De verbis Domini, Hoc facite, pro oecumenico concilio Tridentino, aduersus sophisticas nebulas Matthiae Flaccij Illyrici. Per F. Iohannem Porthaesium postulatum Ecclesiasten celeberrimae Ecclesiae D. Martini Turonensis. ..

261쪽

ctis in Epistola ad Hebraeos, cap. 7. usq;

ad. io. inclusive. Et cotra quotidianam

quidem oblationem Eucharistiae agunt tripliciter. Primo,ex multitudine Sacerdotum,nam ibidem disserentia ponitur .inter Christum Sacerdotem noui testamenti,& Sacerdotem veteris testameti,.quod ille est unicus, istum aute oportet multiplicare: quia ille aeternus, iste tem poralis. In conueniens ergo est,in nouo testamento affirmare talem hostiam, cuino sat est unicus Sacerdos Christus, sed oportet successive, secundum temporusuccessus Sacerdotem Sacerdoti succedere, Ut oportere videmus in Missae s crificio.

. Fundamentum veritatis & intelligedi diuersa sacrae scripturae dicta, circa noui testameti Sacrificium & Sacerdotium,

ites est hostiae unitas, simpliciter & absoluti γυ-- immolatae seinet in cruce ab ipso Christo secundum seipsum, & secundu quid immolatae quotidie ab eodem per miniastros

262쪽

stros in Ecclesia sua. Ita qudd in novo' testamento est hostia cruenta, est id hostia incruenta hostiam siquidem crue tam agno imus lesum Christum in crucis ara oblatu semel pro peccatis totius mundi: hostiam vero incruentam agnoscimus institutam a Christo, corpus do sanguinem ei uisib specie panis & vini,

ut citatae scripturae testantur. Verum,hoia .stia cruenta & incruenta no simi homo, ' 'qμ ε duae, sed hostia una: quia res,quae est ho- slia, est unamet res: non enim Christi corpus in nostro altari est aliud ab illo CHRISTI corpore, quod oblatum est in . cruce; nec sanguis Christi in nostro alui utari est alius ab illo Christi sanguin qui 'fusus est iii cruce. Modus vero hanc. unam eandemq; hostiam immolandi auiter est, quia ille unicii, substantialis ae

primaevus immolandi modus fuit cruen tus, Vtpote in propria specie corporisi fractione, in cruce sanguinem fundens. , Iste vero quotidianus externus acceGriuique modus est incruentus,utpote sub ,

263쪽

DE VERBIS DOMINI,

specie panis & vini oblatum in cruce

Christum immolatilio modo repGsenistans. Quocirca noui testamenti hostia cruenta & incruenta,unica est, ex parte

rei oblatae, & ex parte modi offerendi, licet sit diuersitas, quia tamen iste modus, scilicet incruentὸ immolare, no est secundum seipsum tanquam disparatus modus immolandi institutus, sed duri-

taxat ut reserturia cruenta in cruce hostiam, consequens est apud sapientes Sci penetrantes,quod.ubi unu non nisi propter alterum, ibi unum duntaxat est: coasHuens,inquam, est,non posse assirmari proprie loquere duo sacrificia, aut duas hostias,aut duas oblationes, immolatio- 'quovis nomine appelles, esse in nouo testamento, ex hoc quod est in eo hostia cruenta Christus in cruce,& ho sita incruenta Christus in altari: sed esse unicam hostiam semel oblatam in cruce, perseuerantem modo immolatilio,quoetidiana repetitione ex institutione Christi in Euchanstia. Porseueratum autem -υ r ho-

264쪽

HOC FACITE. so hostiae in cruce oblatae fingimus in nostro altari, sed ex identitate rei oblatae in cruc: in altari habemus. Ex eo Onim quod unum atq; idem Christi corpus est, quod oblatum est in cruce, & illudnasti offertur in altari,clare patet non osse aliam hostiam in altari,& in cruce: sed eam quae in cruce oblata est semel, perseuer ro: alio tamen modo in altari mandante Christo, Hoc facite in mei sommemorationem. Si namq; iunxerishxc duo,videlicet, Hoc facite,&, In meimςmoriam, perpendςs quod unum atq; idem illud quod tunc fiebat,sicimus in Christi memoriam,quod est illud unum3tque idem, quod tunc frangebatur αςfindebatur,perseuer re sub specie psenis x vini in memoriam Christi. Solum primi agmemni Ex bis isitur ad singula obiecta sigil- latim diluenda descendendo, dicitur ad primum do unitate Sacerdotis, quod in

nouo Testamento unicus est Sacerdos

Christus ipsemet est sacerdos in no-

265쪽

i DE VERBIS DOMINI,

stro altari. Nam ministri quique non in personis propriis,sed in persona Christi

Consecrant corpus & sanguine Christi. ut testantur verba consecrationis,ac per

hoc vices Christi agentes offerunt. Noenim dicit Sacerdos, Hoc est corpus Christi: sed, Hoc est corpus meum. Ω-ciendo in CHRisis persona sub specie panis corpus Christi, iuxta mandatum Christi, Hoc facite: Et quum insertur incorrueniens esse, affirmare hostiam in nouo Testamento, cui non sat est Christus, sed oportui succedere ministros. Respondetur , quod aliud est affirmare disparatam hostiam succestionem Sacerdotum requirente, & aliud est affirmare perseuerantiam hostiae in cruce oblatae requirentem successionem ministrorii Primu enim dedeceret noui Testamenti

