장음표시 사용
291쪽
Semnia a Graeci, auditis Latinorum ra-. Semper haee fides in Ecclesia Dei sule, tionibus , ita sententiae Concilii adhaese- n . n - - - Tunt , ut anathemate seriendos esse ne-lantes, & obstrepentes asseruerint . Sic
egitur pag. II 6 r. Conges sum, audiris rapionibus nosνis, quod semper νenuerunt, quod solis verbis Domnicis emoc rerην , er quod putareny anathema qui aliud erederer . Ea
conditione ad unionem incepti sunt; qua conditione λ Nisi ut apathema dicercturcontrarium propugnantibus: quibus, quaeinis , verbis , potest melius: explicari definitio Terrior. Definitionem fidei & factam , Neonclusam fuiste nemo negabit nisi h spitem se probet ita notitia Concilii Fimrentini; non scriptam quidem ultro fatemur , sed quare Audi doctissime lector,
propter duo. α quia Graeci cernui ex p flutavere , ut Mee definitioe scriptis. non mandaretur, ne vitio re opprobrio verteretur.suae Ecclesiae quod . posteri crederent Ecclesiam orientalem eo caecitatis Iradu quondam devenisse, ut transubsta tiationem non verbis Evangelicis fieri pr Pugnaret . ecce verba , uti legunt ut ibj-
cessarium , immo si ponarGuν , Ecclosia ipso rum reciperet ignominiam , ac F. Metenus usenuissent aliud . Audis decretum definiti vis. a. Altera ratio cur definitio scriptis non fuerit demandata affertur nedum a
Graecis, sed a lamino Pontifico Eugenio I v. quod ubi non adest de aliqua dogmate dubium, inutilis sit de eo definitio, cum praxis, S possessio Ecclesiae ita cla,
re a nuntiet dogma, ut contrarium pro- Pugnantes, evadant fidei hostes. Sic Grae, ci loquuntur Latinis ,. Cum semper fuerimus concindes , in Me definitia non de GHri nisi de dubiis. Tum summus Ponti sex
conclusi L: Unde. , sanetissimus Dominus nos eν hoc audita obtemperβυit, Hr. non deauce retur in dubium quod numquam fuit, maxima quia alii Pontilices reniantes redu i iremGνacorum , nihil aliud ab eis perierunt , nisno confrerentur , quiaι in Axymo conficere-
aeuaνra : Si quaeras praeteP declarationem Concilii Florentini, ulteriorem deii. nit ionem , dc expressiorem , audi Tridentinum , quod bess. 13. dicit. his statim post consecrationem verum D is mini nos ri corpus, verumque ejus sania se guinem sub ranis , ct vini specie una cum ipsius anima , & divinitate existe.
obicrves I. eam fuisse semper E clesae fidem statim, absoluta consecratione, corpus , & languinem Christi adesse sub speciebus: II. Concilium nihil aliud ad
consecrationem exigeve praeter verba Mvangelica ; sic ejus prodit sensum ipsius Catechismus p. a. de Fucharistia n. eto. his verbis : Itaque λ sanctis Evangelistis , A Natthaeo, di Luca, itemque ab Apost is io docemur , illam. esse formam, Hoc est corpus meum; scriptum est enim :eananritas illis accepis Iasus panem , θω Mnedixis , ac, Degis , dedisquo dijcipulisis suis., ct distro Accipite, O manducato :ri Hoc es corpu/ meum. Quae quidem conia is secrationis forma , cum a Christo D. is servata sit, ea perpetuo Catholica Eeis clesis usa est. is Audis non aliam fuisse in usu, nee esse poste Idem Catechismus probat verba
antecedentia Accipis est comedite, non esse de essentix: n. 2I. calicis formam reseri , tum lubjicit : Quare cum verba si illa hoc aperte declarent, perspicuum is est, aliam formam constituendam non ,, esse. A Deinde vero ait ista posteriora verba MUterium Mai explicare quidem prς. dentiam sanguinis , & fructum , sed lupis
ponere veritatem, dc coni cra tionem Imctam; sici habetur n. 23. Quod subjungi. M tur, Mysterium fidei, non rei veritatem, EXCLU*T,.sed , quod occulte latet , M atque ab oculorum sensu. remotis imum ,, est, CERTA FIDE. CREDEMIUM esse si- .gnificZt. is Videas velim esse de fide , quod absolutis verbis Evangelicis adsit corpus. , & sanguis Christi , lub lpeciebus rerroneum igitur est dicere esse proba,. bile conlecrationem fieri per advocatio nem .Spiritus danai , α preces subluquc
e Ecce ejusdem dogmatis iterata definitio
ibidem sectione L3. Can. 4. Si quis dixeris , peracta consur-ione, in admirabili Eucharissia Sacramenu , non esse corpus sanguinem, Domini nomi Iesu Gripi . . . Anathema sit . Rursus sess. χχ. Can. Σhis verbis i Si quis dixeris , illis. verbis, Ma Incite in mem com Emor sisnem
292쪽
C sum mn insti uisso Apostous Meeνώρει , t Ecclesia quae vult Christum adorari in ην non erdinasse , ua is , aliiqua Mered iEucharistia , ut. primum absolutis verbis υν offerrent erepus , et sanguinem suum 3 Evangelicis , elevatur , & Ostenditur po, An thema H. Quae quidem verba me fa-ipulo hostia , ut cernuus , & proste iacita . supponunt Eucliaristiae consecrati O- tu, Christum in tanto Sacramento tunc nem verbis Evangelicis jam consectam , praetentem λd Oret. ut priminam actionem, qua Christus. sui
