장음표시 사용
421쪽
mlitum, ideo ut haeretica est damnanda
ET SOLUTIONUM. PRIMO : Cum sacrae Scripturae bonis operibus tribuunt si lutem , non excludunt roenitentiam, sed potus ca vel ut gradus ad eam, vel ut ejuidem signa demonstrativa labent, dc praedicant. Secundo : Ne miremini, si Clarissus D minus , absque poenitentae Sacramento Magdalenam peccatricem absolverit; nondum enim illud Sacramentum instituerat : immo ratione potentiae excellentiae potuit , omisso Sacramento , remitistere peccata. Terris : Neque vero plus urget argu
mentum desumptum ex S. Petro , qui Act. 3. Simoni mago non injunxit Poenitentiae sacramentum suscipere, sed eum dimittendo , ei dumtaxat dixit : 'nse
rentiam iraque age ab hac nequitia rua r
Quandoquidem ei injungebat poenitentiae virtutem , ut dispositionem ad Sa
tranam sint Sacramenti Poenitentia partes
DDo hic inquiruntur ; primum quid
essentiam hujus sacramenti constituat :Secundum , quaenam sint ipsius partes materiales cπca utramque quaestionem
dissident ab Ecclesia haeretici ; dc inter se pariter nonnihil Theologi.
A mente Ecclesiae , quae nedum absolutionem , sed dc actus poenitentis vult esse partes poenitentiae; quaeque affrmat contritionem , dc consessionem de ipsus ellentia esse , satisfactionem vero de integritate , secedunt haeretici . Lutherussatisfactionem non esse de jure divino asserit, quin immo , velut quid Scripturae contrarium abnegat i puta contritionem dc satisfactionem . Sic loquitur in resutanda Lovaniensium propositione' I7.
Poenitentia a Lovaniensium Synagla tradita,
scilicet quia sit contritio , confesso , , saris-
factio , est nulla, nisi Iuda proditoris , O LTum in articulis Smalchaidicis capite de Poenitentia , duas partes Poenitentiae o- millis essentialibus, esse docet , legem scilicet Ec Evangelium : Hoc est conia tritionem ex minis Legis , dc fidem ex Evat,gelii promissis conceptam. Philippus Melancton in locis com . Tit. de Poenitentia duas Poenitentiae sarteS VOcat, momtificationem, di vivificationem. Ita pariter Centuriatores Magdeburgenses centuri
Calvinus l. 3. Inst. C. 3. q. s. agnoscit utique mortificationem, re vivificationcm pro partibus Poenitentiae ; sed modo a Lutheranis diverso : Namque per moristificationem , non intelligit terrores incit Itbs, sed mortificationem vitiorum, seu abnegationem sui hinc tota vita Poeni iatentiam elle peragendam assirmat ἔ n mine vero viviscationis ; non fidem , vel fiduciam , aut consolationem ex Evangelio conceptam , sed pium bene vivendi studium intelligendum esse aut uinmat. Subscribit Theodorus Bega in Libro cujus titulus , Abstersio calumniarum Tilmanni Heshini, responsione ad quartam
calumniam. iniones Theologorum.
Scotus In s. Sent. dist. 14. q. a. censet totam cssentiam sacramenti Poenitentiae consistere in sola ablolutione Sacerdotis, contritionem vero, consessonem , dc 1atisfactionem non esse partes illius, seu materiam proximam , sed tantum quaeindam praeambula ; unde quando dicuntur partes, id intelligit non simpliciter , dc absolute , sed improprie , oc secundum quid.
Durandus In 4. Sent. dist. 34. q. I. asiatervit sola in poenitentis confestionem , elle partem essentialem sacramenti Poenitentiae, contritionem vero minime Ccontra vero Paludatius in dist. 16. q. 4. docet contritionem , consessionem, &latisfactionem este partes essentiales sacramenti P nitentiae. Hi omnes excusandi sunt, quippe quissuruerint ante Concilium Florentinum , oc 'Ι ridentinum , in quibus , re accura tius disculta , contrarium definitum est . Ut dilucide quid in hac opinionum va
422쪽
De Poenitentiae Inititutione , isc.
rietate tenendum si aperiamus , iuvat pluribus mentem nostram aperire conclusonibus : quare sit
Saeramentum Poenitentia intrissete componiaruν ex actabus poenisentis a tamquam materia : ex absiatione vero Sacerdotali tam
suam forma. Probatur multis momentis. Primo, ex Conciliis . TRIDENTINUM Sess. x 4. capite 3. docet formam Sacramenti Poenitentiae est everba illa , Ego te a olvo cte. Actus vero ramitentis, esse quali materiam i subdit vero tam absolutionem, quam actus poenitentis ad integritatem Sacramenti pertinere. Unde sic argumentor : Si sola absolutio perficeret sacramentum Penitentiar, non distinxisset Concilium materiam a forma ; nec pronunci allet actus Poenitentis Ion minus requiri ad integritatem Sacramenti, quam absolutionem :Htqui tamen sic distinxit , dc definivit :Igi tur actus poenitentis habent rationem materiae sacramenti Poenitentiae. Concilium Florentinum in decreto pro instructione Armenorum , ipsam poenitentiam vocat Sacramentum. ejusque partes actus poenitentis ', formam vero illa verba Sacerdotis : Ego ra absolvo θc.
