장음표시 사용
411쪽
Synesis eorum qua eo lectituν Settio.
PRIMO : Cui libet Christiano ineumbit audire Missam diebus festis. Sic ulus ob. tinuit ab ipsa vagiente Ecclesia : & de
hoc momento extat Ecclesiae praeceptum . Secundo: Legem obligare omnes adultos constat, nisi justa de causa eximantur a praecepto.
Tertio : Non adimplent praeceptum qui
vanitatis motivo , aut alio pelori acc
dunt ad Ecclesiam , ubi ne quidem de Deo cogitant. Ωιιarto r Nec eos dicimus adimplere praeceptum qui vel principalioribus pariatibus non adiunt, vel etiam plures Micta partes a diversis Sacerdotibus celebratis audiunt , cum jam desit Sacri licii unitas, cui assistere tenentur.
412쪽
E Poenitentiae Sais 'cramento tractaturi , antequam in Iarolandum descenis damus quςstionum,
suae vulgo discutiolent a Theologis, juvat i prius etymologiam nominis Icrutari ijuxta variam tum Latinorum , tum Graecorum interpretationem. Porro alia sunt nomina simplicia, alia .composita et Latini . men Poenitentiae deducunt a poena , seu Punitione ; ita divus Isidorus Hispalensis in exhortatione ad Poenitentiam, ubi sic habet: A punitione Poenitentia nomenis accepit, quasi punitentia, dum ipse ho- ,, mo punit poenitendo quod male admi- ,, sit . ,, Quam quidem rationem a S. Augustino in Epistola s . desumpsit. Auctor antiquus libri de vera & falsa p nitentia, sub S. Augustini nomine citari solitus , aliunde derivat illud nomen c. s. ubi sic labet: Continue dolendum eis de pec-D cato, quod declarat insa dictionis vir-
, tus. Penitere enim est poenam tenere,
M ut semper puniat in se ulcisccndo , m quod commisit peccando. Hinc paulo pcst ps nitentiam sic definit: Pςniis tentia est vindicta semper puniens in ,, se, quod dolet commissi e . se Universm igitur rς nitentia fgnificat n. utatio-
nem mentis 3c consilii, seu dolorem. &tristitiam de re prsterita hanc elymo logiam nominis munitentiae tradunt lvelis si profani, illumque dolorem extendunt ad rem sive bonam, is ve malam. Verum apud Eccles asticos Scriptores Poenitentia tria significat. primo , vita prioris mu attonam , seu Iesipiscentiam .ll. odium, di detestationem , seu intimum animi dolorem ,prioris vitae . IIl. Poenim, seu punitionem , quam in vindictam, & expiationem malae vitae pec cator, vel sibi ultro imponit, vel imp sitam lubenti animo suscipit. Primo : Poenitentia denotat mentia in melius mutationem ἱ quam expostulat
Deus Isaiae c. r. his verbis : Auferta ma iam eogitationum vestrarum ab oeulis meis :quiescite agere terverse , diseιte bene facere .
Ita smiliter sanctus Petrus Act. c. 2. Prinnitentiam ag te , inquit Sc. Secundo : Significat animi dolorem, ut habetur Ioelis. c. 2. Dicir Dominus , con
vertimini asi me , in roIo corde vestro Et
scindite totast vestra, non vestimenta vestra. Terrιo: Importat poenam in vindictam
scelerum iu Neptam , juxta istud ejusdem Prophetae effatum ibidem ἰ: In jejunis, σin Ieru , ct in planctu. Iamvero quod spectat ad Graecos, idem intelligunt, vocabulo , quod L lini per Poenitentiam , scilicet 1 tentiae mutationem et ita Sanctus Clemens
413쪽
Alexandrinus L. 2. Stromatum his veris bis: Si ea quae.peccavit, postea menteis revolvit, sic ex iis in quae lapsus est, prudentior evasit, & resipuit, hoe estis postmodum cognovit r tarda est enim M postmodum poenitentia , sed primai, cognitio est non peccasse . se Dicitur nitentia tarda cognitio , quia supponit lapsum, quem iPorantiae tribuit. Pςnitetigitur qui tandem errorem suum agnoscit , α ignorantiae tenebris liberatur . Idem voeabulum juxta Patres Graecos i gnificat dolorem animo conceptum. In
isto sensu illam usurpat S. Chrysostomus Homiti in a. Epist. ad Corinth. Corcontritum & humiliatum habebat, ,, qu*d ipsius peccata maxime absterge
is bat; hoc est enim Consessio , hoc Pς,, nitentia. BCeleiamima est apud illos sanctos Doct res & frequentius usurpata vox exomologesis : Quae quidem multa significat : I. Gratiarum atiionem: II. Consessionem , seu declarationem peccati. 1 II. Tandem
integram pςnitentiae actionem. Nos vero in praesenti tractatu nomine tantientiae intelligimus ritum illum exteriorem, quo ministerio clavium dimittuntur pecca
διι d nomina composita, P nitentia , duobus praecipue donatur ἔ a Tertulliano, divo Cypriano, & Concilio Triden. tino, appellatur secunda post naufragium tabula: Ab aliis vero dicitur Baptismus laboriosus , quia Perinde ac Baptismus
animam purgat a lordibus peccati, tum propter animi dolorem de peccatis praeteritis, tum propter toleratos in eorum vindictam labores. catechismus Ramanus mir3 de hoc momento dicit his verbis Prius explican- ,, da est varia hujus nominis potestas , is dc notio, ne aliquis ambiguitate vocis ,, in errorem inducatur. Nonnulli enimis poenitentiam prolatisfactione accipiunt.