Sacerdotii divini functus est , ad illam SYNOPSIS OBIECTIONUM
communicandam Apostolis, de ceteris .itu ET RESOLUTIONUM. lius in Sacerdotio successoribus. id plura adjiciam Definitionem ha- PRIMO quidem, nee quisquam moverihes in traditione Patrum utriusque Eccle- debet si nonnulli Patres Graeci advocentsiae, quorum expressa testimonia explanata i Spiritum sanctum, ut panis corpus Chria ab ipso Concilio Florentino retulimus. sti , vinum vero ejus sanguis evadant ἔReplicabis: Illustiassimus Bossuetius, te-iquandoquidem, non transubstantiationemnet contrariam opinionem esse probabi-lpetunt , sed corpus Christi mysticum , Iem: Ergo &c. noc est , unionem fidelium eum Christo, Respondea tantum virum in ea non sui sistoc fidelium ad invicem δε namque Eccleia se sententia; hinc aut non dixit quae it ista fide , dc charitate cum Christo coniali imputantur, aut si dixit, non nili histo-sjuncta , teste Apostolo , r. Cor. Io. diis rice & juxta quorumdam recentiorum citur corpus Christi , scilicet mystice , placita scripssse credendum est. Ceterum & moraliter. dato & non concesto Meldensium Prae- Seeundo et Nee magis proficiunt Nova sulem similia propugnasse , anteponenda tores, dicendo Eucharistiam vocari a Pa, est declaratio duorum Conciliorum oecu-itribus Graecis antitypon s non enim nisi menteorum, Praxis, & possessio Ecclesiae. ante consecrationem isto nomine illameelebrant; sed dato , & non concesso eam SYNOPSIS PROBATIONUM. .Lutique post consecrationem ab eis sic de- . nominari, citra dubium est illos loqui de
intra errorem non defenditur Consecrarimamiimagine viva, . veritatem corporis Christiferi posse per alia verba quam per non excludente, sed potius coneludente ς Evangelica . in quo lentii filium Dei vivam tui Patris imaginem appellare non dubitat Ap Prima: Hoe patet ex Evangelistis, qui stolus Haeb. t. ne minimum quidem de invocatione Spi- Terris Incassum aliquis replicaret no-xitus sancti, & precibus ulterioribus men- stram lantentim non fu iste in Conciliotionem faciunt . Sed tantum de verbis Florentino definitam , cum Patres Syn Christi , ubi agitur de consecratione : dici non acquieverint unioni Graecorum, certe si ulteriores preces necellariae suis-sdonec anathema diceren illis qui contrasent, dubio procub eas non omisissent. riam opinionem uti probabilem defendere Secundo : Nec aliut quidquam exigit tentarent . Enim vero summus Pontifen Florentinum collatione xa. oc Tridenti in emiserat decretum de definitione, sed erixum Sess i 3. cap. 3. Can. 4. dc Mil. 22. postulantibus Graecis , ne vitio vertor ran. a. ubi rem ibiscienter definiunt de tur eorum Ecclesiae , testantes in hoc fide , cum hule veritati confirmandae ac- eum Ecclesia Latina semper fuiste conco cedat perpetua Mes, ct traditio re comides, contensit Eugenius IV definitionem sensius Ecclesae ne dum lycitus , sed &iscripto non mandari propter duo : Primo pressus. quidem in eo quod dufinitio non nisi In Tisitor Nec desunt ad hoc dogma pro- dubiis , oc controversiis fiat ; Graeci ve-.tandum rationes . Namque verbis huma- ro de hoc nollent disputare : Secundonis seri non potest miraculum inter om-si quia compertum habebat illos verae loqui, ni a prodigia maximum , qualis est tran- dum dicebant Ecclesam orientalem , in substandiatio : Igitur sol ri Christi verbis hoc dogmate fuisse semper Latinae cons dc operatur , di coofici potest. Sic credaiciatam, cujus rei argumentum prodit ipse
293쪽
summus Pontifex, asserendo quod quoties- , agimus omnis periossi dispensationἰι tua sa cumque reductio Graecorum tentata e si , nulla evaserit de forma Eucharistiae conistro versa , sed solum de uiateria , neminye de Azymo.
QUATUOR ad debitum cultum factae
Fucharistiae concurrunt: Primo quicem adoratio : Secundo , reverentia :Tertio , sestivitas : Quarto , do votio :unde sit 1 ECTIO P R I M A. Utrum Sacra Eucharistia adoranda st
Sacra Eucharistia cultu latriae ,
ratione colenda est. seu ad Gis Probatur rari das Theologicis . aris , advenrusque tui secunda , terribilis , is gloriosi , quem tremenyes stuave cimus . orarionem Cr deprecationem tibi osterimus , Cy te mediante , Parrem eriam interpellamus iacentes: Diaconus: Muerere. In alia ejiii
dem lancti Liturgia apua Renaud otium
m. 2. lit. pag. .232. DiaconuS conclamat , ut omne, coram lanctissimo altaris Sacramento te inclinent. Domιno, ait, capita nostra inclinemus.
