장음표시 사용
511쪽
De Poenitentiae In stitutisne, ec. 8s
nes Launoius quos refellit R. P. Raro- l is mae essentiam nequaquam spectant. is nius ex ordine S. Dominici p. a. Theol. t Tum cap. 6. ait quod forma, relut a Iu-Morat disp. 2. l. 2. 3. art. s. & P. Ni- l dice sententia, pronuntiatur. Atqui senis Colai 3. Parte q. 34. art. I. cum quibus tentia Iudicis non deprecatorio , sed iniit dicativo & imperativo modo profertur . Igitur serma ex Concilio Tridentino est CONCLυSIO.Αbsolutio ad modum precationis expressa, non est valida.
Probatur rationibus Theologicis.
PRIMA sic procedit: Quae sacra determinavit Scriptura, immutare non licet: Sed Scriptura sancta loquens de P testate collata Ecclesiae a Christo ad remittenda Peccata, sormam absolutam spirat; non enim ait, Quςcumque erunt alligata, rogate ut lolvantur ; sed potius
ablolute ait, Mati. I 8. aevaeumque Iolveritis super terram , erunst soluta ct in coelo. Et Ioan. 2 o. Quorum remiserit ιν peccat , rem truntur eis . Ista ratio est D. Th. citat O Opusc. χχ. cap. a. ubi ait In sa- is cramento autem Poenitentiae verba se Scripturae non faciunt mentionem deis aliqua deprecatione ; ita magis verbori indicativo utitur e non enim dicit , is quaecumque petieris esse solvenda , is erunt soluta, sed quaecumque solveris is erunt soluta. Si ergo illa tantum dies cuntur esse soluta, quae habens claves is solverit, qui autem petit aliquid esseri solvendum, non solvit: miror qua im,, meritate aliquis asserat esse solutum ,
is quem habens claves non significat sese solvere , sed solum rogat esse solvenis dum . is Secunda est ex Concilio Tridentino: Si serma absolutionis esset deprecat iva, haec verba, Ego D assolvo , nihil ei ficerent pcum prius orationem sundat Sacerdos di-ccndo , Dominus noster Iesus Christus per suam pissimam misericordiam re a Iohat :Sed illud falsum est, haec quippe de ser-m1 Poenitentiae leguntur Ses . I 4. c. 3. Docet praetera sancia Synodus sacra se menti Penitentiae sermam in qua prae-M cipue ipsius vis sita est, in illis Mini- stri verbis positam esse: Ego te absol- M vo dcc. Quibus quidem de Eccles aeis sanctae more preces quaedam laudabiliis ter adjunguntur: Ad ipsius tamen sor-Bincar TMM. Tem, VII. 'mere abloluta I maxime cum ab ellentia Sacramenti preces excludat. Hinc can. s. anathemate percellit negantes absolutionem lacramentalem non esse actum judicialem his verbis : Si quis dixeris , abso
lutionem faerament.llem Sacardoris non ego aerum ius cialem , Iod nudum minuteriam ...
Tertia: Sancti Patres pals m doeent Sacerdotem prius munitentes absolvere in terris , quam abiblvantur in coelis , ec Dominum sequi servorum sententiam , eamque confirmare. Praecedit, inquit D. Bernardus , sertentia Petri , sententiam caeli: Sed si ablolutio est et tantum de precatoria , Deus absolveret prius quam Sacerdos hoc faceret : Igitur forma de bet esse indicativa, ct absoluta. arra : Ablolutio est actus hominis auctoritatem exercentis : Sed deprecatio est actus supplicantis, ostendens Sacerdotem pote' atem absolvendi non aecepisse; quam tamen Christus degit Apostolis, oceorum in Sacerdotio successoribus : Igitur , ut manifestetur auctoritas , debet absoluto modo Consessarius verba proserre.
Olli I cIT I. Morinus : In antiquis Fu-chologiis Graecorum haec verba leguntur imitto ei , eondona et , habito sermonem cum .,eo, ct smilia verba : Sed ista denotant formam deprecatoriam : Ergo Sc. Coi .firmatur : Tam illae sermulae iunt deprecatoriae, quam serina Confirmati
nis: Sed ista ex Ordine antiquo Rom. est deprecatoria describens quippe ritum Confirmations dicit, Episcopum per modum orantis haec verba proferre : dum eos, I omine, signo erueis i ac deinde cum
tangit pollice frontem, subjungit : Ego taco rmo. Similiter , Sin veteri ordine R
mano, cum accederet Diaconus ordina
dus ad Episcopum, iste manus imponebatdc orabat, intendebatque illum ordinare. Concinit D. Dionysius loquens de ordin tione Episcopi L. de Eccl. Hierar. c. s. ubi
512쪽
explicans citum consecrationis, haec ait: San Iissimis invocationibus , Ieu preeationibus, perstestur . Me est, consecratur . R ursus de Sacerdote dicit : Saerum facientibus , ne earionibus sanetificatur. Ergo par utrobique ratio. Respondeo distinguendo: Et illae orationes fvel antecedunt , vel subsequuntur formam absolutam , concedo : & meram adhibuerunt Graeei orationem pro sorma Paenitentiae, nego . Graecorum Euchologium R. P. Goarti ordinis S. Dominici, . qui inter orientales fidei propagandae causa diu commoratus est , nob/s luppeditaruit; in quo quidem haec verba precatoria praemittuntur: Dominus noster esus H-flui, is Deus , qui mandatum .ligandi Θsolvendi peccara Discipulis tradidit pratereat omnia peccara tua : sed orationem , haec
consequuntur verba: Ego vero indignus e usservus absolvo ra a perearis ruis ἀπολ ω aera ἀεω πxντων 'μκρ' ἴ- - : Rursus: Daminus
iustus qui propter nos carnem assumst , is universi orbis peccatum tollit , deleat r Ego
vero eondono tibi omnia peccata tua.