,, Alii , a Catholicae Fidei doctrina lon
,, tissime remoti, cum arbitrentur tantis tentiam nullam temporis praeteriti ra- ,, tionem habere , nihil aliud quam nos, vam vitam esse definiunt. Docendum is est igitur, multiplicem esse hujus no- is minis sinificationem. 3, Pergis: Primum enim Pςnitentia de
iis dicitur , quibus aliquid displicet ,
is quod ante plaenerit, nulla habita ratio-
is ne hujus cogitationis , bonum ne auri malum fuerit. Sic omnes m nitet, qu ,, rum tristitia secundum saeculum est , is non secundum Deum: cujusmodi mniis si tentia non salutem affert, sed moris tem. Altera est pςnitentia , cum quis ,, ex scelere admisso, quod quidem antea
is placebat, dolorem non Dei , sed sui
is ipsius causa , concipit. DProseqMisaer: Tertia est, cum non s
h lum admissi sceleris causa intimo animi ,, sensu dolemus, vel ejus doloris ex te
,, num etiam aliquod signum damus, v is rum unius Dei causa in eo mςrore suisis mus . Ac singulis quidem Pς nitentiaris generibus , quae commemorata sunt , is p nitentiae vox proprie convenit. Nam
is cum in sacris Litteris Deum p nitereo legimus, id per translationem dici peris,, spicuum est. Eo enim loquendi gene-
,, re, quod ad hominum mores accomis,, modatum est, sacrae Litterae utuntur ,
is cum Deum mutare aliquid constituisse ,, declarant; quod non aliter facere viis deatur, quam homines , quos si alicuisis jus rei pς niteat, eam commutare omniis studio laborant. Sic ergo scriptum est, ,, pς nituisse eum , quod hominem seci Lis set, & alio loco, quod Saul Resemis constituisset. Uerum inter has p niten is tiae sgnificationes magnum discrimen ,, observare oportet. Prima enim in viis is tio ponenda est : altera est quaedam is commotio , dc perturbati animi af ,, ctio: tertiam tum ad virtutem perti is nere, tum sacramentum esse dicimus .
o Quae significatio hujus loci propria est. δε
Penirentia definitur Sacramentum a
Christo inititutum, quo per juridicam Sacerdotis absolutionem remittuntur pecca ta post Baptismum commissa homini conis trito , & consesso . Iamjam omni arguis mentorum genere in secunda hujusce tra.
tatus parte contra Haereticos obstrepentes, ta nitentiam esse Sacramentum pro. bavimus; nune ordo rerum postulat ut
de clusistitutione, partibus, Ministro di
414쪽
De Prenitent tae Insitutione , i c. 387
Duo hic quaeruntur : unum de institutione Sacramenti Pς nitentiae: Alisterum de tempore institutionis. CONCLUSIO PRIMA. Sacramentum Poenitentiae a Christo
immediate institutum est. ProbaIur rationibus Theologicis.
PRIMA sic se h1bet : Ad illum solum
spectat instituere Sacramentum Poenitentiae , ad quem spectat conserre gratiam sanativam , cum Sacramenta eo institutasnt fine. ut sanarent aegrotos, vel sanatos confortarent oc. alerent : Sed sacramentum Poenitentiae juxta datam definitionem institutum est ut medelam afferat aegris ; sic enim habetur Matth. 9. Non es opus vatinribus Messicus, sed male habemtibus . Ergo M. Secundo: Signum arbitrarium non habet
virtutem nisi a Legislatore : Sed Poenitentia est signum arbitrarium t Igitur a Christo solo immediate inlli tui potuit . Haec ratio est D. Thomae hic q. 34. Rrt. . ubi sic loquitur : Forma Sacramenti ti, di virtus ipsius totaliter est ex in- ,, stitutione Christi , ex cujus passioneri procedit virtus Sacramentorum . Sic ,, ergo huius Sacramenti materia praeexi- ,, stit a natura ; ex naturali enim ratio,i ne homo movetur ad paenitendum deri malis quae fecit. Sed quod hoc vel il-M lo modo Poenitentiam agat, est ex in- stitutione divina : Unde & Dominus D in principio praedicationis suae indixit
,, hominibus , ut non solum poeniterent, is sed etiam paenitentiam agerent. HTertia: Nomine Pς nitentiet intelligimus Satramentum justificationem impii , ct
peccatorum remissionem operans : Sed hoc a Christi omnipotentia promanat, qui ad hoc dedit Petro claves regni cςlor uua ut solveret quae erant ligata : Ergo &c. D. Thomas I. r. q. 2s. Art. 3. ad 3.
