장음표시 사용
351쪽
ω pediunt delicias quasis siem. h Ergo &c.
EA rationibus Theologicis eoale se l.
Prima, Iam delibata est sit pra: Euchari. stia datur per modum cibi: sed cibus quotidie sumendus est, ne deficiant vires in via peregrinationis nostrae : Ergo &c. Sciti a : Effectus Eucharistiae est prae-Cavere peccata, ut ex Concilio Tridentiuno diximus: atqui quotidie imminent peccandi pericula, juxta illud beati Pauli 1.
Cor. s. Faris pugna , inrus timores r Igitur
ad auxilium quotidie recurrendum est , nec excusaretur a peccato qui ex supina negligentia auxilium contra irruentes salutis hostes non advocaret. Teriis: Ubi sunt infirmitates quotidianae , ibi quotidiana remedia adhibenda sunt: Atqui quotidianae sunt infirmitates,
nam ut ait Sanctus Iacobus, cap. I. innu*ιι isque vero tentatur a concupiscentia sua abstratius is alletius . De mala concubiscentia , cum conceperit , parit peccatum : pee- earum vero cum consummazum fuerit , ge. nerat mortem . E ibidem cap. 3. In mniatis enim offendimus omnes. Sed Eucharillia , ut ait Catechismus Romanus y. 2. num. 33. Leviora peccata delet . Num. 34. contra adversa roborat animam . N. IS.
comprimit , & extinguit concupiscentiae
ardores: Quid plura adjiciam λ Quotidiano comprouatur e erimento peccatores,
ad Deum convertos frequentiori communione a mala peccandi conluetudine praeservari: Nec ad vomitum redeunt nisneglecto prius remedio.
OBIICIUNT Qui non sunt digni ac-eedere ad Eucharistiam , non nisi propter Christi praeceptum, Ac raro illam debent
frequentare : Atqui homo utpote peccator tanto honore mon est dignus . Ergo dcc. R pondeo I. Retorquendo argumentum: Igitur ne semel quidem ullus debet com- municare , cum omnes creaturae , teste
Propheta , tamquam nihilum snt ante Deum : S tamen Novatores Pharilae rum suligine conspersi Missam , ut vivant , sepius celebrare non dubitant , cum nihilominus major sanctimonia tu Ministro conficiente simul , & utente
Sacramento requiratur , quam in alio.
Rahpandeo II- Distinguendo i Nemo diagnus est arithmetice loquendo ad sieram Eucharistiam accedere , concedo . In isto
quippe sensu , vel ipsi Angeli digni nouiorent , cum sit inter Deum & creatu.
tam infinita distantia . Non est dignua geometrice , subdistinguo : si sit in m
cato mortali , concedo ; si ab eo aut purgatus , aut immunis sit , nego . Proporistio duplex distinguitur : Una Arithmetica , Geometrica altera . Prior attenditur penes naturam & persectiones , & nuia quam reperitur inter Creatorem, & creaturam : Posterior penes justitiam quae est in gratia, & in virtutibus fundatur, maxime vero charitate , qua homo amicus Dei evadit: Ista reperitur in justo , se, ficitque ad participationem Eucharistiae . Solutio est D. Thomae, qui hic q. 3 o. artito. dicit necesse esse peccatorem Lepius ad Christum medicum accedere , ut sinetur: Debeo , inquit , semper accipe- ,, re, qui semper pecco : debeo semperis habere medicinam.
Cassianus, collatione 23. c. 2I. Pas. 796.
eamdem sibi proponit difficultatem , &sic respondet : Nec tamen ex eo de- ,, bemus a Dominica communione suuis pendere, quia nos agnoscimus peccat se res . sed ad eam magis, ac magis, &is propter animae medicinam , & purifi- is cationem Spiritus avide sestinandum Lis verumtamen ea humilitate mentis ac si fide . ut indignos nos perceptione tan- , , tae Fratiae judicantes , remedia potius is nostris vulneribus expectamus. Alioqui , nec anniversaria quidem digne est prae- , , sumenda Communio , ut quidam fa- is ciunt . . . . qui profecto majorem arr ,, gantiae praeiumptionem, quam declina-
is re sibi videntur , incurrunt . quia velis tunc cum ea percipiunt, dignos se ejus is perceptione dijudicant. Mulio enim ju- , , slius est, .ut cum hac cordis humilitate ,, quL credimus , & fatemur illa sacro- ,, sancta Mysteriae numquam pro merit is uos posse contingere, singulis ea Dominia
352쪽
Dὸ Eueharisiae Institutione , is c.
M eti diebus ob remedium nostrarum aurutudinum praesemamus , quam ut vana se persuasione cordis elati, vel post annum is dignos eorum participes nos esse credaia mus . is Audis Cassianum proprio telo conisaere Novatores , qui ncato reverentiae praetextu animas uno , aut duobus annis , a Communione avertere non dubitant.
