장음표시 사용
271쪽
specie,in qua crucifixus est. Si enim de. rogationi locus esset, magis derogaret unicae mortis intercessioni,ut post mortis intercessionem intercedat Christussib specie propria,quam sub specie alie,
m. Illud namque intercedere prae se fert quasi sepplementum intercedendi, hoc autem prae se seri ceremonialem intercedendi modum nobis valde consenum. Tertia obtellio. Tertio, ex parte abolitorum peccatorum, quia ut ibi dicitur, ubi no restant peccata expianda, non est opus hostia pro peccatis. Sed omnia peccata sunt abolita per gratiam noui Testamenti, quod Christi morte firmatum est: non est ergo locus alteri hostiae pro peccatis
in nouo Testamento. Solutio ad tertiam obiectionem .
Ad tertium dicitur, quod cum grano . salis intelligendum est peccata esse nobis remissa per Christi mortem, videlicet :per Christi mortem applicatam nobis per instituta a Christo sacramenta & sa
272쪽
MOC FACITE. togeriscia; in hoc enim Christiani omnes
Conuenimus: inter sacramenta autem a
Christo instituta supputatur, & est sa-Cramentum Eucharistiae institutum ab ipso Christo immolatilio modo,ut de-I. claratum est ex verbis Christi & Pauli .' & ideo si qui inter Christianos sunt e-.. gentes post baptistia remisione peccatorum, Eucharistiae hostia prodesse potest, illis ad remisionem peccatoru applicando emcaciam mortis CHRIsTI ad illos: no egentibus autem remissione peccatorum prodest ad vegetationem animae, quemadmodum cibus & potus. Corporeus vegetat coiptis. Sacramentis enim Eucharistiae quamuis immolatilio modo institutum sit, etiam pro expiatione peccatorii titista per crucem Christi applicanda colentibus, no tamen est institutum propter hoc duntaxat,sed e tiam pro aliis animae bonis,ut sunt salus animae, Cui Si Dei, prosperarum rerum impetratio, ac aduersariarum depulsio.&c. Cum omnibus igitur scriptis in E-
273쪽
pistola ad Hebraeos stat Missae sacrisi .cium, quod Ecclesia Catholica edocta a Christo & Apostolis celebrat. Et haec sint dicta extensione ibidem dictorum admissa ad Eucharistiae hostiam: noui enim quod iuxta genuinu sensum de si-crificiis cruentis tractat Author illius Epistolae, monstrans excellentiam cruenti
sierisesi oblati a Christo condendo nouum testamen tu elative ad iactificia omnia veteris testamenti. Hucusq; r uerendissimus D. Caietanus, in explicatione secrificii Missae contra Luth ranos, cuius sundamenta ex verbo Dei. consulare aut reuellere est impossibile, quibuscunque aduersitiorum nugis Mdetractionibus. SECTIO .XX v I.
EXPosi TA iam Catholica fide de
verbis Domini, Hoc facite. I u. 22. secundum Euangelicu Ecclesiasticumq; sensum, de mandato a Christo prolato Ecclesiae, ut facerent aliqui ex ea, consecrando,offerendo,distribuendo,&s
274쪽
mendo in sui memoriam,sicut Christus ipse prius secerat: nunc superest discus. sio nebularum ineptiarumque falsi nominis scientiae, quas ad sucum incautisfaciendum, Matthias Flaccius Illyricus his diebus Antuet piae contra Ecclesiae doctrinam euulgauit, simul qua nam sit Christianorti assertio de incruento sacria sicio ne ens aut impudentissime quod verisimilius est, dissimulans. Illyriciu.
merias, Hoe facite in meam commemorationem no sit instituta Missa. Et quod merabum Hoc rurie no corpus,at totam illam actionemsignifice aduersus Concilium Tridenti habitum s quendam Monachum. Porthaesius. Breuem tuam & dimis stolidam demonstrationem de verbis Domini, Hoc facite, satis lubricὸ, negatiuὸ, obscureq; explicuisti, dicendo, his Domini verbis Hoc facite, non institutam Missam, seu sacrificium ' corporis & sanguinis D
275쪽
inini, sacrificium haltaris, oblatione laltaris, veri ssimia & singulare sacrificium, xiistimam 'sandum, sacrificium 'precij nostri, sacrificium qinediatoris, sacrificiusnoui testamenti, sacrificium panis & s vini, sacrificium secundum hordine Mellagedec,sacrificium mensae Domini sacrificium mundum & purum, sacrificium i laudis, sacrificium N Eucharistiae: Missa enim sic sacrificiu ab Augustino,
Leone, & Ambrosio vocatur. Vt inte-
276쪽
rim no taceam, quod veteres ita Missam nuncuparui, propter missum ad Patrem Ecclesiae sacrificium,& populum dimicsum peracto sacro, propter oblationem spontaneam corporis & sanguinis Domini. Dicis subitide, Hoc, non signifi-Care Corpus, sed totam actione. sed vel te teste, erit nunquam corpus , nisi ante fiat presens verbo Dei. Vnde primo demonstratum constat tanquam substantiam & terminu, cuius sit manducatio. Nam nequit manducati,nisi prius fuerit pGsens essectum. Quum autem Christus voluerit Euangelicos Sacerdotes sacere corpus quod fecerat, conseques est
eos mactatum facere corpus. Ergo Hoc
semper demonstrabit substantiam effectam in memoriam, ut eiusdem cons quenter fiat manducatio. Facere autem corpus tradendum,secundum Latinos,&quod tunc tradebatur,secundum Graecos, sine immolatione, est impossibile, iuxta Dei verbii: ideo in Evangelio semis sper Christi immolatiis unica sue sacri-
277쪽
ficii repetitione. Quamobrἱ actio man.