Tertia: Quod definitum est a Conciliis
incumenicis, lic tenere debemus: Atqui Concilium Irid. Sestione 13. c. I. cclinivit Eucharistia melle adorandam; sic enim loquitur: Nullus dubitandi locus relinia is quitur quin omnes Christi fideles prori more in Catholica Ecclcua temper reis cepto latriae cultum qui vero Deo deisis betur , huic sanctissimo Sacramento in
is veneratione exhibeant. Dieuarta : Nedum Rubricae, sed & im memorialis Eccletiae praxis, ted & lancti Patres istum aifruunt nucharistiae cuiatum : Ergo &c. Probatur minor ex testimoniis Patrum utri utque Eccleliae Orienia
talis scilicet, & Occidentalis. PRIMA sic exponitur: Qui cultu latriae donatur , ita colendus eis ubi realiter praesens est : Atqui Christus cultu latriae adolandus est , in Eucharistia vero ille idem est realiter, & personaliter, quem Magi in praesepe , Apostoli in Galilaea , caecus in urbe Ierusalem illuminatus, adoraverunt : Sic legitur de Magis Matthaei x. de Apostolis , ibidem et g de caeco Io- an. 9. Ergo Sc. quod autem Chrillus in Eucharistia sit realiter , & personaliter
praetens, tu se se pra ostensum est. Altera : Ibi Christus adorandus est , quem adorandum esse docet perpetua Ecclesiae Traditio: Atqui res sic se habet :Ergo &c. Probatur antecedens ex usu perpetuo Ecclesiae . In omnibus Liturgiis 1acta consecratione Sacerdos, ct populus adorant Christum , in Eucharistia. Inllar omnium si Liturgia Milla lis Chaldaici , quae sancto tribuitur Chrysostomo , in
qua & Sace talos dc Diaconus capitibus in terram inclinatis tremenda Mysteria cernui adorant : Sacerdos , Nos Domine
servi , Ieccaέπει , et instite . res , memoriam Patres Graci.
S. Athanasius Epist. ad Adelphium docuitu Eucharistiae, ait: Non creaturam, is absit . . . . sed Dominum rerum creatari , ,rum incarnatum Dei Verbum adora-
is ramus : Porro Patres passim dicunt Christum in altari in Missis quotidianis eatenus spiritualiter incarnari , quatenus per consecrationem in eo sistitur: uitu cibi adoranda est Eucharistia. Tum S. Chrysostomus homilia 28. ad populum Antiochenum : Tempore sa- ,, erificii , mi frater charissime, non s is tum homines clamorem illum treme si dum reddunt , sed etiam Λngeli Do- is mino genuflectunt dcc. is Suetinis Cyrillus Hierosolymitanus C techesi s. Myllagogica , ubi dicit quod e Accedens ad Eucharistiam pronus , dcis adorationis in modum . is Cum acce-
, , dere necesse sit , & justum.
Theodoretias eumὸem tenet sermonem
Dialogo II. qui inconfusus inscribitur adversus Eutychia nos , ubi siis loquitur :
294쪽
Symbola mysti ea . . . intelliguntur ea is esse quae facta sunt, ct creduntur, &,, adorantur. DParres Latisi.
Cereris accedit Ambrosus Lib. I. de Spiritu sancto capite Ιχ. explicans enim illa Psalmistae verba adorare scabellum pedum eius, ait : Itaque per scabellumis terra intelligitur , per terram autem is caro Christi , quam hodie quoque inis mysterio adoramus, ct quam Apostoliis in Domino Iesu adorarunt. DS. Augustinus ejusdem est labii epistola
I 2 o. ad Honoratum , ubi interpretans istud Psalmillae oraculum manducaverunt,
et adoraverum omnes divites terra, cap. 27.
ita loquitur : Manducaverunt, dc ado- is raverunt omnes divites terrae , dc ipsi is quippe adducti sunt ad mensam Chriis sti, & accipiunt de corpore , & sanis guine ejus , sed adorant tantum, nonis etiam latur1ntur , quia non imitanti tur .is Scilitet superbi divites, de quibus sermonem instituit. Non omittendus sanctus Thomas , qui in hymno saetae Eucharistiae, ait : Ado- is ro te devote latens deitas , quae sub se his fisuris vere. latitas &c. is quibuSpositis sequitur illud argumentum. Christus in Eucharillia latens . est verus Deus, cum corpori , ct sanguini quae in hoc Sacramento latent , Verbum sit hypolla. tice unitum : Atqui Deus Verbum cultu latriae , & adorationis colendum est; Igitur di Eucharistia, quippe quae totum Verbum incarnatum contineat , ut definivit sacra Synodus Tridentina Sellione 3. c. 2. Ergo &c. Quinta ratio : vel ipsi Protestantes tenentur admittere pro Eucharistia cultum latriae : Ergo dic. Probatur antecedens. Calvinis ae propugnant adversus Lutheranos admittentes realem Christi in Eucharistia praesentiam , in hac hypothesi abcoue fundamento eos abjudicare sacramenio Eucharilliae latriae cultum. Ita Calvinus de vera Christi participatione contra Heshusium Luthera num opusc. col. I96 eo loci ait Chrillum esse in Eucharistia adorandum, si sit in ea realiter praesens. tilem propugnat Beda lib. de ecima conistra Uvelphalum Linheranum raS. 24I.
idem Derelineour in libro cujus titulus falsus Pasῖον Gallice Dux Passeur, sectione
I 2. P. 123. idem etiam propugnant Ministri Tigurini in Apologia edita anno I 4 . Contra ultimam Lutheri consessionem, ubi ultro fatentur, se cum Cath licis Romanis fideliter adoraturos Euchaiarissiae bacramentum , si crederent verum Domini corpus realiter in eo adeste. Lutherani multi veritate victi concedunt Eucharistiam esse cultu latriae Edorandam in usu, hoc est dum sumitur, alias sibi contradicerent ; si enim tunc Christus Deus realiter adest , utique &adorandus . Hanc pro usu doctrinam tenent, vel ipse Lutherus in formula Mi Liae, di in libro de verbis i me est erepus meum , di alibi ; Bucerus in actis coli quii Ratisponentis; Brintius in Apologia pro conieisone V vittembergens peri comet. Kemnitius in 1. pari. exam. Conc. Tridentini , sy. 13. c. s. Sed ut aliquas habeant in impietate excusationes , subinjungunt se adorare quidem Christum in usu Eucharistiae , at non Sacramentum . ne ut falso putant , idololatrς evadant , ut Catholici qui adorando Sacramentum, utique & merum panem , quem ibi remanere confingunt, etiam adorant : Sed recte mentiti sunt in caput suum , cum Catholici fide teneant inesse solum in Eucharistia corpus, ct Christi sanguinem cum ejus divinitate , eo quod panis in corpus, vinum vero in sanguinem Domini conversa snt.
