장음표시 사용
241쪽
D E V E R BIs D O M IN s, libriolatis assi0 per Vitelabergicos Lutheranos cta tuos ordi- fratres silos euulgata anno. is 66. ex oΩficina Gabrielis Schnetbolia,bona fide referam , exemplar ostensurus Flaccio quando voluerit, unde desumpsi. Dignus. est enim titulus, qui praeponatur.'.centuriis mendacioru Magdeburgensium, ut iudicent omnes quam side tanto Catoni adhibere debeant.
silice, qui sanctos latratu mordet acerbo, Vessiuat, arrodit, ceu nubisa caenis.
242쪽
Accipiat factis praemia digna suis. ἔριθ ero hic tandem lato succubat acerbo:
ero erenim g uior poena luenda venit. Haec Vitembergenses. Plura aliorum testimonia adducere possem pro laudibus Illyrici,ad retudeliis dana eius plumbeam impudentiam, nisi
satis sit perq; ex ipsiusmet scriptis mendacissimis impudentissimisq; esset hominis agnita pietas: Ieruenim itero,potissimum in ista velitatione stolida, de verbis Domini, Hoc facite, contra SS. Patres Tridentinos me,demonstrauit quam fidem mereatur in aliis rebus religionis qui in ista omnium permaxima, sic est egregie mentitus, chymeras inserens negatiuὸ ex sua tripode Illyricana Turcica ,vorantes in vacuo secundas intentiones,ut miru non sit eum sui iam non pudere. Ea de remissum facimus r fractarium, ut adhuc unum virum eruditum Gmcum Flaccio opponamus, proverbis Domini Hoc facite,& pro sacrificio Eucharistico propitiatorioq; confir
243쪽
mando. Possem quidem in hanc sententiam descedentes exercitat1ssimosecholasticos adducere, sed hanc rem praestauit abunde R. D. Caspar Casalius, Episcopus Lusitanus, cuius labores vigilias iue consulere poterit illyricus, ne alterius o peras cum labore iterum coaceruemus. - Sed diligens Lector legat Scoti quaest. D. Subti uo. in cuius lectione obtenebrescunt aduersarij, sicut vespertiliones, ideo illis reuera Scotus nihil aliud est quam Sco- tus, qui tamen eruditis haud displicet. SECTIO . XX. Ve Ni o demum ad Nicolai Caba silae authoris Graeci docti silmi te-hό ι .hii stimoniti, tract. de exposit.diu. lettourg. endm quia: cap. r. fidem nostram diserte & pie cx-
constabit ex eo quodEccisia hoc facit ea dona Pocat. Non enim id faceret,nisi Chri Luc.ra. stum hoc fecisse sciret, a tuis enim ipsum
244쪽
A gentem, Hoc facite.s non dissimiliter est eum imitata, e quippe iusipanem o vi- αν. num Uberre. Et cap. 32. De ipso autem μ- erificio salt) ver rectu es illud quaerere: istula enim non figura sacris nesse uianis imago,sed vere est mactatio, s sacri ' ' rium quaeramus quid est quod sacriscatur
panis, an corpus D Omini, quando Nidelicet εα νηuando sacrificantur,priusquam sun anctim corpui facricata,an postea' ers praus quidem est ρανι sacrificatur, primum quidem quodna fuerit eentur autedinis sacrificium' Deinde non est hoc nobis confeςrati. Husterium, viderepanem mactata Magali eqst 'Dei, qui sua morte tollit peccata mundi. Sin aut ipsum Dominicu corpus sacrificatu hoc Ne ne feri quide potest. Tlo enim a lim 'Ohcidi velpercuti potest, quum iam ab interim scorruptione alienum simmortale e se d
quid tale pateretur,oporteret esse s qui cruci gerent, somnia alia conuenire,1uae illud ' 'sacrificium effecerunt ,siquidem non figura 18άHarionis sed mera mactario esse ponituri. Deinde,1uomori Chrs'semel es mortu-- σ
245쪽
ter fuscitatur,non amplius moritur, emet passu es in consummationeseculi, s semel dicitur oblatus,Ῥt multorum peccata auferatisinolesto Si enim in πηαρvas mysteri, celebrari fit in con- tione ipse sicrificatur, quotidie moritur. secratione. dicendum est' R. Fem-gitu acrifitium non antequam panis sin
imaginem s figuram sacrifitij, sed meri sacrifitium: non esse panem id quod sacri catur edipsum Christi corpus: s praeterea *num es se agnisacrificium, s quo emel
a tum es . Elprimum iideamus, an non
246쪽
HOC FACITE 'squod Pere minatam. 'de quemadmodum in Oue mutatio, vere sacriscium venatura.
iam b:c propter hanc mutatione,id quod peragitur,verum es sacrificium. Mutatur Notri quippe non in figuram, sed in rem minario- ms,in ipsum singuamJ corpus Christi,quod sacrificatum est. Sed panss quidem manes fuisse acrificatus,parus esset qui macta, nem suscepi , cr tunc mactatio sacrificium panu fuisset stuoniam autem τtraque flant mutata ct infacrificatu in panis, Ofactus
pro insecrificato,sacrificatus quidem. Pro pane autφm corpuo tarsi, propterea
illa mactatis non in pane , Ρά tanquam in 'corpore bristi subiecto. consi erat , non ρήηι , veriἰmagni Dei sacrificium ss dicitur. Clarum est autem quod bis ρο- μὰ nibit nicisse s multas fieri oblationes corpori Domini. si uia enim fiet horsacri rium agno non iunc occiso6 eoarie mutato in Vnuni occisum, clarum es quia sit quidem mutatio . sed non tune sit Occisio.
thc id quod mutatur quidem,multa ,σmutatio sep . id autem in quod mutatur.
