장음표시 사용
101쪽
stino S. credimus,est etiam substatialis.c,νst in Cyprianus affirmat, Panu effigiem noucae. dom. mutari, hed naturam, ferii verbi carnem. iφ' Quod negant Lutherani ad viati omnes contra fidem primitiuae Ecclesiae. NisD Nigenus Serm. de divin. sacram . ait: nem δ' 37θ' Huiuio verba sanctificatum in corpus Dei Verbi transmutari credimus. Sed Lutheristae credunt panem non nitriari,sed ma. nere com carne . Huic subscribit Euse-Em Q bius Emessenus, dices. Non es se mirum,' p is cad Dei potentiam relennmus,auὰd terre'
na, mortalia , primaei creaturae in Chris substantiam inuisseunt, conuertit namque eam sub flantiam panis oe 'vini diuina ope ratis in jubstantiam corporis Dominici. At noui Eliati me negant veteres hoadixisse. Sed omnes nunc eorum impus identiam arguere possitnt, quia libri sine
noti, & omnium terantur manibus.
102쪽
bristo dicenti esse suum corpuου credendam ess, ρηοniam θημου decipere possum, non autem Dei verbum . Non dis milis est B. Cyrillus Hierosolym. Cateches s Ai-ecens: Ortissimu esse hunc panem quem via An. 39o. demuta non esse panem, etiam risistin dictiaret ed esse covin Christi. E eflc minu eo Janguineis Et si ad nuptias eorporales sequam in Ῥinum mutauit, nunquid non murat ad nuptias stirituales vinum in fluum sanguinem quum vinum fit sanguini magis propin xum . quam aqua Ῥinο f Cyrillus Alexand. epistola ad Cala*r. testatur, Deμm influere oblatis vim Ῥita, ct ia iis δ' M''veritatem propria carnis conuertere. Eu Euthimiis thimius Tigabo. in . 26. cap. Matth. secto. An. 448ιε . circiter annum. 4 8. ait: Deum inffibiliter panem s ruinum inunmutare in sim vivificum Dum corpuN, s inprecib-Dm 1anguinem. Ambromis apertὸ lib. . 8mbros de sacram. cap. .&. s. ac lib. s.& lib. 6. - Cap. s. ait: Panem feri corpuis Chisti Et cap. q. de his qui initiantur, ait: Eleis menta mutari in id quod non erant.
103쪽
At aduersarij Ecclesiae aiunt panem masnere,non fieri corpus Domini,nec mutari in aliud quod non esset.f. in diuina carnem. Sed veteres Ecclesiae Patres secundum hanc vocem, Hoc est corpus meum,affirmant, elementa panis & vini transire in corpus & sanguinem Domi, nicum, sicut nos omnes Catholici defendimus, ac credimus. Pudeat ergo haereticos Patrum testimonia apertissima
negare,aut corrumpere. Rogatos autem
velim Christianos Lectores, ut ipsimet Patrum locos perlegant,ac secum conferant, hinc cum opinione Lutherano xum, demum cu fide Catholica,vt sciant qui nam sint doctrinae primitiuae Ecclestiae sectatoreS.sECΤIO .X.
EX his arbitror Illyricum cernere,ommnem Lutheri impanatione, seu fimauult, companationem, nihil comune
Cum verbo Dei & veteri Ecclesia habeaer sed esse traditionem hominis suriosi, quem ultimum Heliam esse impuden-- tissi-
104쪽
tissime depraedicant sua in Confestione anno. is 63. tenelli praedicantes sine expresso Dei verbo. Sic Manichei suu Manem, Iesii Christi Apostolum docuertit. At non possunt noui Eliati e Germanici Lutherum pro Doctore licet seerit irae impatiens) habere,nisi de ultimuEliam contra Dei verbum, aduersus totam Ecclesiam depmdicent & annun- cient. Ideo no immerito tales peruersos Cal.admon. sycophatas Caluinus censet, qui temere vim cotraverbum Dei sacrilega hac audacia comis maculant, Lutherum rixolum & impatiente, Eliam vocantes ultimum. O misera plebs, quae Apostatas, & non Pro- ' phetas colit f O hominum mente Cor- ruptorum amentiam, qui non vere tur 'Lutherum asserere vltimum Elianis Noest mentitus Malachias Propheta sicut isti Pseudoprophetri qui ait, Eliam ven Mattb.I7.uturum in persona propria ad couerten-. 'dos Iudaeos. Et Dominus consi malidicens: Elias venturus est. quem de vero Elia constat intelligendum. Quomodo
105쪽
ergo Lutherus est ultimus Elias' Augu-
of .is. mnu -zo. de civit. cap.r'. Origenes Rchosus. Chrysost. in Matth. Hieron. in Matth. Hieron, &Malach. omnesque Ecclesiae veteris Patres docent,Eliam Thesbiten in propria persona venturum ante iudicium secundum istas scripturas: quomodo Bue. v . QUO IiXosus Lutherus ivt vult Bucerus esitra Luti erit ultimus Elias 'Eliam ab Antichristo; extinguendum cum Enoch ex Apoca August. lyp. i. cap. legimus , ut sunt interpretati Patres antiqui. August. tract. de Ane Proster. tichristo, Prosper lib. de dimidio tem poris. cap. i .dc. s. Aretas Cappado- ei e Episcopus in Apocal. cap. 3o ac, 3 Glo Ord. Glossordinar. ibidem, omnesq; alij v pqς M ter&. Vnde nouorum Praedicantum superba impudentia retunditur, qua sua somnia pro Dei verbo festiue alumnat.
Luthrem Rem apertius conseramus: Elias mira-
44 Lli4m, cula secit, Lutherus bella mundo inue-biais ρ xit. Elias cata vixit, Lutherus post votum, primam fidem imitans, cum Monacha ad mortem usque est scortatus.