Oa II cIUNT : Quod est humanum praeceptum non illigat saltem de fide r Aequi adoratio Eucharistiae cadit super praeceptum mere humanum : Et probatur multis momentis : I. quidem , nulli biadest Christi praeceptum pro isto cultu . II. Uel ipsi Apostoli dum a Christo inmensa sacram suscepere Eutharistiam non adorando, sed simpliciter ad summum se inclinando acceperunt, di hoc in mensa sedentes , cum illis per modum cibi inter camandum porrecta sit et Ergo Sc. Respondeo negando minorem . Scriptum est enim Deuteronomii 6. ct Matthaei 4.
295쪽
Dominum Deum tuum adorabis , es illi soli adorationis cultum pro Christo , his ver-μνυies . Immo eo ipso quo Christus estibis : In nomina Iesu omne genu feciarur , Deus, ex jure naturali competit ei ado- creesiam, rejestriam, er infrenorum . Quod ratio, cum si omnium Dominus : quod autem sestivitates supponant adorationem praeceptum eleganter explicat Apostolus esse Deo debit- , & in ea fundentur , Haebr. r. Ubi de Chriso disserens , ait, non unum extat in veteri lege exem- Et adorene eum omnes Angeli Dei. Hoe plum ; nam festum servium a Mard
ipsum ab effectibus se prodit e dictum estichaeo, & Esther , sine ullo Dei mandat
enim supra Christum adoratum fuisse a institutum fuit, &ab omni Synagoga r Magis r hunc cultum explanat S. Chry- ceptum, ut habetur Esther s. Item fe- stomus in primam ad Corinthios, Hoc stum victoriae Iudith institutum est ab is corpus , at , in praesepe reveriti sunt Hebraeis seeluso Dei mandato , Iudith. is Magi , & viri barbari ., longo itinere 16. Idem dieendum de festo Encaeniarum is consecto , cum timare , oc tremore a Machabaeis instituto Lib. i. Nachabaeinis plurimo adoraverunt : imitemur ergo orum 4. quod veF ipse Christus celebrareis Barbaros &c. ,, voluit, Ioannis Io., primam probationem distinguo: I p., : Si Christus adorandus foret Nullibi adest praeceptum explicitum pro in Eucharistia eo quod ibi adsit, ubique adoratione Eucharistiae, transeat : impli- etiam esset adorandus , cum ut Deus sit citum. dc virtuale , seu etiam naturale, ubique praesens : Λtqui nullus Theologus quod ex jure avito Chisto debetur , eo taee dixerit : Ergo a pari dic. ipso quo Deas est. nego. Respondeo negando sequelam , dc Pari- Ad alteram probationem suscit quodstatem . Ratio diicriminis ea est , quod Scriptura sacra in uno asserat loco Ap Christus, ut Deus sit persenaliter propter stolos adorasse Christum in Galilaea e ce- unionem hypostaticam cum corpore , deterum ad adorationem sussicli sebmissiossanguine in sacra Eucharistia . in orbamentis , Sinclinatio corporis, cum Deum vero terrarum solum per praesentiam quandoque erecti, quandoque etiam cur- generalem . quatenus . omnia implet ,
vati, & prostrati , justi . dc sancti eum cuncta videt , dc regit , & ei subjecta
Venerati unt . . . sunt Omnia.
Instabis : Atqui praeceptum adorationis Rosicabis : Ad adorationem requiritur est mere humanum dc Ecclesiasticum : certitudo praesentiae Christi tin Euchariis Ergo &e. Probatur subsumptum et Hono- st : Sed nullus de hoc certior iactus rius III. ut hiletur ea pite, Sana da cele- est , cum ignoret num Sacerdos habuerit brationa Musartim , prior instituit adora- consecrandi intentionem , vel . non : E tionem Euchariatat , ejusque cultum :igo dcc. tum Urbanus IV. instituit sestum corporis RU Ondis distimendo maiorem : Requi- Christi, quod Clemens U. cum Concilio ritur certitudo moralis, concedo e Phy- generali Uienensi firmavit, ut habetur sica, subdistinguo : ad melius, de pro ce-
in Clementina unica da Reliquiis , n vene- lebrante, concedo : absolute nego . Ceriaratione Sans rum : Ergo Sc. titudo moralis lassicit ad fundandum ju- Respondea negando subsumptum. Adidicium prudentiale pro actu morali rite probationem distinguo : dc auctoritates elieiendo, & haec semper adest. Iaudatae probant solum summos Ponti. Ramnes r In casse quod deficoret exces speciale determinasse tempus pro cuti pravitate ministri intentio illa, jam ido- tu Sucharistiae, coneedo : Et ille cultus lolatriae exponeretur populus : Sed a
non erat debitus , nego. Cultus ex na- surdum consequens : ergo Ac antecedens.
