliud pro consecratione praeter verba Evangelica exigit nec eius lententia cum fida cohaereret , si transubstantiatio non verbis Evangelicis , sed ulterioribus precibus fieret. Ergo &C. Celeberrimum cst testimonium S. Gieg rii Nagian geni , qui iecunda oratione dσPaschate, ait: Sermonibus, inquit, quio de carne habentur, ne fidem deneges .is At inter sermones de carne, praecipui si sunt illi Christi ; Hoc es corpus meum :se illisque prolatis a Sacerdote . qui nonis credit esse verum corpus Chrisi , sine si dubio fidem derogat. - Audis non expectandam ese invocationem Spiritus iancti, non preces , sed eum esse a fide ali num , qui ablolutis verbis Evangelicis se non credit corpus Christi sub speciebus adesse. S. Epiphanius in Anchorato circa medium non ablimilia pro sui de Christo consecrante, his verbis: Voluit per grais tiam dicere, hoc meum est corpus, Ec ne-M mo non fidem habet sermoni . Quiri enim non credit esse ipsum verum coris pus, excidit a gratia , & salute. Rum verba ponderans Arcudius Lib. 3. de bacramentis cap. 3I. pag. 244. subdit: Eriari go in statu damnationis sunt qui postis illa verba Dominica non credunt esse se ipsum verum corpus Christi , sed ex is pectant nescio quas preces humanas udis fiat . Neque enim sancti Patres magis is de praeterito Sacramento corpus Chri sti continente ac manibus Christi exhi- is bito loquebantur; quam praesens lacra , , mcntum intelligebant. DConcinis Chrylostomus Homil. 82. in Matth. dc Homilia 6o. ad populum Antiochenum , ubi de Christo Eucharistiam consciente instituens sermonem ait : Quoniam ergo ille dixit, Hoe es corpuri, m um, nulla dubitatione teneamur, sed
278쪽
is, eredamus, & mentis oculis illud aspiri ciamus. ,, Rursus Hom. 82. in Matth. Non sunt humanae virtutis haec opera qui tunc in illa coena consecit , ipse
is nunc quoque nobis operatur . Miniis strorum nos ordinem tenemus, qui veri ro haec sanctificat, & transmutat, ipse is est. Igitur ex Chrysostomo fide tenendum est corpus Christi realiter esse in Eucharistia ut primum Sacerdos dixit ,
Hoc es corpus meum ι Hinc si aliquid ulterius expectandum foret , nullus fide tenere mysterium deberet , donec accederent preces , ct invocatio Spiritus sancti a Mitto ceteros Patres Graecos, qui similia loquuntur , ut Dionysius L. de Ecclesiastica Hierarchia cap. 3. Irenaeus L.
I. Adv. Hae r. c. 2. Iustinus Apol. 2. Cregorius Nys . orat. Catech. cap. 37. Damascenus L. 4, de fide Ortod. cap. I 4.
Eusebius Emissenus Ser m. de corp. &1ang. Domini, qui omissis precibus, smpliciter & absolute ait consecrationem fieri solis verbis Domini Invisibilis Sa- ,, cerdos , inquit , visibiles creaturas in substantiam corporis & sanguinis sui verbo suo secreta potestate con Vertit. D
NON injucundum erit hic alternata vice ista Ambrosii verba texere L. 4. de
Sacramentis cap. 4. quibus, retorto telo,
praeoccupat disticultatem , & veritatis inimicos confodit ; allatis enim verbis Evangelicis , quibus dicit confici corpus Christi, subjungit: Per reliqua omnia quae dicuntur, laus Deo desertur; ora- tione, petitur pro populo Z c. is Subscribis S. Auguilinus Sermone 28. de
verbis Apostoli : Ante verba Christi , is quod offertur in altari, panis dicitur. se Ubi Christi verba deprompta fuerint , se jam non panis dicitur , sed corpus ap- ,, Pellatur. ,, quae quidem sancti Doctoris sententia filia seret , si aliquid ulterius ad consecrationem exigeretur. Gaudentius I rixianus Trad'. a. de Exodo
suum addit calculum: Quod , inquit , annuntiatum est , credas , quia quod ,, accipis, corpus est illius panis coelestis,M dc sanguis est illius sacrae vitis. Nam vi cum panem consecratum , & vinum
is Discipulis suis porrigeret, sic ait, me
,, es corpus meum , hic est sanguis meus .is Credamus, cui credidimus; nescit menis dacium veritas. is Sed quaeso ubi v si ritas Nisi in Eucharistia , ubi corpus Christi realiter praesens est, statim atque prolata sunt verba Evangelica; nam motivum actus fidei nostrae juxta Gaudentium in eo maxime situm est, quod ipsa verba Evangelica sine ulterioribus precibus conficiant corpus Christi: Similia loquuti sunt Patres Latini, ne uno quidem excepto , ubi de consecratione Eucharistiae sermonem habent.