de hoc momento sic loquitur : Deiri omnipotentia ostenditur maxime in paris,, cendo, & miserendo, quia per hoc si stenditur Deum habere summam pote-- statem quod libere peccata dimittat. is Rurius hic q. 84. art. 7. Quod pertiri net ad officium Ministrorum , deteris is minavit Christus Matth. 16. ubi dixitis Petro , Tibi dabo claves regni cςl
uaνra: Hoc ipsum de fide determinavit Concilium Tridentinum Seu . 24. c. I. maxime vero canone x. his verbis: Si quis dixerit in Catholica Ecclesia Pgnitentiam non esse vere, er propria Sacramentum a Christo Domina institurum s anathema H.
Diras : Innocentius III. cap. utriusque sexus , instituit Pς nitentiam , quam Neiactarius abrogaverat: Igitur Pς nitentia non est de institutione divina. Respondeo , Innocentium solum praescripsisse Pς nitentiae frequentandae tempuS, Nectarium vero non ta nitentiam sacra mentalem , sed solummodo canonicam a& publicam luctuosam rescidisse. CONCLUSIO sECUNDA . Satramentum Pςnitentiae institutum fuit a Christo post suam Resuris
rectionem. Probatur raIline, eaque mult-Γci.
PRIMA: Ut primum aliquid in Scriptura determinatur , ulterius eius non qua
rendum est principium : Atqui initi tutici sacramentalis Poenitentiae post, Resurreia Aionem assignatur Ioan. xo. his Christi
verbis, Aeeipite Spirituis saactum : quoνum remiseritis peccata , remιItuntur eis. Ouς quidem verba explanans Concilium 'I rident. selis I 4. cap. ait i Dominus au is tem Sacramentum Poenitentiae tuncis praecipue instituit , cum a mortuisis excitatus , insufflavit in Dileipulosis suos dicens : Aceipite Spiritum 1 -- ctum ; quorum remiseritis peccata ,
is remittuntur eis , & quorum retin is ritis, retenta sunt. 3,
Astera , haec eil : Poenitentia est tribunal in quo judicantur homines . Sed congruebat non nisi post Resurrecti nem tribunal illud institui , cuin Chria B l. x stat
415쪽
mis quamdiu fuit passibilis , non impera. pulis Missionem , ut omnem orbem per re dc dominari, sed potius omnibus subis grarent , docerent gentes , dc remitte este , ut suam adimpleret dispensatio- rent peccata . Igitur nonnisi post Re suris ne in , elegerit: Igitur non nisi redemptioia rectionem Sacramentum Poenitentiae inisne completa , & per sacrificium crucis stitutum est. consummata , Poenitentiae Sacramentum distabis : vel ipse Christus ante passi instituit. nem, immo ante Baptismum instituit Pς-
Tenta : Christus Dominus nonnisi post nitentiam : Ergo dcc. Probatur antec Resurrectionem voluit praedicari Bapti-idens . illam praedicat Mati. 4. his ver smum Poenitentiae , cum e contra dc Ba- bis: Poenirentiam agite , ο νύ inquavis enim ptismum, Ac Eucharistiam passioni sit prς- Regnum crisνAm : Ergo dic. mitti voluerit : Igitur argumentum est Respondeo negando antecedens. Ad pro
eum Poenitentiam solum post Resurre- bationem distinguo: Christus ante Bapti-ctionem institu ille . Haec ratio est divi smum pradicavit poenitentiam virtutem, Thomae hic q. 34. art. . his verbis: Idiconcedo: sacramentalem , nego. Sic re- ,, quod pertinet ad ossicium Minisi rorum, spondet D. Thomas ad argumentum, ibiis determinavit Mattia. t 6. ubi dixit Pe- dem ad a. his verbis: Dicendum, quod ,, tro , Tibi dabo claves regni coelorum is si quis recte consideret ea , quae D D dcc. Essicaciam autem hujus Sacramen- is minus dixit de necessitate Bapti l miis ti , dc originem virtutis ejus , mani- Ioan. 3. tempore praecellerunt , ea , ,, festavit poli Resurrectionem Lueae ul- is quae dixit Matth. 4. de neces litate Pς- is timo, ubi dixit , quod oportet praedi- is nitentiae. Nam id quod dixit Nicode- is cari in nomine ejus paenitentiam , &lis mo de Baptismo , fuit ante incareera D rem illionem peccatorum in omnes gen- δε tionem Ioannis , de quo postea subdi- ,, tes , praemisto de passione , & resur- tur, quod bapti Eabat: illuci vero quod is rectione . ex virtute enim nominis Ie- is de poenitentia dixit Mati. 4. suit post ,, su-Christi patientis , dc resurgentis , ,, in carcerationem Ioannis: Si tamen prius is hoc Sacramentum assicaciam habet ini, , ad poenitentiam induxisset quam ad Bais remissionem peccatorum. is o ptismum, hoc ideo citet , quia etiam is ante Baptismum requiritur quςdam pς-
FIT SATIS OBIECTIONIBUS. is nitentia, sicut ec Petrus dicit Act. 2.h pςnitentiam agite, di baptizetur unus