tura rei Deo debetur, adeoque & Christo Respondeo distinguenda : Exponeretur ubicumque adest : dc lieet quidam ad O- idololatriae materialiter, de per accidens, rationis ritus in aliquo fixo tempore sit concedo : formaliter , nego . Populus E- ab hominibus es non inde sequitur cultum nim semper intendit adorare solum chri- adorationis esse novum , cum a saeculo stum; quocirca non esset idololatria lo Deus sit Deus : Hi ne Apostolus Philip- malis. pentium a. mirum in m0dum exaltat Euenes : Atqui esset idololatria etiam
296쪽
formalis: Ergo &c. Probatur subsumptum. adorandum his verbis: Non creaturamin Adoratio terminatur etiam ad species , is absit . . . sed Dominum rerum creata, ut propugnant quidam Theologi: Sed species sunt quid creatum, cui non debetur adoratio : Ergo &C. Respondeo negando subsumptum. Ad probationem distinguo : Adoratio terminatur etiam ad species secundum te, & in abstracto sumptas , nego . Ut sunt unum Sacramentum cum corpore , & sauguine Domini subdistinguo; ita ut non liat abstractio in adorante , concedo : secus , nego. Ceterum Christus adoratur in Eucharistia cultu absoluto , species vero cultu relativo , & ut habent cum corpore,& sanguine Domini connexionem. Persipes : Atqui adorare sacramentum Eucharistiae idololatriam absolute spirat: Ergo dcc. Probatur subsumptum : S.Cyrillus Alexandrinus Nestorium , ut idololatram habebat , eo quod Christi humanitatem adoraret, ut patet ex eius anathe--tismis: Sed vi verborum primario, &per se corpus , & sanguis humanitatis sanctae ponuntur in Eucharistia: igitur ista nullo modo est adoranda. Respondao negando subsumptum. Ad probationem distinguor Cyrillus habebat Nestorium ut idololatram , eo quod adoraret humanitatem nudam , & a supposito divino separatam , quippe qui Christum ,
ut purum hominem reputaret , concedo: eo quod praecise adoraret Christum,
nego . Non dicimus hominem adoran
dum , sed Christum, qui est homo simul
Dices: Igitur Eucharistia est solum ado-Tanda cultu relativo , & non absoluto , sicut eam colit Ecclesia Romana, inquiunt Heterodoxi , cum non nisi relative, ad verbum incarnatum colenda sit , eo non absimili modo , quo sanctam imaginem relative ad prototypum veneramur. Respondeo negando sequelam & paritatem. Ratio discrepantiae ea est , quod humanitas subsistat subsistentia divina , quae suum est complementum ; hinc oc Chrictus secundum se , ct sacramentum Eucharistiae , in quo continetur , cultu latriae adoranda sunt: at imago non continet persbnaliter prototypum.
me solutio colligitur ex sancti Athanasii Epistola ad Adelphium , ubi probat Verbum humanitati unitum esse absoluteis rum incarnatum Dei Verbuin adora- is mus. Nam tametsi caro ipsa per se parsis sit rerum creatarum I attamen Dei corinis pus effecta est , neque hujusmodi coris pus seortum discriminatum a Verbola adoratione prosequimur , neque Veris bum adoraturi, Verbum a carne longe
is teponimus, sed cum sciamus, ut dictumis ell, Uerbum caro factum esse, hoc ipsumis etiam in carne positum Deum agno- is scimuS.
Eucharistia est adoranda. PRIMO : Qitia in utroque testam into praedicatur , Deum esse adorandum ,
Christus autem Deus, est realiter in Eucharistia praesens. Secundo : Ita de fide definivit sacra Synodus Trid. S. I 3. c. s. sc propugnant Patres , ut Dionysius de Ecclesiast. Hierach. c. 3. p. 3. Clcmens L. 2. Const.
Apost. c. 6 r. Origenes Homilia s. in diversa loca Evangelii; Cyrillus Ieros. Catech. s. Mystagog. Eusebius Emissenus Hom. s. de Paschate ; Greg. Naz. orat. de sancta Gorgonia. Tertio : Hoc ipsum indicant Liturgiae, libri rituales , & rubricae , nec dillentiunt , vel ipsi Calvinistae , in hypothesi quod Christus sit realiter in Eucharistia
PRIMO : Tametsi praeceptum de adoratione non sit specialiter factum pro Eucharistia a Conciliis , non silet tamen
Scriptura, quae Deuteronomii 6. & Matthaei 4. sic loquitur: Dominum Deum Iuum adorabis , ct illi soli δενυ es. Secundo: Non est timendum pro idololatria cum cultus terminetur ad Christum, ut latet sub speciebus. Teνris: Neque ullum face illi negotium, quod S. Cyrillus insimul et idololatriae Nestorium adorantem Chri Ili humanit tem enim vero vir pellimus credebat Christum a divinitate leparatum, in qua
297쪽
hypothesi , humanitas sancta non seret mentes juxta Ecclesiae eloquium tolere , cultu latriae adoranda, quandoquidem es- . & venerari debemus , sundantur maxisti mera creatura. me in eo quod sit, est hoc est juxta Divum Bemardum L. f. de Cons. cap. sECTIO SE C U N D A. 6. independens, & omnium persectionum Oceanus , sicut ipse Deus , ait Moysi
ras summa de bearuν Eucharistia σe-- Exod. 33. Ego ostendam omna bonum tibi .rentiat quod sm Rex Regum, quod terra pleiana sit gloria mea, quod sim Dominus vi- CONCLUSIO AFFIRMΛTIUA .itae , & mortis : Sed his omnibus dotiis bus donatur Christus juxta illud Apost