esse assirmat : Ergo &c. Tum omnia Sacramenta tribus perfici , scilicet materia , forma , dc intentione Ministri dicit . Igitur Sacramentum paenitentiae non sola absolutione , sed contritiones mul dc confestione conflare tenendum est. Exprosius Tridentinum Sess. I 4. c. 3. his verbis: Docet praeterea sancta Syn- odus , sacramenti Poenitentiae foram mam , in qua praecipue ipsius vis sita se est, in illis Ministri verbis postam esse: Ego te absolvo Sc. quibus quidem deis Ecclesς lanctae more preces quaedam laudabiliter adjunguntur : λd ipsus ea men, , sermae essentiam nequaquam spectant , ,, neque ad ipsius Sacramenti administra tionem sunt necessariς. Sunt autem quali
is materia hujns Sacramenti, Ipsius ps nitenis D ti Sactus, nempe contritio, confessio deis satisfactio . Qui quatenus in pς nitente, , ad integritatem sacramenti , ad pleri namque dc persectam peccatorum reis,, missionem ex Dei institutione requirunis is tur, hac ratione poenitentiae partes diis cuntur a nucundo, Rarion .PRiMO QUIDEM : Certum est, quod consessio, de dolor internus intrinsece alconstitutionem hujus Sacramenti pertianeant : Etenim si se haberent tantum velut merae dispositiones , inde sequeretur illum qui, illis omissis, absolutionem perciperet, vere esse absolutum, eo non absimili modo quo qui sine dispositionibus abluitur in Baptismate , vere tamen est baptizatus : Atqui falsum est per solam absolutionem , secluss dolore , dc accusatione, remitti peccata: Ergo dcc. Seeundo: Illi actus ad remissionem peccatorum obtinendam concurrunt , quos ad hune effectum exigit Scriptura : At qui res sic se habet . Legitur enim Isai.
3o. Cum conversus ingemueris , Disus eris :Rursus r. IOAn. I. Si eonfiteamin peccat ιυ a , fidelis est Deus, ct iustus aer remittat nobis peccata , ct emundet nos ab omnἐIniquitare.
Terris: P nitentia vocatura sanctis Patribus mutatio dexterae excelsi , scilicet gratiae praevenientis, & adjuvantis, quin cor immutat, seu etiam hominis interior innovatio : Sed haec non sine contriti ne , dc consellione operatur Sacramenis tum contritione quidem , qua pς ni tens relicta creatura, ad Creatorem e nisvertitur . accusatione vero , qua Deus confitentem reum habeas , exaltatur Ergo dcc. Ruod satisfactio constitutionen 'hujus sacramenti etiam spectet , se evincitur: omne compositum constat intrinsece noutantum partibus essentialibus, sed ec integralibus . Atqui Concilium Tridentinum Sest. I . C. 3. determinavit sati factionem esse partem integrantem Sacramenti , quandoquidem est juris divini Laesi vindicta ., seu ultio , quae dubio procul sine satisfactione non st. Ergo
423쪽
Demum absolutionem esse partem intrinsecam, dc essentialem huic lacramen iato , sic deinonstratur : omne judicium intrinsece constat ex criminis accusatione, dc ex sententia Iudicis : Sed Poenitentia est verum judicium, in quo pς ni-istus accusator sui , absolvitur . Ergo occ. CONCLUSIO SECUNDA . Terror incussus a lege , aut fides, vel omnia bona opera post justificationem, ut mortificatio, dc vivificatio in sensu Calvini, non sunt partes essentiales sacramenti Poenitentiae, tametsi fides ad
eam operandam praerequiratur. Probatur argumentis auctor Para ct rariones fultis. Pν-o : Timor a Lege impressus non
est pars Poenitentiae sacramentalis essentialis, nam divus Paulus 1. Gorinth. c. 7. distinguit terrores a Poenitentia his Ferbis , ina enim secundum Deum tristitia es,
poenitentiam in saluum flabilem oper-ur .
Nomine tristitiae eo loci intelligit Ap stolus timorem natum ex objurgatione quam secerat Corinthiis ; quaeque si benigne accipiatur parit poenitentiam, quod ipse innuit ibidem, his verbis : Gaurio , non quia conrrhiari estis, sed quia conrri arisii M pgnitami m ; id est ut interpreta tur D. Chrysostomus , non gaudeo de
tristitia , sed gaudeo de fructu qui est
poenitentia , in quantum hujusmodi teta rores AEnitentiam operati sunt in vobis. Igitur pς nitentia non est terror incussus ex sed potius fructus eius, ut dicit Concilium Tridentinum Ses. 6. c. 6. Disponuntur autem ad ipsam Iustitiam ... , , dum peccatorea se esse intelligentes ais divinae justitiae timore , qua utiliteris concutiuntur , ad considerandam Dei is misericordiam se convertendo in spem
se eriguntur, fidentes Deum sibi propteris Christum propitium fore , illumqueri tamquam omnis justitiae sontem diliis gere incipiunt : ac propter a movcnis tur adversus peccata per odium aliis quod , & detestationem , hoc est peris eam renitentiam quam ante Bapti- , smum agi oportet. HConfirmatur : Terrores in eis reperiuntur qui Anitentiam nullam agunt, ae nequidem inchoant . Damones , inquit D.
Quidam etiam nullo pgnae timore , sed
solo Dei , & justitiae amore impuls pς-
nitentiam agunt : Talis fuit mulier peccatrix , de qua Dominus dicit Luc. 7.
ciocunda : Neque vero fides in sensa Heterodoxorum usurpata dicenda est pars essentialis Sacramento: quamvis ad illud eliciendum necessaria sit , siquidem vel ipsam antecedit poenitentiam : Et probatur Ionae c. 3. de Ninivitis dicitur e
Crediderunt viri Mnivita in Daminum , edipradicaυorunt 1e uniam , Grvestiti sunt saecis.