Ad D. Dionysum eadem est.solutio ;ideo enim ordinis formam alioquin enuntiativam μύαλην ν appellavit , quia velante, vel post, preces Anduntur, & cς-leste numen invocatur ', quia vero formaenuntiativa in se deprecationem complectitur , optat Minister exaudiri a Deo dum formam pronuntiat. Iam ad ordinem Romanum venimus, ct diei mus eum velle orationem praeparare . sed postea . formam pronuntiari :haec enim verba postea subjungit : Ego te confirmo , quae totam formam perficiunt. Idem dicendum de difficultate petita ex Diaconatu i Episcopus enim Oratione prς- mi ili , postea formam absolutam pronuntiata In mi: Potestas remittendi mecata soli Deo competit, juxta illud Ezech. I s. Cum aisnaria se impius ab impietato sua , quam
tur. Igitur Minifer tantum ostendit ho minem ab lutum ; hinc C ristus Domi nus qui sanitatem solus deprosis contu lit, ad sacerdotes eos misit, non .ut s. nitas virtute illorum perficeretur , sed ut tantummodo testimonio illorum comprobaretur. Ergo dic.
Respondeo I. Cluillum non dixisse Apo-
stolis, quodcumque solutum ostenderitis, sed, quodcumque solveritis r Ex quibus verbis sequitur christum magnam potestatem eis dediisse et qualis porro Nisi sit facultas tamquam ejus instrumenta viva remittendi peccata , juxta illud: qu is rum remiseritis peccata , remittunturis eis.
Respondeo II. distinguendo e Solius Dei est, ut causi principalis, remittere peccata, concedo: excludens Sacerdotem ut causim ministerialem, nego. D. Thornas Opus c. 22. cap. 2. pag. I94. his verbis e Peccata dimittere , solius es Dei , non erga Sacerdotis, praeoccupat objectionem : tum sic rei pondet : Hoc etiam per verba .ri Dionysii supra solutum est , quia Dei
,, est auctoritate peccata dimittere, i, o minis autem est , ministerium ad reis missionem exhibere. H etcbis r Ex verbis Christi. adcumque solveritis dcc. colligimus etiam absolutioin nem ab excommunicatione, di tamen iula dubio. procul juxta omnes, non solum fit his verbis Ego te absolvo ab exisis communicatione, sed etiam potest fi
ri his aliis, Absolvat te Deus ; quidniri idem dicetur in Sacramento Poenite M tiae λ ,, Respondet D. Thomas opustolo jam citato C. 2. p. I94. his verbis : filia α- ,, tio est de absolutione ab excommuniis o catione , quae non est sacramentalis ,
is sed magis judiciaria , jurisdictionemo consequens , &. alia de absolutione ais peccatis in Sacramento Poenitentiae , is quae corsequitur potestatem clavium , o dc est sacramentalis; in illa enim, verinis ba habent ei licaciam ab intentione diis is centis, unde non refert quibuscumqueis verbis utatur ad exprimendam suam in- , , tentionem: in Sacramento autem veris ba habent effractam ex institutione diis vina : unde tenenda sunt verba dete is minata consonantia divinae institutioni: is institutioni autem dicentis r Leuodcum- ,, que solveris, επe. haec veri. Conveniunt,
is Ego absolvo te, sicut instititutioni diis centis, Euntes docere . omnes gentes , , - , ridantes, octa
Persises: In Extrema Unctione Saceriados utitur sorma deprecatoria : igitur I poterit in administratione Sacramenti Petiri tentiae.
513쪽
De Poenitentiae Inititutione , es. 487,
Respondao negando paritatem. Ratio di- 3 is statim in Baptismo fit ablutici corpora. scriminis est, quod in Extrem Unctione is lis quae spiritualem designat, & saer
petitur sanitas corporis cit citius con- is mentaliter causat ι sanatio autem eo , cedenda, de hoc pertinet ad gratiam gra- ,, poralis non statim sequi tui ex unctio tis datam, quae ab Apostolo grati sani- is ne, sed petitur praestanda a Deo; un ratum votatur item & perseverantia ,, de de interior sanatio quae per eam finalis, quae certe non cadit sub meritum; se signatur sub deprecatione a. Deo posci- hine Ecclesia aequunt duxit preces in sor- is tur . In secramento autem Pinniteniama Extremae-Unctionis adhibere, ut ne- tiae , verba Scripturae quae maxime dum ur Sacramenti remissio peccatorum ,,.sunt sectanda, non faciunt mentionem concederetur, sedi 8c aliae gratiae miteri- is de aliqua deprecatione. corditer ad susceptionem Sacramenti con- Opponis II Divus Dionysius de Ece Ie- sequerentur . D. Thomas istam sibi pro-isiastica, Hierach. cap. 7. recensitis istis ponit objectionem opusculo mox laudam Christi verbis Matth. cap. 18Mi Mumitia cap. ac pag. x94. col. I. dc eam sic sol-lsolveritis super terram , erunt sesura is lovit . Primo quidem probat cetera Sacra-jeαώ θc. ait , Sacerdotem est e soluin imenta formam absolutam habere, ea du- Christi interpretem : Igitur solus Chri eius ratione, quod ex opere operato, di existus absolvit : Ecce Dionysii verba p. se producant gratiam, quod non contin- 338. ff. 7. Eodem modo Antistites ha-geret si formam deprecatoriam induerent i,, bent potestatem segregandi , tamquam tunc enim non ex opere operato, sed po- interpretes divinarum justificationum lius ex opere operantis eam cautarent r. ,, non Ruod irrationabilibus motibus sa-
