장음표시 사용
391쪽
est solum transubstantiativa simul , &virtualiter destructiva , concedo : secus , nego. Eadem actio est virtualiter duplex, productiva quidem victimae, in quantum Convertit panem in corpus , & vinum in sanguinem Christi : Destructiva vero
quatenus consecratio utriusque materiae
fit separatim , & quidem per diversas
formas realiter a se invicem distinctas. Reclic.rbis : Eadem forma respectu unius materiae deberet esse s mul productiva , ' de si ructiva v. g. corporis Christi : Sed hoc fieri non potest , sin minus cadem actio seipsam antecederet, ad seipiam sequeretur : antecederet quidem ut productiva victimae, lubsequeretur vero ut ejudem destructiva , absurdum videtur conlequens : Ergo di antecedens. Respondeo negando minorem : Ad probationem dico , conlecrationem unius materiae esse virtualiter duplicem, &sub diverso respectu seipiam antecedere ut
productiva victimae est , ct ad seipsam
consequi, ut destructiva concipitur: Sic, tametsi gradus metaphyci sint una , &eadem entitas , virtualiter tamen multiplex censetur hic anima ut est principium vegetandi, & sentiendi se ipsam veluti antecedit , ut est principium ratiocinandi , quatenus prius est vegetari &s entire, quam ratiocinari ; eodem sed eminentiori modo eadem actio divina ut est Uerbi generativa in instantia quo atque originis seipsam antecedit ut spirativa est , in quantum prius Verbum generatum concipitur , quam spiritus sanctus intelligatur spiratus. Respondeo II. ad obiect. actionem consecrativam non dici productivam simul, & destructivam respectu unius materiae, ted diversae, quatenus multiplicata consecratione , Vi verborum ponitur solum corpus sub specie panis , & sanguis per aliam consecrationem sub specie vini; scque duplex realiter actio leuconsecratio apparet , & est , adeoque diseparatio. Instabis : Die Parasceves celebratur sacrificium . Sed in eo nulla fit consecratio : Ergo &c. Probatur major. Ista caeremonia non aliam spectat religionis speciem nili Sacrificii. Ergo dic. Respondeo distinguendo majorem : Celebratur sacrificium late sumptum , concedo : stricte sumptum, nego. Et concessa
minore, nego consequentiam. Certum est illa In caeremoniam reduci quidem ad
speciem sacrificii, sed non est sacrificium tiricte sumptum, cum non destruatur 'i-ctinaa, quippe quod fiat ex praesanctificatis. Solutio est Hugonis Victorini fecundo codice Misset lanaeorum Lib. s. his verbis : Hodie non sacrahcamus, dum is hostia de manibus tollitur : non sa- , , crificant amici , dum trucidant iniis
Repones : Fieri potest ut , instante Sacerdotis communione , puer miraculosus sub specie pueri appareat , quod non semel contigit ad Fidelium consolationem: Sed in hypothes quod puer semper appareat , Sacerdos non debet communica re : Igitur saltem clientia sacrificii tunc
non completur , cum consecratio con notet Sacerdotis communionem.
Respondeo I. juxta multorum 4heologorum placita qui tenent essentiam sacrificii in sola consecratione positam elise , sacrificium csse completum in hypothea permanentiae miraculi, di independenter
Dices : Eccles a jubet Sacerdotem etiam non jeiunum , s alius deest sumere corpus & sanguinem Christi, di absolvere Missam , in casu quo Sacerdos apo plexia correptus ante communionem expiraret . Igitur communio est de essentia sRespondeo distinguendo antecedens: Hoc praecipit Ecclesia, eo quod ex illimet Sacerdotis communionem ad integritatem sacrificii pertinere , concedo : ad essentiam , nego : Sicut ergo natura par es integrantes toto nisu adhibet corpori ,
ne sit monstruosiim , sic & Ecclesia a sortiori curat ut nihil de integritate desit sacrificio, cum sit totius cultus divini finis & consummatio.
pugnat in hypothesi miraculi praedicti
Sacerdotem non teneri aliam hostiam consecrare & sumere , eo quod lex miraculosa, quae est supra omne praece
pium Ecclesiasticum , de hoe dispenset :hoc tamen ad melius fieri potest : Di- cendum , inquit , quod si miraculoseis corpus Christi in altari, sub specie carn ni. appareat, quod sanguis sub specie
392쪽
Eucharistiae Institutisne, est. 3 σ s
non est sumendum . Dicit die Parasceves , sed tantum lato modo cum fiat ex praesanctificatis is sanguinis is enim Hieronym. super Leviticum, deis hac quidem hostia, quae in Christi com- memoratione mirabiliter si , edere liis cet: de illa vero quam Christus inaram crucis obtulit . secundum se nulli ed D re licet. Nec propter hoc Sacerdos trapsuis gressor ei scitur, quia ea quae miracul O- ,, se sunt, legibus non subduntur . Conis tutendum tamen esset Sacerdoti, quod , , iterato corpus , dc sani guinem Dominis conlecraret, & sumeret. is
Utrum valor Sacrificii sit infinituι ὸ SAc RI FI cIUM duplici modo a Theologis spectatur , videlicet secundum se ,
deinde vero secundum applicationem PHinc quaestio ex parte utriusque capitis movetur , pro quorum retolutione sit
Essentia Sacrificii Missa tan is in Conse
P RiMo : Ex D. Thoma hic q. 82. art. 4. ad I. consecratio Eucharistiae est lacrificium , cum nihil aliud requiratur ad sacri sic um com nes norativum; in eo enima sacri n. io cluento diicrepat , quod nonnisi mystice immoletur victima Secundo : Per conlecrationem sistitur in altari victi ina , 5 simul extenus mystice destruitur , quatenus consecratio patiis , dc consecratio vim separatim conficiunis
Tertio: Non cunsistit in oblatione praecedente conlectat.onem , cum sit solum Praeparatio ad iaci fictum : Sed neque in aliis actionibus consecrationem, subsequen-eibus , siquiuem jam re . tectum cst lacrificium : Igitur in sola conlccratione sita
est essentia sacrificii Missae.
