장음표시 사용
381쪽
ramquam non habenses sim ... Rui uruntuν,- nione , quo per pietatis opera, ἔα hoc mu MD, yamquam non aerantur. is deinceps se paratos magis exhib
sotima: De sufficienti ad frequenti in Ant. Drem communionem dispolitione non ju- quid intactum pro Eucharistia recte dicandum est justa status persectionem , suseipienda relinqueret, hanc quorumdam sed vitae innocentiam, cum multi tametsi molliorum Theologorum damnavit pro in statu persectionis per vota adstricti , positionim, Frequens Confiso or Cominuis quandoque immaculatam vitam non du- .io, etiam in iis qui gentiliter vivunν, eseant ; hinc istud Ecclesiae oraculum prae uota pradestinationis. oculis semper habendum est , Saneia Sanctis. Synetsis eorum qira in Me aniculi e nria octava : Frequenti Uima Communio nentur.
exigit ut fideles ab affectu habituali ad
peccata Venialia temperent : aliud enim PRIMO : Satius est stequentius saeram est in peccata venialia prolabi, aliud ha- Eucharistiam sumere , quam ab ea lo here affectum permanentem & habitua- gius discedere, cum sit cibus quotidi lem ad venialia. Prior desectus non estinus. Hoc ipsum suadet S. Thomas in impedimentum ad frequentiorem commu . Senti distinct. m. q. 3. art. 2. ubi ait . nionem, secus vero posterior. Ita S. Fran- quod amori timorem cedere convenie cistus Salesus in Philotea r. p. c. 22. tius sit. his verbis : Longe differunt , Inquit , Secundo : Ab affectu habituali ad pe ,, Peccatum veniale, di affectus peceati catum veniale debet secedere , qui tr ,, venialis; venialia enim, & levia reciniquentius communicat, quandoquidem h is cata omnino vitare numquam possumus, jusmodi habitus magnum arguit in anuis ab ipsorum vero affectu cavere omnino j ma torporem ad res coelestes posside ,, Possumus. δε Hinc ibidem deterret aidas . quotidiana communione eos quibus inest Terris: Nec peccatores a Dequentiori venialium affectus , his aliis verbis et Communione propellendi sunt , si sulta Quotidie Aucharistiae communionem cientibus adhibitis praeparationibus , ex M percipere, nec laudo, nee reprehendo , perientia probet Eucharistiae efficacia a ,, omnibus tamen Dominicis diebus com- peccatis gravioribus perpetrandis ima in ,, municandum suadeo , & hortor , fines esse , immo re eadem eorum erga ,, tamen mens sine affectu peccandi Christum axardescera amorem. ., sit. MDemum hane perdifficilem materiam iu- - ---- -- ---
vat concluere consilio Ac auctoritate Innocentii Papae XI. qui die a a. Februarii 'ART.I CULUS NONUS. an. t 679. haec pro frequenti communi ne statuit. N satis esse ad frequentem De Ministro Eucharistia. communionem statum gratiae sanctificanistis, sed praeterea requiri a M. I. Ut m . V Uo incumbunt officia Eutharistiae se nistri Ecclesia, ad conscientiae purit 'Ministro , videlicet corniectare Euia is tem, frequentiae fructum, pietatis aug- eharistiam, fleinde vero eamdem di imm,, mentum attendant. II. Ut in conjuga-isare. Nunc quaeritur quinam sit ille Mi- ,, tis hoc amplius animadvertant; cum nister, dc dispensator Pro quorum re ,, beatus.Apostolus nolit eos invicem Dau-4solutione sitis dari, nisi sorte ex contentu ad tempus,
is ut vacent Orationi, eos serio admonen
is dos esse tanto magis ob debitam Euri charistiae reverentiam, continentiae va- ,, candum, puriorique mente ad ecelestium ,, epularum communionem esse conve-M niendum. III. Ut ii qui se minus p ,, ratos senserint , abicedant a commu-
382쪽
Solus' SMerdos es Mimster eonfectivus Eueharistia probatur auctoritate , & ratione. Primo , en Scriptura sacra. CHRISTUI Luc. 22. instituens Eucharissiam , solis Apostolis , eoru inque in Sacerdotio successoribuet illam conseerandi potestatem tribuit his verbis : f. re fulta
in meam estis memerationem . Clemens Ro
manus L. 8. Constitutionum in isto pro sus sensu verba Christi interpretatur . Rursus ibidem L. 1. cap. 3 r. sic loquitur : quicumque Laicus sine Sacer- ,, dote aliquid operatur , inaniter opera-
Enaris veritaς celebratur ab Apostolo Heb. s. his verbis : Nee qui uam sumit
Fo4 honorem , sed qui vocatur a Deo tamquam Aaron e Iain dixerat I. Cor. 4. Sicuos existimer homo ut Mini,seros Christi , crvispenta. ores ΛIseriorum Dei . Audis beatum Paulum nonnisi de Apostolis , &Christi Discipulis loqui , cum ibἡ agatur
de consectione Sacramentorum , maxi
me Eucharistiae , quae est Mysteriorum omnium sons , & consummatio , quippe quae sit Sacramentum simul oc sacrifieium
me ipsum' non obscure eadem declarat scriptura, t. Reg. x I. Eo loci reprehenditur Saul a Samuele , quod stulte egi Lset offerendo lacrificium , tametsi iryne essitatis casu eum nulla lege dispena ante , hoe solos' spectaret Sacerdotes .