Nam ablutio , inquit, quae fit per a- ,, pientissima Divinitas serviliter ut si ,, quam significat interiorem'ablutionem, ., neste dixerint, obsequatur , sod quod is &sacramentaliter essicit eam . . Idem is ipsi et spiritu mysteriorum principali,
,, apparet in sacramento Confirmationis, is a quo ad interpretandum moventur ,, in quo serma est, Consigno te signo cru-iis Deo, pro merito judicatos, secernant. Dicis , S confirmo te cnrismate lalutis is Accipito enim, inquit, Spiritum-sanctum, ,, dic. Quibus verbis manifeste effectus is quorum remiseritis peccatia, remittemur eis D sacramenti figuratur. In sacramento et- ,, Ur quorum retinueritis, retenti sunt. . Quiri. is iam Eucharistiae Sacerdos ex persona et , qui divinas.revelationes a uu- Christi locuens dicit o Hoc est corpus ,, premo Patre didicerat, dicitur: Seuia ri meum : Hic est calix sanguinis mei eumque ligaveris se per teres an , ων liga ,, hoe significans quod in sacramento es-i,. rum in coniis , σ quiacumque μυeris,, .ficitur. Similiter etiam in sacramento is susten terram , aerit statum In eoelii; M Matrimonii requiruntur verba. expri- is ita ut ille , omnisque Ponti sex illi si m mentia consensum depraesenti. . . Insa- , milis D juxta revelationes paterna ruini
ν, cramento vero ordinis , quia fit tradi-iis iustificationum sibi indultas , quasi in- is tio potestatis , est forma imperativisis terpres ac portitor Deo charos admit- ,, modi, cum Pontifex dicit: Accipe po- is tat, Ss impios excludat. is, , testatem faciendi hoc vel illud . In solo Respond/o distinguendo. Et eo loci Diony-- autem sacramento Extremae-Unctionis sus propugnat Sacerdotes peccata remitte-.,, serma verborum est deprecativae ora-ire sicut Magnus Pontifex Christus, a quoin tionis , sicut cum dicitur , Per istam prius ut a causa principali, cui subordinatur. G unctionem; servatur autem hoc in hoc instrumentalis, movetur, concedo. e. pro- sacramento propter auctoritatem sacrae pugnat Sacerdotes. ut Christi Ministros, .is Scripturae. Dicitur enim Iacob. s. Ο- non remittere peccata, nego . Dionysius.
ratio fidei salvabit infirmum , di alia est sui ipsius interpres: allata enim pro- ,,. leviabit eum Dominus; oc si in peccatis missione facta Petro Mati. 16. de liganis sit remittentur ei ; ubi etiam ratio dis de solvendis peccatoribus, subdit ibi- ,, hujus singularis.observantiae assignari vi-idem β. 7. Ita ut ille , Petrusi, omni Lis detur. In . aliis enim, sacramentis nihil que Ponti sex illi similis , . juxta reve- ,, eorporaliter agitur , quod non stati maiis lationes paternarum justificationum si-o ex operatione molliri tequatur. Sicut is bi indultas , quasi interpres , dc Porin
514쪽
y litor Deo charos admittat, Ac impios demptor tribuit hane virtutem, ip1eMi-
excludat . . . Pontifices Butem ita a cae- nister utatur.
se teris sunt observandi in iis quae ut Veter δε D. Ambrosius L. 3. de Spirituis Pontisces gerunt, tamquam ipsi Deo sancto cap. I9. sic loquitur r Eece quia ,, moveantur. is is per Spiritum sanctum peccata donandi ιλ. Dionysius ante verba laudata is tur , homines autem in remissionem ait , euncta deprecatione compleri : Igi- is peccatorum ministerium suum exhibent, tur eenset formam Poenitentiae esse de- is non jus alicujus potestatis exercent et precatoriam : Postulat , inquit, itaque is neque enim in suo, sed in Patris , Fi- is sanctus Antistes , quae sunt divinitus is lii, & Spiritus sancti nomine peccata ,, promissa, dc accepta sunt Deo, omni- is dimittuntur; isti rogant, divinitus do noque largienda. is Tum recenset ver- is nat , hominum enim obsequium , sed ba Christi de remittendis peccatis Matth. is munificentia supernae est potestatis . a 6. Igitur Sacerdos orat ut Deus pecca Respondea distinguendo antecedens: Dio- ta dimittat, non ipse dimittit, di absol-nysius ait Pontificem preces iandere , vit. ut cuncta adimpleantur , Ac vere remit- Resspondeo distinguendo : Et haee verbatat peccata , concedo. Sicut ante consim comprobant Deum esse primariam raucrationem rogat Sacerdos ut corpus dcisam , dc Auctorem totius gratiae , consanguis Christi fiat, dc postea absolute con- cedo: Sacerdotem auctoritate sibi data a secrat, sic Sacerdos praemissa oratione adsChristo peccata non dimittere, nego; absolutionem, tum vere dc physice absol- cum autem dixit, isti rogant, divinitas do. vit: Et Dionysius excludit sermam abs nat; hoc est Sacerdotes de suo nihil aliud Iutam , nego . Ceterum eo loci loquitur interponere possunt, quam preces ; relide precibus factis a Pontifice pro desun- qua enim sunt Christi institutoris, de sor Ois , ut a peccatorum poenis solvantur , mae verba ipsius sunt. Et vero nisi dixi L quod pertinet etiam ad potestatem cla- set, Quorum remiseritis ste. Quis auderetvium, unde non mirum si Dionysius ad hoc enuntiare, Ego te absolvo λ Ceterum Paia
