장음표시 사용
211쪽
quae loquuntur, de Ecclesiae intentione perperam iudicantes. Rogat enim sumis mi Dei sacerdos Patrem omnium Deir, ut oblationem corporis & sanguinis filij
sui de se dignissima sisficientistimamq; ,
dignetur propitio ac sereno vultu respicere in hunc usum finemq; religiosum, pro quo eam OKrre,insumere, ac dispensare contendit. Vult ergo eam esse ac-Ceptam Deo ratione huius vel illius eia selius, pro quo eam osseri, ac dispensat.
Offert secundo, ut Deus sit propitius non ratione oblationis in te, quae Deo acceptistima est,sed etiam ut non sit indignus minister per quo Christus offert, re sic beneficiorum Dei fiat particeps, sicut Abraha, Isaac,& Mel kigcdec suerunt digni sacerdotes. Et quomodo erityerisimile,Ecclesiam Dei,quae necdum est, aut fuit,vel erit unquam stupida, hoc intendere, quod Apostatae ad deludendum populum sngunt 'Nam illa premis tur Patrem per Filium, vocat eam oblationem, puram, tinctam sicrificium lau-
212쪽
HOC FACITE. 83dis, incruentum , panem sanctum vitae aeterna & salutis perpetuae calicem, oblationem rationabilem, oblationem corporis& sanguinis Domini Iesu, pro re demptione animaru nostrarum, pro spe salutis & incolumitatis: quonam pacto ergo in Ecclesiae animum venire posset, hanc oblationem non esse Deo acceptissimam 'Precamur enim acceptam fore non ratione rei, sed ministri offerentis, esse inquam, DEO gratam ob finem Meffectum propter quos eam insumimus dispensamus' . Vnum adhuc locu audi, quaeso, ex ditio Ambros in .so. cap. Epistolae ad Hebr. inquiente: In oryl0β- . mel oblata est ho lia potens ad salutem sim ad A l, piternam. Puid ergo nos nonne pὸr singu- An.3So.
recordationem facientes mortis eius,s una
est haec bflia nο mritae. si uomori Una est, o non multa quia semel oblata est insancta sanctorus soc autem sacrificium exemuttir illius esc. Id sum semper ferimus,
nec nunc auidem alium agnum,cras,alium
213쪽
hocsacrificium. Alioqui hac ratione quoniam multis in Actis Ubertur, multi Christi sunt' Nequaqua. Sed unus ubis est Christus, s bἰc plenus existens,s illic plenus,
unum corpus. Sicut enim qui ubis Ubert, ' unum corpus est,s non multa corpora, ita etiam s unum sacrificium. F Ontisiac enim noster ille est qui obtulit hostiam nos mundantem. Viam merimus s nunc,qua tunc oblata quidem copumi no potest hoc aut quod nos facimus, in commemorationem sit eius
quod actum est. Hoc enim facite cinquit)
in meam commemorationem. Non altu a
cri cium sicut Ponti Fae,sed ipsum semper
oberimus, magis autem recordationem sacrificij veramur. haec D. Ambros. Imprimis dignum notatu, quod eam commemorationem sacrificij docet, quae sat etiasimul ipsam et oblatio, qILe, inquam, a nobis offeratur multis in locis, quae sit exemplar sacrificii peracti. At Lutherant eam memoriam habent, quae non est oblatio, quam no offerutin memoriam, quae
214쪽
quae non est exemplar sacrificii, quum non osseratur. Sicut coena nostra non est exemplar coenae Christi, nisi manducemus: sic nec oblatio, nisi osseramus. Deinde fixum nobis in corde esse debet, quod ait, nos no facere nouam oblationem, sed mactatam sim per offerre. Nos in qua id ipsum iugiter praesentare Deos crificiunt at Lex nouum agnum quo tidie offerebat, mactabatque: secundo,
iterum occidebat: tertio, insufficiens erat,quia non tollebat peccata, sed commemorationem peccatorum ossirebat. Demum, praeterita tantum,& non rectis diuationes, quodammodo mundabat.
Adde, quod secundum sacrificium non hauriebat suam efficaciam a primo sacrificio, sicut Misa a cruce suam vim habet. P merea, no applicabat sacrificium' quod sufficienter peccatu tolleret, sicut fit in Misia. At Ecclesia in Evangelio
sena per unu agnum offert,& non plures. Subinde non occidit, Vt iterum mactet,
sed semel immolatum offert. Elementa
215쪽
DE VERBIS DOMINI, enim mutantur In Corpus mactatum.
Tertio, Christus omnium peccata deleuit, tanquam causia uniuersalis,unico sacrificio, sed sub conditione, quod insumeretur dispensareturque per oblationem incruentam. Denium, futura peccata unico sacrificio soluit, ideo non opus est iterum Christum offerri ad moretem, sed su sficit offerre in recordatione eius id ipsem, ut sit in essectu & vsu insumptum sacrificium per incruentam agni immolati oblationem,quoniam diis
xit, Hoc facite in meam recordationem. Sane offerendam Eucharistiam in memoriam oblationis cruentae, testatur lagobscure B. Eusebius Emessenus, circiter annum Domini. 3 o. ho m. s. de Pasch.
