장음표시 사용
641쪽
ἔπειτα μερικως. ου γὰρ ἱκανον ' το διελεῖν ' ἄλλο
διὰ τὁ ἀπηντηκέναι τι φαυλον απὸ τῆς συμβουλῆς ' 267 Avμοσθένης καὶ μετὰ πολλου ἄξιώματος αυτό παρέσχετο ' οντε γὰρ ῆγνοηκiναι τὼ μέλλον ἄμολόγησεν, ου- 15 τε εις συγγνώμην καriφυγεν, ταπεινὸν γὰρ τovro' ἀλλατό δαιμόνιον ἰ τιάσατο, δ καὶ καθόλου εισήγαγε τη- σας' τότε toίνυν τὰ μῖν ἡμελλε των δεινῶν ώς ἐδόκει, τὰ δἐ ξδη παρῆν, εν οἶς τὴν προαίρεσ ιν μου σκόπει τῆς πολιτείας, μὴ τὰ συμβάντα συκονάντει ' τὸ μῖν eth πέρας, ῶς αν ο δαίμων βουληθῆ, πάντων γίνεται, ἡ δἐ προαίρεσις αυτὴ τὴν του συμβούλου διάνοιαν
τούrου τέλος ην, Ουκ ἐν ἐμoi' ἀλλ' ώς ου πάντα ἴσα rue εν ῆν κατὰ ἀνθρώπινον λογισμὸν εἱλόμην, καὶ δικαiως ταυτα καὶ ἐπιμελῶς επραξα καὶ φιλοπόνως υπἐρ δίναμιν, ἡ ώς, οὐ καλὰ και τῆς πόλεως ἄξια πράγματα ἐνεστησάμην, ταὐτά uoι δεῖξον, καὶ τότε δὴ χατηγόρει μου.
642쪽
μεδ ' o το ἀντιθετικόν' Oτι P πόλει συνέφερε μετὰ Θηβαίων ἄρασθαι τον αγῶνα, καὶ ἐν Βοιωτiα πόρρω etης πόλεως γενέσθια την μάχην, η ἐν V Ἀττικη' ουτω γάρ πως ἀλλ' ἐκεῖνο, φησι, λογίζου καὶ Oρα, οτι εἰ 'μετὰ Θηβαίων ημῖν ἀγωνιζομένοις ουτως εῖμαρτο πρῆξαι, οτέ χρη προσεικαν, εἰ μηδ/ τούτους επομεν συμμάχους, ἀλλὰ μετ' ἐκείνου γεγόνασιν, υπἐρ ου τότε εκεῖνος
πάσας ἀφηκε φωνάς ' καὶ εἰ νυν τριῶν ημερῶν οδον ἀπὸ τῆς Ἀττικῆς τῆς μάχης γενομένης τοσουτος κίνδυνος καὶ φόβος περιέστη τὴν πόλιν, τί ἄν, εἴ που ε τῆς 10
χώρας ταυτὸ τουτο πάθος συνέβη, προσδοκῆσαι χρῆν ' 7δρ' οἶσθα, οτι νὼν μῖν συστῆναι συνελθεῖν ἀναπνεῖσαι - πολλα μiα ημέρα καὶ δύο καὶ τρεις ἔθοσαν εἰς σωτηρίαν τῆ πόλει' τότε di ουκ ἄξιον ειπεῖν, ἄγε μηδἐ εις πελο- εδωκε θεῶν τινος ευνοια καὶ το μη προβάλλεσθ' αι is τὴν πόλιν ταύτην τῆν συμμαχίαν ἐς κατηγορεῖς ' μεθ' ἄπάλιν ἐπὶ το παραγρανικιν επανῆλθε ' δι ολου τούτουτον ι ἐν Λισχίνην ελέγχων, αἴρων ει τὴν εαυτοὐ πολι- τεἱαν εστι δἐ ταυτί μοι τὰ πολλὰ προς υμῶς, ῶ ἄνδρες
δικασταὶ, καὶ τοῖς περιεστηκοτας, επεὶ πρός γε τὀν κα- 20
τάπτυστον τουτον καὶ τὰ ἐξης' ὐμοίως καὶ Θουκυδίδης τῶ συγγνωμονικω ἐχρήσατο μετ' αξιώματος , επὶ τὁ ἄδηλον καὶ το δαιμόνων ἀνοίσας το ειπεῖν' ἐπιγεγένηταέ τε