OBJI cIrs contra secundam conclusio- ., quisque vestrum. Mnem : Tunc Sacramentum Poenitentiae inis Uet.bis . Christus suscepit Sacramenta stitutum est , quando Christus dedit Α- quae instituit : Atqui neque ante, nequπpostolis auctoritatem ad peccata remit-ipost Returrectionem Poenitentiae sacrλ- tenda : Atqui ante passionem Matth. I g. mento usus est: Ergo Sc. hanc contulit Discipulis potestatem his Respondeo distinguendo majorem t Ali-
verbis: Amen dico vobis, quatumque alliga-iqua concedo : omnia, nego. Et concessinuerisis super terram , erunt ligara O' an tae- minore , distinguo consequens: Non iniit,lo : U quacumque solveritis super terram , tuit Sacramentum Pςnitentie pro seipio, erunt silura is in caelo. Ergo dcc. quandoquidem erat impeccabilis , conce- Respondeo distinguendo minorem: Et eoido : pro aliis , nego . Sic colligitur zπloci mentio sit lotum de promissione po- D. Thoma ibidem ad 4. ubi dicit Chri- testatis ad remittenda peccata , conce-istum non sulce pille Baptismum quem iri Q. do: de ipsa collata potestate , nego : Exiinstituerat , cum nemo seiplum baptizaruduobus maxime conjicitur Christum non possit , sed Baptismum Ioannis . Nequ Matth. Is . sed Ioan. 2o. facta Resurre- vero potuit propter suam impeccabilictione , de iacto dedisse Apostolis peccata talem Pς nitentiae sacramento subjici remittendi potestatem . I. Ex eo quod Subdit vero S. Th. & coneludit Christum ibi expressam faciat mentionem de Spiri- solam sumpti Ile Eucharistiam : Sacratu sancto , cui ut amor Patris , & Fi- is mentum autem Eucharistiae, inquit, αlii re charitas , competit remittere pec-iri ipse sumpsit, dc aliis dedit. tum adcom-cata . u. Tunc temporis contulit Disci- is mendandam excellentiam hujus Sac λ-
416쪽
De Poenitentiae Inflisutione , s D. 3 8 s
is menti : tum, quia hoc Sacramentum est memoriale suae Passionis in qua
Christus est Sacerdos , & hostia.
PRiuUM est de fide definitum in Concilio Tridentino Sess'. I . cap. r. Ratio duplex assignatur. Prima, sic habetur exinpresse Ioan. 2 o. Altera , quia ad solum Deum spectat dare gratiam, adeoque &instituere Sacramenta, quae sunt ejus causae productivae. Alterum , utique elaret ex illis Christi verbis ad Apostolos post Resurrectionem directis Ioannis et O. Accipita Spiritum san
ctum, quorum remiseritis peccata , oec. Ra
tio convenientiae ea est, quod Poenitentia sit tribunal in quo quidem suprema exercetur potestas ad ligandum , vel solvendum peccatorem ; Christus vero ante passionem, nonnisi per omnia humilis apparere voluit : Ergo &c.
PRIMO: Tametsi Christus ante passionem Mati. I s. sermonem de Penitentias acramentali instituat, certum est tamen hunc nonnisi promissio dem potestatis ad Te mittenda peccata spirare, cum illam expresse, & de facto Ioan. 2o. conserat. Porro supervacaneam seret aliquid, quod iam datum est, ritu solemni iterum in
Saeundo : Neque negamus Mati. 4. sermonem halaeri de Poenitentia , sed tantum de Poenitentia virtute , & non sacramentali. Terris: Non opus fuit Christum omnia Sacramenta , quae instituit , recipere , maxime paenitentiam , culus erat inς - γδ 1s De Paenitentia secundum se sumpta.
CIRcA Poenitentiam secundum se
sumptam duo examinanda veniunt Primum quidem an sit necessaria ad rTu missionem peccatorum. Secundum, qua nam sint ejus partes
An Penitantia si ι cessaria ad remissionem peccarorum 'ANIMADUERTENDUM est Sacramenis tum Poenitentiae duobus modis suscipi
posse; in re videlicet, ct in voto; In re autem suscipitur , quando quis peccata deponit, quum de eis conteritur, & be-beucium absolutionis percipit . ille vero recipit istud Sacramentum in voto, cum habet desiderium confitendi; sed quia caret Ministro, in animum revocat peccata, de eis dolet, dc spondet Deo , prima occasione data , . tele ea Consessario depositurum: hoc iuppolito Pranotandum est etiam aliquid posse ne-eessarium esse duplici raudo, videlicet necessitate medii, di necessitate praecepti :Illud dicitur necessarium necessitate me
dii . quo secluso , nihil fit ; se amotis
pedibus, homo graddit non valet; necensitate vero praecepti , cum finis ablolu te loquendo haberi potest praetermisso medio, sed urgente praecepto tali medio utendum cst. Christianus v. g. potest absolute salvari per fidem, per Saerament
& similia religionis exercitia , non tamen temper requiritur ut audi t Missam.