ET Ex PLICATIONUM o PRIMO : Quamvis silatur per consΡ- erationem victima , deliruitur tamen, in eo quod consecratio panis , & consecratio vim separatim liant. Secundo : Destrictio mystica susscit ad sacriς. iuni commemorati vum γ Iinmo ea quae reperitur in Missa non nihil etiam Hrysca dici potest quatenus icilicet im-rortat realam immutationem panis civita: , quae fit per duplico in realem consecrationem, qua separatim ponitur corpus Christi vi verborrim si ib specie panis, sanguis veri. l. 'cie vini. Teνtio : Sacrificium celebratur quidem Co NC LUS IO PRIMA.
Sacrificium ex parte sui est infiniti va
PRIMA sic exponitur . Ualor sacrificis petitur cx parte rei oblatae : Atqui res oblata est infiniti valoris: Et probatur is Est ipse Christus oblatus pro nobis, tum in remissionem peccatorum, tum ad gratias a Deo obtinendas: Sed id omne quod
est Christus, & fit ae Christo est infinitivatoris propter unionem hypostatica in Uerbi divini cum humanitate , juxta illud Cen: Σὰ Respexit Deus' ad Abel, is ad munera ejus dc istud Summissarum axi ma: Honor est in honorante ; hoc est y si res oblata si infiniti valoris, erit quoque &Sacrificium , quod non levius incicat Α- pollo is I. Cor. 6. Empti enim estis pretis magno, glorifcate, o portate Deum in corpore
Altera est: Illud est infinitum in valore, cujus pretium non potest exhauriri τAtqui pretium sacrifici h Millae exhauriri non potest : dc probatur. I. Quia i adem est victima ; idemque' pretium in ara crucis exhibitum pro redemptione nostra , de cujus pretii consuminatione, ait Clenens V. in Concilio gynerali Viennens, non est timendum : Ergo &c. Ilo Reis
aemptio iele cxtendit aia omnes homines praeterit ases ad omnes prulentes, d. lese extendet ad omne, futuros, tamensi Mundus in osternum perfrueraret. II l. I. i usuule omnes Ic sinpulo, homino la i vos neci ; h no S Christu, omnes, o lingulos redemit , tametsi singuli sua culpa, rodem ν
393쪽
redemptionix fructum escaeiter non paristicipent. Ergo&C. Tertia : Pretium Saerificii , nedum ex parte rei oblatae, sed etiam ex parte OL serentis desumitur: Sed si lacrificium re Iative ad offerentem spectetur, manet infiniti valoris & probatur : Christus ipse est ollarens, sic enim habetur Ioannis
I. Hic est qui baptizat, Sacerdotes vero eis jus tantum sunt Ministri, & caulae instrumentales quibus non asum alatur ei tectus ; Christus autem est Deus, actiones vero sunt suppositorum . eum igitur per sona sit infinite digna , sequitur Sacrificium ex parte ollarentis esse infiniti va. Ioris, quod quidem declaratur in Concilio Lateranensi sub Innocentio III. Capite firmitιν , Tum & in Tridentino Sest.22. c. r. his verbis r Idem nune olla- is rens Sacerdotum Ministerio, qui se iis psum tunc in cruce obtulit, sola offe-- rendi ratione diversa. is Sed maximae hoe patet ex illis Hebraeorum cap. Dexauditus est pro sua reverentia'. Ergo&C. Ωuarra : Illud Saerificium est infinitivatoris quod ita omni praecontinet. v
teris legis Sacrificia , ut per illud abundet gratia , ubi abundavit, delictum , ut hibetur Rom. y. Atqui Sacrificium altaris omnia praecontinet' veteris legis Sacri ficta; est enim simu , Eucharisticum, .La treuticum, Propitiatorium, & Impetratorium di Eucharisticum quidem, quatenus in gratiarum a bonem pro beneficiis a Deo acceptis/oisertur Latreuticum curre adreeognoscendum supremum ' Dei' Domi nium praesentetur: Propitia orium, cum
etiam pro poenis debitis peccatoὐ absteragendis exhibeatur . ae demum Impetrat rium; quid enim Deus posset' denegare Cum ipse dilectus ejus filius pro nobis immoletur , ut tameν pretio , quidquid Mxtiarum nobis utile' est , habeamus, tot hoe in perpetuum , quod quidem ejus sacrificii arguit, infinitum valorem. : ENM &c. minis i Quod est Saerificium ita proiapitiatorium , ut pro omnibus ultri finem offeratur , est infiniti valoris : Atqui hu
I. Ex Alastolo , Hebr. Io. dicente de
Christo, Una enim oblatisne , eonsummavis
in semiremum sanctipsarM. Ηχc de. Sacrificio erucis annuntiantur : Sed ut dictum est , victimae quae quondam in ara erucis oblata est, eadem est cum ea quae in alistari praesentatun et Ergq &c. Haec ratio
est Conc: Trident . Sest . 21. cap. a. ubi
Patres se exprimunt his verbis : quo-- niam in divino hoc Sacrificio, quod in is Missa perωlituu , idem ille Christus
is continetur, & incruente immolatur . is qui in ara erucidi semel lis ipsum cruenisis te obtulit , declarat sancta Synodus , is Saerificium istud vere propitiatorium is esse . . . Hujus quippe oblatione piae is tur Dominus, gratiam & donum m ,, nitentiae concedens, crimina, S pec- is cata etiam ingentia dimittit ; una Gis nim eademquae est Hostia', idem nuncis offerens. x
Rursus canone III. Si quis dixeris Missa
Sacrificium , tantum esse laudis , U' gratia
rum actunas , any nudam commemorarionem
Sacrifieii in cruce peracti , non aurem propitiatorium anathema sit.