πέρα ων προσεθεχόμεθα ἡ νόσος εδε, πρῆγυα μόνον
δὴ τῶν πάντων ἐλπiδος κρεῖσσον γεγενημένον ' ἰστέον δ8, 25o τι ὁ μἐν 31ημοσθένης, ἄτε θαρρῶν ταῖς ἀποδεiξεσιν,επεξῆλθεν καὶ διὰ παντὸς γωνίσατο ' καὶ το μῖν απρε- πὸς τῆς συγγνώμης ερενυγε' τὴν di ἀπῖ τοὐ κεναλαίου
643쪽
' ωφέλειαν το λόγω περιεποίησεν ' τοῖς γὰρ ὐφ' exiτου συμβουλευθεῖσιν ώς ὀρθῶς συμβουλευθεῖσιν ηγωνίσατο 'τo δἐ πέρας τω δαιμονio ἀνόθζκε καὶ τῆ τυχη, ων
ἀνηρτῆσθαι τὰ ἀνθρώπινα dia πυρ ι ται' καὶ Ουrε το5 οἰκεῖον αζίωμα καθεῖλεν Ουτε της παραμυθίας αμοιροντον λόγον κατiλιπεν, ημεῖς M, εῶν συνειδῶμεν σαθροτέραν την παρaiνεσιν, Mἀλλον υ φὼσθαι σπουδάσομεν, καὶ τοῖς συγγνωμονικοῖς ἐπὶ πυον χρησόμε α
ου γὰρ ἱκανόν τb διελεῖν' oin ἱκανόν φησι τὁ διελεῖν 10 δυνασθαι μόνον, αλλὰ χοεὶα καὶ τῆς συμφυους προς
268 Σωπάτρου. Μαρκελλiνο v. Πληρώσας τον περὶ των ἄπλῶν αντιληφεων λόγον ἐπι τὰς διπλῆς μετελήλυθεWas δυο δἐ eon τούτων προηγουμένως ἀποφαίνεται ' τό τε κατὰ συνθεσιν καὶ το κατὰ διαίρεσιν' λεκτέον ει νυν περὶ του κατὰ sus πλοκην εἰ λυς' κατὰ συμπλοκὴν Aruηφις γίνεται, εν νι δυο πραγμάτων ἔντων ἐκάτερον χωρὶς κρiσιν οἰδυναται δέξασθαι, τω διαζευχθέντα μη δίνασθαι ώς ἄδικήμα-
644쪽
κήματα ἐπιδεχεσθαι κρίσιν, εἰ μη ἀλλήλοις εἰεν συνημμένα ' Oίον ταῖς πάντων γ νώμαις ἀντιλέγων τις αυτὁς οὐδἐν ἀποφαένεται καὶ δημοσίων φεύγει ' καὶ πάλιν, ζωγράφος πάντα γράφων θεους ου γράφει, καὶ κρινεται, ἐν τουτοις ο ἄν χωρiσης, ἐκάτερον ἀνεύθυνον εστι' και Sγὰρ τὸ ἀντιλέγειν ταῖς πάντων γνώμαις Ου κεκώλυται
ναι νενόμισται' ἄσπερ και επὶ του ζωγράνου τι γρά- σειν ητταν ον κεκώλυται, οὐδἐ μην ἀδίκημα νενόμισται τὸ μη γράφαι νίκην, συμπλακέντα δἐ ἄμφω και ἐνω-lo θέντα αδικήματος λαμβάνει σύστασιν ' - ἀντιλέγεινκ μὸν καὶ συκοφαντεῖν τους συμβουλεύοντας, αυτὸν δὸμήτε δ γινώσκει λεγειν, μήτε εισηγετισθαί τι των συμφερόντων ' μηδἐ ὐφίστασθαι τὸν απὁ τῆς συμβουλῆς κiνειν ' τουτφ γάρ ἐστιν ἐπαγόμενον τb ποιοὐν τῆν is περίστασιν ' οτι τοiνυν διπλῆ ἀντίληφίς ἐστι, δῆλον ' καὶ γὰρ δύο αυται ἀντιλήφεις εισιν, οτ' ἄν ἄμφω προβάλληται, τὸ καὶ ἐξεῖναι ἀντιλέγειν, καὶ ἐξεῖναι ' μὴ λέγειν, επειδὴ καὶ ἐπ' ἀμφοῖν κρίνεται, ἐφ' οἶς