Dcramentum Poenisentia in ra . vel in voto
est necestarium nocessitate media ad dalenda parcata post Baprimum commUD. Probatur auctoritate & ratione. Primo , ex Scryturis,
HANe veritatem non unum scripturae Seuear τειοι Tom. r. I. Bb 3 testi-
417쪽
testimonium annuntiat, maxime vero ea omnia quae necessitatem poenitentiae ad
remissionem reccatorum subindigitant . Sic Ezechielis is . habetur : Si autem
impius egerit poenitentiam ab omnibus peccaris suis .... vita vivet, ρο non morietur. Prosiicite a vobis omnes iniqΜitarea vestras. in
quibus Iravaricari sis , er facite vobis cor novum : Ur spiristim novRm . Iterum Eccli. c. 2. Si poenitentiam non egerimus , incidemκs in mantis Domini, non in manus hominum . Tum Ioel C. 2. Converti. .mini ad me in toro corde vestro , in ieiu
dite eorda vestra , non vestimenta ve-sra , U' coneterrimini ad Dominum . Ergo
probant ista novi Testamenti oracula Lucae c. t 3. Nis yoenitentiam habue his, ιmnes similiter peribitis . Act. C. 3. Paenitemini stitur , Cr eonverrimini , de- Ieantur peccata mestra . Expressius , illa B. . Pauli ad Roman. c. 2. verba . Ignoras quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit s Secundum aurem duritiam tuum , is i acn tens eor, rhesaurietas tibi iram in die
ira, o revelarionis iisi judicii Dei. Neque vero praetereunda est ista Ioannis sententia, quae habetur Apoc. cap. 2.BIemor esto unde excideris : is aga I renirentiam , Cr prima opera fac ir sin aurem , venio issi , is moυebo eandelabrum de loco suo, nisi I svnitentiam egeris: Ergo &c. Pa nitentia necellitatem , quatenus est Sacramentum , non levius declarant ea Scripturae loca quae probant illam habere veram rationem Sacramenti: scilicet Mati. c. I 8. xuacumque fomeritis Sc. IOan. 2 o. r. vortim remiseriris cte. Sed sine remissione peccatorum, quae fit Sacerdo-
ais ministerio , homo suam non potest consequi salutem : Igitur Sacramentum Poenitentiae est necessarium ad remisso
Confirmatur: Christus Dominus potestatem remittendi peccata Apostolis, & eorum in Sacerdotio successoribus incassum non contulit : Atqui tamen hoc frustra-'neum apparet , s aliis mediis fieret remissio peccatorum. Ergo Sc. Hanc egreligit sacramenti Poen Itentiae necessitatem his verbis : Multiplex misericordia is Dei, ita lapsibus subvenit humanis, ut is non solum rer Baptismi gratiam , sedis etiam per Poenitentiae medicinam , is spes vitae resaretur aeternae ut quio regenerationis donum violassent, pro
si prio se judicio condemnantes , ad re is missionem criminum pervenirent I sicis divinae bc nitatis praes diis ordinatis, ut is indulgentia Dei nisi supplicationibus se Sacerdotum nequeat obtineri ; media-- tor enim Dei, & hominum homo Chri-- stus Ieius hanc Praepositis Eccles se tra- is didit potestatem , ut confitentibus a- A ctum Poenitentiae darent , ct eosdem, , salubri satisfactione purgatos ad cominis munionem Sacramentorum per januam se reconciliationis admitterent. MNon absimili modo eamdem interpretatur Scripturam S. Augustinus Homilia 49. inter quinquaginta: Apite, inquit, is P ς nitentiam, qualis agitur in Ecclesia, , , ut oret pro vobis Ecclesia. Nemo sibi is dicat, o culte ago, apud Deum ago. si Novit Deus, qui mihi ignoscat ; quia is in corde meo ago: Ergo sine causa di- , ctum est: Quae solveritis in terra, so- is tuta erunt in coelo Sine causa suntis claves datae Ecclesse Dei Frustramusis Evangelium ρ Frustramus verba Chri- si sti Promittimus vobis quod ille ne-
Seeundo ex sancus Patribus. PRIMUs qui Pamitentiae necessitatem firmat, nobis occurrit Cyprianus Lib. delapsis, ubi se habet Confitcantur sn- ,, guli, quaeso vos, Fratres dilectisti mi ,
