장음표시 사용
161쪽
cem, referenda est figura agni pasti alii immolati, ut S. Iustinus Martyr,Tertutilianus, Hieronymus, Chrysostomus, Ambrosius,Beda, Patres Nicem, ac alii catholici docent, uti supra probauimus. Vnde constat Christum sese iri molasse
in coena incruento modo, Si hanc obla- timem consummasse in cruce, his quierunt sanctificati, per coenae sacrae immolationem & participationem, quae est iugis dispensatio & insumptio sacrificij cruenti sufficientissimi, per Christum,
Sacerdotum ministerio, ad finem usque seculi exercenda. Quod autem quidam refractarij conantur adimpletionem sacrificii ad crucem tantum referre, suum stolidum praeposterumque iudicium B. Joannis .i'. testimonio secantes, ridiculum est ac insulsum. Nam S. Euan gelista hoc in loco non confert sacrificium sacrificio secundum omnes suas .partes, sed tantum secundum eam partem , quae erat de ossibus non confrinfundis. Imo ipsa ossium confractio, - sum,
162쪽
sunt,sicut mactationem,per se respicit. Vt patet Exod. 32. 6. Num .'. tr. Otaenim non confringuntur in manducatione, quoniam integer & vivus accipitur. Semper propterea firmum & immobile manet,hoc verbumFacere ad reri ,
ligionem coenae Mosaicae & Euangelicae translatum, determinari ex usu singulari loquendi, ut significet cosecrare, offerre, distribuere, ac sumere. Hoc facite ergo, - 'est hoc corpus cosecrate, csifici te offeriste,in mei comemorationem: distribuite, ac sumite, in mei recordationem. Conficite ac consecrate hoc Corpus, verbo meo, dc fide, in mei recordatione, quod Conceptus sum verbo Patris per Angelum prolato, tanquam per Sacerdotem. virgine credente, sicut Ecclesia, ac Spiritu Sancto res demutante, sicut nunc in consecratione. Hoc osserte Patri in mei recordationem, quod me pro vobis illi obtuli, ac per vos semper oster': dispensando Sacerdotii ministerio bb. I lationem crucis sussicientissimam. Hoc
163쪽
DE VERBI S DOMINI, distribuite in meam commemoratione
ac semite , quoniam me vobis dedi per passonem, hinc per participationem. Sic enim manducando de Sacrificio, annnuciabitis ipsam et actione participationis sacrificii mortem Domini,qua
mactatum est hoc sacrificium modo cruento, donec veniat, unde eum vivum a mortuis, ac in coelos ascendisse testabimini: nam Vt inde veniat, necessum estraserrexisse,& in coelos ascendisse. An-rrunciatio ergo Domini fit non frigidi, verbis, sed etiam rerum ipsirum natura,
quae omnia Christi mysteria tanquam in . speculo praesentia demonstrat. SECTIO AI ΙΙΙ.
haereseos liuore diligenter examinavere, probabui, seio, quod diximus
seper his Christi Domini verbis, Hoc
facite in meam commemorationem, id est, hoc coficite seu consecrate, hoc oia
164쪽
Panem percipere Oerbum D ei,s fieri S u r. bcbaristiam. Quod D. Iustinus explicat, Fer preces sermonis,adducens haec Verba, Hoc facite in mei recordationem. Similiter S Hieronymus clamat: Clerici Apostolico gradui succedentes, Christi com item ad pussacro ore conficiunt. Nam ad Sacer δε-rum preces Christi corpus sanguisque conficitur. Huic subcinit Chrysestomus, di-.Cbosost.
eerris ossenni , eadem est qua dedit Christus tom. . ipse Dipipulis, Sacerdotes quoque modo conficiunt:nihil habet istata, quam illa minuε. cur id ' quia non bancsalictificant bomines, sed Christu/, qui illam ante jacmuerat. stuemadmodum enim Ῥerba quae Acutin es Christus, eadem fiunt quae Sacerdotes nunc quoquepronunciant,ita a oblario quos eadem est,eadems baptismi natio, adeo omnia in fide consistunt. Et hoc igitur christi corpus, s illud essi: qui autem hocilis minus habere putat, ignomi Christum es, qui nunc etiam adest atque operiatur. Κ iiij Sace
165쪽
homu. de feruntur ei Ῥirtute cosecrantur sgrin rq it ita Hunc sequitur B. Augustinus, do Augustin. cens, Eucharistiam sera nobu musicam ii. a Q. p. certa Ῥerborum consecratione. Nam sacra-
nicitom.6 quonia Sacerdos sui docet S. Ambrosus)rimbro de Christisermonibuι utitur. Panu esc anteriatur,eap. D Omiηi Iesu Terba, Pt autem per confecm,risne accesseris de pane sit corpus Christi. dν 44 4m. FIuius etiam sententiae est Damascenus lib. . de fide orthodoxa, cap. i . hanc significationem horum Domini verborum, Hoc facite in mei recordationem, de consecratione panis & vini intelligendam. Latius vero hanc assertionem probarem, nisi Lutherani in sita conses. Ninistri sione Anno. 16 . quorum Illyricus est 'unus. me hoc labore levassent, dicentes in Caluinatum opprobrium, pag. 21.
