장음표시 사용
401쪽
vssunt sumere , nec sanguinem ejus bire : Igitur nec frugem ex Sacrificio perficere. Respondeo distinsuendo consequens: Non possunt frugem suscipere ex Sacrificio altaris, ut sacramentum est, concedo : ad hoc enim requiritur corporis, & sanguinis perceptio . reduplicative , ut fac riscium est, nego et quandoquidem sacrificium Sacerdos nedum pro se , sed pro omnibus circunstantibus offert , tametsi solus communicet , quid ni igitur non
offerret pro piis deiunctis sYNOPSIS PROBATIONUM.
Facrificium parest offerri pro omnibus , etiam pro Defunctis.
PRIMUM patet : Quandoquidem sacrificium est infiniti valoris, & Christus mortuus est pro omnibus, & singulis hominibus . Sic docent Tertullianus ad Scapulam c. 2. Dionysus Alexandrinus apud Eusebium Lib. 7. Historiae c. H. di hanc oraxim habemus ex Liturgiis in quibus funduntur orationes pro salute
Regum Paganorum. Asterum non minus claret, cum ex ipso veteri Testamento Lib. 2. Mach. c. I 2.
habemus pium esse pro mortuis offerre Sacrificium, quae quidem consuetudo etiam traditione fundatur, ut ipse ait Augustinus Serm. 32. de verbis Apostoli. c.2. Ratio est, quia animae in purgatorio detentae fide , di charitate cum Ecclesia conjunguntur , adeoque ex sacrificio pro eis oblato quietem percipiunt.
ET ExΡLICATIONUΜ. PRIMO : Tametsi Pagani , Excommunicati , & Schismatici non sint Ecclesiae membra, indirecte tamen potest eis prodesse Sacrificium . Secundo : Licet Ecclesia ignoret quinam sint in selicitate Sanctorum loc3ndi, quia tamen Christus pro omnibus , di singulis hominibus mortuus est , non est inconveniens pro conversione infidelium sacrificium incruentum offere, saltem indirecte, & Sacerdotem in particulari eodem motivo preces pro eis iandere.
Tertio : Neque vero negamus animas
in purgatorio detentas non esse de jurydictione Ecclesiae , quia tamen sunt ejus membra, per modum suffragii sacrificium proficit eis ad refrigerium.
Te Celebrarione Missarum. RUFREs I. Utrum Sacerdotes tenean tur olferre Missae Sacrificium , quoties ,& quando Reoondeo I. Affirmative , juxta illud Christi praeceptum, Matthaei 18. Hoc fa
cite in meam commemorationem. Quam qui
dem legem explicat sacra Synodus Tridentina Sess. 22. c. I. his verbis . COro pus & sanguinem suum Christus , sub spe- ,, ciebus panis, & vini Deo Patri obturi lit , ac sub earumdem rerum Symbo- ,, lis, Apostolis , quos tunc novi Testain ,, menti Sacerdotes constituebat , ut suis merent , tradidit, & eisdem, eorum- , , que in Sacerdotio successoribus, ut o L. ,, serrent praecepit per haec verba , Hocis facite in meam commemorationem .is uti semper Ecclesia Catholica intelis texit , & docuit . se Ratio est , quia potestas a Christo tradita non est frustranea : sed Christus tradidit Sacerdotibus potestatem Missam celebrandi : Ergo&c. Respondeo II. Sacerdotes qui aut numquam, aut raro admodum , vel ex socordia, vel etiam , ut pallionibus liberius indulgeant, celebrant Missam, gravi peccato ite devincire : sic propugnat S. Thomas in o. Sent. distinct. 13. q. I. art. Σ.
his verbis : Ambrosius dicit, grave estis quod ad Mensam δuam mundo corde, is & manibus innocentibus non venimus, is sed gravius est, si dum peccatum meis tuimus, etiam sacrificium non reddaisis mus : sed primum est mortale et Ergo& iecundum. Rursus , ibidem : Dicendum quod secundum quosdam non peccat qui di mittit celebrationem , nisi populum habeat commissum , vel ex obedientia celebrare teneatur : sed quia secundum
Gregorium, cum crescunt, sue augentur dona, rationes crescunt donorum,
cum Sacerdoti data sit nobilissima potestas, reus erit negligentiae , nisi id
402쪽
De Eutharistiae Institutione , Sc. 3 7 s
utatur ad honorem Dei , & lalutem
is tuam, & aliorum vivorum, & mortuom rum. is observes Caietanum Commentin divum Thomam propugnare hujusmodi Sacerdotem nonnisi venialiter peccare: sed sanistus Pius U. voluit istam sententiam expungi a tali Commentario , ut menti divi Thomae alienam. Respondeo III. Sacerdotes cujuscumque status, nisi censuris aliquibus innodentur, vel gravissimis teneantur infirmitatibus teneri sub poena peccati gravissimi festis saltem anni principalioribus Missam celebrare: ita colligitur ex Concilio Tridentino Sess. 23. cap. I . his verbis de Resor. : Curet Episcopus , ut ii saltem ,, diebus Dominicis , & festis soleinnis, bus , si autem curam habuerint ani-M marum , tam frequenter , ut suo mu-