II.' Sie habetur ex Lyturgia D. Iacobi minoris, ubi haec habentur: offertinus is tibi incruentum Sacrificium pro pecca-- tis nostris , ct ignorantiis . ,, Similia leguntur' in ceteris Lyturgiis tum orientalibus , tum occidentalibus , de quibus
supra uI. Continunν Parras, in primis Cyprianus Sermone de coena Domini, ubi vocat
sacrificium Missae: Holocaustum ad purgandas iniquitates. is Tum Chrylostomus Homi l. a. de incomparabili natura Dei, . verius finem, Pro his , inquis , D
,, omine rogamus, quos tu adeσ dilexilli, , is ut prct eorum salute mortem' obires , . is animam ire cruce efliares 1 pro' hisis lupplicamuy, pro quibus ipse tuum laris is gitus es sanguinem : proe his oramus , is prω quibus t corpus hoc immolasti,t ,, .
Quae quidem ultima verba de laetificio Missae dieie . Demum in omibus Lycumgiis jamJam laudatis , habentur in m . mento pro vivis , & defunctis , variae preces' admirabiles , & pro remissione. peccatorum , dc pro gratiarum actione . Ergo &c.
394쪽
Garrificium Missa ex parra πρlicationis as
PROBATUR hoe ratiocinio : Eodem modo ratiocinandum est de causalitate Sacrificii, ac de efficacia causae univeris salis r sed in ordine naturali tametsi Deus sit causa universalis, suum tamen attemperat influxum , operationi causiae secundae a Igitur , di in ordine supernaturali, maxime eum causa secunda non
sit capax influxus simpliciter infiniti ad
agendum recipiendi. Confirmatur : Ecclesia diversis modis applicat merita Christi pro remissione poenae per indulgentias et hinc quandoque
intendit totam poenam temporalem remittere per indulgentiam plenariam , quandoque solum partem , 'videlicet per indulgentiam unius . aut alterius anni vel etiam quadraginta dierum : Igitur tametsi Sacrificium si in se valoris infini- et , recie tamen dicitur applicari finito
modo, pro remissione peccatorum , nusquam vero pro tota poena , nisi aliter Ecclesia determinet, ut in indulgentiis. Confirmatur iterum e quamvis Sacrifi-
Cium operetur ex opere operato remissionem peccatorum venialium , dc poenae temporalis ; applicatio tamen pro quantitate tum intensva , tum extensiva si per Ecclesiam , immo etiam juxta devotionem osserentium et sic propugnat sanctus Thomas hic q. 79. art. 5. his verbis, de Eucharistia r In quantum ve--,, ro est Sacrificium .' habet vim satisfa- ., ctivam, sed in satisfactione magis atten-ri ditur affectus offerentis , quam quan- titas oblationis . i Unde & Dominus dicit Lucae et .s de vidua, quae obtulit duo sera , quod plus omnibus misit :quamvis ergo haec oblatio ex sui quantitate sufficiat ad Aatisfaciendum pro omni scena, tamen fit satissatoria illis, pro quibus offertur, vel etiam offerentibus, serandum quantitatem suae dem votionis, & ,Non pro tota poena . . ,,
ΚώMes, Utrum sacrificium missae oblatum pro pluribus, aeque prost cuilibet cie s pro uno tantum offerretur A spondeo assirmative cum Cajetano ,
Ratio non una est . Prima eaque a Priori valor sacrificii est infinitus ; igitur ex parte sui aeque prodest uni ac alteri;
nec maior exurgit fructus nisi ex opere operantis , & maiori devotione offerentium. II. Sacerdos generaliter offert Miliam pro omnibus circumitantibus ; hinc .s magis prodesset pro uno quam pro multis , curandum Aret , ut uno solum praesente celebraretur Missa . Dixi tamen magis trodesse fideli offerenti propter ejus devotionem ratione stipendii eleemosynarii fundata , dc hoc ex parte
Non abs re erit verba Caietani hic t Tere. Tom. 3. Opust. Trach. 3. q. a. sic
discurrit : Quoniam ex parte rei Otalatae est infinitas tu hoc Sacrificio, &per unicam devotionem non exhauritur , nec minuitur , consequens est ,
ut non solum pluribus , sed infinitis devotionibus , mnicum Sacrificium sufficienter respondeat , cuilibet certam pariendo satisfactionem . Nihil igitur adimitur alicui facienti pro se octris hoc sacrificium ex quantitate effectus hujus iacificii secundum se , dc applicati ad ipsum, ex hoc quod alter procuret eamdem pro se dici, scilicet Misis sam . nec e converso , sed unicuique is respondet Tantumdem, quantum si pro se se solo diceretur quia unicuique is sufficienter, dc efficienter juxta qua is litatem devotionis suae prodest . Rursus hic Comm. in q. 79. D. Tho. art. s. de eodem momento se discurrita Una Misa non perdit vim satisfactionis suae pro primo offerente , ex hoc quod pro secundo, III. IU. U. Sc. offertur: sicut quantitas devotionis unius nihil tollit de quantitate devotionis ait rius - Unde arguendi , instruendique smul sunt homines ignoranter Petentes , vel exigentes pro sua eleemosyna totam sibi Idisiam dari , 'aut suci defuncto; nihil enim minus. ipse habe bit si mille alii petant eamdem Misissam pro se ξpsis , aliis desunctis ,
,, quam si pro ipso celebrari dicatur .