sistam : Oui infirmitatibus circumdatus est , timendum illi est si frequentius a cedat , ne judicium sibi manducet . Isi- eur raro quisque debet accedere ad la-
Respemdeo I. Sacerdotem qui raro celebrat , teste D. Bonaventura, Deum gi via privare , cerim gaudio , Ecelesiam patientem , refrigerio; militantem vero auxilio , semetipsum tandem alimento ,
ruo defieiente protinus languescit, di in
Respondeo TI. Distinguendo r Et 1 aepius communicandum est , ne judicium quicque sibi manducet , conee do : Qui enim
rem unam semel tantum in anno estieit, non tam perfecte operatur quam qui
saepius t 3t abstinendam est saepissime a Communione , nego . Solutio est Divi Cyrilli Alexandrini, qui L. 4. in Ioannem cap. 17. duo mirabundus de sacra Eucharistia ex sanat , alterum de unione mirabili quam mediante Eucharmia eum Christo contrahimus t alterum de ineniabili effectu Eueharistiae , quo franguntur passim uin insurgentium impetus ;scque ipse nos sua sulceptione redit di
Eo primi momento sie loquitur . explieans enim illa Christi verba , aeui
manducat meam camem , or bibit meum
savia inem in me manet , is ego in Gis :sibdit : Sicuti enim si quis liquefactaeis cerae aliam ceram infuderit , alteramia cum altera per totum commiserat ne,, cesse est sic qui carnem , dc sangui- is nem Domini recipit , cum ipso ita ,, conjungitur , ut Christus in i pio , deis ipse in Christo in aniatur . ,, 'Ex quo
patet unam Communionem nos altera
dignos reddere, dc quo frequentius commanicamus , eo digniores communicandie a limus , quatenus per frequentiorem communionem magis , ac masis Christo unimur , di incorporamur, Aetiem Theol. m. VII.
D. posterἰσri ibidem proponte sibi di isseultatem his verbis pag. 2 3. dc 1 4
Ego igitur probo me ipsum, dc indi-
,, gnum invenio. is Tum propositam solvit, di sic pergit. quando igitur, qui-m eumque tu es cui illa dieis , dignus is eris Quando Christo te ipsum offeres ri Nam k peccando indignus es, dc pec- is caro non des nis, quis enim ἡelicta in .is telligit, secundum Psalmistam , expergis omnino eris vivifieae hujus sanctificari elonis. Quare, pias quaeso cogitationes,, suscipias, studiose, tincteque vivas, deis benedictionem partiei pes , quae mihi
is crede, non mortem solum, verum et- ,, iam morbos omnes depellit . Sedatis enim, cum in nobis maneat Christus. is saevientem membrorum nostrorum leri gem, Pietatem corroborat , perturba - tiones animi extinguit: nee in quibus
is sumus peccatis considerat, sed aegrotosis curat, collisos redintegrat , dc se ut pa- ,, stor bonus, qui animam suam pro ovi si bus potuit, ab omni nos erigit casu. Persistunt z Ea qua par est reverenti tramndum est Eucharistiae Sacramentum: Sed reverentia exigit, ut raro ad sacraminensam accedamus , dc probatur . l. Exemplo Centurionis, qui dixit Matthaei g. Domine, non sum risu i , ut intres μι
reeyum meum, tum dc S. Petri; qui I .ucae s. ait Christo, Exi a me Demine; quia ἡμ- euator ego sum . Ergo dce.
Respondeo, negando minorem. Ad proin bati em distingno : Et timor reverenti lis conjunctum habet amorem, quo fit ut saeptiis accedat anima ad spontum , concedo; secus, nego. Responsio colligitur ex divo Thoma hie q. Io. art. Io. ad 3. his verbis: Dicendum quod reverentia huisis jus Sacramenti habet timorem amoriis conjunetum i unde timor reverentiae adis Deum, dicitur timor filialis : ut ia s is cunda parte dictum est ; ex amoreis enim provocatu desiderium sumendi ,
is ex timore autem consurgit humilitas is reverendi: Et ideo utrumque pertinet , ad reverentiam hujus Sacramenti , Ac
quod quotidie sumatur , dc quod Mi-
quando abstineatur .... Quamvis non uno modo : amor tamen oc spes , ad quae semper Scriptura nos provocat , praeferuntur timori. Unde, dc cum P
trus dixisset, Exi a me Domine, quia
353쪽
is homo peccatser sum , respondit Iesus , i a. habetur de primis Christianis , quod
Noli timere . is obterves velim ian- i perleverarent in stactione panis.ctum Thomana concludere potius esse irequenter quam raro communicandum, dc plus dandum esse amori, quam timori. Dices: Ecclesia praecipit semel tantum In anno communicare , scilicet Palchatis tempore : Igitur a regulis Ecclesiae non secedit qui raro communicat. Re θοndeo distinguendo antecedens : Et Ecclesia ad duritiam cordis illud statuit, concedo: Et per hoc frequentiorem communionem rejicit , nego . Persectius est frequentius quam raro ad sacram mensam accedere. Consilium quidem de persectiori dat Ecelelia , praeceptum Verode .eo quod ablolute necessarium est.
D. Thomas ibidem ad s. huic difficultati facit satis . Dicendum , inquis , is quod secundum diversum statum Εcti clesiae, diversa circa hoc statuta ema- naverunt. Nam in primitiva Ecclesia , D quando magna vigebat devotio fidei se Christianae, statutum fuit, ut quotidie
,, fideles communicarent. Unde Anacleis tus Papa dicit, peracta consecratione , is omneS communicent, qui noluerint Ec-
,, clesiasticis carere liminibus f sc enim &is Apostoli statuerunt , di sancta Roma- ω na tenet Ecclesia : postmodum vero is diminuto fidei servore, Fabianus Papa indulsit, ut si non frequentius, saltem
,, ter in anno, omnes communicent , sci- .