,, neri satisfaciant , Missas celebrent. Continis Angelicus Doctor hic q. 22.art. Io. & hunc casum sibi propositum
his verbis: Nirum liceat Sacerdoti omnino a consecrarione Eucharistia abstinera sic dirimit: Respondeo , dicendum quod qui- ,, tam dixerunt , quod Sacerdos potest. M omnino a consecratione licite abstines, re, nisi teneatur ex cura sibi commis.,, si celebrare , & populo Sacramentari praebere. Sed hoc irrationabiliter dici-
, , tur, quia unusquisque tenetur uti gra-- tia sibi data cum fuerit Opportunum . ,, Opportunitas autem Sacrificium offe- rendi non solum attenditur per com-
parationem ad fideles Christi , quibus,, oportet Sacramenta ministrari, sed prines cipaliter per comparationem ad Deum,m cui consecratione hujus Sacramenti, fati crificium offertur. Unde Sacerdoti, et- ,, iam si non habeat curam animarum , ,, non licet omnino a celebratione cessare: Sed saltem videtur quod celebrare te-
neatur in praecipuis festis , & maxime ,, in illis diebus, in quibus Fideles com-
municare consueverant et Et hinc est , , , quod a. Mach. 4. contra quosdam Sa-M cerdotes dicitur , quod jam non circa ,, altaris ossicia dediti erant , contempto,, templo, & sacrificiis neglectis. MCeleberrimum est pro hoc momento te-
simonium sancti Caroli , qui mentem Concilii Tridentini in prima Synodo Mediolanensi , tit . De frequenti divinἰ Iacri. suu oblatione , sic exponit : Cum Pon- is lifices , ut inquit ApostoIus , ex li is minibus assumpti , pro hominibus con is stituantur in iis quae sunt ad Deum is ut offerant dona, & sacrificia pro pec
is catis; Episcopus Dominicis, & reliqui si festis diebus , nisi jure impediaturis Missam celebret. Tridentini etiam Conis cilii auctoritatem secuti praecipimus Sari cerdotibus reliquis , cujuscumque gra- dus, conditionis, & dignitatis illi sint, ,, ut iisdem diebus Missam celebrare nonis omittant . Curatis vero ut praeterea
,, ter in hebdomada , aut etiam saepius is quo vel loci consuetudo , veI neces- ,, litas crebriorem divini Sacrificii usumis postulaverit. MRespondeo IV. Sacerdotem posse celebrare Missam etiamsi nullus adsit in Ecclesia praeter Ministrum, est contra Lu- theranos . Sic des nitum est in Concilio Tridentino Sess. χχ. can. g. his verbis et Si quis dixeris Missas in quibus solus Sacem
dos communieat , illicitas esse, adeoque a rogandas , unas, a sit . Ratio non una
est. Levitici 6. & 7. Lepius sacrificia pro peccatis populi offerebantur , quae quidem illis prodesse nemo negaverit, & t men nihil ex eis degustabant : idem dicendum & pro nova lege. Ratio altera, eaque a priori est , quod independenter populo iacrificium sit in se omnibus muneris absolutum , eo ipso quo Sacerdos juxta Rubricas iaccam Missam cele
Respondeo V. Sacerdotem , si non adest Ministri copia , a sacrificio celebrando sabstinere debere . Hoc ipsum colligitur ex actis beati Laurentii , qui S. Sixtum
ad Martyriam properantem , sic allocutus est : Tu numquam sine Ministro sacria fium ost erre eo ueυreas. Immo ct ad haec usque tempora Graeci Sacerdotes sine Diacono miniitrante, Missam non celebrant. Concilium Moguntinum an. 3I3. Leone III. clavum Ecclesiae universae tenente , anc reddit rationem , quia sunt quae dam preces quibus facienda est rei ponisio e Nullus Presbyter , ait , ut nobiso videtur solus Misam cantare valet rein
is cte : Quomodo enim dicet, Dominus
vobistum, vel, iurium corda admone
bit haberi , ct alia multa his similia ,
cum alius nemo cum eo sit. Sutis
403쪽
IV. adunatum hIs verbis r Providcat Missaram: Respondeo , laquἰν, quod e unusquisque Episcoporum , ne in sita is cepto die Nativitatis Dominieae , nisio, Parochia quisquam Presbyterorum Mi L is causa necessitatis suadeat , sussicit Sa-M iam solus celebrare prasumat. se Con- cerdoti semel in die unam Missam so- cinit Rhemense an. I 333. tit. de Eucha- Iummodo celebrare. Bristia ; Mediolanense VI. tit xy. de iis quae ad Millam pertinent. Tolosanum an- Synopsis eorum qua in Me arriculo conriamo IS9O. cap. 6. Narbonense an. 16O9. nemur.