τε επραξε καὶ ἐφ' οἷς Οὐκ ἔπραξεν ' ομοίως ει δύο ἀντιλῆφεων roουσῶν διπλαῖ εὐρίσκονται καὶ ἀντιωσεις, εκατέρα γὰρ των ἀντιλήφεων ἀποδώσει τὸ χρῶμα ' οιον ἀντιλέγω μῖν, ἐφ' οἷς οὐ τὰ δέοντα λέγουσιν οἱ συμβουλεύοντες, ονκἀποφαίνομαι δέ ' οὐ γὰρ ἀναγκαῖον περὶ των μὴ κατεπειγόντων μηδἐ εις ἀπόδειξιν ἡκόντων συμβουλευειν' as αντιστατικά ἀαφότερα ' τί oυν χιόν ' ἐστι, τοῖ εἴδους τούτου, τὸ δεῖν τοις μἐν ἀπολογουμένους iam ἐκάτερον ποιεῖσθαι τὸν λόγον καὶ χωρi ιν' εὰν γὰρ διέλης καὶειπyς, ταῖς πάντων γνώμαις ἀντιλέγει τις, ἡ τὸ ἔτερον,
οὐ δύναται κρίσιν επιδέξασθαι ' τοὐς δἐ κατηγορουντας soTOυναντίον συμπλέκειν ' συμπλέκων γὰρ, Ore ουτε αυτός τιε καὶ ἐξεῖναι μη λέγειν Ald. om. 5 AId. εἰκοντων. ε
645쪽
πλέκεται, αλτ οτι μηδ/ oλως δυναται κρίσιν ἐπιδέξασθαι, ώς ηδη καὶ δέδεικται, δια τὼ περίστασιν μηθειν' -το γαρ καθ' ίαυτο ἔν ἔκαστον ἀσθενῖς, καὶ δοκεῖ ἀνευδυνον εἶναι , συζευχθέωτα δἐ ορον ἐγκλημα-5 τρο λαμβώνει κρiνεσθαι δυναμένου ' τὰ ι ἐν προηγούμενα
δυο εἰδη τῶν διπλῶν ταλα. . ' l .
Io Συριανου. Σωπάτρου. 'M. ἀρχῆ των , ειδῶν τούτων εφαμεν, Orι ἐνδεχεται και πλείονας τροπους ἀντιλήφεων ευρiσκεσθαι, οὐ προύγουμένως, οUM γενικῶς, ἀλλα κατ' ἐπιπλοκήν' οἶ- μοιχεiας τινἐς ἀλλήλους γρα-νάμενοι και ἐξῆς ' και γὰρ δύο πρόσωπά ἐστι τὰ κρωό-25 μενα ενταυθα ' επειτα πολ λαὶ αντιλήφεις' οἷον γραφὰς κατά τινων ἀποφέρεσθαι εξεσει και πάλιν ἀναιρεῖσθαι ταύτας ' ομοίως αγεσθαι γυναῖκας, οθεν ἄν δοκῆ τινα '
ταυτὶ γὰρ πάντα δοκεῖ εξεῖναι και μὴ κεκωλύσθαι' ἀλάἐπειδὴ παρὰ πάσας τὰς προειρημένας μεθόδους παρὰ 30 Tων ἄλλων Ουδεν ἄν καινότερον ἐν τού τ' ευρενεin, ἀλ-'
646쪽
.λὰ τοῖς αυτοῖς διαιρεῖται κεφαλαιοις, διὰ τουτο οὐδἐ Dieχεσιν μεροις .ταῶτα τέτακτρα ' εν αμεν γὰρ, Orι εἰδους ἐστιν δ&- τω διαλλάττουσαω επιδεῖξαι διαίρεσιν' εἰ δέ τις λέγοι, ἀLλα πολλαί εἰσιν ἐνταὐθα αντιλήφεις, ο μή ἐστιν ἐν ταῖς αλλαις ἀντιλήφεσιν , εδει - ουν τὴν δια-5φορὰν ταυτην ετερον ποιῆσαι ειδος, λέγομεν. Oτι του-- - ποιεῖ ετερ- ειδος, ἀλλ' ἡ διάφοροοῦ διαίρεσις τουτο δἐ ταις αυταῖς διαιρεῖται μεθόδοις ' ἰστέοκ. M, ora των πολλων τοὐτων αντιλήφεων, ων ὁ *ευγων προβάλλεται, ἀνάγκη τ6 κατηγόρου λυσαι ἐκάστην. Ἀστι 10δ ἐ καὶ αλλα ειδη. 1στι, qησὶ, καὶ ἄλλα εῖδη via