se immo ex .ejusinodi devotione sic peis tentis damnum videtur incurrereis quod minus sbi proderit. ,, quibus patet, applicationem 'valoris lacri
395쪽
saetificii quoad quantitatem extensivam , esse penes Ecclesiae determinationem , intensivam vero penes devotionem iptius Sacerdotis , dc populi offerentis : Hinc Missa devoti Sacerdotis ex opere operantis magis proficit, sed non ex opere Operato, cum ejus efficacia in se spectata, ejusque valor applicandus , dependeat ab Ecclesia. Utrum Sacrificium possit Ofrri pro
Sacrificium essertur pro omnibus viventibus.
OBII cIES , contra primam Conclusonem : Sacrificium altaris non idem est cum sacrificio Crucis : Igitur non est valoris infiniti. Res αδεο , distinguendo Antecedens :Non est idem quantum ad modum offerendi . concedo : Quantum ad victimam , di offerentem , nego : victima cruente oblata fuit in ara crucis; ircruente vero in altari quotidie immolatur : sed idem Christus in utroque sacrificio est simul , ct Sacerdos & hostia. Instabit: Si sacrificium altaris foret valoris ins niti, sufficeret unam tantum Missam pro toto uno regno offerre, nec curare deberent particulares , plures vici Lum pro se ipsi, Missas petere 1 Sed hoc est contra Ecclusae praxim : Ergo e&c. Respond/ο distinguendo majorem : Si Sacrificium foret infinitum tam ex parte sui quam ex parte applicationis , una Missa pro omnibus sufficeret , concedo :Si tantum tale sit ex parte sui, & qu ad fassicientiam . Mego . -Et se distincta minore, nego consequentiam. Sacrificium Missi est infiniti valoris ex se , & quO- ad sui scientiam, finitum vero quoad applicationem; hi ne quia multiplicatis sacrificiis , multiplicantur applicationes , magis prosunt duae Missae, quam una. Replicabis: Saltem si Sacrificium sit infiniti valoris, plura stipendia possunt pro uniea Missa suscipi: Sed hoc est prohibitum: Ergo &C. Respondeo negando sequelam ; sicut enim applieatio fructus sacrificii ab Eecles a determinatur, sic & quantitas eleemosynae : cum autem prohibuerit , accepto pro una Missa pretio, partem retinere , in partem alteri eam celebranti dare,
sicut & plura stipendia pro 'una , ct cadem recipere, standum cst ejus decreto.
Probatur multis momentis. Primo, ex Sacra Scriptura.
IN veteri Testamento Saeri scia pro omnibus offerebantur ; legitur enim Lib. I. Mach. cap. in Iudaeos orasse, & obtulille Deo iacrificia vel pro ipsis Regibus Patisnis, scilicet PerIarum. In primis vero Lib. I. Eldrae cap. 6. Darius eo loci sic loquitur . 2 uod si necessa fueris, συirutor, Cr agnos , π Iades in holocaustum Deo coeli, frumentum , Ibi , vinum , est ole- ωm , jecumlum ritum Sacardorum , qui funν in Ierusalem , de tur eis per singulos dies , ne sir in aliquo Dor mynta. Et merant obi tiones Deo ια Γ, orcim qua tro v to Regis, σyllarum e v. s : Ono motivo Iudaei , vel pro ipsis Principibus infidelibus 1 aerificia litarent , intelligite, ut scilicet vel eorum pro beneticiis acceptis obtinerent conversionem , vel etiam , ut adjuvante Deo mitescerent , & crga eos scrvire cessarent : Igitur irostris utique temporibus Sacerdotes debent olferre sacrificium, nedum pro fidelibus , verum etiam &ero infidelibus , cum veritas debeat respondere sigura: r Sacris ia autem vel ris legis annuntiabant infiniti valoris novae legis oblationem. Ergo &
In novo testamento res claret; nam Apostolus r. ad Timoth um 2. ait, Stasecro igitur primum emnium fieri obsecrarianes, strationes, postula rones, gratiarum acti nes pro omnibus hominibus : pro Regibus , o omnibus qui in sublimitate cens imii Iunt, ur rranquillam , Or quieram visum agamus in omni pietate, coitate . Quod autem
ista verba intelligantur de obsecrationibus quae faciendae sunt cliam pro paganis ,reddit rationem Chrysostomus Hom. 6. in rc ad Timoth. Neque enim, inquit, si tunc Reges Deum colebant , Verumis multis postea temporibus in infidelita .