N IEIEMUM rr c. t 4. dicit Diaconos non habere potestatem offerendi sacrificium Eucharistiam, sed Presbyteros . Laletanense 4o capite Firmirer , dσ summa Trinitate , do Eutharistia loquendo : Mis Hoe Saeramentum, invit, nem Potis is est conficere , nisi solus Sacerdos, quiis rite suerit ordinatus . is P ναι tur Tridentinum Sess. 23. e. 3.
his verbis : Si quis omnes Christianoris promiscue novi Testamenti Sacerdotes is esse , aut omnes pari inter se potest is te spirituali pωditos assirmet nihiIis aliud facere videtur , quam Ecclesi ,, shicam Hierarchiam , quae est ut ca-- strorum acies ordinata confundere . is Quibus verbis contundit Protestantium temeritatem , contrarium propugnantes . Eosdem can. I. a. 3. sed maxime 4. ite rato fulmine percutit his verbis: Si quis dixeris per Iaeram ordinationem non darἐSpiritum sanetam ; ae proinde frustra Episcopos dicare , Accipe Spiritum fantium , aia
per eam non imprimi Maraeterem s vel eum
qui Sacerdos semel fuis , Laicum rurias fieri posse s anathema sis. Tertio, ex sanctis Patri . Doeg M in hoc habemus S. Dionysium , qui L. de tacL Hierarch. e. s. at Nec ipse Sacerdos eri , nisi Po is lificalibus officiis ad hoc fuerit promo. tus. is Ex quibus verbis colligitur non omnes indiscriminatim, ted solum Sacer dotes consecrandi Eucharistiam habere
S. Chresistomus in libris de Sacerdotio 'p1ssim hane sacram tradit doctrinam ,
maxime L. 3. 4. & s. Ambrosius et L. h. de Sacerdost sic exaltat Sacerdotium: Non homo, ait, non Angelus, non Archan is gelus, non aliqua alia creatura, non vi
is tus sed ipse Spiritus sanctus hoc muri nus instituit, atque adhue manentes in is carne , mysterio fungi praestitit Angeia is lorum . Q modo ergo nobis isti nonis solum Reverendi magis quam Reges , is aut Iudices , sed etiam magis erunt ho-
ἰ Hiaronymus eumdem habet' sermonem Epist. ad Heliodorum , in qua Sacerdotis super ceteros Ministros eminere dicit eo quod : Corpus Christi sacro ore co
i Susagmων Augustinus L. 2 o. de Uri Dei , cap. Io. Tum Basilius Lo x. de Baptismo Cap. s. uilentius non est praetereundus: Trae . t. ad Neophytos versus finem sic loquituri Discipulis Fidelibus mandat Cis flua quos primos Ecclesia consti ruit Sa-n cerdotes , ut indesinenter isti vivac. x , aete
383쪽
D aeternae mysteria exercerent, quae neo cesse est a cunctis Sacerdotibus per sin- gulas totius orbis Ecclesias celebrari , is usquequo iterum Christus de coelis ad
is veniat, is arro , rationibus Theologicis
PRIMA sic proponitur: Requiritur specialis potestas characterem animς impressa ad conficiendam Eucharistiam: Sed so- Ius Sacerdos hanc habet : Ergo &c. S.
Thomas probat minorem hic q. 82. artis T. in argumento Sed contra ν auctoritate
Isidori his verbis : Isidorus dicit in ,, quadam Epistola, & habetur in decres, to et s. ad Presbyterunt, pertinet Sacra in x, mentum corporis & sanguinis Domini, , in altare Dei conficere o is, Tum in Corpore articuli vel ex ipsa serma consecrationis , eo quod Sacerdos agit in persona Christi, idem probat Dicendum, is quod sicut supra dictum est , hoc Sas, cramentum est tantae dignitatis quod non conficitur nisi ita peribna Cliristi :,, Quicumque autem aliquid agit in per-m sona alterius , oporter hoc fieri per, potestatem ab illo concessam r Sicut m autem baptizato conceditur a Christos, potestas sumendi hoc Sacramentum , ita Sacerdoti cum ordinatur , conserus, tur poteris hoc Sacramentum conses, crandi in persona Christi . Per hoc m,, nim ponitur in gradu eorum , quibus G dictum est a Domino , Hoc facite in m meam commemorationem. Et ideo diis cendum est, quod est proprium Sacer-s, dotum conficere hoc Sacramentum. DAltera , ista forma concluditur : Quod praxis & Ecclesae possessio annuntiat, insensum adulterinum non transserendum est : Atqui ex praxi , Zc traditione perpetua soli Sacerdotes , ut ait S. Thomas in Prosa r. Sic sacrificium isad instituis , eujus officium committi voluit solis Presbyteris , quibus sic congruis , rex sumant , σdent ceteris : Soli inquam Sacerdotes possunt conficere Eucharistiam. Ergo &c. Tertia : Quotiescumque aliquis praeter Sacerdotes munus conlecrandi Eucharistiam , vel sibi temerarie assumpsit , aut
ad alios id extendit , statim proscriptus est ab Ecclesa et quod argumentum tria
dotem possὰ sacram Eucharistiam eon se
re: Ergo &c. Probatur antecedens: Lutherus propter alios errores , maximae ver propter istum quo L. de capti v. Baiabylono c. de ordine contendit, etiam 1 minas baptizatas posse saltem in necessitate coniecrare ratione characteris Baptismatis, damnatus est: Eamdem ob causam Collyridiani, Pepuaiani , apud quos mulieres sacrificandi n unus ulurpabant si roscripti sunt , ut scribit Epiphanius haeresi 79. dc post ipsum Atigustinus L. de haeresibus , haeresi 27. Ergo dcc.