quodsimel ο ferebatur in precium, ut quia ruotidiana O inde esse cumbat pro bomia
216쪽
num salute redemptio, perpetua etiam esset redemptionu Oblatio,sperennis illa dilui-ma Ῥiueret in memoria,s semper praesens Lucanc et in gratia. Vere Ῥnica oe perfecta bo- ius de aestimanda, non flecte,nec exteriori censenda γsuded interiori effectu. En aperte pronunciat, memoria Eucharistiae ad oblationem, & non adsimiptionem tantum reserendam, hancci; unam esse tantum Oblationem,& non plures, licet debeat esse perpetua redemptionis oblatio. Huius sancti Prauulis attentus beneuolusq; discipulus D. Ioan . Chrysest. Bigantinus Patriarcha, circiter annum Domini. oo. fidem pra sentem & controuersiam dilucide explicat, in Matth. homil. 8 3. inquiens: Sicut in commemo- Cb somnutionem minaculorum, qua in AEguto patres πψri , denunt, faciebatis, si e ct hoc ' 'facite in mei commemorationem. Sanguse Luciar.
oim ille ad primogenitorum salutem fuit
effusus, hic in remigionem peccatorum to--s orbis: s quemadmodum Moyses dice , bat, hoc aeternum erit γοbiis memoriale, cer
217쪽
DE VERBIS DOMINI cr ipst, in meam commemorationem, donec veniam. Ex quorum Verborum contextu
colligere licet, nostram oblationem, sacrificium esse, sacrificiique memoriam: sicut agnus mactatus quotannis ab Israelitis erat revera sacrifici ii,& simul etiam . memoria beneficiorum Dei indultorum in immolatione agni quia exirent misera AEgyptum,ynde in perpetuas generatio.
nes gratias Deo reserebant. Subinde indicat, hoc verbum Facere, determinari in religione ut sumatur pro consecrare, offerre, & sumere in comemorationem
alicuius, quum dicit, Sicut faciebatis scilicet, immolando Pascha in comemorationem diuinorum beneficiorum, consecrando & sumendo, sic facite in
fidem de sacrificio, quod est etiam alterius memoria, explicat antiquus Monachus Hesychius, circiter annu Domini 38o. Discipulias etiam magni Theologi Nazianzeni, in Leuit. lib. 6. cap. 22. dicens .N on oportet nos habetes in manitus, er
218쪽
. tir consummantes verum mysterium, sequi a . . Munus,quia ChriOM primum celebriduis* preibuetjeguratum Pascha, post hoc autem propriam Hierosol. rnndidit caenam, es qua nobis est oblatio ae 4 I Q facrificium intelligibilis agni, quem immolamus s Uberimus fecundum Domini tra- Luc.aa. ditionem. Perspicue ait, nos offerre agnuintelligibilem ex Domini traditione,
Hoc facite in meam commemoratione, Luc. 22.& no tantum conficere aut suis
mere, sed etiam offerre tradidit, dicens, Hoc facite. Non est dissimilis Theodo- retus Episcopus Cyri, circiter annum Domini. oo. in comment. super epist. ad Hebr. cap. 8. to m. a. dicens: Si ergo
Sacerdos qui est ex Lege finem μccepit, s Tbjodis. Sacerdos qui est secundum ordinem fide L Praesul edec obtulit sacrificium , er essecit ut alia C r Dcrificia non essent nec seria, cur Sacer ε''εφφ' dotes noui resamenti musticam lettourgiam penngunt eu sacrificium' Sed clarum H iis qui sunt in rebus diuiniis eruditi, nos non auud sacrificium Uberre, sed illius unius ssalutaris memoriam agere: hoc enim nobi s
219쪽
ipse praecepit D Ominus,dices, Hoc facite in
meam commemorationem. Clamat apertὸ
nos offerre unum & idem sacrificium quod Christus obtulit, licet nostra oblatio sit etiam memoria: Haeretici veroeam habent memoriam sacrificii, quae sacrificium non est. Demum ait, non iterari sacrificium , quoniam id ipsum semper offerimus in memoriam pastionis, sicut praecepit nobis Dominus. Ecce
sacrosancta coenae mysteria, no ad surri ptionem tantum,ut vult Illyricus, retulere Patres, sed etia ad sacrificium pem agendum. No ergo sumus nos qui hanc coenam sacrificium mundo inueximus, sed ut edocti ab Andrea Apostolo, Ma tiale, Clemete, Iustino, Irenaeo, & aliis, a qui sic Christi praeceptu intellexerunt, ita credimus & intelligimus. Hunc Domini verborti sensum Christianus Poeta disertissi Sedulius est secutus suis in comentariis in Epistolas Pauli, Hebr. io. circiter annum Domini. io. dicens: Si per γnam bostiam mundati essent, non iterum
220쪽
HOC F A CITE. 8 rum clerrent. Et quamulis nos uo cessemiis erre,tame id jum erimus sacri cium, non alium agnum hoHe,alium cnus feren- res. Ommemoratio peccatorum. Commemoriuntur peccata, dum quotidie s per fingulos annos hostia pro peccatta Qerebatur: nos ero in comemorationem Dominicaese
mel passionis quotidie nostrae salutis causa
erimus. Perspicuum est ex iis, Eucharistiam esse sacrificium Domino offerendum, id ipsum inquam)quod obtulit in cruce, esse simul passionis Dominicae
memoriam, esse demum sacramentum, conuiuium,ac sacrificij participatione. Primasius Vticensis Prael ut eximius,cim citer annum Domini. 4 o .in commentariis super Epist. ad Heb. cap. so. hunc omnem nostrum laborem leuat, dicens:
uuid ergo dicendum est' Nunquid ct Sa cerdotes nψri quotidie idem no agunt,dum terunt assidue sacrificium' osterunt quidem ,sed ad recordationem mortis eluta, squia quotidie peceamus,s quotidie indigemus mundari:3uia ille nonpotest iam mori.