Probatur multis argumentis . li Haebr. I. Multifariam , mustisque modis olim Deus loquens Parribus in prophetis . Primum argumentum novissime , diebus istis loquutus est nobis in Alis , quem consitust baredem uni versorum , Ex sacra Scriptura vereris Testamenti depro-lper quem ferit , ct sinula . aeui cum μνnitur. splendor gloria , o figura substanria eius , porta que omnia verbo virtutis sua , purga. Α veteri Testamento exordium sumen- rionem peccatorum faciens , sedet ad deacteis dum est: Abraham Deum alloquens ait:iram Ma=elatis in excelsis et tanto melior Ania Gen. 13. Loquar ad Dominum meum cumagelis esse eius , quanto disserentius pra illis νε pulvis et cinis . men hareditavit . Cui enim dixit at quanis R, Uus David eumdem habet sermonem do Anselorum . Filias meus es tu, Ego Mia dicens: Tamquam nihilum ante te. Legit uridie genui re Sed ille Deus tot motivis
quoque in libro I. Paralipomenon quod venerandus , est realiter in Eucharissia r Salomon , Sacerdotes , & populi , tanta Igitur sacra Eucharistia ea qua par est erga Deum moverentur reverentia , ut reverentia veneranda est , quippe quae non nisi prostrati super pavimentum insut arca vivens, in qua concluduntur omistemplo propter summam ejus majestate nines Thesauri sapientiae, & scientiae Dei; quae repleverat templum, suas iunderentidomus est panis , & quidem plena Ma- preces ; hine & in Psalmo 33. habetur, testatis divinae gloria; ipse enim Christus Timeta Dominum omnes saneti eius. Sed in- est ille Deus quem Seraphim apud Isaiam ter omnia Iro reverentia erga Dum debi- velata facie venerabantur , iuxta illudia , celebris est Isaiae viso cap. 6. ubi le- Chrysolio mi Homil. r. in Isaiam , ubigitur , vel ipsum Prophetam vidisse duos verba Prophetae sie interpretatur , Vidi
Seraphim , velata solum facie prae reve- Dominum , alta Non cogitas quod Αn-rentia coram Majestate divina astantes . se geli huic stupendae assistunt mentae, ex Vidi Domi m , inquit , sedentem super δε- is hanc cum reverentia circumvallant si Γum excelsum , et elevarum . et ea qua sublNec mirum . s enim arca quae non nisi ipso erant , repletant Templum : Seraphim erat Eucharilliae figura tanto honore , tabant super illud : sex ala uni , et sex ala tantaque reverentia apud populum Judaiasteri. Duabus velabant faciem eius, et dua-icum habita est, quid dicendum a forti bus velabant pedes eius, et duabus volabant. ri de Eucharissia , quae non manna , ecti elamabant aluν ad alterum, Θ dicebant, virgam Moysis, sed ipsum Christum Deumon fius , sanctus , sanctus Dominus Deusipraecontinet
exercituum, plena es omnis terra gloria eius.
Non omittendum, Josue coram arca Dei SECUNDUM ARGUMENTUM prostratum adorasse Deum , L. Ioc cap. . Iosue vere scidis vestimenta sua , Θ Π noυo Testamento fit.
nas cecidit in terram coram arca Dominius
quo ad vesperam. NON unum est ibi erga Eucharistiam Ex his sequitur istud argumentum : reverentiae argumentum , cum Christus Ct,dus isti diversi reverentiae ad Deum, ubique beneficus mediator , & singui . em non nisi, utpote ilateo Anseli tre- rum hominum Redemptor, Rex Regum
298쪽
is cesserimus , procul-dubio videbimus roclametur. Unam aut alteram Apocaialypseos sententiam pro isto momento proserre lassicit. Sic enim Propheta cap. s. de Christo in Eucharistia loquitur :Vidi , is ecce in medio Throni , is quatuor animalium , , in medio seniorum agnum pan-rem , tamquam eoisum, habentem eornua septem , is oculos forem , qui sunt septem Spi-νirus Dei , missi in omnem terram . Et venitis accepit de dextra sedentis in Throno librum. Et eum aperuisset librum quatuor animalia , er viginri quatuor seniores ceciderunt
coram Agno ... Et eantabant Canticum novum , dicentes, Dignus es Domine accipere si
brum , er aperire signacula e us . . . dignus est Agnus qui occisus est, accipere virtutem , is diυinitarem , is sapientiam , is honorem , ct moriam, is benedietionem. Et omnem crea- ruram qua in eoelo est , re super terram , is sub terra , is qua sunt in mari , er qua in eo et omnes audivi dicentes , sedenti in Thr
no , ct Agno, bene ditiis , ct honor , Θ gl ris . Tum cap. 4. sub finem habetur :Praeidebant υ0inti quatuor seniores ante sedentem in Throno , O' adorabant viventem in saeuia faculorum e re mittebant eoronas suas ante Thronum , dicentes , Dignus es Domine Deus uoster accipere gloriam ex bonorem ,
Christus in Eucharistia est Agnus stans, quia est vivens, de gloriosus in saecula ribi adstat quasi oecisus , eo quod Eucharistia sit ejus passionis memoriale , dc u rum sacrificium incruentum : habet comnua septem, ut intelligat fidelis Christum paratum esse sese de injuriis dc irreverentiis vindicare : habet oculos septem, hoc est, videt euncta, sive bona , s ve mala, quae in sua fiunt praesentia : in iis autem ,
Ex sanctis Patribus , et disciplina Ecclesia. SANcTI PATREs certatim ad venerationem hujus Sacramenti adhortantur fideles , maxime Chrysostomus Hom. 26. de Sacerdotio C. 4. Rursus homilia 28. ad populum Antiochenum , maxime vero in oratione de S. Philogonio ubi haec loquitur. Ne brevi quidem spatium eri metiri sustines , ut hoc selici spectati culo perfruaris : Nam, si cum fide a is eum in praesepi jacentem , haec squiis dem mensa vicem explet praesepis : Nam& hic ponitur corpus Domini is cum, non quidem fasciis , sicut tunc. is sed undequaque Spiritu sancto conia
is vestitum. Rursus Homilia 6 o. Inhumanus acis cedat nemo, nemo crudelis , dc immis se ricors , nemo prorsus immundus . is
quae , & smilia subindigitant magnam
erga Eucharistiae Sacramentum reveren tiam a Morreum aliud reverentia a fanctis Patribuaeelebrarum, ut nihil de particulis Hostia ludibrio exponatur.