laudet haec verba Matth. I 6. iacum que tres per preces Sacerdotum absolvi poeis Diseria cre. Quod autem loquatur de ora- nitentem eatenus quandoque dicunt, qua
tione pro refrigerio desunctorum ι ibi- tenus initium absolutionis ducitur ab G dem pag. III. ait: Antistes . . . . pe- ratione; sed a forma absoluta nusquam se tit illa compleri, indulgentiaeque ii, qui recedunt. Suam mentem prodit vel ipse se pie vixerunt . is Et β 3. pag. 339. Ambmisius Lib. 1. de Abel dc Cain cap. Sed jam ad ea , quae dictam precati O- 4. his verbis a M Remittuntur peccata is ncm subsequuntur veniamus ubi POn- is per Dei verbum, cujus Levites in te is lifex eam finivit , ipsemet defunctum is pres dc executor est . Remittuntur et- se salutat, dce. iam per ossicium Sacerdotis , saerum- Instat: Si Pontifex deprecetur pro m- is que ministerium. Dnitentibus , dc dicat Deo , Dimitte ei In is D. Auguilinus L. a. de Baptu
condona ei, dc simi lia : vel exauditur ,ssmo contra Donatistas cap. I 6. de impo- vel non: Sed dicendum non est eum non sitione manuum quae fit in Pς nitentia exaudiri, quum rite postulat: Igitur sor- ait : quid est aliud manus impositio , ma absolutionis est deprecaroria. , , nisi oratio supcr hominem λ o Ergo Respodo distinguendo: Petit Ponti lex socc. Rurius Homil. in sanctam Magdati exauditur in quantum Deus vult va- lenam reprehendit eum qui dicebat, Reislidam habere ablolutionem quam debet mitto tibi peccata tua. necessario adhibere juxta Christi praeis Respondeo distinguendo i Et ibi D. Au- scriptum , concedo et ita exauditur , id gustinus modum perversum loquendi, dc est illa orat one obtinet remissionem interpretandi Scripturas, in quibus facul-
peccatorum pro aliis , nego . Nec enim tas remittendi peccata continetur , aris
Deus vult aliter condonare peccata , guit, concedo : dc ibi vult Sacerdotes quam intuitu meritorum F lii sui , ad non remittere peccata , nego : Eo loci quod necesse est ut vel bi, quibus Re- insurgit contra eos qui propriis meritisse
515쪽
De Poenitentiae Instit titione , Uc. ψ89
se remittere peccata jactabant Reponit: Etsi Apostolis data fuerit potestas absolvendi a peccatis , illa tamen non erat principalis , & auctoritativa. sed ministerialis tantum , dc instrumentaria : Sed modus indicativus vel etiam imperativus significat facultatem operandi principalem, & auctoritativam, ut patet in Regibus, qui absolute, di imperative loquuntur . igitur conveniens est ad distinctionem Sacerdotum a Christo, ut deprecative loquantur Ministri. Respondeo distinguendo minorem: Modus imperativus spirat auctoritatem principalem ubi non est subordinatio , concedo rsi sit subordinatio , nego . Eo autem i- dulgentia Dei, nis supplicationdus Sa pso quo Sacerdotes dicuntur Christi Mi-
Doctor est sui ipsus interpres : Re- ,, spondent, ais, & dicunt, si non dimitis tunt homines peccata, falsum est quod , , ait Christus, Quae solveritis in terra, ,, soluta erunt & in coelo. Nescis quare,, hoc dictum sit , quomodo dictum si ',, Daturus erat hominibus Spiritum san- ,, elum, & ab ipso Spiritu sancto Fidelibus sua peccata dimitti . non meritisti hominum volebat intelligi dimitti pec-
. Permis: Canon multiplex de Poenitentia dist. i. di desumitur ex Epist. 99. S: Leonis, qui quidem tradit : uod in
,, Cerdotum nequit obtineri. Ergo e cRespondeo distinguendo : Et haec verba intelliguntur de oratione praevia absolutioni, concedor de ipsa absolutione , nego. Ita S. Thomas 3. p. q. 84. art. 3. ad 2. ait Dicendum quod verbum Leonis est ,, intelligendum quantum ad precationem,
,, quae praemittitur absolutioni : non au- ,, tem removet quin Sacerdotes absoldi, Vant. is Quid plura adjiciam λ Non λmel usus obtinuit Sacramenta a ritibus accidentalibus nomina habere: Sic Pςnitentia manus impositio quandoque dicitur , tametsi haec non sit Poenitentiae es,
sentialis. Replicat: Apostoli dum sanabant infirmos non utebantur serina indicativa & absonistri , jam ipsi subordinantur ut causae
principali sacramentorum, nec quidquam nisi in ejus nomine & virtute operantur. Sic Prorex aliculus Provinciae, auctoritative imperat, quia in nomine Regis cujus vices gerit, loquitur : Quidni & Sacerdos tamquam auctoritatem habens a
Christo imperative seu absolute peccata dimitteret Re Par : Quod est de essentia Sacramentorum , commune est omnibus Ecclesiis: Sed forma poenitentiae apud Ecclesam orientalem est deprecatoria : Et
probatur. Hae sunt sorinae Graecorum: R gamus pro tali, indiὸlge, condona. Tum potestas commemoratur his verbis: Tu Domine per sanctos Apostolos tuos donasti iis quiluta; nec enim dicebant, Ego te iano, i in sancta tua Ecclesia surresve per tempora sed, Sanet te Christus: Igitur & in oratione vulnerum animae, forma soIum deprecativa adhibenda est. Responder D. Thomas art. mox citato in responsione ad 4. his verbis ι Apostolis non est data potestas ut ipsi sanarent infirmos: sed ut ad eorum orationem infirmi sanarentur . Est autem eis collata potestas operandi instrumentaliter , sive ministerialiter in Merais mentis, & ideo magis possunt in se mis sacramentalibus exprimere actum ,, suum, quam in sanationibus infirmitatum, in quibus tamen non semper modo deprecativo utebantur, sed quando