Nulli mortali fas est Chryli ordinationem mutare. Paulo post: In Pauli Ῥerbis non c 'N' is Mitum, quando, s quid institveris, praeceperit, aut dederit, clim in auibore
166쪽
ranti mysteri, ipsum caput rei fit. Neque
etiam adsunt. γel e rimuntur illa institutionis Ῥerba, siuod pro Ῥοbu inuritur, pro Ῥοbu in remissionempeccatorsi essunditura hoc in memoriam mei facite. Nulla etiam ibi noxi testamenti mentio. Tum porro nec panis datus monstratur, aut ad eum Ῥerba sanctificationis applicentur aut Arigantur, cur Dominus fecit spraecepit. Cum enim dixit: Hoc facite. se. certe no tantum sumptionem panis, sed etiam recitationem Ῥemborum fluoru, quibus ipse usus est seueriter mandauit,s immole instituit praecepitque.
pag. 32 o. haec Praedicates extraordinarsi. Quibus sermonibus nituntur aduersum Zuinglianos, quos Gueusitas Vocant, Vt
probent Christum praecepisse verba co-secrationis ad panem & vinum dirigenuda, sicut Dominus iussit, dicens, Hoc facite,id est, corpus meum conficite ac consecrate,quod corpus ego prius feci. Qii d certe praeceptum corporis faciendi, ministrandi, ac distribuendi, Sacerdotes tantum concernit, nisi Illyricus
167쪽
mulierculas & puellos recenter secerit verbi & sacramentorum Ministros. Dictum est namque toti Ecclesiae, Hoc facite in mei recordationem: sed unicuiq;
tribuendum secundum sui gradus digni
tatem & vocationem : unde concernit
Ministros, ut conficiant,& sanctificent, offerant, ac distribuant: plebes autem, ut cum timore distributum, oblatum, ac consecratum sumant. Hoc facite propterea aliquando Apostolus. s. Cor. si . I a .lib N Basilius,ac Glossa interlinearis interpre
olos a in tantur, Hoc lumite, quum plebes pro-Lve.ea.M. miscue in Ecclesiam supputant, quum demum sacramenti finem consequenter omnibus communem inculcat, sed supponunt prius ab aliquibus consectum,& oblatum: nam non siimetur,nisi fue- rit antea ab aliquo consectum. Quum enim corpus meum fuerit consectum &oblatum in mei recordationem, Consequens est,ad haec antecedentia,ut manis ducetis consequeter in mei memoriam, ut sciatis mei memoriam celebrandam,
168쪽
non sol in a Sacerdotibus conficiendo& offerendo, sed etiam ab omnibus si- delibus sumendo. Vnde praeposteia vos C. t. Corinthii Dominicae coenae religiosam& Christianam sumptionem celebratis, eam contra Christi instituta prophanis conuiuiis miscentes, sicut olim Idolothi tum inter epulas, quum adhuc Gentes essetis, manducabatis . Sed scitote, Dei Ecclesiam hanc non habere consue tudinem, quae id non solum conficit & , offert, sed etiam stimit in Christi Domini piam recordationem. sECTIO .XV.
ORLAT ONEM corporis & sanis guinis Domini, sub praecepto di
missam, ex Dei verbo supra solide satis superque docuimus, his Euangelij ve
bis,Aoc facite in meam recordationem: r.Gr.D. unde & aduersarioria refractaria contra
dicendi libidinem patefecimus. Verum, quu Flaccius,verecundia etiam humana
prorsus abiecta, nihili faciat expressum Dei
169쪽
Dei verbum, sub suco nouitiae interpre-i...i,. x/xi0Di sis oblatione in coena, per verba Christi H facite in meam recordationem,quam impudentissime nia nouam amendacio temperans) fingit nouitiam, asserens veteres nunqua sic intellexi sic, ut S S. Patres Tridentini in Catholica Synodo,& ego An tuerpiae, sumus interpretati. At quum argumento tertio admuersum nos disertis verbis pronunci et, eum esse insanum& Atheum . quia comuni Ecclesiae sensit recedit, concludat nunc, si lubet, se esse Atheum & insanu, quoniam non interpretatur haec verba, Hoc facite, ut S. Martialis, Dionysius, Clemens, Iustinus, Irenaeus, Cyprianus, Origenes, Emesienus, Chrysostomus, Ambrosius, Theodoretus,&ath Patres, utique de Christiana Ecclesia, non con- , , temnendi, interpretantur. Primo, affirmo constanter negatiuam Illyrici esse
Contra omnem Logicam, quae no nouitu. . RUumsti tari ab authoritate negati ue ex una affirmativa excludendo copos biles
170쪽
HOC FACITE. 63 assertiones. Nam non sequitur: Euan- Mat.2.IDgelista non interpretatur depopulo Ioraui, Ex AEgypto vocavi filium meum, LReg. .r ergo non debet sic intelligi. Item, Apostolus non applicat ad Salomonem,Ego ero illi in patrem, ergo no poteth de eo intelligi. Demum, Hoc facite, a S. Paulo sumptioni in particulari assignatur,ergo non ad consecrationem & distributionem. Tamen noster aduertarius coram plebe ludens, simili argumento Lutheranam scenam confirmat, excludendo ab authoritate negative, dicens, Declarat Apostolus, isto verbo Facere, nihil aliud intelligendum esse,quam edere, biebere, aut communicare. At Apostolus i cor.ii, nescit hanc negatiuam, quam ei imponit Flaccius. Affirmative enim Doctor
Gentium loquitur. Sed de hoc specioso argumentandi genere postea disputabi
mus cum aduersariis. Secundo affirmo, Luthera nos ad unum omnes non posse adducere aliquam scriptura sacram,aue veteru aliquot testimonia quae doceqnt, Hoc