396쪽
De Eucharistiae Institutione, o c.
ri te quam per seriem succestionis arce-itametsi haeretici nomen in Liturgia Ale is perant, Perstiterunt. is xandrina recitari. Ex quinto, Augustinus Epist. sq. ad Secundo, ex Traditione. Paulinum: loquens ibi de orationibus, &postulationibus quae in Milla fiunt, di- Ex primo Saeculo, Clemens Romanusicit: Ne quisquani existi nuret non esse L. 8. Constitutionum capite Ia. pag. 91.iis ista facienda pro his a quibus persecu- in Missa orare praecipit pro Rege , dci,, tionem patietatur Ecclesia, cum mem- pro omnibus qui in 1 ublimitate sunt , is bra Christi ex omni essent hominum tum pro ceteris qui soris simi , dciis genere colligenda. errant; sic enim loquitur. Adhuc oia Ex sexto, Non dissentitur sanctus Proti ucramus te etiam pro iis qui oderuntisper L. I. de vocatione Gentium c. th. M i. as, & nos proptur nomen tuum in-shis verbis : Supplicat ubique Ecclesia se 1 ctantur : pro iis qui sunt foris , dciri Deum, non solum pro Sanctis, & in ,, errant , ut convertas cos ad id quodiis Chri ito jam regeneratis, sed etiam pro, , bonum est : & eorum surorem miti-i,, omnibus infidelibus, ct inimicis Crucisa, pes . is is Christi, pro idolorum cultoribus , pro Ex secundo, Iustinus Arologia et . haec is Iudaeis dic. is habet: Nos autem secundum hujusmo- di lavationem, credentem jam & no- Terris, o Liturgiis.,, bis adscitum , ad fratres , qui dicun- ,, tur, eo adducimus, ubi illi congregati HABEMUS Liturgias Orientales; sed in is sunt ad communes preces , dc luppli-jomnibus icrine sunduntur preces pro Re- cationes, cum pro se ipss', tum pro gibus etiam Paganis, aut Haereticis, m ,, illuminato , & aliis ubique gentium t do pro eorum conversione , modo ut ab, omnibus, animo intento rora pendas ... periequenda Ecclesia temperent. Ergori Deinde ei qui fratribus praest , offer-aece. Non injucundum erit quasdam orien ,, tur panis, dc poculum aquae, & vini, talis pro hoc momento Liturgiae rartes is quibus illo arcopiis, laudem dc gloriam hic texere. In Liturgia S. Petri, M.men
,, re m uiri vertarum Patri pzr nomen eo etiam, Domine , illorum is illarum qui ,, Filii, ' Spiritus salicti offert, dc Fu. regnum temporale estine ut fidelium . . . menis, , charistiam sive gratiarum actionem , res eorum , qui regnum super populam tuum M pro eo quod nos donis luis hisce di- ambiunν , ait re inclinet , Domine , is au,, gi. tu sit , prolixe exequitur . A Au- bona Arepensi perfice iras cte. Eo loci lo- dis ibi mentionem seri de Fucharistia , quitur de Imperatoribus paganis qui ter- quae offertar pro omnibus gciatibus. ras fidelium obtinebant. Sribseribit Dion usus Alexandrinus apud In secunda S. Petri Liturgia , primo Eusebium L. 7. Histor. Eccl. c. . Huic,sfit orat: o pro Regibus s de ibus . his ver-M Deo, continuas preces offerimus pro ina. bis. Memento, Dimiue, si rem Delium, σis perio illorum , stilicet Gallisisi , is V D-iimmine cordibus eortim con, . ia pacyrea eirca D riani, ut stabile, dc inconcussit in per- populum tuum . Tum respiciens ad Princiis maneat . is observes velim , iteratam pes infideles & Tyra mos subdit : Mou-
oblationem pro paganis , commemo jiem eorum qui regnare ver vos volunt, fae, Tari. Domine , hac suam , fr ab in ιι arum I aEx terris, se prodit Tertullianus , qui . in tua man.bus nos tibera : ut referamus
ad Scapulam c. a. ait: Sacrificamus pro tibi. M salute Imperatoris , Paeani , sed Deo In Liturgia Patriarchae Alexandrini le-M nostro, & ipsius, sed quom 3lo praece gitur: Deprecamur te, Demine, pro hace r M pit Deus, pura prece. Non enim eget Iner. m .... o pro prccaro torius munάista is Deus conditor universia is, odoris aut, u . . . Coria is an os X IMm ct Irinciis sanguinis alicujus . - tum at te centierte , D mite : Quae pre-
Ex quarto, Athanasius suum addit cal ces itin duntur pro omnibus absque limiculum, quippe qui in sua ad Constantium t te Principibuς , adeoque & pro Pa - Λrianum Apologia scribat Imperatoris i nis , ut relictis idolis , convertantur
397쪽
ad Deum verum. In Liturgia S. Ignatii
Martyris : Dignare , Domine , meminissa Regum fidelium . . . Et Principum omnium , qui potestare regia aliquam aActoritatem obisriseny .mano, Rationibus Theologicis.
PRIMA sic procedit r Deus vult omnes, &singulos homines salvos fieri; hinc Christus singulis meruit gratias , quibus suam possint operari salutem : Sed inter media salutis , sacrificium Missae est unum essicacissimum : Igitur pro omnibus , ne uno quidem excepto , offerendum est.
Altera: Sacrificium Crucis obtulit Christus pro omnibus hominibus, immo , &pro ipsis Judaeis , & transfixoribus : Sed per sacrificium Missae applicantur merita Sacrificii cruenti : Ergo &c. Tertia : Inter Paganos , & Infideles, inter Haereticos, & Schismaticos, infini
ti prope ad Christi fidem , & ad meli
rem frugem redierunt : Sed tanti fructus repetendi sunt, tum ex meritis Sacrificii cruenti, tum & ex pretio incruenti quotidie oblati pro peccatis in altari , ut merita passionis Domini omnibus applicentur. Ergo &α
Sacrificium recte offertur pro piisisfunctis . Probatur omni Argumentorum
genere a Pνἰ- , ex Scriptura sacra .