D que modo indicativo , N imperativo, ,, uelat Act. 3. legitur, quod Petrus di-ου, xit Claudo . aeue i habeo ho tibi do :in nomine Iesu Christi Na reni Surge . ,, er ambula. 11sacerdotali iunguntur osscis , facultatem interris dimittendi peccara . Dainde sic pr sequuntur : obsecramus itaque pro fratre
nostro N. qui coram te adstat , tribue ei tuam miserito diam, di mens vinculum peccatorum . Sunt & aliae eiusmodi quae in idem coincidunt . Ex his se arguitur :Non apparet Ecclesiam Graecam vera misruisse forma Poenitentiae : Sed illae formulae sunt deprecatoriae . Ergo &ci Respondeo negando minorem . Ad probationem distinguo: Et forma Graecorum est enuntiativa auctoritative & judicialis, concedo : immo non nihil imperium
spirat , eum dicant , habeo te venia donarum , quod idem est ac si dicerent xeniam do, ignosco , condona , indulgeo , seu remitto tibi peccata : Et est mere deprecativa , nego. Solutio est Arcudii Lib de Poenit. cap. 3. Quod confirmat multis
516쪽
exemplis ostendens simili phrasi , uti
Graecos in ipsis contra. Haereticos pro- Iatis sententiis . Ioannes Antiochenus in suis ad Xistum Romanum Pontificem , Cyrillum Alexandrinum,.& Maximianum CP. Epistolis , quaae habentur 3. p. Concilii Ephesini cap. 27. . sic loquitur , , inquit Arcudius hic pag. 369. Placuit asse sentiri nos.ipsos huic lententiae sacraeis Synodi contra. Nestorium editae, eum- que habere 1 r depositum , & anathematizare . se Pergit idem Theologus , &ait:. 'Neque enim Graeci hoc modo i ,, quendi , sive de rigore sermonis, siveis potius usu dixeris, illud intelligere vo-
,, lunt , ut nimirum habeo re avolarum ,
,, . pro eo quod est , ostendo te absolutum accipi debeat. Confirmatur hoc totum a simili, quippe a contrario quando li-
,, .gant , & excommunicant , is phrasii utuntur εχω ι - μενον, pro,, αφρο α σε habeo te segregatum, hoc est , , segrego te , secerno , est excommunico , ut is exempla quoque paulo ante comme is morata luculenter testantum
Subdit γ At non . extat ejusmodi soris .ma in Euchologio . Equidem fateor . Neque enim si- extaret, . in recentendis aliorum opinionibus tantopere labora
- sem . Est tamen frequens in oreis multorum Consessariorum quotidie veris satur , licet majoT pars Graecorum ex se ignorantia quod ne iciant totam vimis latere in his paucis verbis , ea non u- tantur. Qui autem utuntur , ex is quodam quotidiano vocem quodammodo
is vulgari & corrupto vocabulo dicunt σetixωρημε' Ο . Antistites vero & Epi-M scopi honoris causa, & dignitatis, si vcis formam pronuntiare in tertia personari praesentis temporis hoc modo: Mea medio- ,- eritas , e humilitas habet re venia donatum, . hoc est dat tibi veniam . D. Ad praecedentium confirmationem, resere idem Arcudius duo diplomata. quae absolutam continent formam, quaeque extant in libro qui inscribitur Turcois Graecia . Primum est Pachomii Patriarchae CP adversus, quemdam, Arsenium Catholicum virum, cum Ecclesia Romana conjunctum, Metropolita mi Monem baetiae quem depositione se excommunicatione
serit: Alterum Michaelis, patriarchae An-tiocheni , qui . Theodosium Rigomalam aligamine peccatorum absolvit'. Verba primi diplomatis haec sunt : --
dioeritas nostra . . . haber excommunicatum inhoe ct in futuro sculo. . . . Rursus eumdem . haber depositum , omnique prorsus Sacer dotis , est Ponrificia dignitate exurum, hac esssenrentia nostra , quam sanctos Stirito auctore approbaroreque in Usum pronuntiamus
Alterius diplomatis ibidem inscriptio est
haec , Absoluroria deprecatio Patriarcha Antiocheni Michaelis , quam recitat super caput
ejus qui is constretur . Primum recenset verba Christi Joan. a. Diacumque siseritir die. Tum absolvita poenitentem his verbis : Mediocritas nostra habet venia donatum spirituatim silium suum Theoλsium in quibus-eumqtιe etiam ipse ut homo deliquit , atque
in Deum verbo , opere , cogitarione , omni-
busque Dissensibus peccavit. Hanc eamdem orationem abiblutoriarn se vidisse testa-tur Arcudius , concessam Leopoli , quae est. Metropolis Russiae , cuidam Petro Diacono Rutheno a Patriarcha. Ioachimo Antiocheno . Eamdem tradit Gabriel Philadelphiae Antistes, in libello de Sacramentis , ubi haec Pς nitentiae forma legitur. : Gratia sanctifrani Spiritus , per
meam humillitatem habet re venia donatum , .er absolutum . .
Forma Sacνamenti Panitentia est absoluta et deprecatoria non sufficeret . .
PRIMO: Scriptura nullam facit de precibus mentionem , sed smpliciter dicit
Mati. Is . Duacumque' solverisis super raris ,ram, erunt soluta ct in eoelo.