,, licet in Pascha , Pentecoste, di Nataliti Domini. Soter etiam . Papa in coena Domini dicit esse communicandum , ut habetur in decretali de consecratio-
ne dist. 2. Postmodum propter iniqui- laetum abundantiam, refrigescente Chao ritate multorum , statuit Innocentius is III. ut saltem .semel in anno , scilicet . in Pascha, fideles communicent. COn-
sulitur tamen in ii o de Ecclesiasticisse dogmatibus, omnibus diebus Dominiri cis esse communicandum. D
. Frequentius ad faeram mensam obemus
PRIMO hoc ipsum Seriptura dicit Ioan-Bis 6. Nisi manducaveritis oti & Actuum
s Secundo : Concilia ad hoc adhortantur fideles, maxime Tridentinum Sest I3. C. 6. idem suadent SS. Patres, ut Ambrosius L. 4. de Sacramentis c. 3. Chrys
stomus & alii. Terris: Non una est pro hac devotioneratio. I. quia Christus .ait delicias sitas esse cum Filiis hominum, di desderio se desiderare manducare Pascha nobiscum , hoc est frequentius. II. Eucharistia est cibus quo anima nostra alitur . Qui autem praetermittit cibum, languescit. III. Passiones mitigat , & teste S. Chrysost mo , terribiles nos efficit daemonibus . Ergo &
ET REsPONSIONUM. PRIMO: Non dissitemur nos esse Communione indignos physice propter infinitam distantiam quae intercedit .inter nos,& Deum : immo & saepius moraliter pr pter peccata quotidiana, & imperfectiones; ted gratia justificante , & charitate flagrante, digni evadere possumus. Secundo: In multis offendimus omnes , sed non ideo a sacra discedendum est mensa, sed potio ne prolabamur in pecca tum lcinale , laequentius accedendum , ut a quotidianis . defectibus in quantum fieri potest, abstineamus.
Terris: Tiinor reverentialis a sacra mensa non elongat , cum habeat admixtum amorem, quando quis laepius vult accedere . Hinc si Ecclesia praecipiat unam tantum in anno Communionem, consilio provocat ad frequentiorem.
De conditionibus prarequisitis ad se uentiorem
DE dispositionibus tum corporis, tum animae ad lacrificium Eucharistiae celeia brandum luxta. sanitorum Patrum placita , & Rubricas , juxta Ritualia , seu etiam Mil alia, dicemus ex proicss aquarta parte: Nunc operae pretium cst , casrecensere quae Laicam spcetant communionem quantum ad animam.
354쪽
mi modi tum eorporis , tum animae summos Pontifices pro approbatio u is iurmunditiam, ab omnis peccato mortui, &ilibri , directae. etiam venixti inveterato habitu immuni- Senstias auctoris est librum viri eujusdam ratem , gratiam sanctificantem, justitiam devotissimi de frequenti latrae Euchari de virtutum omnium praeclaram' sis pelle-istiae uiu, ad piam domicellam directum , ctilem ad maiorem convenientiam exigunt debellare . Ibi enim Arnaldus nedum se sancti Doctores , Apollo lo I. Corinth. quentioris Communionis probationes in
xi. dicente : nisu autem se sarm homo : illo contentas per omnia Uidetur tentare,sie de para uti edar is da calice bia verum etiam ipsum auctorem insulsis Iaiabat . Ruicumque enim man euverir panam cescit dicteriis. εω- , vel Lberis ealicem Domini indigna ,. Ad periectam hujusce controversae eli reus eris corpreis is sanguinis Domini. quationem , duo sunt di lcutienda 1 Priane hoc momento mira profert Conei- mum quidem de Communionis re ire ia-lium Tridentinum Sest 13. capr 7. infra i ciendae conditione' , deinde vero ageniscitandum ; quidam in excessum prorsussὀum de iis quae sunt absolute necessaria abiere . Ssculo quippe immediate elapio tum ad Communionem secundum iesumia, emersit opinio Ianienti l prensis assecla-iptam, tum ad Communionem frequenticrum, qui specie reis ktionis , dc sum- simam. Quia vero multi recentiores non rnae erga Eucharistiam reverentiς raro ad sine ausu temerario vel ipsam Emmunio. . modum communicandum esse propugna- nem, paschalem absque t usticienti suntarunt; sed haee sententia dutu procul exi- mento praetermitti doceant , ponderantiosa est . Ad duo potissimum capita. re-idum S: disci iriendam eis, num hoe citrae ducitur ι primum quidem, volunt ut qui l reccatum Zc salatis , tum animae poeni in aliquod peccatum mortale tametsi nonitentis , tum Consus oris periculum fieri habitualiter prolapsi sunt , ab eo non aia possit. Unde si . solvantur nili post exant latos rim rosae m- nitentiae labores : alterum vero quod ad CAPUT PRIMv M. sicram non accedant mensem nisi completa per. unum saltem armum probatio- Utrum piae dispositiones ad Com-ne; hinc experimento non semel, sed -- munionem praerequirantur xius probatum est, Eos nedum unius anni spatio , sed dc plurimorum annorum CONCLUS IO P R ιM A. a sacra menta elongare Poenitentes, non dicam propter in aliquod peccatum moria Ad Communionem necessario reia tale lapsum, verum etiam, quod stirpei a quiritur Gratia sanctificans , dcdum' est , . propter venialia frequentius justificans . . CommIssa, a. quibus certe per ulum ianctissimae Communionis , si non a toto, 'obatur mustis momentis. ialtem a tanto abstinuissent. Hane pessimam doctrinam hauserunt ex PRIMO QUI DEM ex Seriptura sacra: libro, qui titulo pietatis inscribitur, De Pial. I s. habetur: Non dabis hanctum tuum
sequenti Communione, Cum t en commvidere corruptionem ἱ quem Ioeum multi
trarium prorsus spiret quandoquidem Patres intelligunt de eo qui ad neram Scriptor ec rigorosam nimis poenitentiam mentim accedit . Praeterea ipse Christus,edii pat , . oc a lacra mensa totis viribus ait Ioan. 6. raui mandueat me , est ipsa poenitera es vere convertOS.eliminet Hoc viser pro rer ma : Quibus verbis lanctit opus creditur Abbatis Sanci rani, seu i item a commensa likluo exigit Dominus annis Vomerii scelus, ut suspicatur illu- Hoc iplum declarat Apostolusi ac Coris. strissimus Dominus Abrahan De Raeoni, ii. μολε aut m Iri mn homo , aim, is Episcopus Uopensis gallice Lavatio ; ali iis de pane illo Maν : Hinc Concilium dc .erissimilius illud Arnald i Doctori Sor Prusentinum praecipit ut nullus Sacerdos, bonico tribuunt: quod quidem non leviu, luanti imvis in putet de peccato mortali indigitant Epistolae mattorum Praetulun ontritus , non nisi tamen , iacta. con ad. urbanum. Uli I. oc. Innocentium ' Na lectione , accepta ab lolatione Celeb et
355쪽
ne in perieulum veniat sanctitas requis taad Saeramenti sulcestionem , cum nullus possit esse satis de contritione persecta existra Sacramentum certus.