S. I somas hic art. 2. docet plures Sacerdotes dum conlecrλntur , concelebrare cum FDicopo quia agunt im perlonae Christi , ex eorum intentio ad unam .dc eamdem hosiam consecrandam terminaturi adeoque nonnisi unum sacrili iuniconficitur , itaut attendant nonnis post Episcopum verba consecrationis proter- re Sacerdos , inquis , cum ordinatur, is constituitur in gradu eoruin qui a Do- is mino acceperuns potestatem consecranis di in Coena , dc ideo secundum conisse suetudinem quarumdam Fcclesiarum , si sicut Apostoli Christo camanti concceis naverunt , ita novi ordinati , Eris o- δε po ordinanti concelebrant is Nec pro-- pter hoc iteratur conlecratio super ea misis dem hostiam , quia sicut Innocentius A III. dicit , omnium intentio debee serri ad idem instans consecrationis.
L Alus Sacerdos est dispensator Ordinarius Eucharistia. II. Diaconus extraordinarius. III. Etiam ex indulgenria quandoqua fuε-
ην Clerici , o Laici . PROBATUR prima pars. Minister con sciens Eucharistiam selus agit in petona Christi, quippe qui solus habeat sot i a tem supra coipus Christi verum : Frgo&c. Ista ratio est divi Thomae hic arr.3. his verbis : Dicendum , quod adis Sacerdotem pertinet dispensatio corporis Christi propter tria. Primo quidem ,, quia sircud dictum est , ipse coniecranis in periona Christi. Ipse autem Christust si sicut conlecravit corpus Dum in Cama ,
souegιbile est , neminem praeter βacer-l is ita di aliis sumendum dedit, unde sicis
384쪽
Dὸ Eueharyliae Institutisne, Erc. 337
ut id Sacerdotem pertinet consecra- blatione vero ab Episeopo aut Presby-- tio corporis Christi, ita ad eum per-iis tero facta, ipse Diaconus dat populo, si tinet dispensatio. ,, lis non tamquam Sacerdos, sed tamquam Altiso statio est i Sacerdos constituitur ἰ qui ministrat Presbyteris . ,, His acce, medius inter Deum, dc populum, eique dit auctoritas Alcuini L. de divinis ossiciisi incumbit illum Deo reconciliare , adeo- in capite Jejunii, ubi haec leguntur: Si, que, δc divina dona ei distri blierς . Sic is necessitas evenerit , ec Presbyter non, loquitur ibidem D. Thomas , Ac pergit: is fuerit praesens, Diaconus suscipiat poe- , Sacerdos constituitur medius inter is nitentem, ac det sanctam communio- is Deum & populum; unde sicut ad eum is nem. Di is pertinet dona populi Deo offerre, ita Terris : Concilium Nicaenum t. eano ne is ad eum pertinet dona sanctificata di-jr . juxta versionem Dionisii Exigui agn is vinitus populo tradere. ,, scit Diaconos isto munere quondam sun-T. tia: Non licitum est propter reve- ctos fuisse , sed in posterum, prohibet nerentiam Lateis sacra vasa tangere. Igitur alii praeter Sacerdotes hoc faciant: Peria nec a sortiori ipsum corpus Christi tan- ,, venit, aiunt Parres Θnodici, ad sanctum, gere, ut illud populo dispensent. S. Tho-iis magnumque Concilium quod in qui in mas ibidem ita loquitur: In reveren-iis buldam locis, dc civitatibus Presbyteri tiam hujus Sacramenti, a nulla recon- ,, ris gratiam sacrae communionis Ulaia is tingitur nisi consecrata : unde dc coriniis coni porrigant, quod nec regula , necis porale, dc calix coniecrantur, & simi-iis conlii et udo tradidit, ut ab iis qui po- ,, liter minus Sacerdotis, ad tangendum is testatem non habent offerendi, illi qui se lice Sacramentum : unde nulli tangere se offerunt, Christi corpus accipiant. Necti licri, nili in necellitate, puta si cad non & illud innotuit quod quidam Di
,, ret in terram, vel in aliquo alio ne- ,, coni ante Episcopos, sacra oblata coninis ecilitatis casu. ,, is ting nt. Haeccigitur omnia resecentur, ubia aut m prohibeatur, ne quisquami in sua Diaconi mensura perma- praeter Sacerd)tes dispent et corpDSChri-iis neant, is sit, habetur d coniecratione distinct. 2. aeuario: Diaconi propius accedunt ad c. Relatum de implDm Concilio Tot mordinem Sacerdotalem : Igitur aliquid tano i 3. can ne S. his verbis: Perve- participare debent de ejus ossicio, ut sci-
nil ad notitiam nostram , quod quidam flicet dispensent anguinemrretiosum, veluis Presbyteri, Laico a 't femina: corpus ut ex vi ossicii sui, quia non requirituris Domini tradunt ad bc ferendum inermisiad hoc, ut illum immediate tangant. Sic se dcc. si quibus v. iis aegre fert quc didocet D. Thomas ibidem arr. 3. ad i. alii praeter bacerdotes, corpus Christi dis- Dicendum, in diis, quod Diaconus qua- pensent: igitur icitus Sacerdos est dispen-iis si propinquus ordini Sacerdotali, allia sator ore: narius Eucba: iij. v. se quid participat de ejus ossicio, ut se Probatur altera 'ars , videlicet quodlis licet dispeiis et sanguinem , non autem Diaconus extraordinarie corpus Christis, , corpus nis in necessitate, jubente Epi-Fidelibus administrare possit : I. Primilis scopo , vel Presbytero. Primo quidem Diaconi quondam sacris mensis inservie-isi quia fanguis Christi continetur in vabant, Eucharilliam scilicet inter caman- se, unde non oportet quod tangatur dum