Ergo &c. leuares II. Utrum Sacerdos possit una PRIMO t Sacerdos tenetur celebrare die multas Missas celebrare λ Missam, juxta illud Domini praeceptum: Raspondeo I. Antiquitus suisse in more me quotiescumque feceritis , in mei mem Postum quosdam ex mera devotione Mis- riam Dei eris. sam in una die non semel celebrare sic Secundo a Peccat graviter Sacerdos non colligitur ex Concilio Toletana ret. an. legitime impeditus , si sestis anni celeris a. can. s. sic scribit UUalafridus Stroibrioribus non dicat Missam; quippe qui, ho de rebus Ecclesiasticis c. 11. ubi ait teste venerabili Beda, Deum laude, San- de Leone Papa III. qui labente taculo r. clos honore , an iuras in Purgatorio de ct ineunte g. regebat Ecclesiam: Fidm tentas refrigerio privet. s, lium relatione virorum ad nostram us- Tenio : Nedum pro vivis , sed etiam 's, que pervenit notitiam , Leonem Pa- pro fidelibus desunctis Missa celebrandas, pam , scut ipse fatebatur , una die est; illis enim directe, istis indirecte, Ac ,, septies , vel nhvies Missarum solemni asper modum suffragii prodest ad salutems, is pius celebrasse. ,, Sic Synodus Sale- quidem priorum, ad refrigerium vero di
sun stadiensis an. Io Σχ. can. s. Decre- quietem posteriorum, tum est , nix , ut unusquisque Presby-
ter in die non amplius quam tres Mis- SECTIO QUARTA.,, fas celebrare praelum at . A De ista Mi Liarum celebrandarum eodem die pluralita- Utrum Sacerdos possit accipere stipendiam proj te Petrus Damianus etiam loquitur L. celebratione ussarum t
. Epist. 28 in qua- sub' finem undecimi 1,culi ad Humbet tum Sacerdotem sic scrLiCONCLUSIO AFFIRMATI UA
Lit: Hanc consuetudinis regulam indi- . ,, sciplinatis Ecclesiis & didicimus , ct Probatur rarionibus Theologicis. , , tenemur, ut calicem differamus in MiLA sarum fine persundere , si nosmetipsos PRIMA : Eodem prope modo ratiociis eodem die sacrificium denuo speramus nandum est de Sacerdotibus novae legis , 'is offerre ac de Levitis legis Mosaicae: Sed isti j Respondeo II. Usum nunc obtinuisse uni-ibente , & ordinante Deo habebant pr eam tantum Missam in die celebrare, si pter Ministerium & civitates quas inco- , excipias diem Nativitatis Domini , &Ilerent, ct decimas ae oblationum partes, necessitatis casus , ubi propter penuriam quibus sustentarentur : Igitur dc eadem Sacerdotum ex speciali Episcopi licentia proportione servata , debentur Clerico Rector unius Parochiae villae in altera novae Legis vitae sustentacula. celebrare potest , ea tamen conditione , De hoc momento multa leguntur data ut si jejunus: hoc est ablutionem in pri- Levitis veteris legis , urbes quidem adori Missa omiserit. Haec doctrina senda-ihabitandum , tum oblationes ad vive tur in decreto Alexandri Papae II deidum. Habetur enim Iosue 13: Tribui auis consecratione distinc . c. r. Suffcit , his rem tivi non deuir psesonem : sed sacrificinxerbis : Suffcit Sacerdoti unam Mis- et Iim. Demini Dei Israel, eo ely esus, , iam in die una ceIebrare , ct valde foeditas, siciae loturus es illi . . Rurius se felix est qui unam digne celebrare pol. Levit. 2. Cum aAtem istuleris sacri iam se est . is Cui legi suum addit calculum coctum in clibano : δε simila , panes scilico Iunocentius III. cap. Noluisti de celebrarion/I UIua serm3yro vestrem ρὰν , edi lu/n
404쪽
aῆνma oleo via . Si oblatio ma fue-iis ditum naturali ratione, partim autem rit da farragina : Simila conspersa oleo σ ,, erat judiciale , ex divina institutione absque fermento , di Mides eam minu tim , is robur habenu. Quod enim eis, qui divi fundas supeν eam oleum . . Si aurem deiis no cultui ministrabant ad salutem popu-εraricula fueris βerisitium , aque simila Meo is li totius, populus necessaria victus mire pergetur quam offerens Uomino , r .eriri nistraret, ratio naturalis dictat ; sicut manibus Sacerdotis . Rui eum obtuleriν eam, , , his qui communi utili titi invigilant,
toller memoriale de satri cis , is adaubit -- is scilicet Principibus , & militibus , &peν astara in odorem Daυitatis Domino. Ωuiciis aliis hujusmodi stipendia victus deben quid aurem reliquum es , erit Aaron θ f- is tur a populo . Unde & Apostolo
liorum ejus , Saneimn Sancιοrum do ista io- is hoc probat I. Cori 9ι per humanas conianibus Domini. Q . . . ,, suetudines dicens : quis militat suis
P o Sacerdotibus veto legis Christi ha- is stipendiis unquam Rur quis plantaebetur I. Cor. 9. Debet in spe qui arat, miti vineam di de fructibus ejus non edit rare : Et qui triturar, in spe fruetas per- Sed determinatis certae partis exhiben-cipiendi . Si nos vobis spisitualia semina viaiis dae Ministris divini cultus, non est demus: magnum est si nos carnalia vestra me-iis jure naturali , sed est introducta initi mus . . . Oui is saerario operantur : qua is tutione divina secundum conditionem de sacrario Dnt , edunt : Et qui altari de- ,ν illius populi . . . Sic ergo patet, quod serviune , eum altari parricipant, ,s ad solutionem decimarum homines teia Continis Augustinus super illud r. ad Ti-iis nentur , Partim quidem ex jure natu-moth. s. Pui bene prasunr Presbyteri oc. is rati , partim etiam ex institutione E -
Accipiant , inquit , sustentationem ne- ,, eses ad . is Ergo &c. is cessitatis a populo , mercedem dispen. Tertia: AEquum est pro rebus spiritua ε,, sationis a Domino. ri libus in gratiam populi pro ejus salute ex- Alura sie procedit : Melchisedech Rexshibitis, aliqua temporalia pro vite sullenia Salem, & Sacerdos accepit ab Abrahamitaculo accipere , maxime cum Minittri , decimas ex spoli ig, quae Regum devicto-idi in decantandis Ecclesiae ossiciis, oc in xum iste habebat : in lege Molaica lex administration π Sacramentorum multum de solvendis decimis pro Levitarum su- insuden e haec rati est divi Pauli t.