is delictum suum . . . . Convertantur .adis Dominum mente tota , & Penitenis tiam criminis veris doloribus exprimen is tes, Dei misericordiam deprecemur. MAlter est sanctus Ambrosius , qui Lib. in Lucam c. I s. Poenitentiam uti ad se lutem necessariam non Obicure praedicat, his verbis: Scio quosdam dicere, quod , , ad mortem .sbi lavacri grata am vel Pςnitent: am reserrent , utique Pςniagiam, auctoritate Scripturae sacrae inni- l is tentiae nomine reconciliationis Sacratis xam rationem si explicat sanctus Leo .' , , mentum intelligi volens , ,, Tum sub
Epist. 9 . ad Theodorum , & habeturi.dit: Qui scis an nocte proxim3, tua a de Poenitentia dist. r. Ex ea autem col- i is te anima non rexoscaturὶ is
418쪽
De Poenitenisae Institutione . est. 3 s r
m Doctoribus se se adjungit D. Αugullinus Lib. r. de adulterinis conjugiis cap. ultimo, ubi de Sacramento in periculo mortis administrando loquenS , ait , .Quae autem Baptismatis, eadem recon- ,, ciliationis est causa , si sorte paeniten- , , tem finiendae vitae periculum praeoc- ,, cupa Verit, nec ipsos enim ex irae vita si- ,, ne arrha suae pacis exire velle debet ,, mater Ecclesia . is Rurius & clarius Epis . igo. ad Honoratum: cum enim, de Iericulo mortis cx eruptione Hostium lautis imminente loquens, dixisset, in tali temporis puncto alios Baptismum , alios Vero reconciliationem , seu Poenitentiam
flagitare , haec subjicit : Ubi si Mini.
M stri desint , quantum exitium sequiturri eos, qui de isto saeculo, vel non regeia D nerati exeunt , vel ligati λ quantus est ,, etiam luctus suorum fidelium , qui eos ,, secum , in vitae aeternae requie non ,, habebunt . is Eo loci ex prelle docet Poenitentiam paris elle lapio cum Baptismo necessitatis Non omittendum pro ista veritate astruenda Sixti IU. Decretum, quo istas Petri Oxomiens s proscripsit propositiones :Primam istam , Peccara mortalia quantum ad culpam , is poenam alterius faculi delen- ur per solam cordis conrrisionem sine ordine ad elaυes ; alteram hanc : Prava cogitati nes , sola displicentia delentur sine ordine ad
Hoc dogma Concilium Tridentinum sess14. cap. 2. propugnat : Sacramentum
,, Poenitentiae lapiis post Baptismum estis necessarium , ut nondum regeneratisti ipse Baptismus. is Rursus c. 4. Docetis praeterea sancia Synodus , Et si contri-- tionem hanc aliquando charitate peris, sectam esse contingat , hominemqueri Deo reconciliare , priuiquam hoc Sa- cramentum Panitentia , actu suscipiari tur : iplam nihilominus reconciliatio-
nem ipsi contritioni , sine Sacramentiis voto , quod in illa includitur, non eruis se adscribendam. DTerris , ratione.
Pνima haec est: Ex sanctis Patribus P : nitentia est secunda post naufragium tabula : Sed contingente naufragio , se lusa tabula tunc occurrente , actum est de vita: Igitur & de salute, omissa pe
nitentia . Secunda: Requiritur ad salutem ut peccator Deo reconcilietur : Sed ad istam reconciliationem exigitur, ut inimicus de peccatis doleat . Ergo dic. Iertia: Nisi mutetur peccator, non justificatur, sed manet a Deo abjectus: Atqui ad hoc, opus est poenitentia: Et probatur . Pcccatum in duobus potissimum consiliit , videlicet in avcrsone a Deo , & in conversione ad creaturam: sic enim
Deus loquitur Ier. 2. Duo enim mala se cit populus meus et me dereliquerunt sontemaque viva er foderunt Hi . . . ci ternas uissiparas : Per Poenitentiam vero peccator avertitur a creatura , & se convertit ad Creatorem. Ergo dic. Solvuntur Oriectiones harere rixorum opsic IUNT: Multa Scripturae sacrae te stimonia indicant, ad veniam & salutem sufficere sit ceram convertionem peccato ris ad Deum cum peccati detestatione :Ergo Poenitentia ut Sacramentum , n cellaria non e ii ad re in illionem peccatorum : Probatur Antecedens Psal. 3 o. habetur: s ον contritum , a humiliarum , Deus non despicies , Isaiae 3 o. juxta versionem
