장음표시 사용
111쪽
DE VERRIS DOMINI, Tom. 4. linum de cura pro mori.agenda, p. 3.
eretur. non parua 'est E cclesiae uniuersae mibilito in , . ς , - r Imeniam dis, ψη hqritat, qμα bac in consuetudine claret, ut aduer- precibus Sacerdotis, qua D no Deos rij, ad Altare eiuου funduntur, locu suum babeo
etiam comendam mortuorv. Hinc cap. 18.eius lem libri. Admortuos quorum cunum Plμ β' ger imus, non peruenis,nisi quod pro Hismet' altaris, ue orationum ue eleemosynarum
sacrificiis solemnitersupplicamus, quamuis no omnibus prosint pro quibus fiunt, sed bis
tantum,quibus dum uiuunt, Ni prosint, co- . paratur. Vnde resoluit lib. ri. de civit. Tom.s. Dei. cap. 2D26. et . quod haereticis, schis 'maticis, & criminose viventibus, sine. magna paenitentia, praescripta est post mortem adiutorij spes ac sacramelorumvis,relicta tantum Christianis poenitentibus, ut illis etiam post mortem prosit.
112쪽
Insuper libro de Haeresibus: ab Aug.baeres Aerio linquit quondam Iisut nominati, sἶ,tοὐ qui quum esset Presbyter, doluisse fertur, quod Epipvus non potuit ordinari, s in Arrianorum haeresin lapsus, propria Τμοs
Emata a idis nonnulla, dicens: Onare vel o ferre pro mortuis oblatione non oportere, nec statutasol niter esse celebranda ieiunia sed quum quisque volueris ieiunan- idum, ne videatur esse ub Lege , Subind* Augusti libr. de anima ad Renat. Cap. '. ait: tom.7.
Sacrificia Sacerdotsi non esse Osserenda pro non baptigatas pro bis qui Christiani nofuerunt. quis enim Oert corpus Christi,
nisi pro bis qui sunt membra Christis Dd
mum, ne tardio sim Illyrico,unum locili de Sacrificio salutar1 tantum citabo ex Augustin. se . 3 r. secundum alios. 3 . de verbis Apostoli: PONafuneris,ami τ' I na exequiarim , sumptuosas idturae dilia gentia, monumentorsi opulenta construssio, vivorum hunt qualiacunque flatia, no ad-
autoria. mortuorum. Onutionibus Ῥer an
113쪽
inponis, quae pro eorum stiritibm erogantur,non est dubitandum mortuos adiuuari, cum eis misericordius agatur a D omino,
quam eorum peccata meruerunt. Hoc enim
a Patribus traditum uniuersa obstruat Ee Nota illse dim spro eis qui in corporis G sanguinis ride uni- Christi communione sunt defuncti, quum ad kξυρά- sem secrificiμm loco D comemorantur, id tenere. Oretμr, ac pro illas quoque id Verri comemoretur. Cum vero eorum commendendoracAEuse vena misericordiae celebrantur, quis eis dubitet fu nugari, pro quibus Onationes Ambigunt Deo no inaniter allegantur' Non omnino
talibus, qui ita Pixerint ante mortem, πτpsint elis b c γ tilia es post morte. Nam quis η fide, qua per dilectionem operatur, eius , sacramentis de torporibus exierunt, frustr. illis i suis impenduntur Ostia cuius quum bἰς essent, pignore caruerunt, 'vel nos cipientes,vel in vacuum suscipientes Dei gratiam, s sibi non misericordiam tbesa rigan essedinum. Non ergo mortuisnouamcrisa cuanon rnumtra eis boni aliquid
114쪽
fui impendunt, yed eorum praecedentib. ista tractati sonsequentia redduntur. Non enim disium es nisi cum bῖc ruiueret, Ni eos aliquidadia . uarent,qua hia vivere destitissent: Et ideo laur.
sam qui que vitam finiens , nisi quod meruit in ipse,non poterit habere post ipsam.