ducandi demonstrabitur tantum tanqua conseques corpus manducandum. Prieterea quum non sit actio circa diuinum corpus sine subiecto, consequitur etiam naturali lumine, primo faciendii corpus a Christo mandatum, cuius esset postea manducatio: nisi Flaccius quoddam Iulyrici portentum velit nobis promittere. Deinde quum Hoc sit demonstrativum rei faciendae, consequens est, imprimis demonstrare subiectum aliqua effectum actione,circa quod sint actiones offeredi, distribuendi, & sumendi. Semper propterea fixum manebit,omne illam actionem esse commentum,nisi aliquid sit es- sectum praesens, quod prius demonstro, tur. Dicimus demum,Hoc,demonstrare substantiam,sicut quando dixit, Hoc est corpus meum. nisi quod ibi corpus per modum substantiae, hic autem per modum usus & actionis,circa subiectum eia
sectum.Caeterum, aduersarius cotra nos& SS. Synodum se scripsisse iactat: ve-
278쪽
nim, id non adversem nos, sed contra Christum,& eius primi ilua Ecclesiam, ut docuimus)excogitauit, imo inepti non minus, quam absurdὸ estutivit. SECTIO .XXVII. risus. Imprimu. i. Corinta. ii .duo validissima testimonia, s elucidationes Apostoli Pauli huius CFinisaei mandati habemus. Primὸ namque dixit, Hoc facile ,3uotiescunque biberitu in meam commemorationem: quo δε- clami isto verbo Facere, nihil aliud intellia gendum esse ,ru edere, bibere, aut com
ovo o hic Flaccius de Apostolo
Vsurpat, non tuum, neque Luthe , ranorum sed Christianorum est testimoniusti, quod ab illis conseruatum, sta' ' ratur. Proinde ab his quibus data est scriptura,& a quibus diiudicata pro cano nica, ut suere, Innocentius,Concilium ab Eeelesia Carthaginense, Augustinus,ac Gelasius. υηtμm M RM RQmana Ecclesia, matre omnium Q U Eces
279쪽
Ecclesiarum)quaerendus estiensius. Quuautem sicut docuimus non solum co-
munionem, sed etiam cosectionem, lationem,ac distributionem in coetia intellexerint, consequens est, Illyricii scripturae maiestatem alternare,sensumque peruertere, qui tantum de sumption oconatur Domini verba interpretari.
Subiungit Sclauus, nihil aliud ista verba
quam comunionem significare. At quibus aliis sermonibus putat ministrorum esse,& non plebis,coenam Dominicam ministrare quunmmen Cent. 3 . cap. . lib. r. pag. ryr. iudicarit hoc munus si1bire Pastores ex verbo Dei. i. Cor. it.'ilbricis. Nam si nihil aliud, Hoc sicite,quam sumit significat, ut vult lilyricus, sibimet imposuit & aliis, per haec verba volens manducare sit aliud quam habere potestatem distribuendi. Nihil aliud tai ministrorum potestatem statuet quum
280쪽
tendis iis verbis institutum, ut recolamus passionis ac institutionis hi floriam. Prospterea aliquid aliud significatur, quam
edere & bibere, per verba Domini, Hoc facite. Vnd quaeso, in mentem reuoca, quae Patres Ecclesiae dixerunt, vel saltem quid tu alibi statueris, .s nonnulla alia his verbis, Hoc facit decernes. Sane semisopnus Dormit ntius noster vacuas vanae Prophetix Ideas pleno ventis eructat stomacho,dicens, Nihil aliud intelligendum his verbis, Hoc facite, quam ςdere, bibere, aut comunicare. Et quasistit oblitus,aut furia sopitus,eodem tempore in Consessione aedita Antuerpiae Anno. i s 67. pronunciat, non tantum sumptionem designatam verbo Domini Hoc facite, sed etiam recitationem Verborum eorundem seper pane & vino.
Iam Christiane Lector, vides, Hoc facite, secundu ipsi met Flaccium, idem esse quod Hoc distribuite, hoc ministrate, accipite potestatem id faciendi, per hoc m*mores estote meae passionis,haeo