ροίμεθα ' ἀπὸ γὰρ τούτων κἀκεῖνα επιγνωσόμεθα ραδιως' σημειωτέον di, Oτι κρινεταί τις ἐν ἀντιλήφει εφ' is Οις συκ εποiζσεν, ως επὶ του ζωγράφου του πάντα μῖν γραφοντος, θεους di μη. και πάλιν ' ζωγρῶνος τὰ εν 270 Μαραθωνι γραφας, τον Πῶνα δἐ μὴ γράενας, κρινε ται
647쪽
τον θάνατον τοὐ βιασαμένου ' καὶ κρίνει ὁ πλουσιος
παριστως η τον πατέρα αυτης ' ενταυθα ουν ὁ πατηραπολογεῖται, την εξουσίαν ουχὶ αυτοῖ λεγων εἶναι της
αἱρέσεως, ἀλλα της παιδος εκ νόμων. 'Hερον ' πρόβλη-b μα, ο ἐγκαταμiμικται στοχασμφ καὶ γνωμν' οἴτε γὰρ ὁμολογεῖται παντελως καὶ ώς ἐν ἀντιθέσει ὁμολογησας συγγνώuην εργάζεται ' DLν νόμος τους ἀποκηρυκτους μη στρατευεσθαι πολέμου κατειληφόrOς' τρεῖς τις εχων παῖδας ἄπεκήρυξε τους τρεις' 'μετα την μάρον ἀνέλαβε. 10 καὶ κρίνεται κατασοφισμου ' ενταυθα ἀντuηφις μῖν ηστάσις ' λέγει γὰρ εξεσri, μοι ἀποκηρυσσειν καὶ ἀντιλαμβάνεσθαι ' στοχαστιχη δῖ ἀναφύεται ἀντιλro ις, πότερον ώς πονηρους ἀπεκηρυrτεν. η ὶ να μη στρατευων- ται υπῖρ της πατρίδος ' μεθ' ην συγκεχωρηκὼς γνώtim 15 αιτεῖ' οτι εἰ και διὰ τουτο ἀλλὰ συγγνῶμη φιλοστόργωοντι πατρὶ, τουτφ δἐ ου Ggόδρα ισχρορίζεται ' αναίσχυντον γὰρ περι πατρίδος τουτο λέγειν rurioν δῖ, ora ευρζνται και κακου μου γραgαὶ ' κατὰ ἀντΩηφιν, ας ἐπιγνωσόμεθα ουτως ' ἐὰν ἐφ' οἷς αυτός τις ποιήσας προ-
648쪽
649쪽
ἔχουσαν το αδίκημα καὶ ἐλε- δεομένi' ' M. τέχνην, την φύσιν μιμουμένην, ἀστυ τῶν ἰσχυροτί-ν. ρ- χεσθαι ' αλλοι . ἀντίστασιν 1 ἐν και ἀντέγκλημα ἐφε- ξης εταξαν, μετάστασιν di και συγγνώμην μετ' αυτάς , καθότι εν ἀμφοτεραις, ἀντιστάσει φημι και ἀντεγκλήματι, Ουτε βεβιάσθαι φαμῖν, ουτε αλλο τι, δ εἰ μηεα ἐξουσίαν, η αξιου οντος του πεπονθότος παθεῖν κε ταφεύγομεν ' εν μεταστάσει δἐ και συγγνώμη ἀκούσιον αυτο ειναι λέγομεν ' Aολλιανος ) δἐ Ουτε εν το ὀνόματι 10 των στάσεων διεῖλεν αυτὰς, ἀλλα μιαν Oιδεν αντιθετι-κην στῶσιν. Ἐρμογένης Miντοι ἀμφοτέρως κέχρηται , καε υν' εν ως μίαν αυτὰς διαιρων τοῖς -rοῖς κεφαλαλοις, ο ετεροι Ου ποιοῖσι ' καθ ' ἐκάσrην διαφορὰν τά τουσι ' καὶ ἰδια εκάστην ώς ον τη μεθόδω.