247쪽
Bibit prohibet unum s idem esse , sicut π-
num corp- , ita etiam occisionem corporu
nam Ethac quidem de biis. Hucusque . , doctissimi Cabasilae verba,quibus Ecclesiae Christiana, simplex, & catholica fides apud Graecos & Latinos sepet incruento sicriscio declaratur. Primo,a- perte testatur Christum in coena sectificasse,& Ecclesiam hoc inflaxisse his verbis, Hoz facite. quoniarn non osse ret. nisi certisti ὁ CKristum sic fecisse
ης-ar, sciret. Subinde reuera asserit CHRISTI corpus sicrificari,quia panis mutatur in corpus,seu crucis iacrificium. Praeterea sectificiu stin ipsa consecratione, quan lo panis operante spiritu tincto mutaritur in corpus mactatum. Quarto, paniς non sacrificatur proprie, sedaransmu- tatur in rem mactationis,quae est corpus sectificatum.Quinto, Christus hic vere immolatur,& non occiditur, quia elementa transeud in rem immolatam sine zjus.. occisione. Demum,n5 iteratur macta- tiis, quia terrena demutantur in unam
248쪽
e ndemq; Christi oblationem. Est ergo
voares mactata,&in quam aliae mutantur,licet sint variae res mutatae, & iteratae
PLVO V ad veterum Theologorum ac recentioru testimoniis conuincere possemus aduersarios, si, suae saluti consulere vellent, & semel conceptam prauam opinione deponere, Ecclesiaeq; iudicio sele subiicere. Verum, ut praestemus, quicquid valemus, urget charitas: quamobrem Rabanum Episcopii ad faciendam fidem superinducemus,libr. s. de instit. Clericorii,cap. 3 inquientem:
Nec enim in bacnumentis aliud Qerri licet, nisi quod Dominin ipse confisuit,s suo exoemplo facere nos docuit. Quoniam Dominus Iesm in qua nocte tradebatur; ccepit pane,s gratias agens fregis, s d i hoc est cor-lvi eum quod pro Ῥobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem. Similitero calicem po quam caenauit, dicens: His calx noui testamenti-in sanguine meo: boe
249쪽
hoc facite quotiescunt bibetu in meam com ,
nemorationem. Ergo panem infermentatu,s vinuaqua mixtum in sacmmentis cor
ris synguiniis Christi sanctificari vortet.
Et paulo pos :quicun3ue ergo ad mensam Domini, γbi agni immaculati s incontam mactatur misera caro massatur,s Ῥbi venenundamγsterio passionis s resurreIlioniis eius a fidelibus celebrantur plenus dolo atque malitia accedit aut odi, aut inaudiae, aut a- ωritiae asti luxuriae facibus accensus, coolus Domini percipere M metuit erendum Hl, ne ubi vitam accipere debuit, iudicium Zamnationis iuueniat magis incitetur ad paenam,quam retrabatur adveniam. Hincsbbiungit paulo inserius: In sacramento vinum aqua mixtum osterri debet, quia in Euangelio legitur, quod cum aperuisset Ῥ-nus militum lancea latin Iesu,cotinuo exia
erit sanguis s aqua. Illi enim languis in remissionem fuse est peccatorum,qua illa salutare temperat poculum: bae s lauacrilpraestant,s poculum. Neuter ergo borum ne altero Uberri debet,nec zinusne aqua,
250쪽
nee aqua fine *ino , quia s nos in Christo, o in nobiis Christum manere oportet. quod Ueudit S. Θprianus, ita dicens: calix m ait, D ominicuου, Ῥino mixtus Qertur, quia videmus is aqua populum intelligi, in limo vero ostendi sanguinem Christi. stuando autem in calice aqua Ῥino miscetur, Christo populus adunatur, s credentium plebs ei in quem credis copulatur er iungitur. Qua copulatio s coniunctio aquas γiuis misee. tur in talice D omini, ut commixtis illa ab inuicem noup itfeparari. Paulo post c5- cludit, dicens: Neque enim illi audiendi sunt, qui aquam fine ruino in calice sterunt, conim quos etiam partem eapituli de libro
praedicti Muroris Cypriani, in quo de sa
cramento calicis distulat, ponamus. Soluia
rμr ρκippe ibi quaestio in qua quaeritur, Ῥιrum calix Dominicus a3 solam,an eam in vino mixtam debeat habere. FU pri cipium ergo Epistola,idem Martyr iam foluere incipiens praepositam quaestionem, ita loquitur: Admonitos aut e nos Has, inquit, τι in calice Oferendo Dominica traditio fer