Huic accedit , quod nullus p nitentiam peragere possit, nisi prius credat vera esse quae Deus, tum peccatoribus comminatur , sum Nnitentibus pollicetur :Εrgo &αRnrsus idem sic probatur. Si fides esse e par AEnitentiae, cum sancti Patres pς nitentiam definiunt , fidem commemor rent : Sed vix unum reperies qui illam appellet; sanctus enim Gregorius Homilia 34. pς nitentiam ita definit : Penio tentia est, praeterita peccata plangere, o dc plangenda non admittere. - Αmbrosius in praefactione orationis in PIal. 3o7. ais : Plena est definitio Pς inten- . tiae , commemoratio delictorum , ut is unusquiique peccata sua, velut quodam
is quotidiani sermonis castiget flagello , δε ιχ commi lia sibi flagella condemnet. ,, Πνtis : Nec etiam omnia bona opera quae post justificationem fiunt inter partes Pς nitentiae sunt numeranda. Enimvero , licet propos tum bene νixendi ad nitentiam pertineat , dc opera satisfactoria eam spectent . non tamen omnς opus bonum est pars Penitentiae ; nulla quippe fiunt a justificatis sine relatione ad
peccata praeterita, ea scilicet quae prOc
dunt ex charitate in Deum, &misericordia erga proximum : similiter S illa quae ex justitia di temperantia procedunt . Ergo dic. barro demum, mortificatio, Ac viviscatio in sensu Calvini non sunt partes Pς nitentiae , quod sic ostenditur . Abnegatio sui, & pius vivendi affectus sunt actus qui in reconciliatione inchoati, toto vitan d
424쪽
De Poenitentiae In litutione , Uc. 3 9 7
etiris perficiuntur , seque ad justificationem consequuntur : Sed Poenitentia ipsa
justificatione prior est, juxta illud Ierem.
C. I 8. Si paenitentiam egerit gens a ma-o .... vam Or ego poenitentiam Riirsus Act.2. Petrus vero ad si os : Poena enisam , inquit, mire , Θ b. prie ur unu usque vestrum in nomine I ει Christi , in rem biodi m
peccatorum vestrorum : I accipietis eounm
Spiritias sancti. Er o & . Confirmatur : Poenitent ia non est nasi pro peccatoribus : Sed mortificatio , ocvivificatio licui peccatores , lic di justo, spectant. Ergo dic. CONCLUSIO TERTIA.
Peccatum mortale post Bapti linum com mi ilum est materia remota , ea lue necessaria sacramenti Poenitentiae Peccatum vero veniale materia lusti- ciens. Probatur rationibus Theologicis.
PRIMA : Illud est materia remota ea que necessaria sicramenti Poenitentia: , ad quod destruendum Poenitentia principaliter instituta est : Sed ad tollendum
Peccatum mortale lacramentum Poeni iacentiae fuit primario & principaliter institutum : Et probatur . Ioan. 2O. haec
leguntur: isorum remiseritis peccata , re mittuntur eis. Ergo ecc.
Hane doctrinam tradit Concilium Tridentinum Seis I 4. cap. I. Fuit quiis dem , ais , Poenitentia universis h is minibus, qui se mortali aliquo peccatori Inquinallent , quovis tempore ad gra- ,, tiam & justitia in assequendam necessari ria, illis etiam qui Baptismi sacramenis to ablui peti vissent, & perversitate aia, jecta , oc emendata , tanta in Dei oiri sensionem, cum peccati odio, &pi Oari nimi dolore detestarentur. is Tum c. 3. A Dominus noster Ielus Christus e terris M aicenturus ad cςlos, Sacerdotes sui ipse itus Uicarios reliquit , tamquam Prata is sidus, & Iudices, ad quos Omnia mor- ,, talia crimina deserantur, in quae Christiis fideles ceciderint : quo pro potestate,, clavium remissionis , aut retentioni, M peccatorum sententiam pronuntient. , ,1 inc can. r. sic definit : Si quis dixerit in
saeramento Penitentia ad remissionem peccat rum necessarium non esse jure divino confreiari omnia , is siugula peccata mortalia .... aut demum , non lisere confiteri peccata venialia ; an rhema sit. Secunda: Peccata mortalia sunt proprie
dicta vincula , quibus homo praevaricator alligatur , ct pro quibus pςna gra- villima, scilicet aeterna infligitur : Igitur cum claves habeant pro primario objecto ligata solvere , dicendum est peccatum
mortale esse materiam remotam , eamque neccssariam sacramenti Poenitentiae. Tertia ratio sic procedit : Est de fide peccatum detestandum remittendum, ne rati itentiae objectum , seu materia
irca quam Operatur : Sed solum pecca-ι iam mortale est illa materia nece illaria, minime vero veniale , cum nec gratia
privet, nec ipsum esiaritatis habitum deleat. Erbo occisuo.ι 1 ectat ad secundam conclusionis partem, scilicet peccata venialia esse metisteriam sufiicientem Pς nitentiae: hoc probatur argumento . Quidquid habet rationem offensae Dei , I pio pria voluntate hominis committitur, illud est materia remota saltem susticiens secramenti Pς nitentiae s Christus enim universaliter sic pronuntiat : auorum remiseritis peccara , &c. Sed quodlibet peccatum veniale est ollanta Dei . Ergo dic. Probatur iterum ista pars conclusionis , videlicet quod peccatum veniale sit ma teria sufficiens lacramenti P ς nitentiae . Quidquid habet rationem offensae Dei , illud est materia susticiens laudati sacramenti : Atqui tale est peccatum veniale. oc probatur : I. Est charitatis & amoris Dei refrigerium , adeoque non sine contemptu committitur. II. Deo displicet ,
ct illud detestatur; habetur enim ΑpOc. 2. de Episcopo justo , sed tepido : Charitatem tuam primam reliquisti : memor esto itaque unde excideris , age poenitentiam .