Haec omnia Augustini verba, ex quibus colligere licet cotra Illyrici ferream duritiem, Ecclesiae uniuersalis ac primitiuae doctrinam,vium,& fidem fuisse, Missam esse sacrificium precii nostri, mediatoris nostri, victima sancta, sacrificium corpo ris & sanguinis domini osserendum pro
defunctis. Mentiuntur propterea impuα dentissime, qui hanc non verentur recenter fabricatam asserere a Papis, sic enim catholicos Episcopos appellant. Hanc fidem tenuit Cyprianus, ac docuit cum pii Mic. Ecclesia Aphricana epist. i . apud Ni-uellium Lutetiae Anno. 116 . S. Clemes auditor D. Petri,epist. i. Dionys. Areo pag. cap. 7. Eccl. Hierar. Chrys. homil.
69. ad populum Antiochen. Athanas Nissenus, ac Damascen. in homiliis de H do
115쪽
DE vERBIS DOMINI, dormientibus. Dicet ne refractarius, ommnes reprobos, ac tota Ecclesiam aberrasse, nec legisse epistolam ad Hebraeos, aut lectam non intellexisse, intellectam non coluisse vi Dei verbum' Sciebat v-tique Ecclesia,& adhuc nouit, una oblatione omnium peccata deleta,ut in causa, sacrificio uniuersali: Sed una probat efficientiam, qua insumitur sacrificium, quod erat ad si1fficientiam. Nam altaris oblatio non est eius lem rei teratio, sed
dispensatio, aς insumptio sitfficientis simi sacrificii.
SECTIO .XI. ΙΛ M superest aliqua veterum testimo,
nia adducere de sacrificio altaris pro Viuis, quo insumitur in essectu ad salute Vmuscuiusque, quod consummatu fuit august. in cruce. Primo, Augustinus libr. ro. aduersus contra Faustum, cap. 18. scribit, Chri-DUμm- stianos habere oblatione sacrosanctam, qua celebrant memoriam sacrificij per
116쪽
tias, sicut re tanta dignum erat, prophetiam celebrabant futurae victimae, quam Christus Obtulit: inde iam Christiani peracti eiusdem Iacrifici, memoriam eelebrant, sacrosancta
oblatione , s participatione corporiis σμα guinis Christi Non arbitror aduersarios hic posse tuta conscientia contra Augustini & Ecclesiae fidem diu consistere. Nam aperte Augustinus asserit, esse oblationem corporis & sanguinis Domini sacrosanetam,sicut & participationem. Illyricani vero tantum participationem corporis & sanguinis Domini sine stote tuentur veteres agnouisse. Subinde Augustinus cum Ecclesia tuetur no solum esse memoriam peracti sacrificii in cruce, sed esse etiam lacrosanctam oblatio nem corporis & sanguinis Domini,hoc autem ab aduersariis Ecclesiae sine pietate negatur. Est ergo memoria sacrifi- cij, sed etiam oblatio sacrosancta corporis & sanguinis Domi i. Hanc fidem explicat idem Sanctus Pater Augustin. epistola. 1'. q. s. dicens: Vouentur autem
117쪽
oz vERBIs D OMINI, Aug.epist. Omnia quae Deo meruntur, maximὸ faucti ad P μlm, altaris oblatio, quo sacramento praedicμcμr nostrum aliud votum,quo vovim vi in Christo esse mansuros,utis in compage corporis brassi. Haec Augustinus. Sed aduersarii
quomodo vovebunt oblationem Deo, qui altare non habent, nec sacrificium' Hinc idem Augustinus ait, libr. io . de Civit. cap. ro. Per hoc s Sacerdos
Christu θ ipse Uberens,ipse s oblatio, cuius rei lacnumentum esse voluit Ecclesii sa, Aug. d. cri trium, cum ipsiω corporis ine sit caput, uit.dei. o ipsiuου capitu ipsest corpus, tam ipsa per
ipsum,quim ipse per ipsam suetus ohberri.