Secundo, ex SS. Patribus. Ambrosius L. 6. ita Lucam ait: Nemo accipit cibums, Cluilli, nisi qui saerit antea sana x. ,, Patrocinatur Augustinus Tractata 2 . in Ioannem ι ubi exigit animae munditiam ad saeram mensam. Sic docent communi ter omnes, ne uiris quidem excepto, Pa
Tertio , ratione , dc quidem multiplici r I. Dicebat quondam Salomon , non homini sed Deo praeparatur habitaculum: Hinc , inquiunt Patres , nemo Iudas , ct proditor Christum in Euchari ilia debet suscipere . II. Accedens ad convivium sine veste nuptiali interpretantur sancti Doctores , sine gratia , ad nuptias Agni feta Eucharistiam , impera te Domino Marath. 22. eiicietur seras , dctortoribus dabitur excruciandus. 3O. Abi lute requiritur ab omni peceato mortali immunitas , adeoque lanctitas ; sin mianus , teste Apollo IO , r. Cor. II. Iudi eium sibi man ear, non dindicans carpus Do mini . MAEAM Thomas hie q. go. art. 4. hanc explanat rationem his verbis . Dicenia
is dum quod in hoc Sacramento scut in ,, Aliis , id quod est Sacramentum , estis lignum ejus , quod est res Sacramenti. ,, Duplex autemCst res hujus Sacramenti, is sicut supra dictum est . Una quidem , is quae est ligni ficata & contenta, scilieetis ipse Christus : alia autem est significa is ta , dc non contentis , scilicet corpusis Christi misticum, quod est societas Sanis elorum . Quicimque ergo hoc Sacrari mentum sumit , ex hoc ipse significatis te esse Christo unitum , & membrisn ejus incorporatum. Quod quidem fit per se fidem sermatam , quam nullus habetis cum peccato mortali. Et ideo maniω- ,, itum est , quod quicumque cum peccato, mortali hoc Sacramentum sumit, falli- tuem in hoc bacramento committit: ocideo incurrit lacrilegium , Imquam se Sacramenti viola r. is Non Omittendum quod Ecclesia juxta pristinam diiciplinam volebat , ut Diac Nas aute communionem I aicam istud con-εlamaret oraculum: dinum ἔ-Bia, hoc est nemo nisi mundus ta sacram mensalu a cedat. ne doctrinam suo munit calculo techismus R innanus . p. 2. nu. 33. fieri pximum quidem , ais , ut pateat, eam is prae Paraetionem maxime necessariam Misis se , Salvatoris nostri exemplum prominis necdum est . Nam antequam Apost
is lis pretiosi corporis , di sanguinis ita
is Sacramenta daret, quamvis jam mundiis essent , pedes eorum lavit , ut decla- is raret omnem diligentiam adhibendam is esse , ne quid nobis ad lummam aniis mi integritatem , ct innocentiam dest , is cum sacra mysteria percepturi sumus .is Deinde vero fideles intelligant, quem is admodum , si optime affecto . & praeis is parato animo Eucharis iam aliquis su- ,, mat, amplissimis cςlestis gratiae mansis ribus ornaturiIta contra . si imrarainis tus accipiat , non. s.lum nihil comm is di , sed maxima etiam incommoda ,
is de detrimenda eum accipere .... Id v A LO arcae Domini exemplo comprobatur.
is Arca enim foederis, qua nihil praestan-- tius Israeliticus populus habuit cui is etiam per illa maxima , ct innumera-- talia beneficia Dominus tribuerat , ais Philisthaeis ablata summam illis pellem
is dc calamitatem cum aeterno dedecusa,. conjunctam importavit. is Tam n. 36. subjungit : A Deinde con-- sitientiam nostram scrutari diligent is debemus, ne sex te exitiali aliquo ρο
is cato cisalaminati simus, cujus menit is re necesse sit : ut priua contriticinis,
si S consessionis medicamento illud elua se tur . Definitum est enim a sania Triis dentina S, nodo, nemini licere , quem A mortali peccati conscientia stimulet , si si bacerdotis iacultas data sit , ante is quam se Sacramentali coale iliona puris garit, quantumvis sibi contritus este viis is deatur, lacram Eucharili inmaccim . . CONCLUI IO IECUNDA . Praetex Cratiam sanctificantem requiritur virtutum exercitium , maxime Fudet, Spei, α Charitatis.