IV. Igne punitur in purgatorio peccatum veniale , juxta illud I. Cor. 3. de eo qui in elui modi peccatum prolabitur a Ipse aurem salvus eris, sic tamen quasi per ignem .
425쪽
Corrhis is Confessio sunt parres sentiali abacramenti P nitentia , satisfactio vero pars integralis.
Probatur auctoritate , & ratione. Primo, ex Sacris Scriptuνh. CONTRITIONEM ad Penitentiam essentialiter pertinere colligitur , I. Ex his
quae leguntur Deuζ. e. 4. Cremque qua linis ibi Dam num Deum tuum , invenies eum : si tamen roto corde quasieris, Cy roraret latisne anima tua . Ioel c. a. MIn itecorda vestra . De Consessione legitur Matthaei c. 3. BaptἱαιibanIur ab eo in Iordaiane , eo Ientes peccata sua . Rursus Act. c.
29. Mustique eredentium venielant confiten-res , is annuntiantes actus suos . Tandem satisfactionem per opera laboriosa mul- oties Scriptura commemorat, praesertim vero a. Esdrae e. s. his verbis : Convenerunt Filia Israel ia res unis , π is factis ,
ο humus supeν eos ετ eon rebantur pec- rara sua. Daniel 4. Ieccara tua eleemosnis νedime . Ioel 2. Converrimisi ad me in ro-ro corde vestro , in VIunia , in fetu , cris planctu. Setundo, ex Sannis ratribus. NANe eamdem veritatem luculenter agnoscit Tertullianus, quippe qui Lib. de Penit. cap. 9. dicat, oportere pςnitentes animum meroribus dejicere , ingemiscere, lacrymari, mugire die ac nocte : Ecce contritio . Tum pro satisfactione ne-eesse esse eos sacco . & cineri incubare, torpus sordibus obscurare, jejuniis preces alere . De consessione vero subjungit : Cum igitur provolvit hominem, magis,, relevat : eum squalidum sacit , ma- is sis mundatum reddit e cum acculat , exculat : cum condemnat , a
,, solvit. Idem tradit D. Cyprianus Ser m. deripsis his verbis r Denique quanto, &se fide m xjore, di timore meliore lunt , , , qui quamvis nullo licrificii, aut libet. ,, ii facinore constricti, quia tamen de eois vel cogitaverunt, hoe ipsum apud Sa.
is cerdotes Dei dolenter , & simplieltis
is confitentur , exomologes m conicientiae is faciunt , animi sui pondus exponunt, is salutarem medelam parvis licet , &., modicis vulneribus exquirunt. is Eoloei tres Poenitentiae partes clare exponit, scilicet per verbum dolenter contritionem; per vocem, sconfitentur conseiasionem ; per ista vocabula, Salutaνem mede iam vulneribus exquirunt satisfactionem. ccinit Sanctus Ioannes Chrysostomus Ser m. de Poenitentia, qui habetur autem
Tom. s. post Homilias decem de Poenitentia , ubi sic habet : In corde ejus is contritio est, in orexonsessio, in opereis tota humilitas haec est persecta , &- fructi sera Poenitentia . ,, Idem tradit S. Aut stinus Tract. in Ps a 46. illa enim exponens verba α Κώι fanax contritos corde : Sanat, inquit, contritos corde ,
is sanat confitentes , lanat seipsos. pu
is nientes. nonis, ex Coneiliis.
ILLUD dogma definitum habemus, primo in decreto Eugenii l V. pro Armenis
his verbis : Quartum sacramentum estis Poenitentia , culus quasi materia sunt ,, actus poenitentis , qui in tres distin- , guuntuI partes, quarum prima est corari dis contritio, ad quam pertinet ut do-- leat de peccato columisso cum proposiis to non peccandi de cetero. Secunda estis oris confessio , ad quam pertinet ut
,, Peccator omnia peccata , quorum meis moriam habet, suo Sacerdoti confitea- is tur Integraliter . Tertia , satisfactiori pro peccato secundum arbitrium Sa- is cerdotis , quae quidem praecipue stis per orationem, jejunium , dc cleem se synam. HIdem definitum fuit a Patribus Tridentinis Scin i 4. c. a. ' Sunt autem , i
, , quiunt, quasi materia huius Sa. ramenti ,, i psius poenitentis Rctus , nempe contriis tio, conlessio, re iati stactio, qui qua- is tenus in poenitente ad integritatem Sa- is cra inenti, & ad plenam, S persectam is peccatorum remissionem ex Dei institu-
,, tione requiruntur , Poenit tiar partes is dicuntur. ,, Hinc can. 4. lic pronuntiant. Si quis negatieris ad integram, ex persetiam peccatorum remiasionem requiri treι aerusia
426쪽
De Poenitentiae In litutisne, si ci
is penitente , quasi materiam Meramenti p=nirentia, videlitet contrisinum , confessionem , o satisfactionem, qua trer Poenisentia parret dicuntuν έ anathema sit.