distribuendo, juxta illud Actiuim 6.iis a dispensante , sicut tangitur corpus Considerate ergo , fratres, viros ex vobis bonitis Chri hi. I l. Quia sanguis despnat re- restimonii septem plenos Spiritu sancto queriri demptionem a Christo in populum de- constituamus super Me opus o c. o rivatam: unde dc sanguini admiscetur Secundo : Hoc ipsum expresse dicit Iu- aqua, quae significat populum. Et quia i stinus Apolog. a. Distributio , inquit, is Diaconi sunt inter Sacerdotem , diis communicatio que fit eorum, in qui- is populum, magis convenit Diaconibus,, bus gratiae lunt actae, cuique praesen- dispensatio sanguinis, quam dispensatio,, ti, absentibus autem per Diaconos mit- is corporis. δε- titur. ,, Idem dicit S. Clemens L. 8. Habaων tertia pars, nimirum Laicos in Constitutionum ea p. 28. his verbis: Ο- nocessitate posse dispensare Eucharistiam
385쪽
Hoc patet ex his quae supra diximus de
cultu, & devotione erga sacram Euchaiaristiam, cum & licitum seret, saeviente persecutione, domi eam asservare , &pro devotione eamdem sumere. Immo in peregrinatione eamdem deserre, ut legitur de Satyro sancti Ambrosii fratre . Sufficiat impraesentiarum auctoritatem sancti Basilii pro isto momento texere; E. pist. ad Caesariam Patritiam sic loquitur de Laicis, qui vel ipso persecutionis tempore se ipsos communicabant . Necesseis autem habere aliquem , si non adisit Sa-M cerdos, communionem propria manuis sumere, minime esse grave & sit per- ,, Vacaneum ostendere . propterea quod ,, Io figa consuetudine etiam per res ipsasti probetur. Omnes enim qui sunt inde- ,, sertis monachi, ubi non ςst Sacerdos, ,, illic habentes communionem ex seipsis ,, eam sumunt. Alexandriae autem, & in ,, AEgypto unusquisque ex Laicis, qui il- lic degunt , maxima ex parte habent m communionem domi suae . Nam cum Sacerdos semel confecerit Hostiam, &D dederit, eam accipiens, & communi- ,, canS ; tamquam a Sacerdote sumptam ,, participare se, debet credere: Etenim ,, in Ecclesia Sacerdos tradit particulam, ,, &'cum omni potestate , ac libertate ,, eam tenet qui accepit, & sic sua manu ad os eam adducit. is Fit faris Obiectionibus contra primam
DBII cIIs: Uel ipsi Diaconi eorpus
Christi consecrare possunt : Igitur non soli Sacerdotes : Probatur Antecedens . Cano ne a 3. Concilii Arelatensis habetur: De Diaconibus quos cognovimus,, multis in locis offerre, placuit minime ,, fieri debere. ,, Item c. a. Concilii Ancyrani, Diaconi qui immolaverant idolis, jubentur cellare ab omni sacro Ministerio, maxime vero a pane , sive a calice Offerendo : sed offerre Sacrificium esteonficere Eucharistiam: Ergo &c.
Respondeo negando antecedens. Ad primam probationem distinguo minorem :Offerre Sacrificium nondum consecratum, di pronuntiando ipla consecrationis verbi , est conficere Eucharistiam , conceda : Offerre solum per modum oblationis, & praeparationis materiae ad conseia
crationem , nego . Secundum ex ossicio cum Sacerdote facit Diaconus, nusquam vero primum : quia tamen offerre oblata conlecranda summam arguit dignitatem , quandoque in vindictam peccato rum Concilia isto privarunt munere Diaconos peccatores, di est sensus utrisque Concilii laudati , maxime Ancyrant :Textus tamen Arelatensis intelligi potest de oblationibus fidelium a consecratione Eucharistiae prorsus distinctis , quae praesente Sacerdote non poterant ab alio benedici, quod tamen quandoque facere audebant Diaconi , hinc ad reverentiam Presbyteratus Patres Arelatenses in posterum hac feri prohibent. Replicar Lutherus; I. Petri II. habetur indiscriminatim de omnibus fidelibus, vos
autem genus electum , regale Sacerdotium .
Igitur vel ipsi Laici possunt sacrificium
Iam secimus satis isti objectioni , ubi
de essentia ordinis egimus : hinc respon deo breviter sic distinguendo : Et verba sancti Petri intelliguntur in sensu mora ii, quatenus quilibet fidelis cor contriis tum, & humiliatum ad placandum Deum offert in sacrificium, conceὸo . Et intelliguntur in sensu obvio, & litterati, nego. Solutio est divi Thomae in a. Dis .
13. q. I. art. I. quaestiunc. I . ad. I.
omnis bonus homo dicitur esse Sacerisis dos mystice , quia scilicet Mysticumis sacrificium Deo offert, seipsum scilicetis hostiam viventem Deo, aci Rom. I 2. is
Succinit sanctus Chrysologus Fer m. I s. ubi explicans illa Apostoli verba, My exhibearis eorpora vestra hostiam vivam , ait ;
Apostolus sie rosando omnes hominesis ad Sacerdotale fastigium provexit . olis inauditum Christiani Pontificatus ossiis cium . quando homo sbi ipse est re,. Hostia , & Sacerdos , quando Hostia
is mactatur dc vivit . . . . In odorem thyinis miama semper orationis accende; ario pe gladium Spiritus , altare certumo pone; & sc corpus tuum admove Dei is securus ad victimam . Deus ficem ,
,, non mortem quaerit, votum, non sanis
,, guinem stit; placatur voluntate , non
pones, contra secundam Conclusionem rΛd Diaconum spectat ex ossicio dispen.