ScRIPTUM est Machab. 2. cap. 12. de Iuda Machabaeo : Facta eollarione, duo millia draehmas argenri misi3 Ierosol3mam , inerri pro perearis mortuorum sacri iam , bene , ἐν religiosa de resurrectisna cogitans . Nisi anim eos qui euideranν resime - τοι sperarer , superfluum videratur , Θ v
num orare pro mortuis . Et quia eonsiderab quod hi, qui eum pietate dormitionem aeceperany , orimam haberens repositam gratiam
cte. Quae verba Ecclesia nedum verbis , sed & praxi interpretatur de precibus Pro mortuorum refrigerio sundendis ;hinc in una defunctorum Missa pro Epistola habet laudata Iudae Machabaei
verba : hujusce usus tot habemus monumenta , quot sunt Liturgiae I in omnibus enim tum orientalibus, tum occidentalibus fit de defunctis memoria.
QUOD Traditione firmatur, uti de fide tenendum est o Atqui ex traditione habemus Sacrificium pro deiunctis offerri . Ergo &c. Probatur minor multis
Ex primo Saeculo Clemens Romanus Lib. g. can. 13. Constitutionum pag. 92. hunc pium astruit morem his verbis r
Precemur quoque pro iis qui in fideis requieverunt. DEx secundo , Liturgiae quae tunc temporis circumferebantur, preces pro momtuorum refrigerio continent . Instar omnium sit istud Liturgiae I. S. Petri . Me mento, Domine , illorum qui in domo Saninctorum nos pracdserunt, occubuerunt cte. In Liturgia S. Marci : Memenro per miseri
eordiam tuam, Domine, . . . omnium defun
ctorum fidelium , pracipue , Parrum , fratrum, Magistrorumque nostriam , & in Liturgia S.Ioan. Chrysostomi : Memento , Domine , omnium defunctorum, qui ex hoe altari, austex omni loco , vel pane , defuncti suny ....
quiescere illos iube in hasstaculis tuis eales ibus ara tertio , Tertullianus L. de corona militis c. 3. oblationes , air, pro deis iunctis, amica die facimus. is Tum L. De exhortatione castitatis C. II. sermonem institues de viro orante pro sua uxore deiuncta, sic loquitur : Pro cu- ,, jus spiritu postulas, pro qua oblationesis annuas reddis. Rursus de Monoga mia capite Io. offert annuis diebus is dormitionis ejus. o Porro voces istae , erra oblatisnes , sacrificium externum,& non mere internum , quod in precibus situm est, desgnant. prianus ejusdem aevi Pater non omittendus est. Epist ad Presbyteros, ct Diaconos , & plebem Furnis consistentem haec profert. Episcopi antecessores nostriis religiose considerantes , & salubriteris pro
398쪽
,, providentes censuerunt , ne quis stari ter excedens ad tutelam , vel curam n clericum nominaret , ac si quis hocis secisset , non offerretur pro eo , nec se sacrificium pro dormitione ejus celeri braretur . Neque enim ad altare Deiis meretur nominari in Sacerdotum preri ce, qui ab altari Sacerdotes , & Mi-- nistros suos Levitas avocare Voluit . is
Ex quarto, se prodit Cyri lius Ierosolymitanus, qui Catechesi 3. Myst. sic estatur: Maximum esse credimus juvamen, D pro quibus offertur oblecratio sancti it D lius, & tremendi, quod in altari pos-ri tum est , Sacrificii. DContinis ex eodem Saeculo Ambrosius in orationibus de obitu Theodosii, Valentiniani, & Satyri fratris, in quibus se pro illarum animarum refrigerio oblaturum Sacrificium promittit . Tum Chrysost mus Homil. 3. in Epist. ad Philippenses versus finem : Non frustra, ais, instiis tuerunt Apostoli , ut cum tremendam Mysteria celebrantur , fieret eorum is Commemoratio qui ex hac vita deces- ,, serunt; sciebant enim magnum inde lu-M crum , multamque utilitatem eis pro- is venire . Cum enim adsit populus uni. versus , dc Collegium Sacerdotale ma- ,, nus attollat , ct coram posita sit tre- , , menda hostia, quomodo iram Dei non ri placabimus, pro illis Orantes. ,, Ex quinto , eminet Augustinus Sermone . 32. de verbis Apostoli c. a. ubi sc l
quitur : orationibus sanctae Ecclesiae ,ri & sacrificio Salutari , ct eleemosynis,, quae pro eorum spiritibus erogantur ,ri non est dubitandum mortuos adjuvari, ut ,, cum eis misericordius agatur a Domis, no , quam eorum Peccata meruerunt :,, Hoc enim a Patribus traditum, univer-m sa observat Ecclesia, ut pro eis, qui inti corporis, & sanguinis Christi commu- se nione deiuncti sunt, cum ad ipsum sa-- crificium loco suo commemorantur , D Oretur a ac pro illis quoque offerri com-
memorat Sacrificium oblatum pro refrigerio animae matris suae pag. 68. Ecce , , corpus elatum est, imus oc redimus sineis lacrymis. Nam neque in eis precibus quas,, tibi sudimus, cum Oiserretur pro ea sa-
crificium pretii nostri, jam juxta seruuis crum polito cadavere. Ergo dic.