PRιuA: Lebat esse reluia tuter spo sum
356쪽
um ct fponiani , dum misticum celebra- ad communionem digne faciandam. Per
tor matrimonium : Sed in Communione git: ' Altera vero illa praeparatio maxi. celeberrim una contrahitur inter animam, is me necessaria est , ut unusquisque adi Christum suum sponsum , eum non de- is lairlo quaerat , num vacem eum Hiis me in hac vita major cum Christo unio is habeat , num proximos vere atque ex ea quae fit per Eucharistiam e Christus is animo diligata Si ergo sors mauarea ruam autem dicitur Dominus υῶνι-um, Pal. 23. is a. aliaνe , Ce ibi recordarus Dinis quia Igitur anima tunc temporis virtutes om- is sen er tuus haber aliquid adversum re , es , saltem palmares exercere debet . is relinque ibi munus tuum ad ahara , σHoc ipsum sequitur ad exemplum Christii,, vada prias νοεonciliari staret ma , taene mox laudati , qui voluit tum humilitatis, is venians lares m nres imum. Mium charitatis exempla praebere Discipu- mne dispositionem inter omnes , anis lis , eorum lavando pedes , ut intellige- marum rectores commendare debent , rent dispositiones ad Eucharistiam eas es- cum non semel contingat multos , qitise , quae munditiam , humilitatem , ct etiam te justos esse autum aiat, cum corichnitatem complectuntur . & omnemide nonnihil erga proximum vicerato, lata ornatum interiorem , qui quidem praes- metsi dicant ne minimum quidem malum guratur apparatu celebri quo pueri Heisiilli aut velle , aut peroptare, ad lacrambraeorum Christum civitatem sanctam im mensam accedere nou dubitent. gredientem, suscepere. Nequa vero alias ex parte animae celeia Aiserar Forma introducenda dili siti irarum vistutum legitimas dispositiones nes omni exceptione majores requirit , prάctgrmittit Catechismus , se enim ibiis ait D. Thomas , ita ut juxta majorem dem prolequituri Praeterea taciti eum vel minorem gradum radicetur in subig- is animis nostris cogitemus, quam indignicto. Igitur eum Christus per Eucharistiam is simus, quibus divinum hoc beneficium veniat ad hominem , ut illi intime com is a Domino tribuatur: quare illud Cenis jungatur , suisque ejus animam decoretiis turionis, de quo idem ipte Salvator tea muneribus , unio juxta dispostiones fit : is satus est , se non invenisse tantam fi-Igitur dc ut persecta sit , virtutum om- is dem in Israel, ex animo dicendum est inium exercitia debent accedere. . Domine non sum dignus, ur Mises βbυ-Dνriai Praeceptum fidei, spei, & cha- is ctum meum I exquiramus etiam a no xitatis tune oblisant, cum isto praesertim is bis ipsis , an illud Petri usurpare n tempore fidem sua ni probare in Deum ut is bis liceat Domin. , tu his , quia a totius jussitiae fontem , per spem tende- is te . Meminiae enim oportet , eum re, tum vero suum erga Christum amo- is qui sine veste nuptiali in Domini eonis rem ostendero tenetur . kriptum est e- is vivio accubuerat , in tenebrosum taria vim 1. Cor. 3. Omnia mestra sunr , vos o cerem conjectum , sempiternis poenis a tem Christi . Ibitur licui totus Christus is addictum tu ille. is pro nobis est in Euch 4ristia , sic dc vi- aeuaria '. Inter animae dispositiones , cillim debemus Christo totaliter mauciis amor ardens ad Eucharistiam fructuose ratos esse. ' fulcipienda in requiritur: namque magnum Caractis a Romanas ibidem n. 36. istas est Christi erga nos argumentum , juxta explanat dispositiones , dc sic loquitur : illud Coucilii Tridentini Sess. 13. cap. 2. Primam itaque illam praeparationemi Salvator noster dicet tu rus ex hoc munis ,, Fideles adhibeant , ut discernant men- do ad Patrem , Sacramentum hoc in ,, iam a mensa, hanc sacram ab aliis pro- is stituit, in quo divitias divini sui erga is fanis , coelestem hunc panem, a com is homines amoris velut effudit. is Igitur ,, muni : Atque hoc fit, cum certo cre- concludamus cum S. Isernardo : Si pis,, dimus praeiens esse verum corpus , dciis geb L amar Deum, redam es uin P in ,, sanguinem Domini , quem in coelo is grat. isse Angeli adorant , ad cujus nutum co-is Iummae coeli contremiicunt, oc pavent, ,, cujus gloria Plenum est cetu in oc terra. is l
357쪽
dumentum in frusta scindere. Gennadius
Convenis gistrepere , ut aecedens at ualifervear devotione , quantum fieri potest . II. υν abstineat a- frequentioribus peccaris venialibus. III. . in corpus habeat mundum
Probarare prima, pars ex: Augustino , qui de Christo.nos diligente ait , Si amari , delectat, redamare non pigeat . Cum enim ibi , ut diuum est, agatur de matrimonio, spirituali , consensu S. autem a ctualis amore formatus ad hoc exigatur ,