386쪽
Dj sitiebari liae Institutione , is c.
sare Christi sanguinem juxta illud sancti Laurentii ad
Beatum Sixtum , ' Expeνire arrum idoneum Miniseram elegeris , cui comia
misisti Dominici sanguinis divensationem. Igitur dc ad eumdem ex ossicio pertinet dis
Respondeo negando paritatem : Ratio dMscriminis est; quod languis dispensetur in calice quem manu tenet Diaconus 'abLque eo quod immediate tangat sanguinem ἔ hinc & eadem ratione ciborium sacras continens Hostias e tabernaculo ex- era tum ipse porrigit Sacerdoti', ut ille fideles ad sacra in mensam adilantes communicet : at vero corpus Christi immediate tangi a D sacono necesse foret , si fideles tanto Sacramento ipse cibaretitae D. Thomas in probationibus laud iis a
Ad suos Sacerdotes spectar eonficere Eucharisiam , is eam ex juνe avito dispensare Istud possunt Diaeoni ex commesone , ct Laici in necesserare Primum patet, cum ista Christi verba,
me suste in meam eommemstrationem , ad
solos Sacerdotes dirigantur: sic de fide definitum est in Concilio Tridentino sessa I. sic praxis , & omnis traditio Ecclesar : Ratio divi Thomae est , quia conficiens Eucharistiam agit in persona Christi', quod quidem fieri non potest sine potestate , ct charactere , quae dubi phocul in solis Presbyteris ' reperiun-
eur. Secundum: Non minus claret , propter
rationem divi Thomae mox laudatam. Tertium e Legitur Actuum 8. ubi fit Hentio de Diaconis, qui sacris mensis inserviebant . Sanctus Iulii nus Apologia Il. seribit pro more sui sic tunc positum , ut Diaconi deserrent Eucharis iam ad absen-
Habemus ex Historia Ecclesiastica Lai. tempore persecutionum sacram Εu-
c3aristiam domi affervasse , ut se ipsos l
eommunicarent , & sic cibo grandium lPRIMO: Tametsi quaedam Concilia prohibeant Diaconis ab oblatione abstinere non inde sequitur quandoque sacram Euscharis iam consecisse : vel enim loquuntur de oblationibus fidelium , quas prς- sentibus Sacerdotibus contra reverentiam debitam absque licentia benedicebant vel si de oblatione sacrificii sermonem instituant , non de consecratoria loquuntur , sed de ea quae illam praecedit , quo munere in pς nam peccatorum non semel privati sunt Diaconi, ut legitur in
Concilio I. Nicaeno canone Is Secundo: In vanum Iaborant Protestantes , dum ista Petri verba , in gratiam omnium fidelium dicta , vos aurem regale Sacerdotium, laudant . cum eo loci non
sit sermo nisi de Sacrificio mystico , quale est cor contritum, & humiliatum, veI in ipsis Scripturis Pial. so. Sacrificium lau
Terris: Tametsi Diaconi, possint ex officio ministrare Christi sanguinem , non 'idem dicendum de corpore Christi sub
speciebus panis contento , quia', inquit divus Thomas , hic q. 8a. art. 3. ad primum munus obeundum non est necesJarius contactus sanguinis immediatus , secus vero ad secundum.
QUAE R iis , I. Utrum Eucharistix sit
dipensanda Energumenis λHespondeo primo, prioribus Ecclesiae temporibus ab Ecclesia, & Occidentali &Ο-rientali , eis suisse abnegatam ., ita colligitur ex canone 78. Apostolorum ubi haec habentur : Si quis daemonem ha-
beat, nec fiat Clericus, sed neque cum - . M U- , Fidelibus precetur. ,, Idem expresse hanutriti, ac roborati, in praelium cum si- l betur L. 8. Constitui. Apost. c. 7. Su - Hostibus descenderent γ . cinit Chrvsostomus Homis. 3. de incO- cinit Chrysostomus Homi. 3. l prehensibili natura Dei. Cum eos, inqui si, Energumeoos , una cum fratribus Orar
387쪽
nodi liceat St. haec de Ecclesia Graeca . nergumenos a sacra mensa esse arcendos rConcilium vero Illiberitanum Ecclesiaei Dicendum, inquis, quod Dionysius lo- Latinae canone 29. non absimilia pronun- is qui tur ibi de Energumenis nondum baistiat ; & sic habetur : Energumenum, o ptigatis , in quibus scilicet nondum estes qui ab erratico spiritu exagitatur, c iis vis daemonis extincta, quae viget in eisse jus nomen neque ad altare cum oblatio-iis per originale peccatum , sed de baptiis ne recitandum, neque permittendum ut se Eatis qui corporaliter ab immundis im-' sua manu in Ecclesia ministret . ,, Eamiis ritibu3 vexantur , est eadem raetio &tamen illud Concilium opponit clausulam de aliis amentibus ι unde Ca sanus di- canone 37. ut in articulo mortis , istR is cit, eis qui ab immundis vexantur spi- donentur consolatione: ait enim,' EOS , , ritibus, communionem iacm-ianctam ais qui a spiritibus immundis vexantur, si senioribus nur,quam meminimus interis is in fine mortis suerint constituti, bapti' se dictam. o Ex quibus verbis ratet solisis tari placet : si vero Fideles fuerint , Energumenis nondum bapti ea cis denegan- ,, dandam eis esse communionem . dam