Terrio ex Conciliis , is Rationibus Theologicis. CoNcILIUM Carthaginense 4. ann. 398. adunatum canone 79. ait : Qui atten- , , te leges paenitentiae exequuntur, si ca-is Iu In itinere, vel in mari mortui sueri rint, ubi eis lubveniri non possit, meis moria eorum , & orationibus, & obis lationibus commendetur. DTridentinum hoc ipsum definit de fide
contra Lutheranos , & Calvinistas Sest.22. can. 3. Si quis dixerit, inquit, pro δε- Iunctis inerri non deberi Missa sacrificium ;anathema sit. Ergo dic. Rario suffragatur : Eodem prope modoratiocinandum est de sacrificio Altaris, ac de sacrificio Crucis Atqui Christus suam obtulit redemptionem tam pro vivis , quam pro defunctis: Et probatur, primo quidem , ex eo quod venerit omnes , ec singulos homines salvare. 2. Quia de facto liberavit omnes justos, qui in Lymbis commorabantur: hinc profuit illis ro- demptio dupliciter , scilicet per modum remissionis erga eos qui nondum sufficienter peccata expiaverant ; pro Sanctis
vero , ut aditus caelorum eis pateret ,
quod simul oc concessum est aliis. 3. Ex
eo quod per redemptionem, quaecumquς crant ligata, solverit: porro nemo Catholicus negaverit animas in charitate defunctas alligari ad poenam purgatorii, donec totum 1olverint debitum .: Igitur potest eis applicari , ad refrigerium Sacrificium
istares, Quinam sint effectus Sacrificii, ct quomodo illos producat
Respondeo I. Sacrificium producere re millionem peccatorum etiam mortalium ex opere operato , sed tantum mediate , penas vero temporales immediate. Quod producat ex Opere operato patet , cum ex Tridentino Sess . χχ. c. 2. sit propitiatorium , & Christus ipse qui immolatus est in ara crucis , sit ibi realiter praesens . Tum quia ut Sacramentum producit gratiam ex opere operator Sed idem dicendum est de sacrificio, cum ipsa Eucharistia sit simul , & Sacramentum sct Sacrificium : Iam vero quod producat remissionem peccatorum solum mediate utique patet, cum hoc sat mediante auxilio A a a sta
399쪽
stu gratia ovae per sacrificium oblatum obtinetur pro conversone pecca ori S : dc hoc subin distrat Tridentinum loco mox citato Huias , inquis, oblatione Ila se catus Dominus gratiam excitantem , , , ct donum poenitentiae concedens, cri- se mina, di peccata , etiam ingentia di- ,, mittit . se Concinit D. Thomas in ε.
dist. I 2. q. I. art. 2. quaestione 2. ad 4. ubi
de essicacia Sacrificii lia loquitur : Pecis cata mortalia in eis delet , non sicutis cauta proxima , ted in quantum gra-- tiam contritionis cis impetrat. ,, Iam vero si de poenis i cmporalibus sermo lit , certum cit Sacrificium producere reimssionem penarum immediate , ita D. Thomas hic q. 79. art. 3. ubi de Eucharillia, ait. In quantum vero Eli sa-- crificium , habet vim latisfactivam . is
Quod potest illustrari exemplo animarum
in rurgatorio detentarum, quibu, ex praxi, & traditione Ecclesiae prodest Sacrificium ad refrigerium , & poenarum relaxationcm , quem quidem effectu in ex opere operato producit, cum istae animae quantumvis justae non pollini mereri , ct consequenter Aliquid rro peccatis sol
Respondeo II. Quosdam Theolagos imnere Sacrificium oblatum pro animabus in purgatorio detentis, remittere immediate etiam culpam , quatenus est pre-rium, S redempto pro hujus inodi culpis,
oui bulcum e vita quandoque migrant animae . Non desunt qui teneant in instanti quo anima iusta a corporC separatur , eam prorumpere in actum amoris quo delentur venialia . Applicationem
vero Sacrificii vi sua complere quod deest ad remissionem culpae venialis. Mem dicendum de peccatis venialibus , quae viventes ex fragilitate committunt, ad quorum remissionem requiritur quidem motus in Deum ; sed per Sacrificium reliqua stippientur ι haec omnia cotiliguntur ex Tridcntino Selio χχ. cap. I. Per hoc Sacrificium , inquit , passi is nis Christi salutaris virtus, in remission nem eorum, quae a nobis quotidie comis mittuntur peccatorum, applicatur. DL Huuntur ob ea .