106쪽
Elias successionem sacrificij &sacerdoth
in Hierusalem no damnauit, sed Israelis
nouam religionem constanter arguit :
mana Ecclesia successionem,ut potuit. sustulit, rolicta omnium veterum de hac re pia sentetia, quatenus religionem nosuam mundo inueheret. Elias in monte Carmelo solitarius Monachismum p. honorauit: Lutberus contra primitiuae Ecclesiae imitationem audacter reiecit, damnauitque. Elias quadragesimam v potuit ieiunavit: Lutherus tale ieiunium superstitione iudicauit. Lutherus ergo similis Eliae, sicut Angelus Sathanae Angelo lucis. Pudeat ergo iam Praedicates , Eliatistas Lutherum vel nominare tantum,quii nihil comune cii Elia habuerit. Eliae summi Dei zelus cordi erat, Lutticis ro autem rixae, iurgia, seriae, dicacitasq; , ut bene notant Bucerus & Caininus. Elias occidetur ab Antichristo,& resar Apociliget: Lutherus autem, licet authore Diabolo suriose Sanctissi Rom. Pontificem
107쪽
DE VERBIS DOMINI, nominarit Antichristit, non tamen ausus
est Romani proficisci, ut iustas suae per tinaciae lueret poenas,&scripturas Prophetarum impleret de ultimo Elia. Sed probe nouerat, se non resurrecturu post tres dies & dimidium, sicut resurgent Sancti Dei Prophetae Enoch & Elias in Hierusalem. Ex his concludere possunt noui Eliatistae, quomodo Anti elias fuit Lutherus: qui multorum corda ab eorulegitimo Patre Rom. Pontifice, imo a vero Dei cultu, & legitimorum Pastorum obedientia avertit, nec ad Deum verum Vere Conuertit,sed ad sua somnia adoranda. O unus Elias ultimus Lutherus, qui omnibus haeresibus praesentis iaculi ianuam patefecit, qui omnem timorem a sibditis erga proximos, falsa con scientia, sustulit, qui demum omnia te
verum, conuictis mendacii Eliatistis,.qui no verentur vel perhumana verecundiam scripturis abuti,& sanctum Eliam ac Ioanne Baptistam sua sunctione spoliare
108쪽
HOC FACITE. 38liar ut suu Lutherii ornent tantis tituistis, ad plebecula perniciose deludenda: dicamus suorum testimonio qualis nam fuerit Lutheras, vel ex uno suo M.Buce Bueeria dias ro Dialog. ad Melancti .ut interim Ca ἰσας epist. tholicorum, Caluinique testimonia omit mi Μηu'st tam: Lutheriis merito ab Omnibus inquit acerbae imperioseis dicacitatu arguitur,nec sibi a quoquam patitur contradici. At flexigit ne quis rusia in re dissentia probet μDeum esse.Sane in explanandis sῬertendisseripturis manifesti, melauci sunt ei la'sus . Eant nunc cum suo Martino iispinosi Agasones,& praedicent suu L sterum aniculis suis meretricibusq; duocem,Vltimumq; Eliam. Verum ad Augustini verba, unde digressi sumus,redeamus,ut sciat aduersarius an inuetores sitamus sacrificij corporis & sanguinis Do, mini. Sanctin Iob quotidie ait B. Augu- S.augustin.
stinushra filiis merebat sacrificia te fora βω-λι. re aliquid rit in corde ,γel insermone pee- γ rhη Pn .cassent. Ergo tu audis quod quotiescunque eriursacrificium, ora Domini esurrectio
109쪽
sio Domini, eleuatio D ominis nificetur,
fremisso peccatorum,spanem illum y itae nostrae non assumi 'stui vulnm habet, me- . . . . dicinam quaerita. Pulnus est Miuubpeccato Non rami ranus: medicina est cales sγenem bile Sadum. sed cmmentum Q uibus verbis D. Augusti- erendu nus testatur sacrificiu Eucharisti quotidie non solum sumendum inconficiendum, sed etiam offerendum pro peccatis,si ut Iob offerebat,quod ad laudes tantum nequit referri. Subinde ait hac
oblatione mortem, resurrectionem, ac ascentionem Domini,cum peccatorum
remissione significari, quoniam non potest offerri corpus mactatu, nisi aliquan, do mortuum: non potest etiam offerri viuum, nisi resurrexerit nec quod ascenis dit ossertur, nisi ascenderit: nec peccatorum remissio significari nisi semel ad sufficientias a saeta, nunc ad efficientiam in imatur. Vnde Christi corpus,quod ad Altare offertur, vivum gloriosumq;
est,ac sanguine vivificatum, non tamen offerimus ex verbo Domini , quatenus via
110쪽
viuum & gloriosum,sed quia mactatum, & in cruce effusus sanguis: licente Christo, Quod pro vobis tradetur, qui pro vobis funditur . Non sunt leuia hac do re testimonia in Augustini libris, quos si legit diligonter Illyricus,iri pudentior
est meretrice, negare, quod assierimus,
si crificiu Altaris,seu corporis & sanguinis Domini. In bu precibuου quas tibi fu- diuus ait Augustinu0 3μμm o ferre Vr Aug.lis. pro matre measacrificia precij nostri audς lifae..it. Hui quoniam memoriam sui ad Altares eiu λ ής ibri des de nauit,rundes ibat Elam Ῥictima johi. 'dissensari. Item epistola. 6 . Oblationes
pro θiritibuου dormientium,quas ruere alia τ' 'δ quid adiuuare 'credendum e super i as mad eredunt memorias vo nisumptuqae. Iteria in i cap. aduersirij., io. Enchiriij ad Laurentium: Nρη est τι, ,