- PRIMA RATIO e Sacramentum illud juxta Scripturam, & SS. Patres fuit institutum per modum veri, Ac proprie dicti judicii , se ilicet ad instar fori externi : Sed iri foro externo , est accusatio , seu manifestatio criminis a reo noxio
coemissi , ad hoe ut Iudex probe judicet '. Sequitur absolutio , si sit poenitens, sin minus condemnatio : 3. Demum imponitur pro luendo crimine poena , quae satisfactio nuncupatur . Igitur a simili in foro interiori requiritur accusatio delictorum , de eis patratis dolor , dc tandem pro eisdem expiandis condigna aut
saltem sussiciens satisfactio. Altera sic exponere juvat . Illud est essentiale sacramento Penitentiae quod est signum essicax gratiae remissiuae peccatorum : Atqui contritio , & confellio prout conjunguntur abso utioni sacramentali , sunt hujusnodi : Probatur ex Concilio Tridentino, quod explicans qua ratione isti actus habeant rationem par. tium , seu materiae proximae huius Sa- .cramenti Sess a 4. c. a. sic habet: Qui
is quatenus in penitente ad integritatemis Sacramenti ad plenamque , Ac perse-D ctam pectatorum remissionem ex Deio institutione requiruntur , hae ratione Pς nitentiae partes dicuntur. Igitur si ex institutione Christi plenam dc persectam remissionem pecc torum conserunt, dubio- procul sunt partes essentiales Sacramenti Penitentiae.
Verum tametsi satisfactio sit pars sacramenti Poenitentiae, non tamen ad ejus essentiam, sed solum ad integritatem pertinet, quod quidem sic probatur . Illud non est essenti lis pars Sacramenti, sne quo tale Sacramentum potest valide administrari: Sed potest contingere, ut se-grotus animam agens , sincerum de peccatis dolorem conceperit; nec tamen valeat ullum opus pro satisfactione exhibe-xe , in quo easu Mihilominus recte absol-
Confirmatur: Peccatoris punitio, non est de essentia , sed tantum de integritate judicii , dc veluti complementum ejus extrinsecum ; quandoquidem satisfactio supponit Sacramentum jam consectum .supponit enim gratiam productam , quae est principalis ejus effectus. Ergo dcc.
Sol-κων Protestantiam objectionea.
logia admittendum, nisi quod traditione firmatur : Sed altum est in prioribus saeculis de materia & forma sacramenti Poenitentiar silentium : Ergo Sc. Confirmatur : vel ipsi Theoloti in hoc sibi
non cohaerent, alii enim pro materia Mincramenti peccata; alii peccatorum accuis sationem ; alii actiones poenitentis, alii actionem Sacerdotis ablolventis allignant; ipsum Concilium Tridentinum vocat actus poenitentis solum quasi materiam . Dein mum Sacramenta sunt actiones Dei: Sed actus poenitentis, urpctte opera humana,
non pesIunt esse partes essentiales Sacr menti: Ergo &e. Resiondo distinguendo minorem : Autum est in priorib is iaculis de materia Ic forma Sacra mei ti Poenitentiae silentium , quoad terminos, concedo : quoad rem per verba significatam , nego Siciniit enim sancti Patres agnoverunt pro materia Baptismi aquam, pro serma vero verba a Christo prolata , sic ec pro materia sacramenti Pqnitentiae , contritionem , consessionem dc satisfactionem, pro serma absolutionem sacramentalem .
Ad secundum , similiter distinguo : Et Theologi in substantia conveniunt , dic,
crepant vero tantum in modo sese explicandi , concedo ; dc pugnant inter se circa substantiam , nego . Porro qui solam absolutionem dicunt esse hujus -- cramenti essentiam volunt simul eam esse materiam dc formam; qui affrmane
peccata esse materi m , de xemota certe loquuntur, qui peccatorem confitentem, pro materia circa quam assignant , loquuntur de subjecto , in quo quidem agit virtus sacramentalis ἔ actio deniquem nitentis eatenus materia vocatur, qu tenus ex ea sacramentum , adjuncta forma constituitur . Idem dicendum est de
vi , dc Deo reconciliari potest. Ergol forma ἔ nam ista a uo te a filis, oce.
t vel remitu tibi peccata tuo, idem sonant.