OLII cIES contra primam Conclusisne in : Pagani, Haeretici , dc Schismatiisci, non sunt de Ecclusa : Igitur Sacrificium non est pro eis offerendum. Rei ondeo distinruendo consequens: Non est offerendum directe, concedo : ii. dir iste, nego. Sacrificium duplici modo osse istur pro vivis . directe Icilicet , S ind recte : Dircese qui deni dum Milia i ix particulari i m eis dicitur : I hoc modo non nisi i dolibus. live justis, sive etiam iniuilis , immo quandoque proserendo corum nomina, sic di in memento vivorum nomin. an. tur summus Pontifex , Episcosus , Cc nex : In dirccte vero cum in sarticulari bacerdos pietati v motivo orat pro infidelium conversone o Potieriori dumtaxat modo sacrificium c fertur pro excommunicatis e Schisma ticis. Potest dici eat claus cfferri pro paganis , quatenus Sacerdos orat in genere pro omnibus , fro bazc sum extirpa
Instabis e Atqui ne quissem indirecte sacriticium debet offerri pro ex ccmmunicatis . Ergo &c. Probatur ibbiumptum o Excommunicatio major in eo poti ili uium
repolita est , quod praecisi ab Eccl sae
priventur Sacramentis , sh lyragiis Eces e-sce , immo & ipsa fidelium locietate
Ergo Elondeo ncganido sus sumptu in . Ad probationem distinguo : Quod priventu Usuffragiis quae fiunt in communi pro fi delibus, concedo : Quae feri potiunt ex
devotione speciali osterentis . nego. Nonit tactur quidem Sacerdos osterre sacrificium pro excommunicatis in vindictant
1celerum , potcst iamcn interius , Δ cx commiseratione Deam deprecari , ut sacri licium prost 1: lis ad emcndatio
nsites : Sacrisicium non offertur pro damnatis & pueris absque Bapti lino vitae functis : Sic propugnat Augu inus L. 3.do anima , & ejus origine cap. Ιχ. his verbis : Noli credere , nec dicere , o ncc doccre Sacrificium Christianorum , is pro iis qui non bapti rati dc corpore se exierint , offercndum , li vis c se ca- ,, thulleus. Igitur iacc pro pagani S, α
Resepondeo negando paritatem . Ratio discriminis non una est : Reprobi sunt in malo
400쪽
De 'Eucharistiae In fit utisne, i ta 3 3
4malo confirmati , ct lata sententia im- tudo physica de bona morte , & taminmutabili abjecti , ae .poenis constricti : l Sacerdos simpliciter , dc absolute os ret pueri vero de quibus fit mentio , non Sacrificium : Igitur & consequenter so-1unt de Ecclesia . dc carent Baptismo .ilum in laudem Dei offerre debet. quo mortui habent titulum , ct jus acii Respondeo , ut supra sic distinguendo roreces Ecelesae r in t vero excommuni- Certitudo moralis ae pia morte tussicit , cati, infideles, & alii non absimiles pos- ut Sacerdos simpliciter , & absolute ossunt converti, adeoque aliquem redem- ferat pro mortuis sacrificium, concedo rptioni a fructum recipere , cum Christussct non sufficit , nego . Donec accesserit. st pro omnibus mortuus. judicium Ecclesiae pro canoni ratione ali- Insipes : Ex illis laudatis , multi sunt cujus sancti , probabiliter praesumit se . reprobi ι Sed Christus non est mortuusiclesia duo , videlicet , dc defunctum ali . pro reprobis : Igitur sicut pro damnati siquid habere expiandum, & capacem esse, non offertur Sacrificium, ita nec pro ce- gestigerit , quippe qui in pace Christi. Ieris reprobis osterendum est. equieverit : quocirca si Sacrificium cibi a Respond/o distinguendo : Inter Haereti-itum non prout , vel quia ille pro quo. cos , & Infideles multi sunt reprobi in oblatum est , visione Dei fruitur , vel actu primo , dc juxta praescientiam Dei, quod pessimum , & horrendum, sit iaqui praevidet eos poenitentiam . non es letinferno , manet pretium , dc meritum acturos, concedo e complete , & irrevo-iiacrificii in Thesauris ipsius Eeciesae, ita Cabiliter ἐν nego . Propugnant enim sanctisquibus haurit indulgentias a Christi san- Doctres, in primis vero Cyprianus, om-iguine, ut a primigenio fonte emanantes. nibus etiam impiis .ani viam agentibus Persistes: Defuncti non sunt de Iurisdia 4pem veniae, si velint resipisci, affulgere: ctione Eceles ae : Igitur sacrificium nisHinc semper orandum est pro reprobis; est pro mortuis offerendum. Cum Chri lius pro omnibus , & singulis Res miest distinguendo consequens: Non hominibus mortuus sit , hoc est pro ju-iest pro eis offerendum auctoritative , d sis, & reprobis, sicut definivit Innocem per modum iudicii eos lolventis, conceia, et ius X. profligando quintam Ian senii pro-ido : Per modum suffragii, nego . Ecci positionem , an qua dicitur Christumisia offert sacris tum pro vivis, & desu dumtaxi pro praedestinatis mortuum esse .ictis : pro illis quidem auctoritative, sea. S. Augustinus Lib. de Corr. & Gr. a per potestatem quam habet in sit iloae capite octavo ad ultimum usque perstrin- in foro interiori , dc exteriori, ut illoggit 3Haereticos, qui hominem ad malum idc a peccλtis yer Eacramenta, & a m . . exorbitante coneu piscentia , necessitari nis per siseri ficium solvat, re hoe innixa, contendebant . Eos vult semper posse promissione Christi dicentis, Ruaeumqua corrigi , ista potissimum ductus ratione , siseritis super terram , eνunt soluta , in quod homo quandiu est in hac vita , caelis : pro mortuis vero exhibendo sus. possit emendari, Ac salvari. fragium, de pretium, quo possint solvi a
pones , contra secundam conclusi O-ipoenis quas luendas habent pro peccatis,arem : Ignorat Ecclesia utrum fidelis quiinondum iussicienter, vel in vita praesen- moritur sit in coelo aut in purgatorio ,iti, vel in Purgatorio expiatis. Hoc a vel etiam in inferno. Scriptum est enim tum potest illustrari isto exemplo : In-Psal. 33. Iudicia tua Abdissus multa . igitur carceratus liberatur quandoque ex meri saerificium non est pro illo offerendum. to perianae gratiam pro eo expostulantis, Respondeo , certitudinem moralem de ut si Regina expostularet a Rege liber-τretiosa morte sufficere , ut Ecclesia oLitatem incarcerati ; quandoque etiam ex
aerat Sacriscium pro mortuis qui au-ihibendo , & solvendo pretium pro quorem pie desunctus est, jus habet ad pre-iquis obstringitur vinculis : isto prope m cea , cum adsit probabilis de ejus saluteido Ecclesia animas e purgatorio per sacertitudo. crificium extrahit, sicut etiam & per in-RNlieabti : Requiritur certitudo physi-idulgentias illis applicatas, ut suo dice- ea; sta minus sub conditione offerendum tur loco. .eli saerificium t Atqui non datur serti- Penns : Mortui.nec corpus Christi