cite communionem. Respondeo II. Quinto laeculo ab ista praxi soare, a I. Nυm Fucliaristia ultimo sup-xbllinuit Ecclesia. nam in lucidis interval-iplicio damnati, sit coticedcnda elis dandi communionem Energumenis li- Respondeo I. Non clie coiicodendam si centiam secit : sic habetur canone 14. non sint poenitentes. R at io eii, qua lati- Synodi i. Arausicanae : ' Energument icta non sunt canibus proiiciea.da, maximeri jam batizati, inquiunt Patres, si de pur- vero cum impaenitens judi m tibi m ia-M gatione sina curent , & se iblicitudinilducet non dijudicans corpus Domini . ,, Clericorum tradant, monitiique obtem- Sic colligitur ex S. Cypriano Γ, iis adis perent, omnimodo communicent , 5 - Antonianum : Idcirco inquit , italcris cramenti ipsius virtute , vel munienditis charisti me poenitentiam non agentus , is ab incursu daemonum quo intellantur, is nec dolorem deliciorum suorum toto is vel purgandi , quorum jam ostendituriis corde , ct manifesta lamentatione tuae se vita purgλtior. is prosellionis tellantes, prohibendas Oin Celeberrimum est testimonium Calliani , is nino centuimus a spe communicatio- qui collatione et . c. 29. & 3 o. scribit JAmio nis , & pacis , si in infirmitate , at- suo tempore , quinto scilicet larcu lo in0-iis que in periculo coeperint deprecari levisse consuetudinem , vel apud Orien' is quia rogare illos non de delicti poenitales , Energumenos adversus daemoni Ss,, tentia , sed mortis urgentis admonitio impetus sacra communiono munire t ibit,, compellit, nec dignus est in morte ac- enim sic loquitu Serenum Abbas de Ener-iis cipere solatium qui se non cogitavit el-gumenis : ' Communionem vero eis sa-iis te moriturum. Mis cr sanctam a senioribus nostris , num- Restandeο II. Eucharistiam vel ipsis reis is quam meminimus. interdicta in ... quae in brevi ultimum diem clausuris , tam ,, ab homine percepta, eum qui in mem- etsi appareant poenitentes , ct sint ablo,, bris ejus insidet spiritum , leu in ipsis lutione sacramentali muniti , Euchari is latitare conatur , velut exurens fugatistiam tum in Galliis , tum in Hiii antis is incendium : hoc namque modo curλ denegari. is tum , & Αbbatem Andronicum nu- Pro Galliis habetur statutum ii. Conciis, , per aspeximus, aliosque quam plures , lii Rhemensis sub, Sonnatio Epii copo n is magis namque ac magis inimicus intul-ibiti, his verbis , Cur ad mor em c O ,ri tabit obsesso, cum eum a cςlesti disci- is demnatis, renuitur Euchari a: cum isse plina viderit segregatum, tantoque di- is maxime conducat ad spem, dc secur se rius, ac frequentius attentabit , quλn- men certi descestiis , dc praesentis agori do cum ab spirituali remedio , longius o nis. Nunc autem etiam denegatur, si- is senserit applicatum. o is lento Ecclesia , dc veluti contentiente, Sanctas I Gmas isti patrocinatur i ten-iis non obliantibus iis canonibus , qui veItiae hic q. 8 o. art. s. ubi respondet ad 2. is numquam recepti 3 vel saltem per u- argumentum ex Dion, so L. de Ecclesiast. si sum contrarium itini abrogati. o Hierarch, ubi videtur innuere cλP. 3. D Luem probat hiliocia quam Claudias
388쪽
De Euchari ae Institutione , E c. 3 cyr
Εspeneeus L. 2. de Eucharistiae adoratio- Magni eap. 24. cum non semel factu tral ne ex libro io. Gaguini scribit Sic sit sanctos quaedam facta dubiae fidei enaa
,, Eucharistiae hominibus supplicio extre- ralle . Uius enim ille absolute damnatur mo addictis dandae , permittendaeve mos in Concilio 3. Carth. can. 6. his verbis eis adeo non obtinuit in Gallia nostra, ut Placuit ut corporibus defunctorum Fu- ,, superiore proximo saeculo, Rege nobisio charistia non detur. - Rursus Synodosis Ludovico XIo Ludovicus Luxembur- quini-uexta canone 33. ait: Nemo moris gus Conae; Stabuli , Maiestatis reus , o tuorum corporibus Eucharistiam com- capite damnatus , conicitione christi R , , municet , t eriptum est enim , Accipi iam no mure expleta, viaticum Christi cor- is te , ct comedite ; mortuorum corpo- ,. poris ministrari oraverit e nec exora- - ra non poliunt accipere , DCC comC-m verit , aut obtinuerit. Res tamem di- , , dere . is Ratio a priori hujus denega- ,, vina , sive Mista coram illo factA , &itionis ea est, quod uiscipiens corpus Do- is panis benedictus oblatus quem rcligio- mini debet , teste Apostolo 3. Cor. ra. is se manducavit . Decollati in Gravia seipsum antea probare ut discernat hancri corpus per Patres Franciscanos clatum, mirabilem a ceteris cibi. communibus c- ,, di in corum medio choro humatum scam, quod mortuus facere non valet.
De more vero Hispaniarum ita scribit Dominicus Soto in a. Sent. disto I 2. q.