stentatione , a Deo data , a Moysis pro iCor. 9. . . . - . . -lgata, a populo vero execurioni man- ana: Mimitri Ecclesiae orationi, ecdata fuit: in nova legσ nedum decimae ,lMinisterio Ecclesiae toti vacare dabent rsed & multa beneficia eodem prorius Sed nisi pro vitae sustentaculo haberent motivo fundata sunt: Sed cuncta quς pro- necessaria , plurimum ab illis piis exercedunt & a Deo , & ab Ecclesia justa citiis detraherentur, immo & dividere sunt; hinc ait Apostolus x. Cor. 9: Quis mi- tur, cum soliciti serent de his quae ad vi- istat siti sipendiu unquam; immo S. Tho. tam sustentandam necessaria sunt haben
mas et . a. q. 87. art. I. propugnat decimasida. Igitur aequum est stipendia accipere, Ministris Ecclesae ex jure naturae solven- ut luo juxta intentionem Ecclesiae , sun- eas esse, tametsi determinatio ad certam gantur ossicio : Istud propte motivum , lixam si de Ture positivo: Ergo&c. Non vel ipse Deus justir Inlue ut nihil de te Gius re erit hic verba Doctoris texere in arg. ra promissonis distribueret Levitis, ne te Sod contra : Augustinus dicit , ct habe- rena in iando , in terrena utique saperent tur I 6. q. r. decimae ex debito requi-ised , Ero, inquit , merces eorum : o di- runtur, & qui eas dare noluerint, resignum Dei praemium t Qui tanti facit Sa- alienas invadunt. ,, Tum in corpoream cerdotis ministeria , ut non alio bono , ticuli : Dicendum, quod decim ς in ve- quam seipso remuneranda ducat s sic eis teri lege dabantur , ad sustentationem nim habetur Iolue i 3. Tribui autem Leti se Ministrorum Dei , unde Malachiae 3. non dedis possessionem σc.,. Inferre omnem decimationem in hor . . . se reum meum, ut sit cibus in domo mea . . Decreta Tcclesia pro raxa stipendiorum .
M Unde praeceptum de solutione decima..iarum L partim quidem erat morale, ia- PRIMO : ConNegatio Concilii Triden-
405쪽
tini annuente, & confirmante Urbano P VIII. declaravit M. I 626. Sacerdotem non satisfacere Missae , pro qua stipendium accepit , si alias ex fundatione
teneatur celebrare : Sacerdotes qxibus disiabus tenentur Missas celebra e ratione beneficii,
seu Capella, LeLati , euν Salaria , si eleem 1 nas etiam pro aliis Milsis celebranis sust perinν , non posse eadem Mida utrisAe obligationis satisfacere.
Menndo: Eadem Congregatio prohibuit, ne pro una , & eadem Missa a pluribus tametsi exigua stipendia reciperentur . Deinde , inquit , no piaribus Missis etiam
asusdem qualitaris celebrandis plura stipendia suaurumcum ut incongrua , is exigua , μωe ab una , sive a pluribus personis eollata fueνω , aut conserenων in futurum , Sacerdotibus saera Congregario βb obtestari ne disini iudicii man ι ac pracipit ut abis sitire tot Missa celebrentur , quot ad rationem attributa eleemesina , pr cri ra fuerint :alisqui graviter peccant , π ad restitutionem
His Eadem Congregatio sub Paulo V. summo Pontifice quoidam perstrinxit Sacerdotes, qui anticipate Millas pro iis celebrarent . qui stipendia oblaturi erant, quod rescriptum Pontificium ad Nuntium Apostolicum in Hispania degentem millum & promulgatum est. arto : Anno i 639. die et . Ianuarii em damnavit Theologos qui propugnabant Sacerdotem polle, poli acceptum pro sua Milla stipendium , aliud iterum accipere
pro speciali sacrificii parte, quae sibi tamquam Ministro contingebat.1 ωinro: Alexander Papa VII. an. I 663. protulit decretum , quo tres sequentes propositiones ad minus tamquam icand Iolas prohibuit ac damnavit . Prima :Duplicarum stipendium potes Sacerdos pro ea-aem Missa licite accipere , applicando peremi partem eriam specialissimam suetis, is et
celebranti correspondentem , adque post δε-eνerum urbani VIII. Secunda ι Pos decrerum Urbani potes Sacerdos eui Missa celebranda traduntur per alium sari acere , cociato illi minore silendis , alia parre stipendii sibi istenta : Tertia : Non es contra, Uritiam pro pluribus sacridiciis silendium
accipera , Ch sacri ciam tinum esterra : neque etiam es contra molitarem , etiamsi promittam promissene erram iuramen o μον-
mara , dania stipendium quod pro nullo allauseram
Sexto : Urbanus VIII. anno I 61 s. die xi. Iulii damnavit Sacerdotes : Pιι Missam susceperunt celebrandam eum certa ele mosyna . eamdem Missam alteri, parte e3
dem eleemosena sibi retenta , eelebraniam commmiserint . Sed ne quis in dubium hanc declarationem revocet , necesse est hie illam ex integro texere.
Declararis saera Congregationis c oncilii SS. D. N. Alexandri Pape VII. lusin edita , super secundo decreto e3usdem Congregationis de eeυMarione Missarum.