427쪽
Ad auctoritatem Concilii Tries distin-l ad actus renitentis respicit, ut producit
guo: Patres Synodici utuntur ista parti- gratiam, juxta illud Plat. so. Cor contriacula quasi, quae est diminutiva quantum l rum is humiliarum Deus nis desticisι ι justificatio , contritioni dc consessioni tribuitur. Replicant: Illud omne ex quo intrinsece componitur Sacramentum Pς nitentiae
producit physice gratiam: Atqui sola absolutio id praestat : Ft probatur , primo
ex divo Thoma , qui in a. dist. 22. art. I. quaest. I. ad 2. sic habet : Dicenis dum quod .... penitentia exterior quae, est signum sacramentale, in hoc Sacra-
- mento repraesentat cooperationem T
is cipientis, dc non influentiam, quae estri in parte agentis extrinseci , dc ideo
, non competit ei, quod gratiam aliquo ,, modo causet. o Confirmatur : Si actus penitentis physice producerent gratiam in Sacramento laudato , pς nitens diceretur
se ipsum justificare , dc sibimet ipsi remit
tere peccata , quod tamen falsum est :Εrgo dcc. Respondeo I. D. Thomam docere actus pς nitentis una cum absolutione caulare gratiam; se enim loquitur hic q. 84. art. r. ad 3. Dicendum , quod etiam in ,, Pς nitentia est aliquid quod est Sacram mentum tantum , scilicet actus exteri rius exercitus tam per peccatorem π- δε nitentem , quam etiam per Sacerdo- tem absolventem et res autem , dc Sa- is cramentum, est penitentia interior pec is catoris : res aurem tantum , dc non ,, sacramentum, est rem illio peccati: Quo -
m primum totum smul sumptum est, , causa secundi : primum autem dc se- ,, cundum sunt quodam modo causa te
Re pondeo II. nerando minorem. Ad probationcm distinguo: Sola absolutio causat gratiam pre se primo , dc principalitM , concedo: Secundario . dc minus principaliter, n go. S ita forma per se primo habet vi urem produc ndi gratiam , sed ratione a lus pςnitent s lioc ipsum operatur: Solutio est ejusee. n D. i homae hic
q. 86. art. c. his vel bis : Actus huma se ni qui sunt ex parte Drcra Oris , ma is terialiter ic habent in Sacramento Pς- ad rei entitatem, quae habet rationem materiae , concedo e quantum ad ipsam essentiam, nego: Actus p nitentis materiae moralis lubeunt rationem : quia vexo non sunt materia physica dc elementa , ut contingit in ceteris Sacramentis , Concilium ut cuncta secerneret
addidit rarticulam quasi . Ad ultimum distinguor Actus ponitentis sunt opera humana, secundum se 1 pectata , concedo ; ut elevata sunt per gratiam, dc ad producendam impii justificationem , ut instrumenta a Deo assum
inponunt : Theologi in diversas abeunt circa materiam Pς nitentiae sententias :Si actus poenitentis se habeant ut Poenitentiae materia , sequitur non Sacerdotem , sed poenitentem conficere Sacramentum , cum contritio dc peccatorum consessio partes essentiales ab illo solo Promanent : absurdum consequens : Ergo k antecedens. Respondeo negando sequelam : Compositum enim est a forma quae dat rei speciem ; hinc a solo Sacerdote conficitur Sacramentum , quia si ius absolvit, nec contritio de accusatio rationem materiaesbi vindicant, pis quatenus subiiciuntur actioni Ministri, quippe qui soliis sit judex, .dc de eis serat sententiam , num sufficiant, vel n n. Urgent : Si actus penitentis ad Sacramenti essentiam pertinerent, gratiam uti iaque producerent: Atqui hoc dici non pol est , cum effectus iste tribuatur Lcclesiae clavibus : Frgo dcc. Restondeo I. distinguendo minorem: ED sectus tribuitur clavibus directe dc primario, concedo: omnimode dc absolute, nego. Ut equidem clavium, absolvit Sacerdos; sed Deus utitur actibus pςniten-t velut instrumento ad producendam
Respondeo II distinguendo minorem: ΕΩ sectus trihuitu roavibus directe dc primario, concedo : omnimode dc adaequate ,
nego: Causa principalis essciens justificationis est Deu ς, moralis Christus per sua merita, ministerialis , Sacerdos, qui nomine C 'fristi absolvit . quia vero Deusis nitentiae orrne autem Sacramentum is producit esse iunt, suum, non solum vim is tute sermae, ted etiam virtute materiae is ex utraque Onim est uti urn Sacramen D tum :
428쪽
De Poenitentiae In littitione , Usc. ψOI
- tum: Unda sicut remissio culpae fit in tritio non est sensibilis per se, transeat: - Baptismo , non solum virtute sermae , t per verba, nego minorem. Ceterum, Ec- is ex qua ipsa aqua virtutem recipit, ira clesia Mon judicat de internis , hinc mo si etiam & remissio culpae eli effectu sido pς nitens testetur se vere dolere deis paruitentiae , principalius quidem ex peccatis. potest absolvi. virtute clavium quas habent Ministri. Obiicisa : Quod componit essentialiteris ex quorum parte accipitur id quod est Sacramentum, producit gratiam : atquiis formale in hoc sacramen ' : Secunda- l actus pinnitentis non producunt gratiam: is rio autem ex vi actuum poenitentis , t ted ibi ii in ad eam producendam dispo- is pertinentium ad virtutem poenitentiae, i nunt. Et probatur ex Concilio Tridentiis tamen prout hi actus aliqualiter ordi- no Sess. 14. cap. 4. ubi haec liabentur :is nantur ad claves Ecclesiae. , , t Fuit quovis tempore ad impetrandum Ad eonfirmationem distinguo : Si actus veniam peccatorum hic contritionis mo- pcimitentis causarent physice gratiam , is tus iaecussarius , ik in homine post hono se justificaret principaliter, nego : is Bapti imum lapso, ita demum praeparaetin strumentaliter, subdistinguo : tu quan-iis ad remistionem peccatorum , si cum tum actus ipsius elevantur per gratiam is fiducia divinae misericordiae , & voto ad esse supernaturale , concedo : Per i , , praestandi reliqua conjunctus sit , quae
actus mere naturales, nego . Non ergo i is ad .rite suscipiendum hoc Sacramenia scenitens sibi virtute propria dat gra- is tum requiruntur. is Ergo &c.
