장음표시 사용
201쪽
iustinianus Imperator. DE VERBIS DOMINI
Ecclesia eos hac in re commune habere. Deinde affirmat, saluum esse accipere corpus Domini,& reseruare ae visumatur tanquam viaticum in tempore opportuno, quod factum ostendit idem Tertuli. lib. r. ad uxorem. Euseb. lib. s. cap. Cyprian. sermo. . de lapsc Dionys. Corint. epistola ad Fabian. Antio. chen. Hieron. ad Rustic. Arausicana
Alexand. Epistola ad Calosyr. Iren. Epistola ad Victor. ex Euseb. lib. . Cap. l . Ambros sermo.funeb. de fratre suo Satyro, Chrysost. epistola ad Innocenti ii, Basilius epis ad Caesari. Patriciam, Clemens epist. r. Iustin. lib. nouellarsi constit. is s. sect. 84. In epitona. Iuliani Pa, trith Constantinop. Non est propterea impiu, credere Eucharistia extra usum, ac reseruare , aut deferre infirmis, vel transmittere absentibus, sicut fiebat in primitiua Ecclesia, ut Iustinus S. Maristyr testatur Apolog. r. pro Christianis. Alterum testimonium est venerabilis
202쪽
HOC FACITE. 73Bedae Presbyteri ante annos. 3 ρ. in ca, venerabis.
ctimas, mi fluit in cnutem inu fluum, spa- rami mensam suam: enite, manducate dameis panibus, s bibite τinum quod miscui
vobis. Hic certe agnoscimus .ieissisn-tiam stoc est, verbum Patri coaeternum, in utero virginali domum sibi aedificasse, corpus humanum,s huic tanquam capiti membra, Ecclesiiam subiunxise, Marurum iactimas immolasse: mensem in Ῥino s paniabus praepanu se,ubi apparet Sacerdotiu etiasecundum ordinem Mel tredec. Participationem mensae huius Sacerdos ipse Modiator noui Testamenti exhibethecundu oris
dinem Mel redec, de corpore o sanguine suo. Id enim sacrificium successit Omnibus sacrificiis veters Testamenti,quae immolabantur in umbrasuturi,quia pro illis omnibus sacrificus, s Oblationibus, corpus eius offertur participantib. ministratur. Idem Supserip.ri in cap. . elusem epistolae: Erant antea
203쪽
Iudaeoru sacrificia in viditas pecorum se
cundum or inem Aaron,s hoc in myteris, quia nondum enauacrificiu corporu sfanagninu D Omini, quod fideles norunt,s qui Euangelium legerunt, quo acrificia nune dinosum est toto orbe. proponite ergo Ῥο-bu ante oculos duo sacrificia, s illud secun
dum ordinem Aaron, Er hoc fecundum o dinem Mel sterio. Haec venerabilis Beda, quibus verbis sacrificium panis & vini secundum ordinem Melhigedec, id est, corporis &sanguinis Domini aperte describit ac distinguit a cruento sacrificio. Subinde hanc nostram Eucharistia succesiisse ait omnibus sacrificiis : haec autem Eucharistia ostertur Deo, & paruticipantibus ministratur. Demum,huia Eucharistiae proprium Sacerdotium asia
signat: & mensam eam esse non Sacra-
metalis participatiois tantum, sed prius esse altare, in quo sacrificiu panis & vini,seu corporis Christi,qui est panis vivus,& sanguinis Domini, qui est vinum
204쪽
ΗΟC F A CITE. 7'Deo antequam dispensetur. Caeterum, ne Illyricus magis insolescat, ex abundanti duo de incruento sacrificio asseram testimonia: primum, primae erit Synodi Nicenae. 3i8. Patrum, Can. 18.
Peruenis inquiunt )tayanctum cocilium, quod in locis quibusdam oe ciuitatib. Preselγteris Draconisacrameta porrigant. Hoc neque regula neque consuetudo tradidit, vibij qui os ereud sacrifici, ηο habentpotestatem in qui osserui corpus Christiporrigat.
JNonne dicunt haec sacramenta Communionis myrti car, esse etiam sacrificia,quae Conficere, osterre, & dispensare Diacones non possunt' Non dissimilis est SP nodus Ephesina prima, inquiens: Annuucrantes enim sicut ecundum carnem mortem υς
Iurrectionem eius,is in caelos ascensionem ut refert D. pώricer confitentes, incruentam celebramin cγrii et
in Ecclesiis sacrificij semitate, sic etiam ad ma sicas bene distisnes accedimus,syanctia sicamur,participessianssi corporis spretiosi sanguinis Gryli omnium nostroru redem-
205쪽
proris esse Ti. Satis aperte si ducenti Epi
scopi in Epheso cogregati incruentum sacrificium corporis & sanguinis Domini , ante eius participationem, affirmant a se celebratum. Nihil enim insa- ΜηολOrt. enumentis corporis s lan uinis D omini ομ
serendum est, nis pantas nu aqua missu, , ficut ipsemet Dominus tradidit. aiunt Patres Carthagin . si uia in sacramento paniis
s calicis, ipsum Christi corpus si angulis
Ostertur. teste B. Fulgetio. At Lutherani negant panem & vinu primo, hinc cor pus & sanguinem Domini offerenda. Assirmant Carthaginenses aqua miscendam vino ante oblationem ex Domini traditione. Caecutientes aute aduersaris nec apponendam aquam vino dicunt, Mnunquam Deo offerunt corpus & sanguinem Domini. Nunc propterea facio
limὸ diiudicari potest, qui sint diuinaru
traditionum contemptores ,&piarum reru veteratores. Iam similiter peruium est cunctis, nos non sacrificium nouum
mundo inuehere: sed ab Apostolis a
206쪽
ceptum, Episcoporum siccessione, ab haereticorii sycophantia vindicare. Semper ergo diuini Patris plantatio de fidelium sacrificio eucharistico, laudis, incruento, exangui, panis & vini secunduordinem MellaZedec,id est, corporis &sanguinis Domini, quae osse rutur in meis moriam pastionis, permanebit in Christiana Ecclesia,ut Patres sancti loquuntur. Psal. io'. quorum sentui communi, seu Catholico, si corde crederet Illyricus, non esset ut loquitur) insimus &atheus. SECTIO .XVII. SUPRA H. Irenaei contestatione fir-1mum feci, Ecclesiam a Christo per Apostolos noui Testamenti nouam docuisse oblationem, & accepisse, quam- . obrem moneo Lectore, ut agno stat E
clesiam Christi Uberre Deo in simplicitate
sacrificium pur rimitiasscilicet creaturae Idem rap.