maxime cum sumptio Eucharistiae sit ipsum amoris Christi erga nos exercitium, addoque δc in recipiente sic deber ese , juxta illud Philosophiae adagium ,.relativa sunt simul natura, dc cognitione. Ad hanc dispositionem attendit Apostolus , quum quosdam inerepat fideles, quod inter eos multi. dormirent , & nonnulli etiam serent ebrii , hoc est ad sacram
mensam non ea qua par erat reverentia: accederent Sic loquitur I. Cor. 12. Unusquisquod enim suam eoenam presumit ad manducandum. Est alius quidem. esurit alius rem ebrius est . Numquid domos non habero ad manducandum , is bibendum Aur Ereissam Dei contemnitis, is eonfunditis eos vi non habent Ruid dieam vobis λ La.do
vosὶ in.hoe non laudo Ideo inter vos
multi infirmi , ct imbecilles , is dormiunt multi . Laudat Apostolus fideles eo quod communicent, sed eosdem increpat quod
quissim sine devotione communicarem' . Probatuν. altera pars, icilicet, abstine
dum esse ab habitu peccatorum venialium. Sic praed cant passim sanini Patres maltas quidem ob rationes . Primo quidem quia hoc ipsum exigit Christus Ioann. 6. i. ait eui mandusat me , ct ipse vivernopter me . Secundo ,.Sacramentum ar-
.entissinrae charitatis exigit summum er M. Christi amorem , a quo quidem declinant , qui abique delecta in peccata
uenialia ruunt. Tertio , peccata venialia is pius cominissa ad peccaeum laethale conducunt , juxta, illud adagium, LAi spernis
modica , paulatim decidet. Quarto , concinit Augustinus, qui, ait, P petitas , aut sordes, aut lcissuras in velle, tametsi Leviores ta tandem aliquando vel ipsum in- Lib. de Dogmatibus Fcelesiasticis c. 23. de hoc momento sc loquitur : Quoti-- die Eucharistiae Cummunionem percia is pere nec laudo , nec vitutero , omni-- bus tamen mens sine affectu peccandi se sit . M Porro qui tenetur habitu qrim,rumdam venialium , ad peccatum af Actum habet . Demum attendendum est maxime ad istam ab ipso Deo prolatam
sententiam , Απ: 3. aeuis repidus es . . ω .. incipiam re evomere ex ore meo et is autem negaverit hominem maximo peccatorum venialium habitu ligatum , esse tepidum, cum isti desectus non nisi ex sumisma negligentia, dc quasi erga Deum conin
Probatur denique tertia pars , videliacet,.quod vel ipsa corporis munditia pra requiratur. Hoc ipsum patet . I. Ex v teri Testamento, in quo quidem non nisi purgatis &abstersis corporis sordibus erat licitum , aut de Sacrificiis participare , aut vasa sacra tangere. II. Ex praxi E clesiae & quae tum in templis , tum invass sacris, tum in Sacerdotum vestimentis exquisitam consulit munditiam; a se tiori & in corpore ad Eucharistiam acce dentium:ι hinc quotidie in Conmpletorio enixe Deum deprecatur , ut ab omni no et urno phantasmate , ne polluantur cor pora, nos liberet . Si quid igitur aut ne gligentiae , aut occasionis datae , aut eta iam in his quaedam adhaeso contingeret, confestione de his sese purgare ante Eu charistiae sumptionem convenit. Sic eolligitur ex Divo Thomas hic. q. 'so. .
Concilia, & Patres. Consilium dat Ap
stolus , ut aliquibus diebus ante Cominmunionem a. Contortio conjugali absti ne i , idem exigit Concilium Aurelia nense; tametsi enim quaedam homini liceant, sed non semper expediant prae i i-mio ad res terrenas assectu et hinc intra lapientiae, di sobrietatis limites , ut plu rimum nore sistit appetitus , quod tamen exigit Apostolus I. Cor. 7. dicens , . Ωη
utuntur Me. mundo tamquam a non uran raris
Catechismus Romanus p. 'Σ:.de Fucha ristia. N. LXI. de hoc momento sic diu currit Pollulat etiam tanti Sacra menti dignitas , . uti qui matrimoni sis. liuidua
358쪽
α Eucharsiae Infitutione, est. 337
iunm sviit , aliquot dies a concubitu secus, nego . Et se patet solutio ad sim
,, uxorum abstineant , Davidis exemplo cundam probationem , , admoniti, qui cum Panes propositionis Replicabit : Sanctus Ignatius Epist. et , , a Sacerdote accepturus esset , Purum ad Ephesios sic loquitur de Eucharistia e,, se, δc pueros suos ab uxorum consue- Frangimus panem qui est germen imis tuὸine tres ipta dies prosessus in . is mortalitatis , antidotum mortis , T
Obsistes : Quum totius vitae spiritualissens, oc origo suscipitur , non opus est, ut vita praecedat in subjecto : Sed Christus qui est ipsa via, veritas, di vita in Eucharistia venit ad animam : Igitur ad
hoc Metamentum suscipiendum non prae- requiritur gratia sancti hcans. Re pondis Histinguendo minorem Et
Christus venit ad animam tu Eueharistia ut sponsus , in thalamo quiescendus, ut Rex in throno sedendus , & ut Deus omnibus modis colendus , quae quidem)otes magnam exigunt in anima, re puritatem , oc lanctit MCm , c cedo : SO-lum ut medicus infirmos consortat rus ,1 distinguo : lecundario , concedo : Primario , nego . Eucharistia est Sacramen. tum vivorum propter rationes modo allatas ; hine ipse Christus , ait Ioan. I .