Ω-rrum argumentum ex definitione Concisii Florentini procedit.
QUOD a judicio comparativo defini
tum est, non remanet circa controversae
caput ambigendi locus : Atqui a judicio
comparativo , occasione quorumdam recentiorum Graecorum obstrepentium ,
declaratum est per sola verba Evangelica, nusquam vero per invocationem Spiritus sancti, & preces ulteriores expectandas, conssecrari panem & vinum: Nec Eugenius Papa IV. permisit unionem, & pacem concludi inter Latinos, ct Graecos, donec isti concederent consecrationem &transubstantiationem donorum fieri solis verbis Evangelicis : Ergo &c. Probatur minor ex iis quae tunc actitata sunt pro isto momento inter Craecos & Latinos , quorum omnium historiam hic texere necesse est.
Eorum qua actitata sunt ἰn Concilio Floreniarino pro consecratione Eucharisia solis verbis Evangelicis facienda. PRIMO, collatione 22. P. a. n. S. pag.
II 43. Concilii Florentini apud Lab umTom. II. Ioannes de Turrecremata pro posuit summo Pontifici explicanda duo momenta circa Eucharistiam : alterum de azymo, alterum vero de forma ; ea ductus ratione, quod Graeci quidam de utroque articulo Obstreperent: Uenio, is inquit , ad particulam , ubi tangituris forma consecrationis . . . Pauca dicam is quia, neminem credo virum sapientem , qui
279쪽
is qui non debeat suscipere haec verba i is constituerunt in rebus definiendis preia plena fide , tamquam auctoritatem ad i , , Synodum . Quae sunt I. veritas . II. n ,, probandum , quod per sola verba Sal- l se cessitas, III. utilitas, IV. charitas: quia is vatoris conficiatur corpus Christi. se is sine offensa cujuscumque, quod haec GSeemnis, ibidem pag. II 43. probat au-iis ditio contineat veritatem, pridie oste
cloritate SS. Chrysostomi , Damascent , is sum est auctoritatibus sanctorum Graec Dionysi , Ambrosi , & Augustini solis o rum ... inducta est auctoritas Ambrosii, verbis Evangelicis, praetermissis ulterio-iis quae mani seile illud ronit , quia postribus, sanem & vinum consecrari. is multa ita dicit : Quoὸ dum conficitur
Tertio, abiit luto TheoloLi sermone n. 6. si Sacramentum, non tuis utitur Sacerdos,
pag. II 44. hortatur summus Pontifex is sed sermonibus Christi, dicens: me es Craecos ut sicut Latini credunt , sic & is terpus meum. is Ac demum pag. Isai ps concedant consecrationem panis di probat verba Dionysii, Damasceni , ct Ba- vini verbis Evangelicis , non expectando silii non conficere corrus cultris i , ct sieulteriores r rcces, fieri: ' Audivistis quae loquitur; Volo ostenὸere quod verba Bari dicta sunt ad complacentiam vestram ,)is si ii non possunt esse forma consecrati is vobiS morem gerendo , non intem ut is nis: nec aliquis debet moveri ex illisis credamus vos omnes non ca tcneac ,iri verbis ad credendum aliter . . ,
si ut nos , specialiter in consecratione Luinto, Dominus Andreas Archiepisc si corporis Domini nostri Iesii Christi ,ipus Rulliae pag. Ii 37. replicavit verba is quod perficitur verbis Christi. Nec estiquidem Evangelica inchoative ranem coris credendum , quod aliquis Doctor poCipus Christi facere , completive vero , id is sit dare formam ex verbis suis , con-ifieri per preces subsequentcs Spiritus sanis sectioni corporis Christi . Viri sanctis-icti advocati as , rogavitque cie hoc nonis simi non aliter crediderunt quam alii,sfieri definitionem : Credimus , inquit , is qui omnes tenuerunt , quod solis ver-iis Dominicam vocem esse esse tricem di. si bis Domini conficeretur : nec propter is vinorum munerum , & illa vox semis hoc ponitur in illa cedula , ut credamus,lis per replicatur a Sacerdote ... Et utri id vos non credere, sed propter ru-iis ita Vietur, invocatur Spiritus sanctus, is stico i. is is & supplicat Sacerdos, ut per virtutem Quarto, n. s. ra g. II 33. Joannes Tu iis Spiritus sancti concedatur gratia, ut recremata, jubente summo Pontifice, ite- is vox repetita effciatur, ita emctiva, ut ratis probationibus, ostendit verba Clui-iis verbum Dei suit: & ita credimus con si, non rer modum simplicis enarratio-iis summativam seri per illam orationemnis, sed practice prolata, essicere torpus se Sacerdotis: & probo quod Dominicae Christi: tum explicat Patres, quibus No- is vocos habent operation m , ut semina,vatores suam volebant firmare sciatentiam, is quia sne semine non potest esset fiuctus; non esse intelligendos de advocatione Spi-iis ita in hac Dominica voce, tamen ubi ritus lancti, & precibus: ' Dc mandatos, cadit semen, cyot aliis instrumentis , o SS. D. N. ait ille Threscaus , sermonem si ut Sxcerdotis, altaris, & orationum tis brevem facturus rauc.ssimis utar, &J, unde credimus rur hoc vobiscum elleis rescindendo multa, breviter tangam quςsis concordes. δε, , ad propos tum faciunt. Imperator rei- Sexto, ex his liquet, duas sui se intero pondens ad proposta per Revcrendi LiGraecos recentiores de forma Fucharistiae,, simum Dominum Cardinalem , dixit in-isententias , una Cabasiae contendentisse ter alia, quod illa particula, quod Sa-iverba Evangelica ad consecratione in nihilis cramentum conficiebatur ex solis verbis conducere; sic enim legitur in exposti is Salvatoris , non poterat ibi in cedulamne Liturgiae cap. 27. Pretiosa dona Sari poni. Qitae responso relata SS. Domino is cerdos consecrat, & totum sacrificium
is nostro Patribus sacrae Synodi, tam se peragitur, cum venerandam illam cinia, beatitudo tua, quam Patres non rarum , , nam narravit, ct quonam modo - ...is admirati sunt, quod hoc dictum repu- is orat, dc supplicat ut divinas illas vocesse taretur impossibile , cum haec additio is ipsi is Unigeniti Salvatoris nostri etiam is contineat conditiones quas sancti Patre siti ad dona prososta applicet, & lusceptori ejus
280쪽
ri eius sanctissimo, & omni pol nte Spiri. M tu, convertatur quidem panis in i pili nis pretiosum , & sanctum ejus corpus ,
m dcc. Rursus capit. 29. suam explanat
fer ignita ri , dicendo verua a Christo semel prolata sussi e re pro consecrationibus quae ad finem utque saecul i faciendae sunt, nec aliud exigi , nisi ut per preces , ocSpiritus sancti invocationem applicent priora Christi verba se Coena prolata, ut fiat corpus eius , itaut nonnisi per modum narrationis , & historiae prime Cς-nae verba Evangelica pronuntientur, non
secus ac illud fiat semel prolatum , suffciens fuit ad ceteras creaturas producendas , quae formatae sunt post creationem cςli & terrae, sicut etiam di omnes generationes subsequutae sunt ad illas vo Ces : Crestite et multi Keamini Dixit ,, Deus , inquit Cabasilas ; Crescite is mun,, tiplicamini. Quid ergo Post illum seras, monem, nullo ad id egemus, dc nullo,, nobis alio opus est ad generis incredi, mentum. o Sic refert Arcudius Lib. a. Cap. 28. pag. 224. & 22 3. Alia vero ceterorum sententia exigit quidem verba Evangelica ut practi ea, occonsecrationis factiva , sed solunν inchoative, complementum vero non nisi per advocationem Spiritus sancti haberi autu