septuaginta Interpretum : Cum conυersus ingemueris , Ialυus eris . Ezechielis i8. Si aurem impius egerit Poenitentiam ab omnibus peccatis suis . . . vita viυet, re nou morietur : omnium iniquiratum eIus , quas operatus est non recordabor . Rursus ibidem : Converrimini , N agite Poenitenriam ab omnibus iniquitatibus vestris ι is non erit vobis in ruinam iniquitas . Quae qui dem oracula, non minori virtute pollent in nova lege quam in antiqua. Quid plura commemorem Matthaei cap. 18. habetur , Si te audierit , lucratus eris fratrem tuum . Lucae 2. Pax hominibus bona voianis raris , Iacobi s. Ωur eonverti fecerit peccatorem ab errora via sua , samabit animam
ejus a morte . Ex his & similibus locis sequitur poenitentiae Sacramentum , nouelle ad obtinendam remissionem peccato rum necessarium. Respondeo I. Retorquendo argumen tum . Si conversio cordis ad Deum tolleret necessitatem sacramenti Pς nitent ae ', inde etiam sequeretur Laptiimur
419쪽
non Etae absolute ad salutem necessarium, si mutata discedit . is Quae verba eoillis cum Scriptura non alio modo loquatur mant in ista Evangelii Matr. 6. Si enim de illo ae de Poenitentiae sacramento . dimiseritis Liminibus pectara eorum , dimisust quis autem cordatus praeter haereticum o vobis Pareν ουσιν eoelestis delicta vestra. hominem haec dixerit Respondeo negando subsumptum propter Respondeo II. Distinguendo : Contritio rationes allatas . Ad probationem distinia delet peceata , si aliae partes accedant , tuo : Oratio Dominica valet ad obti- videlicet consessio, & absolutio Sacerdο- nendam remissionem reccatorum , per talis, concedo i Si desint, lubdistingt:. . modum ea ulae impellatoriae , concedo Idi supponit votum sese submittendi cla- Per se primario di directe , nego .vibus Ecelesiae , concedo : Et non suP- Condonatio quidem injuriae sibi a proponit , nego . Sic declaravit Concilium ximo illatae inclinat Deum ad hoc , ut Tridentinum Seu . I . cap. 4. remittat delicta ; verum non ita impe- Instana : Sacrae Scripturae operibus mi- trat aliquis remissi cnem peccatorum , ut serieordiae non semel tribuunt peccat talia remedia excludantur , maxime Sa rum remissionem : Ergo dic. Protatur cramentum , eiusque partes , quibus clade eleemosyna , Tobiae 12. haec hλben' .es Ecclesae a receatis solvunt eos quitar, A morta liberat, is sto est quap et ς reatu ct culpae & pςnae ligantur. peceata . Prov. I s. lesitur , Per μὴ erice Insistunt : Christus mulieri peceat riei diam, or fidem pusanrur pecc xa: Eccli. c. adulterae, ut habetur Ioa n. c. g dimisit
3. Ignem extinguit aqua , is eleem ΗΠ peccata sine Sacramento poenitentiae :His peccatiι , Lucae e. it. Dato eleem I- Ergo &e. nam e erea omnia munda sun Nebis . Con Respondeo, Tunc Poenitentiae sacramenis
ei nunt multi Patres , icilicet Cyprianus tum non suisse institutum ; nemini ergo Trach. de eleemosyna , Auzustinuo En- mirum videri debet, si illo ri aetermitto ,
chirid. c. 7 o. cte. . mulier peccatrix peccatorum veniam ob
Ros .ad . distinguendo : Et illa bona tinuerit; sed dato & non concello quod
opera sunt media quaedam ad obtinen- tune fuerit inititutum , potuit tamendam remissionem peccatorum accommodλ- Christus per potestarem excellentiae quam tissima, eoncedo: di illa ex se conferuntihabuit circa Sacramenta, effectum peni- sine sacramento Penitentiae remissionem tentiae sine sacramento producere , prae- peccatoruin, nego. Congruit quidem, utisertim vero cum illa taeeatrix vere m- qui misericordiam a Deo vult consequi, nitens foret. ipse prius proximo misericordiam exi - Pessistun 2 Christus teste Apostolo FIeb. at , juxta illud Matth. s. Beaιi misericor- io. Una oblationa consummavit in sempides: quoniam ipsi misericordiam co sequent r. terniam sanctiptato, sacrificii vero cruenti Valent etiam hujusmodi opera ad remis. Infinitum valorem praecontinentis merisonem, idest ad pς nam peccatis debit mitum nobis per incruentum applicatur ad per modum satisfactionis exolvendam ἰiveniam . Igitur inutile est ad hoc pcni verum satisfactio tametsi Pς nitentiae pars tentiae Sacramentum.