Mant : Si igitur fui abundantius anima vitam habeat , im praerequiritur , ut
Instabis : Atqui primario Christus venit in Eucharistia , ut medicus : Ergo Sc. Probatur subiti mptum . liacerdos petit I. Ut per receptionem corporis , dclanguinis Domini liberetur ab omnibus iniquitatibus suis . II. Haec de a sacro aliataris sacramento Ecclesia dicit, Sit abia ris scelerum, sit fortitudo fragilium , sit ron-
Sed Sacerdos isto modo alloquitur Chri. lstum ut medicum. Ergo oce. Respondeo , negando subsumptum . Adprobationem distinguo : Sacerdos petit liberari a peccatis venialibus , concedo :Α mortalitas lubdistinguo ser modum stolutionis pretii, seu etiam abstersionis quando per acciὸens aliqua peccata exitialia prae memoriae labilitate non is axunt in coci essione detecta , concedo :
is staurator vitae in Deum per Christum, is medioina expultri vitiorum . is Tum lanctus Chrysostomus Homi I. . . in Matthaeum Hic panis est mediisti camentum ad danandas infirmitates .is purgandas iniquitates . ,, Tum etiam August. Sermone et g. de verbis Domini : qui vulnus habet, inquit, medi is Cinam requirit. vulnus est , quia sub ,, peccato sumus, medicina , est coelesteis & venerabile Sacramentum . is DCni ue Trideatiuum Sest. et 3. . an. s. sic de nil : Si quis dixerit , vel praci μιώm βω-
iam SS. E-haristia non esse remis nam ρε caro rum , vel ex ea non alios esseeius provenire ., Anarbema sit . .Sed voces istae antidotum mortis , medicina expultrix vitiorum , remisissio peccatarum , & similes denotant Christum vetare in Eucharistia primaris , ut
medicum . Ergo octa Res anilis distinguendo minorem et E charistia ut lacrificium , est primario ad remissionem peccatorum, concedo. Qui
sub hoc respectu est passionis Christi mea moriale , & effusi languinis pro peccat
rum redemptione applicatio e ut Sacramentum , subdistinguo : est ad remissi nem peccatorum venialium , S per accidens etiam mortalium, seu secundario, concedo: primario, nego. Sub isto qui pe respectu est cibus, cujus proprium est vitam iam acceptam severe , di augere. Igitur Christus in Eucharistia non venit ad nos primario , ut medicus , sed ut insus, ut pater di Dominus qui omnes ad suam invitat Coen m. Instabis r Peccatores ad Christum laterra degentem libere accedebant , ut legitur de Maria peccatrice , sed poeni- nitente, & sic de aliis r Igitur non est inconveniens , ad Christum in Euchariastis , peccato mortali detentos accedere, i maxime si eo accedant fine . ut vitam
habeant. Resondest negando paritatem : Christus
enim quamdiu fuit in vita superstes, medici personam gerebat , hinc erat facilis
ad medicum aditus ; sed in Eucharistia
359쪽
Renit, ut sponsus nobiscum ualendus , ad
qua in unionem , sumnis animae pulchritudo praerequiritur.
Insistit : Eucharistia datur, ut mediciva infirmis , ad salutem restaurandam ,1 uadum illud Matthaei s. Non est opus
rumientibus medicus , sed male habentaus..
Sed peccata mortalia sunt gravissimae infirmitates : Igitur licitum est peccatoribus, ad Eucharistiam accedere ut 1i
Respondas distinguendo majorem : Eucharistia est medicina res .i ativa , Ecconliartativa , c*ncedo . Medicina purgaeba gravium peccatoram , subdistinguo ι per accidens, concedo et per se , nego . solutio est Divi Thomae hic q. 3O.. Ert. a. ad 2. his verbis . Dicendum quod is Mon quaelibet medicina competit secundum quemlibet statum infirmitatis . . Nam medicina, quae datur jam libera- , , tis a febre, ad consertationem, noceis ret , si daretur adhuc sobricitantibus. is Ita etiam Baptismus . dc Poenitentia is sunt quasi medicinae purgativae , quae is dantur ad tollendam febrem peccati . M Hoc autem Sacramentum est mediciis na Consertativa, quae non debet dari, is nisi liberatis a peccato. M Rursus ibi dem ad s. solvit difficultatem pro iis Rui accedunt cum peccato mortali ad Eucharistiam , de quo non habent contritionem . Iuvae textum hic afferre : Dicea- Φ, dum, quod hoc , quod non habet alio quis conscientiam sui peccati , potest fi contingere dupliciter . Uno modo per se culpam suam, vel quia per ignorantiam
is juris, quae non excusat, reputat nonis esse peccatum quod est peccatum, puri in si aliquis fornicator reputaret sim ,, plicem sornicationem non este B catum mortale , vel quia negligenses est in examinatione sui ipsius : co
,, tra id quod Apostolus dicit . I. Cor. B II. Probet autem seipsum homo, dori sic de pane illo edat, dc de calice bio bat : Et sic nihilominus peccat peccator sumens corpus Christi , licet non quia alio
is casu non Icceat sumendo eorpus Chri- is ui : quia homo per certitudinem scire
se non potest, utrum sit vere contritus e
is habeat conscientiam peccati , ,, ipsa ignorantia est ei peccatum is modo potest cootingere sine culpa ipsus: is puta cum doluit de peccato , sed nonis est iussicienter costritus : dc in tali a Sufficit enim, si in se signa contritio.