Sed nedum prior, verum etiam dc ista posterior opinio rejicitur a Concilio Florentino . Sic enim ibidem pag. II 37. reponit Turrecremata alloquens Archiepiscopum Rustiae: Ego cum magno gau- dio audivi sapientiam tanti Patris , ,, quia audivi paternitatem suam confidi, tentem quod verbis Salvatoris consci- ,, tur sacramentum, do formam verborum se Salvatoris elle factricem , dc operatri-M cena sacramenti . II. Uidebatur dicere,, quod verba Balilii, faciunt per modum ,, virtutis activae. Orat, inquit, Sacerdos, ,, ut sermo ille prolatus per me habeat ,, virtutem illam transubstantiandi panem
se in corpus Christi; & ut hoc sacramenis tum Contum metur , dicuntur operariia verba Balilii . Posuit exemplum de sese minibus , quae licet habeant virtutem se activam, tamen egent aliis operationi- ,, bus, sicut orationis Ec altaris . Illa, quae
ernitas sua dizit,. non habent locum. - &c. is Tum probat Balilii , aliasve pre Iinoe prorsus eliminant: Igitur. ex Concilio
concurrere ad consc-ces , nullo modo
Neptimo, num. 9. consenserunt Graeci de dogmate juxta relationem Cardinalis Placentini: Alia, inquit , pag. II 6 o. differi rentia fuit de a Zymo , quia etiam a pud Graecos aliqui volebant, quod non conficeretur in azymo , dicentes Cl. riristum ulum pane sermentato : dc tandem conclutum est, ut in pane Sa Zymo , dc sermentato conficeretur: ct rari tionibus auditis, asscnierunt ... Fuit ex ri orta alia dissicultas, quae quasi pertur. ,, bavit totum opus , nec unquam haecis quaellio fuit mota. Nam nuntiato D ri mino nostro, quod Graeci in confectio- ,, ne Sacramenti certis aliis orationibusti uterentur, vitum cst sancti tali suae, utri sciretur eorum intentio , an tenerentri illas orationes esse de lubstantia coni ri crationis: dc confessi. sunt, auditis ra- tionibus nostris , quod semper tenue- , runt, quod solis verbis Dominicis con- ficeretur, dc quod putarent anathema,
is qui aliud crederet , suid insitu tum ut is hoc poneretur in definitione . Dixe- runt, quod hoc non erat necessarium: se immo si poneretur , Ecclesia ipsorum D reciperet ignominiam , ac si hactenusis tenuissent aliud . Unde cum semperis suerimus concordes , in hoc definitio is non debet fieri, nisi de dubiis.. Tandem ,, sanctissimus Dominus ncister dedit heriis certos deputatos , dc post multos tra-- ctatus dixerunt Graeci: Ad hoc ut sitisse certi de credulitate nostra , videatiso Joannem Chrysostomum , qui hoc cla- is re ponit, Ac sumus parati confiteri pu-- blice , quod nos tenemus sicut vos , o quod in verbis solis Dominicis conficio tor . Unde sancti stimus Dominus ia se stcr, hoc audito, obtemperavit, ut nonis deduceretur in dubium, quod numquam is suit maxime quia alii Pontifices tenis tantes reductionem Graecorum , nil a- A liud ab eis petierunt, nisi ut confiterenis tur, quod in azymo conficeretur. is His praelibatis non una prioris argumcnti minoris probatio effulget, ut omnipatcbit legenti. . I. Ex Concilio Patres a rurrecrematru laudati verba Evangelica exigint . eaque ut practica ad contecrationein habent , & ulteriores pr2ccs ab