integrans , secluss tamen consessione , Respondes distinguendo : Sacrificii cru- contritione & ablolutione , juilificatio- enil valor est infinitus , di nobis applinem impii non operatur. catur per Sacramenta rite suscepta, con- intent : Atqui bona opera , omissis cedo : Secus , nego . Sacrificium cruen- consessione . contritione di absolutim tu in scut & incruentum non evacuam γλ ne , peccata remittunt : Ergo &e. cramenta, quipIe quae sint sontes quibus Probatur subsumrtum ex S. Augusti parenni fluxu veluti etiam per ex na: S R-no , qui tribuit orationi Dominicae vim quae lalutares gratiae iluunt ad retrissio- remittendi peccata : se loquitur Enchi-,nem peccatorum; hine vel ipsa Eucharitidio ad Laurentium cap. 7o. pag. 77. illaesi simul lacrificium & Sacramentum. Delet Omnino haec oratio minima , Reponant e S. Petrus a l. s. Simonem
& quotidiana peccata . Delet & il- Magum gravissimi criminis reum non, la a quibus vita fidelium icelerate et- l remisit ad aliquod Ecclesae Sacramenis iam geli . . ted rinitendo in melius I tum , Ied tantum ei dixit , mentia
420쪽
De Poenitentiae In litutione , est. 393
ntiam itaque age ab hac nequiris tua: Er
tia ad quam S. Petrus hortatur Simonem Μagum non excludit sacramenti Pς nitentiae necessitatem , concedo : dc excludit , nego: Sicut ergo renitentia ad quam stimulabant Apolloli eos , qui nondum erant bapti Eati , non excludebat Baptismi necessitatem ; ita nec 1acramenti Penitentiae susceptionem e Immo per nocquod addit Petrus , si finie ramittatiar pi,iθα denotat Penitentiae sacramentum iostendit quippe diificiliori modo remisissionem relapsis conccdi quam nondum baptizatis, quod intelligens Simon Magus , vaec ad discipulos a jebat , Precamini vos pro me ad Dominum I ut enim ait , S. Leo Epist. s. Ab iis qui regeneratio- nis donum violarunt, indulgentia Dei, ,, nisi supplicationibus Sacerdotum ne is quit obtineri . A NOmine autem suplicationum , ipsam quoque Sacerdota-em absolutionein comprehendi, citra dubium est. Replicanr : Fides aliena , & oratio interdum impetrant homini remissionem peccatorum; Deus enim ad fidem eorum qui deterebant paralyticum ait illi Matth. 9.
Dimittuntur νιbi peccata tua . Similiter Iacobi cap. ultimo , Orate pro in υicem rer
alvemini . I ple Simon Magus ab Apostolis efflagitavit , ut pro I plo d precarentur Deum; ad hoc ut peccatum a se perpetratum ei Deus condonare dignaretur.
Hinc D. Augustinus in Plat. 9 t. de Genethi liaco loquens, ait: Morate pro illo, is scimus enim , ct certi sumus, quia ora-M tio vestra delet omnes impietates elus. DErgo dic. Respondeo distinguendo: Fides, & oratio aliena valent ad obtinendam pro aliis re-n illionem peccatorum dispositive , conis cedo : Per se di effective , nego: Equidem Deus flectitur oratione justorum , id est fit magis propentus ad audiendos peccatores i sed illi ex parte sua debent legitimas afferre dii positiones s quibus seclusis , nusquam reimssionem peccatorum obtinebunt . Ceterum controversia praesens non movetur de impetratione gratiς,
sed de lacramento , quo praetermisso . vel iple iustus pro peccatore deprecans ,
mhil obtinebit . Quid igitur orat Ut
Deus concedat impio gratiam , qua jutus doleat de peccatis , eaque Sacerdoti confiteatur ut absolvatur. Insanr Lex gratiς nihil virtuti Pςnitentiae adimit: Sed ante Christum , Pς nitentia virtus ad consequendam veniam peccatorum sufficiebat : Suffcit igitvit dinunc absque Sacramenti ope. Roseaiau distinguendo minorem : Et difficilius erat tempore Legis quam tem pore gratiae tali pς nitere modo , ad promerendam peceatorum indulgentiam, concedo; oc par erat facilitas, nego. Amor perfectus ad justificationem requirebatur in veteri Lege, quem quidem habere laboriosum erat, nunc vero imperfectus &initialis cum Sacramento sufficit. Ex quo
sequitur jugum Christi esse admodum
rivistini : Actus charitatis Dei supe eomnia susscit ad justificationem impii Igitur inutile est Poenitentiae sacramen
tum . Probatur antecedens : I. Petr. 4. Charitas operis mustitiainem peccatorum. Eringo dcc.
Responiso distinguendo . Cliaritas Uerit multitudinem peccatorum dispositive, concedo: Effective , subdistinguo : si votum sacramenti Pς nitentiae includat , concedo ; sic Martyrium ea ratione deis let peccata : Secluso hus ulmodi voto ,
sacramentum Peaitentie ia re vel In vot/es necessarium necesitare mouit adjalutem a
rimo : Hoc declaratur Lue. ra. his verbis , Si penitentiam non egeritis , omnes smiliteν peribitis. Seeundo: Ita docet sacra synodus Trudentina Sest. t 4. cap. 4. ista gloriosus Pa. trum cςtus. In primis Ambrosius Lib in Luc. cap. I s. Augustinus L. t. de adulta
Tertio : Peccator salvari nequit , nisi Deo reconcilietur . Sed hoc fit per poc nitentiam . Ergo i cc.