nis in veniat , puta si doleat de praeto, ritis, di proponat. cavere de futuris . Si vero ignorat hoc quod fecit, esse actura peccati , propter ignorantiam facti, quae excusat, puta si accellit ad non suam, quam credebat esse suam , non est cx hoc dicendus peccator : Similiter etiam si totaliter est peccatum, oblitus, sufficit ad ejus deletionem ge-
,, neralis Contritio , ut infra dicetur. 4 Unde iam non eis dicendus peccator. ,,
Ad suscipiendam Eucharisiam requisisur rL Gratia Ianclisseans : II. virtutum sveta lectilis : III. devotio actualis : M. ab inentia ab habitu pecea i υenialis : κ. vel ipsa
PRIMUM patet iuxta illud Sapientiae:
Non is malevoliam animam intraba Sapis
ua; dc illud i. Corinth. II. Prolet -- rem si sum homo , is sic de Pana illo edat. Concinit Ambrosius L. 6. in Lucam, ocalii Patres. Meundum utique claret : 8c hoc pro bat exemplum Christi , qui ante Communionem prostratus ad pedes Discipulorum, lavit eorum pedes , ut intellige rent praeparatiooem ad Eucharistiam in humilitate, simul ec charitate potissimum consistere , quod quidem explicat Cate chilmus Romanus hic n. 19. De tertio multum instituunt sermonem Doctores Mystici , ubi de devotione actuali .prae requ a ad sacram mensam . Cum enim Eucharistia sit erga nos Christi amoris magnum argumentum , ipsum ardentis ima charitate redamare debemus. Namo cordatus dixerit abstinentiam a frequentioribus peccatis venialibus non requiri , cum habitus summum arguat torpor- , dc erga sponsum levissimum
Leuia etiam munditia corporis ex decentia si necessaria, asserit Catechiissimus Romanus hic n. 61.
360쪽
PRIMO : Uerum quidem est Christum esse vitae auctorem, sed cum Eucharistia sit cibus , dubio- procul nihil prodesset , si cor , quod est veluti stomachus spiritualis , pestifera peccatorum mortalium Iue implicaretur. Secundo : Nec refert quod Patres pacsm antidotum mortis Eucharistiam a pellent : cum ea ipsa ut sacrificium est,
offeratur pro redemptione peccatorum , ut Sacramentum vero, multum prosit ad praecavenda peccata.
Tertio : Eucharistia est utique medicina , sed pro peccatis venialibus , Ac ad vires debilitatas restaurandas , sed non praecise ad vitam peccato mortali deperis ditam, restituendam.
De conditionibus prarequisitis in peccatoribus, ad hae ut licite possint accedere αι Iacram
LOQUIMUR de his qui in peccato mortali prolabuntur, qui quidem sunt in tri-psici differentia: Nonnulli pessimis peccati mortalis habitibus ligantur, nec ab his retedendi habent animum . Alii e contra poenitentia flectuntur , nec nisi dolantes , pondere vitiorum oppressi ruunt in peccata v Tertii generis ni sunt qui raro admodum in peccatum mortale incidunt , & hoc ex fragilitate ; ita ut vix commilium sit, quod illud se patra1se Jolcant.
Certum est prioris generis peccatores , qui a peccato recedere nolunt . a sacra mensa arcendos esse donec resipiscant .
Tota igitur controversia est de lecundis, dc tertiis: & quaeritur, num propellendi fini a sacra mensa , dc quaenam in eis praerequirasitur dispositiones ut eis sacraco cedatur communio λ Unde sit
Peccatores qui laborant gravi peccarorum ha
bitu , sed cupiunt a vitiis quitas ligantur solui , prius paenitantia laboriosa probandi sunt , ad rem us moderatum , is non ad
annum , is quod pesus seu infelicius es ,
PLυREs sunt in hac concluso ne partes o Prima quidem quod huiusmodi delinquentes pri quam absolvantur , Pr bandi sint. II. Quod ad tempus juxta judicium viri prudunt is hoc sat , & non sit longior abiblutionis procrastinatio. De mum quod , absoluta prudenti probatione , concedatur eis abioluti O , ac deinde sacra Communio. Pro Iur prima pars , scilicet quod probandi sint ii qui gravioribus peccati habitibus tenentur . Primo quidem sic habetur I. Cor. II. Probet aurem seipsum homo , ait Apostolus , iis se de pana illo eis dat. II. Hoc ipsu in facto probat ipse Λ-postolus qui Corinthium incestuosum magna poenitentia , pollessione scilicet darmonis, qui illum per aliquot menses torqueret , probavit , tum postea poenitentem lubentius absolvit , & ad sacra Mysteria recipiendo suscepit. III. Ex praxi Ecclesiae; idem cnim annuntiant Canones , qui licet quantum ad paenitentiae laboriosae stationes ex. indulgentia Ecclesiae nunc non obligent , iecus tamen in foro interno quantum ad quasdam poenalitates, quae juxta statum, oc vires poenitentis in iligendae sunt a sed ad eam solum mensuram, ut satisfaciat Deo , dc a peccato recedat, nusquam vero ut in desperationem nimio pondere opprimatur . Si
tamen peccata sint publica , & si anda lo-la , antequam absolvatur , debet fatisi ctionem publicam juxta judicium Episcopi dare , ut habetur in Conciliis Burdi- galens, Rotomagens , Bituricensi, dic. Obserυandum tamen est quod licui per unicum actum heroicum comparatur juxta S. Thomam virtutum habitus ; sic ocnonnumquam per unum peccatum horribile & ex mera pravitate , ac malitia commissum , acquiritur quoque habitus malus; puta, si quis ex certa malitia sacram comi uionum, peccatis mortalib9s