I. art. I. De illa autem, inquit , Hi- ARTICULUS UNDECIMUS.
spanorum consuetudine , qui condem-M natis Eucharistiam non ministrant, aliς De Euebaristita ut Sacrificium est. D Nationes Obmurmurant .... Praecipue is cum secundum canonum sanctiones, ut τ' ROBATUM est in secunda parte dariis habetur II. q. a. cap. Quoium , eλ- L Sacrificium incruentum nomine Mil- dem illis communio sit danda . . . ex-isae celebratum nunc ordo rerum polluti tare vero hanc consuetudinem per igno- lat, ut quatuor ad tantae materiae comis rantiau dicere non possvinus, nam latissplementum dii cutiamus . Primo quidemti Curia Hispana canones novit. Sed dice- in qua actione consistat essentia illius Sa- ,, re deoerit non usque adeo huiusmodiscrificii γ II. Num sit valoris infiniti λ III. D canon oblisare, quin possin d percon- Quibus applieari queat IV. Quinam sint ,, trariam Consuetua inem abrogari . DRa- eius effectus Jam sit otio hujusce cousuetudinis non una est: Pr sera, ultimo supplicio assiciendi , ut SECTIO PRIΜΑ. plurimum magis dolent de peccatis patratis propter metum mortis imminentis μm essentia Sacrificii Missa sita sit tu quam ex amore vel initiali & imperse- C incratione λcto , vel persecto , & charitatis pleno Erga Deum .. Alicra , non semel expe- CONCLUSIO. Dentia comprobatum est , reos spe suc Essentia Sacrificii inementi reposita est in Con
seratisna connatante Communimem.
Probatur auctoritate , dc ratione. Primo , ex Scriptura saera. Quae pendent ex mera Dei voluntate, repetenda sunt ex voluntate Legislatoris ti ed hujusmodi est sacrificium Miss e . Christus vero auctor illud peregit in sola conlecratione : legitur enim in san- .ctis Matthaeo , Morco , α Luca , quo ira veniae obtinendae halluctuatos tua graviora in confestione di iii mulasse peccata. Tertia demum, dato quod sint vere poenitentes , tanto mortis imminentis te Tore ita perterriti sunt , ut non sint luia scienter sui compotes ad sacram Eucharistiam digne suscipiendam. axes III. Utrum Eucharistiam mor-cuis administrare licitum sit λResponiteo, Ecclesiam hoc nusquam pro-lasse , tametsi q Ledam historiae etiam piorum contrarium asserant , ut colligi. m. ex libro a. Dialogorum Gregorii
389쪽
receperit panem , benedixerit , fregerit , cederitque Discipulis, similiter & consecratum calicem eisdem bibendum porrexerit , dicendo, ut expresse habetur Lu
cae et a. me facite in meam commemorari
nem. Igitur Apostoli, dc eorum in Sacerdotio successores verum eificiunt perconia secrationem sacrificium , cum non legatur Christum aliud quidquam secisse praeter utriusque materiae consecrationem .
Neque vero desunt sancti Doctores qui propugnent Christum summum Sacerdo-tβm , conficiendo Eucharistiam , semeti psum non communicasse : Ergo Ecc. Isis, sententiae tenax est Gregorius Nys- setius oratione I. in Christi Resurrectionem , ubi' videtur innuero sacrificium iis isse completum, vel etiam prius quam Discipulos Christus communicaret: Quies potestate sua , inquis , cuncta disponit . cum corpus suum Discipulis eden se dum, &sanguinem bibendum praebuit, is tunc aperte declaravit Agni sacrificium is jam esse peractum. .
Secundo, ex sanctis Doctoribus.
EAMDEM sententiam propugnant sancti patres dc Doctores , in primis Irenaeus D. 4. adversus haereses c. 32. Cyprianus sermone de coena Dom. & Epist. 63. ad Caecilium t Ambrosius in Psal. 38. pag. a 34s. ubi de Christo loquens, ait: Ui- dimus Principem Sacerdotum ad nos
venientem : Vidimus Ec audivimus OL serentem pro nobis sanguinem' suum :,, 'sequamur , ut postumus , Sacerdotes ,
,, ut offeramus pro populo sacriscium :,, Et si infirmi merito, tamen honorabiles,, sacrificio: quia etsi nunc Christus non ,, videtur offerre, tamen ipse offertur in is terris quando Christi corpus olffertur . ,, Immo ipse offerre manifestatur in no- ω, bis , cujus sermo sanctificat sacrificium si quod offertur . , , Igitur verba Christi Evangelica sanctificant seu consecrant, &consecrando conficiunt sacrificium quod offertur, sicque essentia sacrificii in consecratione sita est.
Suffragatur D. Thomas hic q. 82. art. 4 ad I. hic verbis. Dicendum, quod , consecratio Chrismatis , vel cujuscum. is que alterius materiae , non est satri fi-
.cium s sicut, consecratio Eucharistiae ,
& ideo non est similis ratio . ,, Rui is sus ibidem ad 2. sic loquitur : Dicenis dum , quod sacramentum Baptismiis perficitur in ipso usu materiae: Et ido eo nullus potest bιptizare seipsum quia se in hoc secramento non potest esse idem
is agens , dc patiens : unde nec in hocis Sacramento Sacerdos conlecrat se ipsum, is sed panem, dc vinum , in qua conseis is cratione perscitur Sacramentum: usus is autem Sacramenti est consequenter se
is habens ad hoc Sacramentum , dc ideo se non est simile . , . Audis S. Thomam
vocare consecrationem Sacrificium , imismo asserere rationem Sacrificii in ea
actione perfici , dc compleri : Igitur esia sentia Sacrificii in ' consecratione sita
Tertio , rarionibus Theologicis.