Secundo : Omnes formae. , si excipias eam , quae Extremae-Unctionis est , sunt. absolutata ut refert sanctus Thomas C pusc. 22. cap. I. Ratio ejus est, . quod-i. rogat ut ligatus solvatur . non ipse eum sol vit: Hinc ibi opinionem contrariam vocat temerariam , quippe quae. Sacramentum incertum reddat unde sic concludit :Noni ergo sub incerto modo deprecati, vae orationis fgnificanda est. in hoc Sa - cramento remissio peccatorum, sed 1ub ', certitudine peri indicativam Orationem. Non ergo est formai in, iacramento Pςni- tontiad
517쪽
De Poenitentiae Institutione, Uc
is tentiae, Absolutionem, & remissionem se tribuat tibi omnipotens Deus , sed ,
si Ego te absolvo. ,, Tertio : Concilium Tridentinum Sessi. Utrum Cap. 3. ait preces tum antecedentes t ra
illam formam , Ego ta absolis , rium ad eam consequentes , Non esse de e sentia Sacramenti; capite vero sexto asserit sacerdotem per modum Iudicis abibi vere :quis autem cordatus usquam dixerit Judicem expostulare ut solvatur reus, cum potius ipse eum solvat, .& dimittat
ET REsPONSIONUM. PRIMO : Non clegamus Graecos miscere preces quum 3a peccatis absolvunt . sed inter ablolvendum formam absolutam Pronuntiant, ut mon unumrefert Euchologium. Secundo : Neque vero dissitemur formam Extremae-Unctionis esse deprecatoriam: sed hoc contingit ex eo quod sanctus jacobus cap. s. expressam faciat de oratione mentionem : mec mirum, quia petitur sanitas corporis , & hoc non nihil gratiam gratis datam spectat , immode perseverantia finalis pro aegroto in extremis posito et 'has Propter rationes forma hujus Sacramenti, bed non aliorum, est depreeatoria. Terris e Citra iandamentum objicitur formam absolutionis a Censura , quandoque fieri nutu, Ec Μatrimonii consensum signis nonnumquam exprimi . namque primum caput serum externum spectat , alterum vero rationem contractus subit: Utrumque exigit consensum, Iudicis quidem ad poenam relaxandam , Contr entium vero ut in Christo 4 Ecclesia conjunkantur ἰ ubique autem gentium contentus mutibus di signis bene manifestatur; minime vero sententia Iudicis reum absolventis , nisi verbis claris pronuntie
aeuarto : Esto quod Minister non sit causa principalis, agit tamen ut verus Iudex , habens ab eo ligandi atque sol vendi potestatem. s E C T I O TERTIA. Sacerdos per haec verba , dABSOLVO , peccata Vere fremittat Opiniones Tbeologorum,
PALUD AN Us & Capreolus docent hunc esse sermae sacramenti Poenitentiae
sensum : Exibeo tibi Sacνamentum remissiυum peccarorum dando tibi ius ad gratiam remissionis, id es ad immunitarem precari : Sed haee opinio stare non potest , quandoquidem Sacramenta, quae consistunt in ulu, debent significare immediate gratiam qua Deo formaliter conjungimur, & Chrisso incorpora mur , ita ut esciant quod significant . Porro jus Iaudatum est quida gratia prorsus diti inclum .; ista quippe
verba, Ego te absiso a peccaIis ruis , tu
notant aliquid de facto dari. Igitur non admittenda est Paludant di Capreoli sententia .
Quidam alii , hune istis verbis , Ego raabsolvo a peeearia tuis , determinant sen. sum : Ego te abstas ab obligarisne in posterum subsiciendi perea a ma elaxibus Melesia.
dum est, cum verba sermae ad remittenda peccata per se primo terminentur . Quis autem cordatus dixerit eo pronuniatiari scopo, ut poenitens sit immunis ab
obligatione se se in posterum subjiciendi clavibus Ecelesae , cum hoc sit quid ad
remissionem peccatorum per absolutionem factam dumtaxat consequens. Hugo a S. Victore asserere non dubitat, verba laudata nihil aliud significara nisi hoc, Absolvo ra ab Mema poena damni, sed di haec opinio claudicat propter duo. Primo quidem, quia remissio poenae aeterianae est solum secundarius sacramenti Poe nitentiae effectus. Secundo; 'Saepius contingit nullam Poenam aeternam remittendam esse, ut in viris timoratis, di devotis mulieribus , qui omnes , ordinaria loquendo , non nis peccata venialia ha bent consessario deponenda. 'quibus ceria te non respondet psna aeterna, cum non impediant hominem visione beatifica donari . Perma Lembarias propugnat 'formae Verba
518쪽
ba, solum declarare peccata esse remissa, eadem sit lex oppositorum . Ibidem eam
quod sane adversatur Concilio Tridenti- 13. liauetur : Si autem peccaveνis in re se no. Ab hae rei eos tamen naevo ille di alii rar tuus, vitiis , o corripe eum inter te Ur
vindicantur , eo quod, non adhuc abso- V um solum . Eo loci declarat quidem luto Concilio , scripserint . Contra om- Chrillus quod frater vinculo pecca Li o nes sit strictus , sic eum latnen tunc non ligat ad poenam , sed solummodo quum pro-
CONCLUSIO. nuntiat : Si autem Ecclesiam non sedieris, sit rioi sicut Et micus o publicanus . Tum Son verborum forma Poenitentia, non es mox iubjungit : Ruacumqua auigaveriti isto, Declara ta esse absolutum a peccm cxc. Ligare gitur dii fere , a To ligatum
ris tuis, sed potius isse , Exa visa Chria ollendere. His adde quod Christus dicat sti tamquam eius Minister , ct Iudex prius remitti peccatum in terris quam ab eo constiturus , de fodis, Absciso re in ccxlo , juxta illud ibidem , uacumque
a culpis peccatorum , feta , remitto tibiiso υeritis super terram , eriant soluta σ in culpas , is conse=uenrer poenas Mernas caris, Et Ioan. 2 o. aeuorum remiseritis me illis debitas : cara, remittuntur eis. Igitur Sacerdos non dec arat tantum peccata esse remissa,
Probatur multis momentis. sed de facto ipse ut Christi Ministet vi
ablo utionis remittit. Primo, ex Sacris Ser Iuris.