as Σωπάτρου. Eικότως και κατὰ τίμ/ προσήκουσαν και ὀφειλομένην τάξιν τὰς ἀντiθετικὰς ' ἐταξε μετὰ την ἀντίληφιν ' της γὰρ δικαιολογίας εις δυο μερισθείσης, εἴς τε ἀντiληφω φημι και ἀντίθεσιν, v μῖν ἀν-τiληφις κατὰ χώραν ἔμεινεν ου διαιρουμενη, καθ' εα Io την M τυγχάνουσα στάσις ' η δἐ εις τέσσαρα απερ- απὼ γένους της ἀντιθέσεως εις ει τέμνεrαι λέγω δητην ἀνriστασιν και μετάστασιν κάὶ ἀντέγκλημαι ' κω συγγνώμην ' διδ ταντας μετὰ την ἀντέλην- εταξεν 'εικότως δἐ και την ἀντδηφιν . μετὰ τὁν στοχασμὸν και
650쪽
και προ τολου . συντρυων'τν κατηγόρω, ἀπό τινος των περὶ το πραγμα, δηλονότι της περιωτάσεως, την ἀπολ γέαν πορiζεται και ἀντιτίθησι, διὁ κσὶ αντιθετικαι ἐκλήθησαν ' ἐν γαρ ταῖς ἀντιθετικαῖς Ουτε αρνησῖς εστι παν- 10 τελης, ωσπερ ἐν στοχασμῶ, τε αμφισβήτησις, ωσπερ is Ορω, οἴπε περι μέλλαντός ii ινος, - ώς ἐν πραγματικν,-τε ανευ νον ειναι λέγει τὸ προβαλλόμενον ὁ φευγων, ωσπερ ἐν αντιλήφει ' αλλ' ομολογει μέν τοι πεποιηκέναιῶς αδίκημα, . ἀντιτίθησι δέ τι προς απολογέαν του ἀδικ
ανεύθυνον προτείνεται, τουτο ὁ κατηγορος ἐκ της περι-οτάσεως ἀνευ a ον ἀποφαίνειν πειραται ' ωστε ἡ ιεῖν ἀντίληψις τό ἀνείθυνον υπευθυνον ἐκ της περισrάσεως εχει, αι δἐ αντιθετικαὶ τὸ υπευθυναν ανευθυνον σχεδὸν Io ἐκ τῆς περιστάσεως ἔχουσιν' ιστέον δῖ, orι αἱ ἀντιθε-
τικαὶ Ουειν ἀλλήλων διαφέρουσι τη φύσει τῆς διαιρέσεως ' τοῖς γὰρ αντοῖς τέμνονται, κεφαλαίοις ' πλὴν Toυ ομ- μου -Y τη στάσει ' τουτο γαρ ἐν ίκάσry προηγεῖrαι'-ἐν μῖν τ' ἀντιστάσει μετα τυν τῆς προβολῆς διάνοιαν etsσὁ ἀντιστατικιν, ἐν M τψ ἀντεγκλήματι τό ἀντεν κλημέντικὸν, ἐν dii τη μεταστάσει τό μεταστατικὸν, ἐν di τὴ συγγνώμη τὸ συγγνωμονικόν' εχ σι δἐ αἱ μῖν των ἀντιθετικῶν τῖ ἐκούσιον, αἱ M r. ἀκουσι οπι ἀντiστασις .