Dehunde hoc eius munus acceptaturno, 34-M I
men Dei glorificatur, ne fit instuctuosa si nuta non osserendo Deo primitias, quae sunt cara coanguis tarisii Iesu,fferenda
207쪽
assumendased prius reconciliatione coram Abari facta cum fratre inimico, quoniam dixit: relinque munus conum Altari, CT Ῥa-ὐάi, is prias fatri tuo reconciliari, . s. Ve-He 3. rum nostrates Praedicates, mensam tantum, Ut epulentur, habent: at Ecclesia Altare de quo edunt soli religiosi fideles, & non qui tabernaculo deseruiunt. Praedicates non habent munus quod os, serant ad Altare, sed cibum quem tantiam sumant. Fideles antem datum a Deo summum munus corporis o sanguinis Domini ossem ut non appareant in conste Deipui vacui, sicutpraecepit Moyses . Verum illud sieruorum facrificiu , illud autem
, liberorum,quoniam mutataJunt Iacrifcra.
An obscurus est tibi Christiane Lector, sermo Irenaei de Ecclesiae sacrificio Sed aduersariis nostris mensa est familiaris, Christo aute,Apostolo,& Ecclesiae mensa est Altare. Altare propter sacrificium, inensa autem propter sacrificij couium S participationem. Aram habent non
nulli, sed sine sacrificio:sicut patrem sine
208쪽
Filii correlatione, quod est merum commentum hominum, ineptias pro verit te serentiu . Alii demum non minus sunt stolidi qui in Ecclesia ex scripturis altare quidem agnosciit, sed allegoricum &metaphoricum: habeant, sequens est,& lacrificium allegoricum & metaphoricum, reconciliationenam allegoricam,& participationem metaphoricam: sicut enim est aliare,sia lex, testamentumq;,εί sacrificiti, ac sacrificis participatio erit. Verum, De1 Ecclesia habet altare veru, ac sacrificiu purum corporis & sanguinis Domina,vnde laudamus Dominum, primitias ei offerentes panis, qui vivit in aeternum,& vini, quod fabricatum a Spiritu sancto, Deum & homines, libatum potumq;,laetificat. Iudi . s. Coenam Dominicam,ut sacrificiu ,per Domini verba, Hoc facite in meam comemoration em, Lu c. 2 r. tractauit Orietenes ci rciter annum Domini. 233. in cap. 23. Ibeuit. Oreten. Homil. 11. Tom. i dicens: Duodecim sta ε' ς no
nes cierum coram Domino, Itant quaedam
209쪽
exoniatio, commemoratio, ac repropitiatio coram Domino, ut Tribus conum Domino iugiter commemonatae maneant. Sed si haec ad musteri, magnitudinem reuertBur nuenies comemorationem i tam babere ingemis repropitiationiis effectum. Si redeas enim ad illum pane, qui de caelo descendit,s dat viatam mundo,illum pane propositionis, quem proposuit Deus propitiatorem per sdem in sanguine eiu : ss reficias illam commemorationem de qua dicit Dominus, Hoc facite in meam commemorationem, inuenies
quod ista est commemorytio sola,quae Deum hominibus facit propitium. Quibus verbis Origenes ex analogia panum propositionis,qui Domino offerebantur, ac iugiter coram eo manebant in comemorationem duodecim Tribuum, cocludit coenae Dominicae celebrationem non soluna quatenus sumitur,sed quatenus onfertur in comemorationem coram Domino, eum hominibus in effectu facere propitiit. Huius fidei assertor est B. Ambrosius lib. . de Sacramen. cap. 6. dices:
210쪽
Delasse quantum Sacmmentum agnosce, Ambros vide quid dicat: quotiescunq; hoc feceritis, An.ῖ8 Q. toties mei commemorationem facietis, donec L' ἶφ iiterum adueniam. Et Sacerdos dicit: Ergo memores eius gloriosissimae passonis, s ab inferis resurrectionis, sin caelum astesionis, ferimus tibi hync immaculatam hostiam, rationabilem hostiam, incruentam hostiam,
panemsanctu,s calicem Ῥita aternae, spetimus f precamur, Pt hanc oblatione
juscipias in sublimi Altari tho per manus
Angelorsi tuorum. Ecce verba diuini Canonis recitat D. Ambrosius de oblatione facienda seu offereda in Christi meis moriam,& non tantum sumenda,vt garrit Flaccius. Deinde rogat Deum,ut hau beat hanc oblationem acceptam in Alistari sublimi. Sed caeci Lutherani pronunciant hanc esse sit minam blasphemiam. quia Patrem propitium filio petimus. Ambrosius ergo Sacerdotesq; omnes a primitiua Ecclesia reprobi & impij sunt Absit. Sed libidine percussi Lutherocalis uinates,nesciunt de quibus affirmant,vel