Io. unis 2 o. Haec leguntur : Sima misit - Pater c, ego mitto vos deinde insuD PRIMUs qui hane veritatem docet oc- flato in eos Spiritu sancto . subjungit : currit sanctus Cyprianus Epist. 2. L. 1. aeuorum remiseritis peccata , remittuntur eis , his verbis : Nec enim fas erat Eccleo quorum reticuerim, retenta sunt, Ex qui- is fiam pullantibus claudi , quando perbus sic licet arcuere : Testatur Domi- si mi serit ipse qui legem dedit , ut liganus se eam discipulis poteitatem dare is ta in terra, ct in coelis ligata essent, quam ipse a Patre acceperat Igitur sc- is lolvi autem pollent illic, quae hic
ut Christus , non tantum annuntiabat is prius in Ecclesia solverentur. is remissionem peccatorum sed vcre , ac Secundum qui venit in veritatis test proprie eam conserebat; ita & Apostoli, monium est, dabant, salvo eo discriminei quod Chri- S. Hilarius in Matth. c. 16. ubi sic haristus auctoritate propria remiterit peccata , bet : O l beatus coeli janitor , cujus illi vero ut Ministri, auctoritate ab ipso ri arbitrio claves aeterni aditus tradun- emendicata & accepta. ,, tur, cujus terretire judicium praejudi- Rursus Matth. c. I 6. & l . universali- is cata auctoritas sit in cano, ut quae inter dicitur , Quacumquo solveritis oe. Eatri terris , aut ligata sunt , aut soluta, autem solutio , quae fit a reatu damna- is statuti ejusdem conditionem obtineant ionis aeternae, sub illa generalitate com- , , & in coelo. prehenditur; unde D. Ambrosius Lib. I. Tenias, est sanctus Chrysostomus Hom. de Spiritu sancto c. I 3. ait, quod Petrus s. de verbis Isaiae , vidi Dominum , ubi acceptis a Christo clavibus Regni coelo- primum recentet concessionem factam Α-rum, sui securus, peccata donavit, quasilpoliolis de remissione peccatorum : Tum
diceret , non magis dubitabat Petrus de sic loquitur : A terra judicandi prin- effectu verborum, quς pqnitenti dicebat, is cipalem potestatem sumit coelum, nam Remitto tibi peccata , quam cum dixit ,, judex sedet in terra, Dominus sequi-Αct. 3. Claudo, Surge θ ambula. M tur servum , dc quidquid hic in ins quid plura in verbis Domini Matth. is rioribus judicavit, hoc ille in supernis
I 6. ligare non idem est ac annutiare, is comprobat. Porro judicium declara-
vel ostendere ligatum , sed aliquid ultra tivum non antecedit , sed sequitur aliud: significat : Ititur & a simili idem dicen- Rursus L. 3. de Sacerdotio c. s. loquens dum est de tolutione a peccato οῦ cumide potestate remittendi peccata, haec ait: Quae
519쪽
De Poenitentiae Insistitione, Sc. 93
Quaenam obsecro potestis hac una ma- tere peccata eodem prorsus modo seueri ior esse queat omne judicium filiolin coelis remittuntur sed non mere de is dedit Pater . Ceterum video ipsum,clarative remittuntur a Christo in eςlo is omne judicium a Deo filio illis tradi- Igitur nec in terra per Sacerdotem. is eum ; nam quasi jam in coelum transiam lati , ae supra humanam naturam ρο- Tenio, mum Pata Coneiliorum.
ri siti , atque nostris ab affectibus exem is pii, se illi ad prineipatum justum per- PRIMO : Iuxta Concilia , forma huius
D ducti sunt. is Sacramenti haec est, E o te absolvo : NomR CmiEM L. ad Reginas de recta fide, autem. Ego te absolutum ostendo. Ruria expendens testimonium Ioannis 2o. leuo. sus effectus Sacramenti Pςnitentiae ex rum remiseritis p agnoscκ Christum dedi L Decreto tum Eugenii IV. pro Armenis, se Apostolis potestatem remittendi pec- tum Concilii Tridentini Sest r . e. 3.cata : Magnum est super est , hominem cum Deo reconciliare tis creaturam, talem potestatem concede-iled reconciliare non est solum peccata is re , dc ita retinere peccata quorum- declarare abloluta , verum potius ea diis cumque voluerint: dimittere item qui-mabstergere , oc dimittere. Ergo dccon bus voluerint . ,, Meundo : Contra Uvicte fitas e teniamne eamdem veritatem praedicat D. dentes Sacerdotem non posse abs luere , Ambrosius ; ad illa quippe verba Psal. neque peccata remittere , nisi peccato 33. Remitra mihi resesterium , repetitis E-lprius es et a peccatis Asblutus , in Bul-vangelii verbis , vere judices esse Apo-lla Martini U. hujusmodi praescribitur instolos , dicit: Dominus , inquis , quod terrogatio faetenda suspectis; utrum ere,, ante erat judieii sui , dedit Apostolis,ldant quod malus Sacerdos vere absolvat,
,, peccata remittendi potestatem. ri Tumi& vare conserat alia Sacramenta e & ne- L. a. de poenitentia c. 2. Impossibile gantes propelluntur. is videbatur per poenitentiam peccat di- Tertia : l spe met Eugenius affirmat iciis mitti , eoncessit hoc Christus Aposto- Decreto, quod sicut per Baptismum spi- , iis , quod ab Apostolis ad Sacerdotum ritualiter renascimur, ita per Pςnitentiae M officia transmissum est. A iacramentum 1piritualiter lanamur; quod Similia tradit D. Augustinus L. D. & confirmat Concilium Tridenti nurn Homi l. i 3. eap. v. Eum ait: ' Deus h iSess. x 4. c. a. primum laudat instituti
se bitat in templo suo, hoc est in sanctis nis verba , sciano xo. Deinde subdit : Fidelibus: in Ecclesia sua per eos pec- Quo tam insigni facto , di verbis tam is cata dimittit. M Concinit s. Hierony- is perspicuis potestatem remittendi , &mus Epist. ad Heliodorum: Absit ut is recinendi peccata ad reconcilixndos iari quidquam snistri loquar de illis quilis deles post Baptismum lapsos , Apostori claves Regni cςlorum habentes, quo- - , iis , & eoram legitimis successoribus is dam modo ante diem judicii judi-iis su i sse communicaeam , univertorum
is cant. is Et rursus in c. I 6. Mattia is Patrum eonsensus semper intellexit . D. Gregorma in Homil. 26. in Evisng. is Tum can. s. sic definit : Si quis rixo- ejusdem est labii ; explicans enim , miris absolutionem sauramentatim Saee dotis , laudata Ioan. 2o. Christi verba , quorum non esse actum iudicialem , sed nudum 3Ita remiseritis peccMa dic. ait : Illi disci-imperium pronianeianda , T deelarandi ramisisis puli ad tanta onera humilitatis vocati,ssa esse peccara rostremi .... MUMmast.