CUM Auctores nonnulli scriptis suis,
is etiam typis editis asteruerint , Sacer is doti pro alio M illam , recepta eleem is syna , celebranti , licitum esse aliam is eleemosynam quoque accipere ab alisis ro, cui partem illam fructus, seu valo- , , ris ejusdem sacrificii, ipsimet celebrantiis debitam spccialem nuncupatam adiis plicet, ac proinde hunc casum sub deis is creto lacrae Congregationis Concilii , is prohibente duplex pro unica Missa sti- , , pendium, seu eleemosynam, recipi nonis esse comprehensum . Propterea sacra is Congregatio Eminentissimorum, & Reis verendissimorum D D. S. R. E. Cardin si lium, Concilii Tridentini interpretum is quae, auctoritate sibi per Apostolica iuis Sedem specialiter attributa, sedulo cu-
is rat, ne a Sacerdotibus circa celebrati
is nein sacro-lancti Missae facrificii, unde is in nos uberrima divinae liberalitatis
is munera derivantur , avaritiae labes ul-- la , aut suspicio contrahatur: ante dia is ciam assertionem mature examinavit , is eademque Prorsus reprobata , sub dieri 2I. Ianuarii 1639. centuit : Nulli Sace si doti licitum elle, praefata ratione, liveis praetextu, aliam eleemosynam accipereis praeter illam quam accepit ab eo pro , quo Millam offerre tenetur. Re proinis is de calum hunc uste comprehensum in is decretis alias per eamdem sacram C -- gregationem Concilii editis , quibus is prohibetur , ne duplex stipendium pro
is unica Μι tua recipiatur. H uam sacra: Congrcgationis sente
se tiam ad sanctissimum Dominum N. Aia is lexandrum Papam VII. relatam ,
406쪽
Dὸ Eueharistiae Institutione , Sc. 3 79
M Sanctitas sua, sub die et O. ejusdem men
is sis approbavit, Ac decretum publicari, is atque ad Episcopos, & Generales Regularium ordinum transmitti jussit ,
ut ipsi doctrinam hujusinodi per suos
Poenitentiarios , & Consessarios , ac Lectores, respective , insinuari , doceri, atque in tractatibus moralibus peris eosdem imprimendis, evulgari , pasto- rati vigilantia curent. , , Gonerus illud interpretans Decretum hic Disput. tr. p. 326. ait Sacerdotem qui accepit stipendium pro Missa votiva B. Uirginis, aut alicujus Sancti celebranda, satis lacere etiamsi dicat sacrum quale occurrit eo die pro parentibus , vel amicis ex charitate, nisi stipendium notabiliter augeatur pro laudata conditione. II. Similiter satisfacere Missae sundationis, etiamsi in altera Ecclesia ubi corpus defuncti non est , celebret, secus si stipendium sit locale, dc tali loco a fixum.
Demum , inquit, observandum est , quod cum in supra relatis Congr. COncit. decretis, solum prohibeatur quod accipiantur plura stipendia pro una Missa, non vero quod illa pro pluribus sine stipendio gratis applicetur. Sace dos obligatus ex stipendio accepto ad celebrandum pro aliquo, potest ex cha ritate , vel gratitudine , pro parentibus, amicis , vel benefactoribus eamdem Missam applicare. Ex his omnibus sequitur nullum , secluso privilegio . & summi Pontificis licentia, post e aliter stipendia accipere, quia ex divo Thoma laxae stipendii determinatio ad Ecclesiam spectat, & quia sacrificium est infiniti valoris , Ecclesia sicut minuere , sic & augere stipendium prout voluerit, potest , ut docet sanctus
Thomas 2. 2. quaest. 87. art. I. his veris
bis r Sic ergo patet , quod ad soluti
nem decimarum homines tenentur partim quidem ex jure naturali, partim etiam ex institutione Ecclesiae: quae tamen pensatis opportunitatibus temporum, d personarum , posset aliam partem determinare solvendam. Mae res I. Num Sacerdos habens beneficium , cui onus plurium Missarum cel
brandarum annexum est , teneatur tantum stipendii reddere alteri ad aliquas dicendas, quantum respondet beneficio
Respondeo non teneri ad eamdem mensuram reddere ; debetur enim Beneficia rio aliquid tum pro titulo, tum pro re citatione Breviarii , & assistentia Chori . tum etiam ex cura quae illi incumbit bonis beneficiis consulere . ita ut illa conse vel, quod saepius non fit sine expensis . Tum quia tenetur pro illo beneficio solvere decimaS. Restondet Gonetus hic disputatione unis decima art. 6. pag. 324. his verbis: Qui ,, habet beneficium , cui est annexum onus,, Missarum , si commendat alter: Sacerisis doti illas Missas , non tenetur dareis stipendium ad rationem redituum be-
,, neficii, sed suffcit quod tribuat elee-
is mosynam congruam, secundum morem
,, illius loci , nisi aliud in fundatione
ri caveatur. Ita resolvit eadem sacra Conis is gregatio in decretis de celebratione Missarum dubio octavo . Ratio vero
, , discriminis inter Beneficiarium dc alium, , simplicem Sacerdotem alteri Missas
is commendantem, manifesta est, nam ut
is supra dicebamus, smplex Sacerdos cui is pingue stipendium pro celebratione unius Missae tributum est, nullum habet jus ad retinendum sbi partem illius, assignando aliam alteri eui Mi Liam commendavit : Beneficiarius vero ad hoe titulum habet, sci licet beneficium, cui alias est annexum onus recitandi divinum officium , & alia smilia onera. Unde quando commendat Misas aliis , tamquam proprius Dominus id facit, & sic non tenetur nisi consulisis tam eleemosynam dare. DR res II. Num licitum si tot stipendia exigua a pluribus pro una Missa ac
ei pere, quot requiruntur ad laxam Dicuiseesis adimplendam λRespondeo I. Quosda in Theologos pamtem affirmativam propugnare, ea duplici innixos ratione, I. quod in casu proposiis nihil contra justitiam committatur ,
cum in hypothes nihil ultra pretium ab
Epucopo Dioece eos determinatum reci