statum, secundum autem consentaneum

nouo Testamento est,ut iugis vigeat iis-ctima illa semel oblata. b.Argumentum secundum.' Secundo, ex repetitione pblationis,

namC

266쪽

HOC FACITE. sos

nam ibidem scribitur differetia inter lacrificium veteris Testamenti,&sacrificium noui Testameti: quod illud repetebatur, tum singulis diebus a Sacerdotibus simplicibus, tum singulis annis as immo Sacerdote: hoc autem neq; quo ridie, neque quotannis repetitur, sed semel oblatum est. Inconueniens est ergo in nouo testamento sacrificiu affirmare quod oportet sepe repeti. Solutis adfecundum obiectionem. Ad secundum, ex parte repetitionis, dicitur, quod in nouo testamento non repetitur sacrificiu, seu oblatio, sed perseuerat unicum sacrificium semel obi tum immolatilio modo, Scin modo peroseuerandi interuenit repetitio secudum quid,& no simpliciter in ipsa re oblata. Nec etiam ipse qui repetitur modus co-

currit ad sacrificium propter se,sed propter nostram indignitatem, & propter

oblationem in cruce commemorandam incruentὸ. Huius aute modi repetitionem non esse cotra doctrinam Epistolae

267쪽

DE VERBIs Do Mi Ni, i ad Hebraeos, testantur verba illius,inserentia, quod si repeterotur noui Testamenti sacrificium, oportuisset Christ saepe pati. De repetitione igitur sacrifi- cij manifestat se loqui, non quiem de repetitione istius modi, seu ministerij a Domino Iesu Christo instituti.

Tertium Argument m. Tertio, ex parte rei obi at*, nam ibidem differentia inter sacrificium noui ιue veteris testamentiPonitur,quod tunsysanguine hircorum.&c. utebatur Sacerdos, nunc autem per proprium sangui nem semetipsunt semel obtulit: Inconjueniens ergo est, per nos offerri sub spocie panis vini, qui semel cifficientis. sine oblatus est Christus a seipso . Resto io ad tertium. Ad tertium, ex parte rei obl , dicitur,quod cum lio quod Christus semel proprium sanguinem fissicientisiisne R

bundantissime fuderit in cruce, qu*drat, ut perseuoret immolatilio modo

' Eucharistia illa unica ac sufficientisi

268쪽

sinum Misse propitiatoris m. CONTRA hoc vero videlicet quod Eucharistia sit hostia pro peccatis,

arguunt etiam tripliciter. Primo, r

petitione, quia ibidem hostiarii veteris testamenti infirmitati ad delenda pe cata ascribitur repetitio hostiae: si enim peccata purgassent,desissent offerri: Mideo noui testamenti hostia tollens pec

cata,non repetitur. Inconueniens ergo

est , in nouo testamento affirmare hostiam pro peccatis,quam oportet repe tere, qualis est Missa. Solutio prioris Obiectionis. Ad primum aut contra Eucharistiam, quatenus affirmatur hostia pro peccatis,dicitur,concedendo,quod ex hostiae impotentia ad delenda peccata,decreta est in Lege veteri repetitio eiusdem hostiae. Et quum insertur,incoueniens esse in nouo testamento assemare hostiam

269쪽

Da v ERBIs DOMINI, pro peccatis, quam oportet repetere,

conceditur totum proprie loquendo: quia non repetitur in Missa hostia, sed illam et hostia in cruce oblata perseuerans, modo immolatilio recolitur in qualibet Missa. Tumentum sicundum. Secundo, ex sussicientia sacrificii Christi,quia Christus unica oblatione semet

ipsum osserens in cruce consummauit Omnes accudentes ad eum. &c. Iniuria

ergo fit sifficientisiimae Christi hostiae

pro peccatis totius mundi,addendo h stiam ali in in nouo testameto pro peccatis.

Solutis secondi argumenti. Ad secundum autem dicitur, quδd abissi etiam a fidelium mentibus cogitare, quod ad supplendam efficaciam hostiae

in cruce oblatae celebretur Missa. Celebratur enim tanquam vehiculum reminsonis peccatorii per Christum in cruce Behe: ita quod quemadmodum non est alia hosti , ita non aliam adfert remis sonem

270쪽

dum Christus per proprium sanguinem

penetrauit coelos perseverans Sacerdos

in aeternu ad interpellendum pro nobis. ut in eadem Epistola scribitur: ita perseuerat nobiscum per Eucharistiam immolatilio modo intercedendo pro nobis. Sicut enim sussicientia & eiacacia summa sacrificis in ara crucis non excludit perseuerantiam CHRIsa i in coelis in ossicio interpellandi pro nobis, ita non excludit perseuerantiam eius lem nobis. cum immolatilio modo ad intercedendum pro nobis. Nam quemadmodum continua intercessio Christi pro nobis in coelo non derogat unicae intercessioni mortis Christi, ita non, imo multo minus, eidem derogat perseuerantia sacri sicij Custisa i immolatilio modo ad imtercedendum pro nobis,ut participes stismus remissionis peccatoru in ara crucis

factae: quando ista intercessio sit per mysterium sub specie panis & vini, illa autem in coelo sit per Cbristum in propria