is ad quantum culmen gloriae sunt perda- Ergo diciri cti: ecce non solum de semetipsis leri curi fiunt, sed etiam alienae obligavim Luinis , Ratisne . is nis, potestatem relaxationis accipiunt, is principatumque superni judicii sortiun- PRIΜΑ : Sacramenta novae legis faciis tur . ut vice Dei quibuidam peccata re-iunt quod signi hcant , & quidem vere , is tineant, quibusdam relaxent. - Ex his & ex opere operato. Igitur Mini iter ve- sequitur isti d argumentium . Patres uno re absolvit , & non limpliciter declarat veluti calamo scribunt Sacerdotem gemit - peccata esse remissa. alias non , si ex opere
520쪽
eperantis Sacramentum, suum obtineret essectum a. Secunda: Si forma est solum remissionis peccatorum declarativa, jam peccata per sacramentum Poenitentiae non remittuntur , Cum ante datam absolutionem sint remissa s, Sed hoc est contra definitionem fidei Concilii Tridentini : Ergo
Terris: Si Sacerdos non absolvit , sed tantum absolutum ostendit , non aperit coelum Poenitenti , & consequenter claves ad aperiendum nota accepid , sicque inepta evadit clavium metaphora ad signifieandum sacramenti Poenitentiae effectum cum Sacerdos sicut nihil clauderet, ita & nihil aperiret , quippe qui solum declararet coelum modo clausum , modo etiam apertum : sed absurdum consequens. Ergo & Antecedens. ana: Quod Ecclesiae ita certum semper credidit, ut obstrepentes & negantes semper abjecerit, tamquam dogma incon-eussum habendum est : Atqui absolutionem a Sacerdote reis datam , peccata vere remittere sic ab omni ςvo putavit, ut contradicentes damnaverit . Et probatur . I. Ex proscriptione Uvicies in Concilio Constantiensi, & Protestantium in Tridentino , II. Ex damnatione Novatianorum , quorum palmare haereseos Caput erat, negare potestatem inesse Ecclesae remittendi peccata I de eis. enim Synodus Tridentinae Seir I4. cap. a. scioquitur: μ Novatianos, remittendi pote- statem olim pertinaeci ter negantes, magna ratione Ecclesiae Catholica , tam- is quam haereticos. explosit, atque dam D navit. la Ergo &c. aeuinya r Sacramentum novae legis facitct operatur quod significat: Sed illa Sa era menti Poenitentiae serma , Ego tae abso vio a peccaris , fgnificat peccata vere remitti ; e contra vero ista, Declaro pectata tuae esse remissa. Ergo&c.
OBIIcisS : Solus Deus animam interius per te vivificat, juxta illud Isaiae c. 43. Ego sum ipse qui deleo iniquitares solus igitur per se vinculum aeternae mor
Respondeo distinguendo : Solus Deus vi. viscat animam per conversonem cordis praecedentem, concedo: per remissionem peccati sublequentem, nego. Priorem vivificationem solus Deus operatur sine hominis Ministerio, saltem essicaci ; posteriorem vero per Sacerdotem Poenitentiae sacramentum conserentem; dc tamen recte dicitur etiam solus tum condonare,
tum iniquitates delere; quia effectus non assimilatur instrumento , sed causae principali e quocirca non homo Minister
Christi , led solus Christus dicitur peccata remittere. Et hoc unum intendunt Patres , cum solum Deum peccata abs
Instabis : Sicut Christus sibi retinuit potestatem Baptigandi , teste Augustino Ttaist. s. in Joau. dicente , Hic est qui baptizar , ita di solvendi : Igitur Sacerdotes non habent peccata remittendi po
R pendeo distinguendo: Christus sibi retinuit potestatem excellentiae; id est excellentis Ministerii , quae in eo potissimum sita est, quod in nomine ejus lanctificentur Sacramenta , & illis omittis, pollit conserre gratiam , concedo e inserioris Ministerii , nego . Illud contulisse
hominibus , omni argumentorum genere ostensum est in secunda hujusce tractatus parte. Sin minus, dicendum erit pariter in Baptismo Sacerdotem ostendere tantum infantem ablutum a peccatis, quod funditus Baptismi virtutem , & essicaciam subverteret Urgebis: Sacerdotes veteri L legis typum gerebant Sacerdotum novae legis e Sed illi leprosum non mundabant , verum mundos, vel immundos tantum ostendebant hinc ipse Christus leprolbs prius
per se mundavit, deinde vero ad Saeerdotes remisit ,. quorum judicio mundi ostenderentur. Ergo &C. Respondeo I. Cum D. Chrysostomo L. 3. de Sacerdotio, persectionem novae legis 1d distinctionem veteris petendam . ex eo quod ejus. Sacerdotes nedum ostendant, sed vere mundent peccatores: Quod non levitas. declarat Concilium Florentinum, quumi ait Sacrmenta novae legis in hoc maxime ab aliis iccerni , quod Mosaica gratiam non nisi ex opere operantis producerent, nostrae vero vi sibi intrinseca,& ex opere operato illam causent. Respon-