piat. lI. Quia illo solum scopo plura a cipit stipendia exigua , ne damnum imis
Responder Gonetus ibidem pag. 32 s. adeasum his verbis: U Haec sententia . a se tento jure naturali, videtur satis pro
ri babilis. Sed post determinationem sea
407쪽
se prohibitionem praedictae Congregationis i is di, sive fati; faciendi, quam εx r8 Al
ia Concilii, nec eli tuta, nec ad praximio ta, vel principali offerente habet , et is reducenda . Verba prohibitionis haec is infinitus: quia tam principalis offerens. se sunt: Deinde pro pluribus Millis , ,, quam id quod olsertur infinitae est diis etiam ejusdem qualitatis celebrandis , si gnitatis & virtutis . A De posterioriis plura stipendia, quantumcumque incon-ihaec subdit: Si autem per valorem inisse gruae & exigua , dive ab una, sive aiis telligatur vis & cssicacia quam respe- ., pluribus perlonis collata suerint, aut ctu sui effectus ex institutione habet , is conferrentur in Oturum Sacerdotibus, is quatenus per Ecclesiae Ministros offeriais saera Congregatio sub obtestatione di- is tur ; sic valor est simpliciter finitus ais vini judicii mandat ac praecipit, ut ab- Quia oblatio, quae dit a Sacerdote finita is solute tot Missae celebrentur, quot ad is eii , ipseque Sacerdos finitus . Nequeis rationem attributae eleemosynae prae- ,, hic valor cst aestimandus ex infinitateis scriniae suerint; alioqui graviter pec- is rei oblatae; sed ex Christi institutione,
es cant, de ad restitutionem tenentur. & operis, quatenus a Ministris proc .Priori decreto alterum Alexandri UII.)is dit, natura. anno I 663. pronuntiatum addimus , quo ista propositio proscribitur: Non est contra justitiam tro pluribus sacri elis stipemlium aeripere , is sacrMium unum inerre : neque enim eontra fidelitatem . etiamsi promittam , promissione etiam iuramento firmata , danti stipendium , quod pro nullo alio efferam :mature considerata statuit in de-ti crevit praedictas propositiones & unam- , , quamque ipsarum , ut minimum tam is quam scandalosas esse damnandas, sic is ut eas damnat ac prohibet, ita ut qui-M cumque illas aut conjunctim , aut diis visim docuerit, defenderit, aut edide- , , rit , aut de eis , etiam disputative , di, Publice, 3 ut privatim tractaverit, nisi forsan impugnando, ipso tacto incidat
,, in excommunicationem, aqua non poti,, sit praeterquam in articulo mortis ab M alio quacumque etiam dignitate sulgen- ,, te, nisi a pro tempore existente R is manes Pontifice absolvi. , Continit S. Thomas in 4. Dist. 4y. q. 2.art. 7. quaest. 3. ad a. ubi sic loquitur :
Quamvis virtus Christi , quae contine, tur sub Sacramento Eucharistiae, sit in- finita, tamen determinatus est effectus M ad quem illud Sacramentum est ordi-
dem est labit; eo quippe loci duo potissimum pro principio babet e primum , Sacrificii valorem esse dn se infinitum ,
alterum vero quoad applicationem quae
se per Ecclesiam esse finitum. De priori momento haec habet : Si per valori rem intelligatur dignitas, & aestimatio ν, illa moralis, aut ea vis sive impetran- Ex his liquet valorem Sacrificii appliacatum cise finitum, tum ex institutione Christi, qui voluit finite & ad mensuram applicari, ne facilitas dc abundantia r medii evaderet occasio facilius peccan)i et
tum etiam ex Ecclesia, quae non . nisi finite intendit secrificium applicare & pro vivis, & pro defunctis; tum denique ex ipsa Christi actione, quae finita est. Muid plura adjiciam λ Ecelesia vult de
praecipit unum ilipendium quantumvisi exiguum sufficienter ponderare pro una Missa celebranda , si de tali pretio con veniant partes : sin minus foret in conia tractu exsequendo infidelitas: immo injemulta sequerentur absurda. Primo quidem, si ex eo quod sacrificii valor sit in se infinitus, plura numero stipendia pro una
Mista fercipi possit, quidui & multa pinguia pro multo pluribus , cum eadem curreret ratio. Secundo, inutile etiam prorsus foret multas celebrare Nistas , eum una susticeret pro omnibus: quod adversatur manifeste summorum Pontificum decretis : Sic ratiocinatur .Il ambertus in 3. pari. Summae D. Thomae quaest. 33. dis-Put. 7. arti a . dc Contrariam consutat opinionem tamquam directe oppostam Conciliis. Antiquum anno I 28 o. per Ioannem Peccham , ct ejus suffraganeos Angliae adunatum, sic habet : Nec credat, , celebrans, se dicendo Missam unam , is posse satisfacere pro duobus , pro quais utroque promisit specialiter & in soliis dum celebrare ia. Absit enim ne a quo- is quam CathIlico credatur, tantum inten- ,, tione prodeste Millam unam, devote ce-
is lubratam mille hominibus pro quibus se sati
408쪽
De Euchari liae Institutione , '. 3 8 r
is fandieitur, quantum si mille M ssc pro iri cis devotione simili canerentur . l. icci lis ipsum sacrificium sit . . . infinitae virtu, tis, non tamen in sacrificio lue immen- , , sitatis ii immam plenitudinem orgra uris Chri ius: alioquin pro uno mortu n His, quam oporteret, nisi unam M ltim dis, cere. MDices : Si erificium erueis suit infiniti fualoris etiam quoad applicationem , cum lChristus pro omnibus cc singulis homini- lbus mortuus sit , re pro omnibus merum rit grati aes quae dantur otiam multis non lCooperantibus , ut obduratis e infideli- lbus , immo es pluribus Christianis , qui non semper Spiritui sancto excitanti obediunt: igitur re a pari dicendum est saerificium M si e etiam quoad applicationem omnibus prodeste , cum idem si quoad vi timam eum sacrificio in ara crucis oblato.