tiam, sed illam di ab actibus supernatu- ResponGo nerando minorem : Ad proralibus, di a Ministro recipit, qui velut bationem distinguo.: Contritio est dispo-judex potestate a Christo accepta , dat sitio ad recipiendum effectu in Sacramen- rem stionem peccatorum. ti , concedo : Non est rars essentialisti sipunt : Partes componentes totum , Sacramenti, nego; hoc enim expresse di- exigunt aliquam inter sie conjunctionem :icit Concilium in loco quem adduximus Sed contritio, di consessio nullam habent in cones usonis probationem : Igitur in eum absolutione, siquidem eam aliquando altero pro objectione laudato, non nisi multo tempore antecedunt. Ergo Sc. de effectu loquitur. Respondeo distinguendo minorem e Non inponnni Calvinistae : Mortificatio, dc habent conjanctionem physicam, concedo: vivificatio sunt partes Poenitentiae : Igiis
moralem , nego minorem , ct consequen- tur non actus Pqnitentis . Probatur contiam . Porria cum Poenitentia sit dum tequentia; ex .illis Psal. 33. verbis, Dive taxat compositum morale, exigit tantum te a malo is fae riuum. moralem partium conjunctionem . t λlis Ru - Responitio negaudo conseq. Ad probati
tem haec est, qualis silet intercedere interinem distinguo : Et Psaltes Regius eo lo-aeeusationem rei, re sententiam judicis. ci loquitur de partibus justitiae, conce-R.ροηunt : Quandoque in moribundo ei ado : de Partibus poenitentiae , nego . iacramentum Pς nitentiae line conicitione: Namque declinare a malo, & facere bo-Igit .it consessio nγn intrinsece componit num non est praeci te pς nitentiae munus. illud Sacramentum. led juilorum exercitium : non in hoc R.'on leo distinguendo antecedens : Et igitur praecise consistit poenitentia , ted si Ina tenent vices verborum , ct conses- potius in fletu, in planctu , cinere , cilitionis, concedo : di non tenent , nego. cio, eleemosynis, Λ Njunio. Tametsi enim verba obtinuerint signifi- Instant : Si tres illi actus essentialiter candi principatum, hoc tamen non nihilipertiner ni ad Pamitentiam, rer illus clia competit signis : quocirca eum qui con- . tra dubium deliniretur : Atqui nec Pa
tritionis siena dederit, Ecclesia vult ct tres, nec I hdolosi, per hos actus Poeni- praecipit absolvi. tentiam defiuiunt o Ergo die. Probatur Insistunt : Omnis pars compositi sensi- minor. Hanc de Poenitentia definitionem bilis, quale est Sacramentum , debet esse Magister SCntentiarium L. 4. dist. t 4. seus bilis : Sed contritio non est lensib, quam desumpsit ex lauctis Gregorio, Amialis : Ergo &α brosio, Augustino, tradit: Poenitentia est: ROJonacia distinguendo minorem : Con-i' Anteacta peccata deflere , ct senti
429쪽
M non committere. D Rursus: Mala praeis is terita plangere , & plangenda non com- ,, mittere. D Item , Uindicta quaedam
se puniens in se quod dolet commisisse. Ibi, ut legenti patet, nulla fit mentio de consessione , nulla de satisfactione : EGgo &C. Respondeo distinguendo Et illae definitiones sunt poenitentiae quatenus est virtus , concedo : Quatenus est Sacrameniatum , nego . Porro communiter docent
Theologi , vel ipsam Poenitentiae pers
ctae virtutem cum voto Sacramenti impium justis care. Dices: Timor ' fides sunt partes Poenitentiae : Igitur saltem non sola contritio, non sola peccatorum accusatio. Probatur antecedens : Lex divina minas intentat impiis , ut eos a peccatis committendis deterreat habetur enim I. u C. 13. Nisi Paenitentiam egeritis , omnes similirer peribitis . Rutius , Matth. Io. Timete eum qui potest Cy animam , ct corpus perde
Respondeo distinguondo: Et timor, seu t& fides disponunt ad Poenitentiae fac ramentum , concedo : dc sunt partes ipsius essentiales , nego . Aliud autem est terreri, aliud rq nitere multi timore con-
Cutiuntur, raucos tamen penitet. Timor conculsus , dc fides catenus concurrunt ad Sacramentum, quatenus excitant praevaricatorem ad dolendum de peccatis , juxta illud Prophetae Psal. iis. Conlige tia
more ruo carnes meas a iudiciis enim ruis
rimui . Sed nemo dixerit tales actus esse partes ostentiales Sacramenti P οῦ nitentiae , nisi se esse in Theologia hospitem probet. Dices II. Si actus renitentis citati sint hujus Sacramenti partes essentiales , se ciuitur illud non nisi ex opere operantis, scilicet suscipientis, gratiam producere :Falsum consequens : Ergo ec antece
Respondeo negando sequelam ; etenim valor sacramenti Pς nitentiae non desumitur ex materia operis , sed ex promissone , dc institutione divina . Iam vero Deus voluit, ut quoties peccata deponeret peccator , dc de iis doleret, post a Sacerdotali absolutione, ex meritis Christi consequeretur remissionem peccatorum a Sacramentum Poenitentia I. Constat acribus P isentis ramquam materia proxima , ab solutione vero tamquam Iorma . II. Contritio confessio Innt sarres essenIiales , satis actio pars integrans. II. fe carMmmortale aetuale maIeria necessaria remotas
sinciens veniati. Primum, patet ex illis I. Ioari. I. vembia : Si consteamur Ieccata n*rαι , fidelis est, er 30lus , ni remittat nobis peccata. Sic habetur in decreto Conc. Floris pro in instructione Armenorum . Sic in Tridentuno Scss. I 4. cap. 3. Secundum , ex dictis sequitur: Et vero contritionem , & reccato ium accusati nem , esse partes estentiales , latis iactionum vero . partem integralcm liquido annuntiat Concilium Tridentinum Sess i 4. cap. 3. Docet Tertullianus Lib. de Poen. cap. 9. Vel ipsa lubin digitar silos , cum in iis, Ac non in timore concusto, aliisque virtutum actibus non sita sit praecise converso impii, bene vero ira contritione peccatorum , dc eorun dem comsessione. Tertium , utique definit Synodus Trid. ibidem cap. r. 0uia pcccata mortalia hominem avertunt a Deo , venialia vero . non nisi dispositive. Igitur omnia ut abstergenda , sunt materia sacramenti Poenitentiae, illa quidem necessaria, ista vero 1ussciens.