ILLUD summa reverentia celebrandum est, quod Patres praedicant tanto honore afficiendum esse, ut praecaveri velint ne Hostiae, aut corrumpantur , aut aliquid ex eis in terram decidat , aut profana tioni impiorum exponatur : Atqui sic praedicarunt Patres , sic Ecclesia : Ergo
Res aperta est pro Eccles a , quae vel ipsis Laicis cujuscumque sexus permittit deficientibus clericis sumere sacram pyxidem, dc hostias consumere, ubi imminet profanationis periculum : hoc uti que patet ex modo eleganti quo Ecclesia utitur , ad servandam sacram Eucharitistiam.
De modis diversis Eucharistiam asservandi. NON levius annuntiant erga Euchariis stiae Sacramentum reverentiam , modi quibus sancta Ecclesia ab omni aevo usa est ad Eucharistiam reverenter alservanis dam , dc vasa pretiosa in quibus reponitur Eucharistia . Domnus Marten P. I. de Ritibus Ecclesiae Lib. I. art. 3. multa de hoc momento erudite scripsit. Mabillonius Comment. ad ordines Romanos pab. 139. tres enumerat modos sacram altervandi Eucharistiam apud Latinos . Primus illeque omnium antiquior est ,
ut in sacristia servaretur , qui quidem
299쪽
modus ad Gregorii XI. usque tempora terminato, quasi per modum turris , Ia videtur petaeverasse in Basilica Latera- titudinis trium circiter pedum , ornanensi, ut constitutiones editae pro cadem mentis circum ornatae , dc a parte post Fcclesia subi adigitare videntur; nam nu- habentis velum hinc inde a mobile , mois mero Ι 8. misis a Lomini in sacristia custo- do ut occultetur Sacramentum, modo dici recensetur : quidam tamen suspican- etiam ut populo appareat , ejusque extur nomine m nsa D mini, intel iri men- ponatur vcnerationi . Sicque venerabileiam , in qua Chridus csnam ultimam .,acramentum est semper venerationi ex- cum discipulis celebravit , quam quidem positum, cum ibi adstet in vase per mo- ii ter sacras illius Ecclesiae reliquia, com- dum solis tabricato, qui modus asservan memorat Ioannes Diaconus Histori v, di Eucharistiam , ut nonnulli autumant, libro de Eccletia Lateranensi eap. 3. POL est solis Ecclesiis Patriarchalibus pro-set de hoc intelligi sanctus Hieronymia, prius. in capite 4. EZecnielis, ubi ait : 'Qua- Frermnatus carmine et s. Lib. 3. ad Fe-D re Sacrar u n in quo ja 'et corpus Chri- licem Bituricensem scripto , in turrem sti, qui verus est Ecclesiae , Cc anima- ejus sic canit. rum nostrarum sponsus & proprie tha- , , lamus, seu Πλγος ρ appellatur. ΩΡam bene iuncta docent, sacrari ut eor. Alteν modus est , ut sacra Eucharistia toris Agni, in altari printi pali servetur : qui qui- Margaritum ingens, aurea dona ferant. dem modus communior est, & his praecipue temporibus floret . De eo mentio- De ritu servandi Eucharistiam ad latus nem facit Guillelinus Durandus in Ra- Evangelii, se scribit Mabillon vis in trationalis Lib. i. c. Σ. In quibusdam Ec-rctatu de apymo , di fermentato p. 83. ,, cles is , inquit , super altare collocaturi Rd latus Evangelii , seu ad Aquilonati arca , seu tabernaculum , in quo cor- is rem partem habebantur quibusdam in ,, pus Dolnini, & reliquiae ponuntur. ,, is locis armaria in quibus Sanctissimum observes velim , pro more politum esse is Sacramentum recondebatur, fi quidem
apud principales Galliarum Ecclesias , ,, mos iste hactenus perseverat in qui- Eucharistiam in pyxide suspensa assero- si busdam Ecclesiis , puta Romae in Ec-ri , ut vi arre est in Cathedralibus , Siis clesia sanctae Crucis in Ieru talem , in Collegiatis . Celebre suppeditat de hoc is Gallicanis nonnullis, ut Peronae in momento exemplum Hugo Flaviniacensis is Parochiali Ecclesia sancti Ioannis Ba- in Chronico Uvirodunensi ; eo quippei,, ptistae , & ante decem annos in Bλsiloti dicit Hemicum Imperatorem tem - ri lica Furseana , atque in Belgicis Pl rore Richa di a ibatis monachi S. Vito- is risque. se Concilium Turonense secum ni dedisse . M Pyxidem unam de Onichi-idum, Canone a. videtur reicindere istum iro , in qua iservaretur corpus Domi- modum ; praecipit enim : Ut corpus se nicum depen Gens super altare . se Iniis Domini in altari non in imaginario Italicis tamen Basilicis, ut scribit Mabil- is ordine , sed sub crucis titulo con pol Oaiu ς iri tinere Italico p. II 6. non su D si natur. o Mabillonius tractatu de a Zyponditur Fticha i ii a. mo cap. s. di Lib. t. de Liturgia Galli ritus modus. in Basilica sanctae Cru- cana .cap. s. in isto sensu interpretaturcis in Ierusalem , ct apud Belgas fami-iCanonem , ut corpus Domini nos liari; ille est quo Eucharistia prope ma in imaginario ordine , hoc est , in Parieti-jus altare , ari summum Basilicae parietem,ibus , aut in sacristi is , in quibus , aut absque ara sipposita, servatur in vasculo caelatae , aut depictae habebantur imagi- patente , adjcctis loco ornamentis, quod nes , sed sub crucis titulo , qui altari in opus est Frantisci Cuigonii Cardinalis ,ssuprema Ciborii parte appendebat, com- in Cacliedrali vero Bituricensi Patriar- ponatur. chali neque in altari , neque in vase suspenso Eucharistia reservatur ; sed in