Rupaudeo distinguendo antecedens: Christus in cruce pendens pro omnibus di singulis hominibus mortuus est quoad sum-eientia in pretii , concedo : quoad emcaciam di applicationem , si ibdistinguo: faetendam her I siram , tum dc per οὐ ferentis S at alarium cooperationem, concedo : independenter ab iis , n go. Duplicis generis lai rificii fructus distinguitur, Ut Tun suffciens , alterum vero emcax: Pr ori correspondent gratiae suffcientesse 1 raevenientes, quae mere gratuit linis palis conferuntur: Posteriori ver a gratiae essicaces quae annexam habent applicationem faciendam per Ecclesiam , offerentium & aifantium cooperationem . Ista
responsio colligitur ex Sylvio , qui ibi dem ait : Ne quidem sacrificium eruisis cis dedit valorem aut e T ctum infini- ,, tum mi oad emeaciam, sed solii m qu se ad suis ientiam . o Hoe est , essicacia, acris dii profluit quidem ab eius valore, sed niti a plicetur per Ecclesiam , di ia-εramenta , ultimum non habu bit compi
Tum adhuc ibidem Quaest. r6. concl. I. subjic. t : Quod enim est finitum quaniati ἡo dividitur in plures, non pertinet adri quemlibet ex ea parte , qua pertinuis- , set , si vel divideretur inter paucos ,ri vel uni solum applicaretur. H od autem applicatio , & reductio
Missarum non nisi in Ecclesia faciend, sie
declarat sacra SynoEu, Tridentina se . 23. de refor. cap. 4. his verbis : Con-
, tingit sepe in quibusdam Ecclesiis velis tam magnum Midarum cel brandaru in is numerum ex variis defunctorum reli-- ctis impositum elle, ut illis pro singuliso diebus, a testatoribus praescriptis , ne- is queat satisfidit , vel eleemosynam hu-- 1ul nodi pro i : is celebrandis adeo tentiem esse , ut non facile inveniatur ,
is qui velit huic se muneri subjicere; unde
is de percunt piae testantium voluntates , , , corum conicientias , ad quos prςdi-- cta spei lant , onerandi occasio datur . se Sancta Synodus , cupiens haec ad pios , , usus relicta, quo plenius S utilius potis est , impleri, facultatem dat Episcopis, is ut in Synodo Di Gesana; itemque A si baetibus re Generalibus ordinum, ut mis suis Capitulis Generalibus , re diligono ter perspecta. possint pro tua conicien si ita in praedictis Ecclesiis , quas hacis provisione indigere cognoverint , si ais tuere circa bac , quid magis ad Dei si lioporem ἐχ cultum, atque Ecelesiarum
is utilitatem viderint oxpccire ita tχ- is men , ut eorum semper defunctorum is commemo patio sat, qui pro suarum a-- nimarum talute lcgata ea ad pios ulu vis reliquerunt. H
PRIMO : Sacerdos potest accipere stipendium pro celebratione Missarum, cum teste Apollolo , qui inlcrv:t altari , debeat ex altare vivere ; hinc quaedam bona dicuntur Ecclesiastica , eo quod suae pro Ministri rum sit leno illo destinata. Secum o : Ad solam Ecel siam spectae determinare quodna in sit stipendium accipiendum pro celebratione M ssarum. Tertio : Inde sequitur illos Sacerdotes graviter peccare , qui pro unius M g. e celebratione plura accipiunt stipendia , cum Urbanus VIII. Paulus V. re Congregatio Concili Tridentini hoc prohibue
409쪽
in unum convenire ad sacra celebrandae
De Precepto audiendi Missam . DUO sunt ad istius quaestionis eliqua tionem tractanda s alterum de praecepto secundum se spectato : alterum vero de casibus in quibus non urget praeceptum .
CON CLUSIO PRIMA. Tenentur omnes Fideles praecepto Ecclesiastico de audienda Missa diebus festivis fatisfacere.
Probaruν rarionibus Theologicis.
PRIMA: Quisque tenetur praecepto Ecclesiae obedire : Sed Ecclesia praecipithis temporibus audire Missam , juxta illud , Sabbata sanet res ι sic etiam non semel determinavere Concilia et Ergo
Altera ratio a priori accedit. Quod Traditione firmatur , fieri debet : Atqui ex Traditione habemus fideles teneri audire
Sacrum ἐε Ergo occ. Probatur minor v xiis modi S. Primo quidem ex illo Actuum 2. Perdurantes unanimiter in Templa , Est frangentes eirca domos panes . Ex quibus verbis colligitur Fideles ab ipsa vagiente Ecclesa pro more habuisse audire Missam, cum inter celebranda mysteria sacram acciperent
Secundo : Eumdem usum non obscure
indicat Iullinus Martyr Apologia 2. ubi rationem reddens Imperatoribus Paganis de pietate Fidelium, ita loquitur: So- lis , ait, qui dicitur die omni, qui in is oppido , vel ruri degunt , in eum-
is dem locum conventus fit . . . precibus
is peractis , panis offertur , di vinum &
Terris: Hoc ipsum indicant Litutgiae , quae quidem apparuerunt prioribus Ecclesiae saeculis ; cum quaedam tribuantur Apostolis, quaeque adstante populo Christiano celebrabantur . Tunc propter Persecutiones , nondum extabat praeceptum determinatum de audienda Missa , cumd: fiicile admodum esset Christianos omnes mysteria , sed ipsa Fidelium pietas erat pro ipsis lex , ut illam , quantum fieri
poterat , audirent : verum , pace Ecclesiae reddita , Episcopi voluerunt Omnes diebus scili vis audire sacrum. arro: Concilium Agathenie anno Io 6. habitum can. 4 . sic loquitur : Missas ,, die Dominico a saecularibus totas ausi diri speciali ordinatione praecipimus. ,κIdem praecipit Concilium I U. Carthaginense, di alia. Tertia raris haec est: Deus praecepit Sa batum observari , & homines ab omnibus operibus servilibus abstinere , ut toti Deo vacente Hinc in veteri lege ad sacrificia specialia offerenda conveniebat populus in Templum e Sed in nova lego
Christus instituit sacrificium Missae MDeum Patrem glorificandum , veluti totius cultus divini consummationem. Igiatur qua ratione tenentur diem Dominicum celebrare Christiani , eadem tenentur & Missam audire. Hoc ipsum innuit Ecclesiae praxis , cum vel ipsi mundani erubescerent, Missam diebus sestivis praetermittere , sin minus velut impii haberentur. Ergo Sc.