PRIMA sic exponitur: Ad rationem sacrificii duo potissimum requiruntur , Videlicet ut fistatui victima, & destruatur: Atqui haec duo in consecratione reperiuntur : Ergo dcc. Probatur minor . Primo quidem sistitur victima cum panis& vinum in corpus , & Christi sanguinem convertantur: tum vero mystice deis
struitur ; eo ipso quo panis separatim consecratur a vino , namque vi verborum
ponitur solum corpus sub specie panis
similiter & sanguis sub specie vini , de
sanguis nonnis per concomitantiam reperitur sub specie panis , de vicissim co 'pus sub specie vini: Ergo &c.
Ahera: Sacrificium ' Missae , utpote cruenti commemorativum, nihil aliud exigit praeter mysticam' victimae dc structionem: Sed fit apprime per conlucrationem panis separatim a vino, ita ut si Apostoli Missam celebrassent in triduo mortis Domini , solum corpus hypostatice Ucrbo unitum fuisset sub specie panis , similiter , oc sanguis cum divinitate sub specie vini : Igitur destructio moralis , dc mystica per consecrationem utriusque materiae leparatim factam optime repraesentat sacrificium cruentum , & quidem realiter, cum eamdem praecontineat victimarm &quidem tui scienter: destructam , nempe moraliter , cum non alia requiratur ad sacriscium repraesentativum .
Trrita : Quinque sunt partes in Mita:
390쪽
.principa Ies, videlicet oblatio ante consecrationem, altera , consecratione facta , apia consecratio , hostiae fractio , ae demum Sacerdotis communio : Atqui essentia sacrificii non consistit nisi in sola consecratione; & probatur. Primo, non in oblatione quae praecedit consecrationem , cum nihil sit nisi praeparatio ad sacrificium juxta ista Liturgiae verba e Benedie hoe sacrificium tuo sancto nomini pr paratum. Tum quia , ct Patres, & Tridentinum propugnant facrificium Missae
eamdem praecontinere victimam, cum ea quae in ara crucis oblata est; porro nondum facta consecratione, eli merus panis. Secundo , nec in oblatione consecrationem subsequente ; quandoquidem an ea nulla si victimae immuxatio . Tertio , non utique infractione, namque illa fractio ritum solummodo spectat , ita ut si hollia dum ad labia calicis frangenda a ponitur, casu ex inadvertentia in preti sum sanguinem decideret , nihilominus sacrificium foret completum, ita colligitur ex D. Thoma hic q. S3. art. H. ad 6. his verbis i Dicendum , quod fractiose hostiae consecratae . & quod una solari pars mittatur in calicem, respicit co D pus mysticum, scut admixtio aquae s. is gnificat populum, & ideo horum praeis termissio non facit imperfectionem sa es crificii , ut & proper hoc sit neeess. M aliquid rei terare circa celebrationem is hujus Sacramenti. MΩMarra demum : Non potest etiam dici communionem Sacerdotis esse de e sentia, cum non si de fide Christum seipsum communicasse. Et vero antecedenter ad communionem jam victima super altare posita est sicut di mystice immu
tata per consecrationem utrius ue materiae leparatim factam : Λ fortiori com . munio populi non est de est entia , ut contendunt Lutherani , eum verum di perseetum si s crificium , etiamsi nullus iraeter Sacerdotem adst in Ecclesia; uperest igitur ut tota essentia iacrificii
reponatur in consecratione. ia,idam ex nostris Thomistis conte dunt consecrationem con notare Sacerdotis communionem , eo quod Eucharistia instituta sit per modum cibi di alimenti, quod exigit comestionem; cui lubentius assentiendum est, quia persectissim
victimae destructio, exigit communionem, qua tacta , species consummantur in sto-Λ- ha re tu si rpus, & tinguis Christi desinunt esse sub eis.
FIT SATIS OBIECTIONIBUS.. oth cI s et Essentia Saerificii consstit
an destructione victimae : Sedi victima non destruitur per consecrationem , V rum potius producitur , & sititur : E
Respondeo distinguendo minorem e Victima sistitur per consecrationem , simul re destruitur , conredo : & non de struitur , subdistinguo ; realiter & phsistice , concedo : mystice , nego. Eate nus. enim mystice destruitur , quatenus panis di . vinum separatim consecrantur.
Instabis r Atqui requiritur realis destruis: Ergo dic. Probatur subsumptum . Sacrificium est reale, realiter ac physice fit: Igitur necessaria est realis destructio
victimae.. Respondeo negando subsumptum . Adprobationem distinguo : Sacrificium est reale, quatenus realiter producitur victi& realiter etiam quantum ad m dum corpus Christi vi verborum solumis modo ponitur sub specie panis , sanguis vero sub specie vini, concedo; itaut d Λ RPh ς ' ille victima , nego . Dictum
est ad lacrificium commemorativum perissonalem non requiri victimae destructionem et Est tamen quantum ad acti nem , modum realis . in eo sensu , ajunt Patres , quo verba veluti gladius separatim ponunt corpus Christi sub una specie, sanguinem vero sub altera, itaut unum non sit cum alio nisi per conc
Reponas t Nisi adsit destructio subjectiva
victimae , nulla erit immutatio , ct neo quidem moralis. Er o dico Probatur autecedens. Aetici consecrativa est solum& in omni sensu victimae productiva Ergo dic. Probatur antecedens . Est solium modo juxta Concilium Lateranen se rcc Tridentinum transubstantiativa : Igitur. omnimode , & ratione sua victimae proinductiva. Respondeo negando antecedens primi de secundi argumenti : Ad ulteri rem pro