His verbis B. Augustinus testatur apertὸ Eucharistiam esse sacramentum & lacri scium ab Ecclesia osserendum. Luth rani autem tantum esse Sacramentum csitendunt, nec sacrificium offerendum admittunt. Praeterea libr. et r. de Civit. cap. s. ali Ferre est runus Presbyterο-
118쪽
HOC FACITE. 43 His verbis apertissime sacrificium coris poris Christi testatur Autumnus, c6tra
aduertarios id proterve negante . PsO- eEtraf insisecto dicitur sacrificium corporis & san lib.β,cap. .guinis Domini, quia corpus & sanguis Domini offeruntur. Dicitur memoria, 'quonia memoria ibidem celebratur peracti sacrificii: Sacrificium laudis. duoa L q Qt
niam laudes in eo celebratur, ac gratia' Leg. Os rirum actiones: sicut Leuit. r. ir. illa ho- phet.M. ιό ma dicebatur laudis, quado aliquid cum . gratiarum actione offerebatur, maximὸ panis dc vinu. Dicitur sacrificium me
diatoris, precij nostri, sacrificium pani' a. fgὸ ad ha
& vini, quia panis & vinum ante trans .irum ea.Iυ. mutationem elementorum offeruntur,
ut efficiantur panis qui dat vitam mun don vinum quod laetificat Deum &ho is mines, Iudic. s. vinum, inquam, vineae isorec. quae elementa ibi offeruntur, non , . . Martyribus, sed Deo Martyrum, in me- moriam Martyrum, ut ait idem Azgn- stinus, et r. de civit. Dei, cap. io.&lib. r cotra Faustuna,cap. 23. quos du0s iccos:
119쪽
postremos precor Lectorem diligenter reuoluere,quoniam eorum fit memoria Aug.trae. a Sacerdote teste eodem Augustino 384 in Ioa. ad mensam, non ut pro eis oremus , sicut ος lib. 8Mς pro aliis ed xt magis orent ipsi pro no- - 'δ7 bis, Deoque gratias reddam us,& Charitatem, qua no est maior, adimpleamus. Hanc de Sacrificio Euangelico fidem, Sanctiss Gregorius, merito ab Ecclesia Magnus appellatus, defendit ante mille Gre.Mag. annos,dicens lib. . dialogoria, cap. 38. Debemus itaque praesens saeculum ,πel quia iam constitimin defluae iste, tota mente contemnere, quotidiana Deo lachrymarum δε- erifici quotidianas carnis eius NanguinishVlias immolare. Hae namg, singulariter Wchristus victima ab aeterno interitu animas saluat, dieitur im illam nobis mortem unigeniti per m-
xj. 2 sterium repanni; qui licet rejurgens a moris
rena itera tuu iam non moritur,s mors ei Ῥltra non
120쪽
ΗOC FAC ITE. Singulariter nanque ad absolutionem nosnum, oblata cum lata mis s benignitate mentiis, jacri altaris hostia suspnngatur: quia is qui in se resurgens a mortuis iam nomoritur,adbuc per banc in suo osterio pro
nobiis iterum patitur: nam quoties ei sua passionis hostiam onerimus,toties nobis ad absolutionem nostram passionem illius reparamus . Arbitror hic Missae sacrificium apertius testatum, quam quod posse aliis qua fraude dissimulari. Ait namque San Christin iractis linius Gregorius, Eucharistiam immolationem Christi mysticam , qua Inoeiuno
nobis iterum reparatur pastionis bene- bM repara-ficium ac meritum : non . enim iterum
meretur Christus hac oblatione, sed sus teretur. . 'lentisimum unicumq; suae beatae pas Lonis beneficium, quod per peccatum amiseramus, reparat hac oblatione mystica & exsangui. Hanc profecto fidem iprofitentes S. Augustinus & Gregorius cum Ecclesia, no ex ignorantia script rarum, sed ex notissima scientia de Christi sacrificio, cum Deo in aeternum vi