arto : Ecclesia non semel statuit de praecepit audiri Missam Parochialem , inquantum fieri potest : Igitur diebus festivis tenentur Fideles audire Sacran, Clinea ratione Ecclesia velit populum audire Missam Parochialem , quia quisque tenetur audire sacrum . Probatur antec
Primo , ex Concilio Nannetensi anno 893. celebrato , maxime ex Concilio Tridentino legione 22. decreto De obse μη dis, Cr evitandis in celeι riona Missa Μ ,, neant , inquit , locorum scilicet ordinarii ,, etiam eumdem populum , ut frequenis ter ad suas Parochias saltem diebus Do- is minicis de majoribus festis accedant. ,, Rursus ibidem cap. 4. de resormatione et ' Moneatque.Episcopus populum diligenis ter teneri unumquemque Parochiae is suae interesse , ubi commode id fierio potest , ad audiendum verbum Dei . is Et consequenter ad audiendam MitSamia Et expressius cap. 3. Mandat sancta, , Synodus Pastoribus, & singulis anima- rum curam gerentibus , ut frequenteris inter Missarum celebrationem, vel peris si: s
410쪽
vi se, vel per alios, ex iis quae in Missa se leguntur aliquid exponant; atque inter ,, cetera sanctissimi hujus sacrificii myste se rium aliquod declarent diebus praeserisse tim Dominicis , & Festis. isseeunda : Uel ipsa ratio idem comprobat, quandoquidem ex Tridentino Rect res Parochiarum inter celebrandum s Crum teneantur tunc explicare Mysteria,
annuntiare Festa, & jejunia quae in hebdomada possunt occurrere , ut populus per
omnia praeceptis Ecclesiae satisfaciat; sed
quomodo credent ista observanda, nisi audiant ι quomodo vero audient sine praedicante λ Hine non citra peccatum quidam Missam Parochialem semper omittunt. Cum experientia comprobetur plebem non semel , oc jejunia, de abstinentias prae inscientia, & inad vertentia transgredi , quod certe non contingeret , si
aliquis e familia Missae Parochiali interfui stet .
Multi omnes , nisi aliqua detineanων inf-mitate , aut difficio publiso , HI Mari sis exereenda lege , debenν diebus festis audire Missam Probatur prima pars . Definitiones Conciliorum spectant adultos : Sed Concilia Iraecipiunt Fidelibus audire Missam die
1s sestis r Igitur tenentur adulti eam
tunc temporis audire, maxime cum suae religionis argumenta teneantur dλre. Probaruν altera pars, seu potius explieatur. Primo quidem ab hac lege dispensantur qui grave aliquod incurreret deis trimentum , puta si domus ruri consistens , ab uno saltem non defenderetur contra incursum latronum , dum ceteri omnes ad Parochiam quanὸoque distan tem Missam audituri abierint. II. Excus tur miles , qui excubias agit ; nusquam enim Princeps justis de causis urbem hostibus vicinam aliquo tempore non cust diri sinit. III. Usus etiam obtinuit, ut legi tam strictae astringerentur qui inviis gilant aegrotantibus gravi morbo correptis , eum fieri posset, deficiente ope , eos animam agere, & mori. Si quaeras, Num satisfaciant praecepto
audiendi Missam ii qui toto serine celeis
brationis Missis tempore, aut nugantur , aut quod impiissimum , mulieribus blandiuntur, vel etiam qui negotiis saecularibus totaliter intenti, ne quidem Ecclesiae adsunt nisi corpore : citra dubium est hujus sursuris homines non satisfacere
praecepto , immo priores abominationis peccati reos esse, de quo multus est sermo Ezechielis 38. G υior eli difficultas, num satisfaciant praecepto qui totam Missam vel tardius aecedendo, vel citius abscedendo non audiunt
Respondeo I. quemlibet iuxta definiti nem Concilii Agathensis laudati ad totam Missam audiendam obligari: Mi Lis fas, inquis ean. 47. totas teneri praeci is semus .... ita ut ante benedictionemis Sacerdotis egredi popuIus non praesuinis mat: qui si secerint, ab Episcopo pu-o blice confundantur. is Subscribit Tolosanum anno Is 9 o. his verbis: Nee nisi is absoluto post benedictionem Evangelio,, discedent. is Suffragatur sanctus Caroialus in primo Concilio Mediolanensi, ne prius discedant, quam Sacerdos Evangelium ultimum extra altare , & in sacristia ducatur , ut consuetudo obtinet in
Dioecesi Parisiensi pro Missa Parochiali.
Igitur pro regula nabeatur, quoὸ toties non fit satis praecepto audiendi Missam, quoties aliquis aliquam partem principaliorem nulla justa causa detentus omittit : Hinc probabile est illum non aure Missam qui accedit post Evangelium lectum , ct citra dubium quando jam peractum est offertorium . De his qui ante benedictionem a Sacerdote ja-
tam citra rationem abeunt, Peccare venialiter, quis negabit Ex his principiis sequitur nec praeceis plum adimplere eum qui Missae partes a civersis Sacerdotibus simul vel successive audiunt , quandoquidem partes unum ,& idem sacrificium non constituunt: hinc Innocentius XI. Papa hane proseripsit
propositionem e Sarissaeis pracepto Ecelsari audiendo sacro , qua duas ejus partes , immo quaruον simul a diversis celebrantibus