Primo: Levissima est objectio Uemnit Edicentis inauditum sui se prioribus cuintis nonacia istud materiae, quod I heologi
invenerunt, cum actus Pςnitentis solum quasi materia a Florentino ec Tridentino Concilio nuncupentur. Secundo : Citra sundamentum obstrepunt nonnulli Scriptores Ecclesiastici . contendentes solam absolutionem esse deessentia sacramenti Pς nitentiae , tametsi enim actus Pς nitcntis rationem essentiae, vel interritatis habcant; non inde sequitur, aut I enitentem esse Sacramenti I, Iinistrum , cum i)er modum imperii non
430쪽
De Paenitentiae In litutione , i c.
ut Saeerdos absolvens; agat , ut Sacerdos ablolven&; nee peni. rentiam sacramentalem producere gratiam solum ex opere operantis, namque forma determinat materiam , dc Sacramento sient speciem, sic & ei scaciam conluri, ut gratia ex opere operato Producatur, virtute scilicet meritorum Christi, qui actus Ec renitentis, Ec absolventis ad hoc elevat re sanctificat. Tertio : Alia argumenta probant solum actus virtutum ad justificationem concuriarere ut dispositiones . minime vero ut partes Sacramento essentiales.
stra . Vocatur eo unctis , juxta illud
Psal. 4. Lua dicitis in cordibus vestris , in etibilibus vestris eo ungimini : Nonnumquam attenuatio, ut Isai. 38. Attenuari tune oeuli mei suspiciences in excelsum. Non semel elamor de rνibulatione , Io 2 2. 3. 'la υi da tribulatione mea ad Dominum Ilic enim habetur Mn vestimenta vestra ,
Iam si contritionis divisionem scrutemur , usus apud Theologos obtinuit duplicem distinguere , unam scilicet persectam , imperiectam alteram . Qui I vero graves in scholis etiam Catholicis non semel exardescunt controversiae , opera pretium est de utroque momento landλ- tius tractare. Unde sit De Contritione in speciall. NOMεN contritionis desiimitur a conterendo lapides aliaque dura corpora, quae quo duriora sunt, eo magis contunduntur ab artifice; qui ea semper atterit , donec nullam adinveniat resisten- Liam, ita quod ad nutum ei obediant; sic per Pς nitentiam homo obduratus debet cor eo usque emollire per dolorem, quousque paratus sit ca omnia exequi quae ab eo Deus efflagitat, tum divinis cedendo inspirationibus , tum etiam Legi divinar per omnia obeὸiendo ; hinc dicitur contrῖtum; hinc dolor de peceato recte contritionis nomine celebratur. Ructe au- ,, tem, ait Catech. Rom. p. 2. de Pς n. n. ,, 3 I. contritionis nomen . . . ad significan. is dam vim doloris impositum est, ducta liri militudine a rebus corporeis,quς minutari tim saxo, aut duriore aliqua materia cono fringi intur: ut eo vocabulo declararetur,ri corda nostra, quae superbia obduruerunt,ri renitentiς vi contundi, atque conteri. DKeyue vero Scriptura silet contritionis nomen. Psalmo enim Io.legitur: Coreo ri tritum, milianum, Deus non despicies. Dolor ille de quo Praesentem movemus quaestionem quandoque vocatur etiam ab Isaia amaritudo et 38. lecogieabo tibi om
nes annos meos in amarisudiue anima mea .
Id est in contricione , dc dolore , quia
contritio peccata praeterita reddit amarare nitenti . Adhuc nuncupatur scissio , vel conscissio eordis , juxta illud Ioel. 2.
De Contritione perfecta. CIRCA contritionem persectam haec discutienda veniunt. I. In quo consiliat cius essentia. II. Quantus debeat esse ille dolor. III. An contritici absque Sacramento justificet . IV. Quodnam sit eius praeceptum , & quando obliget U. I ii quo distinguatur contritio ab attritione.
VI. Quinam sint ejus effectus De isto
ultimo capite in speciali non dicemus , sed concomitanter , ubi de efficacia contritionis , tum ad remittenda peccata , tum ad restituenda merita.
In inuo tonsistat egentia Contritionis. MULTA de contritionis essentia Ecclesiae menti contraria, effutierunt Heter doxi : Primo , Lutheranorum maxima pars tenet nihil aliud esse, nisi terrorem quemdam conceptum ex consideratione peccatorum , dc suppliciorum peccatoribus a Lege divina intentatorum L addunt contritionem este violentam, Ac colaicientiae tortorem . eam non esse actionem , sed potius passionem ι co quod bomo non seipsum conterat , sed conteratur a Deo . demum eo caecitatis venerunt , ut contritionem non esse opus bonum , sed solum animam peccatricem sic mortificare dc conterere , ut deinde per sdem vi-C c x vifice-