quodam Pasto sorio quatuor circiter re- dum elevato, in rotunditatem acutam
300쪽
De Rasis.. VASORUM in quibus Eucharistia ab ipsa vagiente Ecclesia reposita est , non una tuit figura : Antiquiores , figuram turris aut colu inbae exprimebant. Turris usus obtinebat in Richo Magensi vico cuvitatis Arvernae , si fidem adhibeamus Gregorio Turonensi Lib. a. de gloria Martyrum cap. 8S. In Μajori-Monasterio Turonensi Congregationis sancti Mauri ad haee usque Tempora in turre arrentea in altari suspensa Eucharistia asservatur. Inter veterires fisuras columbas praeivisse turres nons ne sundamento multi autumant. Et vero in vita sincti Basilii, quae sub nomine An tiochii circumfertur , scriptum est , quod idem aliquando sanctus Hostiae : Tertiam partem imponens columbaeis aureae pependit super altare. Iu Monasterio quoque Bobiensi , ut legere est apud Mabillonium in Italico itinere pag.
a I . Habetur vetus columba ex aurim calco, ad reponendum Uim viaticum. ,,
Q i id plura adjiciam 2 In Fossatensi san- Mauri Basilica , hactenus Eucharistia Columbae inclusia, super altari appensa
cernitur. Porrρ in tali columba , mrtice vixis, Corpus Dominicum continens , recondita quondam apud Cluniaeenses habebatur :tit Uldaricus L. 2. cap. 3 o. commemO
Tat. Pyxidem quoque ligneam, & in ea corpus Domini conclusum commemorat Rupertus Lib. de incendio Tulliensis Monasterii cap. 1. A Ueronensi Canonicorum Regularium uncti Leonardi Ecclesia , ante trecentos annos in urna eburnea asservabatur Euia charistia , ut refert Paulus ejusdem Ecclesae canonicus Regulam epistola 3. quam laudat Mabillonius in itinere It Iico pag. Ia . . Ciborium similiter eburismum vidimus in tonventu nostro Fublinensi prope Meldenses , in quo Eucharistia quandoque asservata est . De capsa etiam eburnea & obtecta mentio fit invita sanctae Garae virginis c. r4. apud Surium I a. Augusti. Legitur quoque in hi-Isoria Episcoporum Antisiodoreusium cap. Βωμι Theol. Tam. m.
s . Guillel nium Episcopum dedisse E clesiae sancti Stephani, Cuppam argen
is leam quatuor Marcharum de intus . - & deforis peroptime deauratam, ad ,, reponendum in ea corpus Dominicum. ,,
Nunc in Parochia sancti Pauli Parisiorum desertur Eucharistia a duodecim Levitis in arca per octavas corporis Christi. Tempore Gregorii Papae XI. Romae servabatur in Cophino, ex caeremoniali Petri Αmelii e. s r. & xar. Graeci vero in sacculo quem muris appendunt, Eucharistiam sersant , ut habetur L. 3. Pemetuitatis fidei, &apud Re udotium Tom. 3. ejusdem peria petuitatis . Quinimmo in Ecclesia Baio. censi in Neu stria , vasculum recondendae Eucharistiae destinatum , seu ut vulgo Ioquuntur , bursa incIuditur , sed parteci
non adhaereta Disciplina Gelasia.
De Reumaxime Guharistia. PRAETER modum celabrem , dc vasa preistiosa in quibus sacra Eucharissia servatur, ejusdem Eucharistiae renovatio magnum est erga eam reverentiae argumen Ium . quandoquidem eo prorias scopo renovam tur Hostiae , ne aut putrescant , aut in cinerem abeant, in tanti Sacramenti dedecus a Quocirca Episcopi, Abbates, &Provinciales in suis vicissim visitationibus , celebrata Missa , & praeeuntibus turifieationibus ciborium detergunt , ut videant num ea qua par est reverentia asserventur Hostiae . Decretum Concilii Turonensis legitur apud Reginonem L. t. de Ecclesiasti eis disciplinis cap. 7. ubi habetur ut De tertio in tertium diemis semper mutetur Hostia , id est ilix ais Presbytero sumatur , ct alia quae ει- is dem die consecrata est in locum suta is rogetur , ne sorte diutius reservata , is mucida , quod absit , fiat. ,, Communis tamen Ecclesiae Latinae ulus est, ut semeI tantum singulis hebdomadis , aut ad summum singulis quibusque quindennis diebus , Eucharistia , ad viaticum infir
morum reservata, innovaretur. Concinit Concilium Rothomagenis anno 1O72r Canone 6.