De verbis Domini, Hoc facite, pro oecumenico concilio Tridentino, aduersus sophisticas nebulas Matthiae Flaccij Illyrici. Per F. Iohannem Porthaesium postulatum Ecclesiasten celeberrimae Ecclesiae D. Martini Turonensis. ..

291쪽

HOC FACITE. riglexerunt, quam quod nos illam caenafavi scelebrare er reitentare isberemis. Debet erogo ille Athaos insanusque esse Monachus, quod a communi tarisianae Eceusiae imisiatim recedat, s incipiat abruid noui exc gitare

EV M sanh & merito, putas, Flacci,

Atheum, insanumq;, qui Ecclesiae communem sensum non sequitur. Sed Patres Ecclesiae vetustissimi no sent interpretati hunc locu de sacrificio. Mendacium impudentissimu istud tuum c mentum supra ostendi ex D. Dionysio, Clemente, Iustino, Irenaeo, Cypriano, Origene, Ambroso,Emesieno, Chrys stomo, Proclo, Hesichio, Sedulio, Pri-

masio,Theodoreto, ac aliis Ecclesiae Pa tribus, quos atheos aut insanos fidelis &sanus animo iudicauit nunquam. Veruenimuero quam sanus & fidelis sis ex-sclauus tecum perpende, qui sacrificium attenuas,& Patrum Ecclesiae Dei sensuin fingis non pugnare tecum. De

292쪽

2 . DE VERBIS DOMINI, 1rmim,nullus veterum unquam tuam e

clusue negatiuam, nUil aliud, pronur . clauit. Emo in hac recedis a communi

Ecclesita sensu . Conclude propterea, .- ex tua parte nihil humaui & pietatis ut loquuntur Wittenbergenses) tuo in

dogmate inuenies. . Caeterum tuo iumento ut aiuntὰ tibi malum accer sisti, veru aliquando enuni claras .c eum esse atheum Sc insanii, quissicelesiae sensum comunem non sequiis tur. Sed Illyricus no orat pro defunctis,mec osseri cu Aerio haeretico,sicut notat

i piphanius haeres s. Damas haeres. μ

Rab n. lib. a. de instit cier. cap. 1 8. Honorius lib. de haeres . Augustin. haeres. 3.aom. 6. hoc enim nobis ab Apostolis traditum docent Dionysius, Clemens, Augustin. Nissem Athanasius, ac Chrysisti mus,quos impostores fuisse aut superstitiosos credunt soli insani. Veteres.omnes, sanctos in coelo pro nobis prec iii assirmant: hoc negat cum Vigilantio Manicheus.& Arrianis Illyricus. Ergo

293쪽

iuste eum inter haereticos censet Augustu

ςotra Faustum,Ambrosuis serm. de sanctis Germas & Prothas . Hieronymus c5 ua Vigilant. Concit. Gangrans aduersus Eusthaliv. lani ne cernis, Christiane Lector, capra gladiu iugulo suo tulisse, & nostrum camelum cornua desideraniat m, aures etia perdidisse: bis ergo in teianit, qui suis cecidit armis a Quam beneia

hysius de Ecclesiastic. Hierar. cap. 1. Cy Co imi upriamis epist. r. Basilius cap. I. do Spν Ain; bi vi xitu sancto, Epiphanius haeres 3 o. Thecη Augustin.

doret. lib. s. cap 21. tona. a. Constantin.

in confessione suae fidei, Alexand. Mar-Wr epist. i. Ambrosius libr. i. de Spiritu.

saneto cap. r. ac de Sacrament. libr. t. cap. s. Augustinus lib. so .homil. 2 .ho-imit. Omnes istos, hi qui vere Deum colunt, nunquam putabunt atheos. ,Certe diabolum suminἰ signum crucis,aquam, . . . A ben

294쪽

D E VERBIS DOMINI,

benedictam,&sacrificiu corporis & san guinis Domini odio Vatiniano prosequi docent Theodoretus, Epiphanius,Athanasius,iactantius,& Augustinus. Non est propterea mirum,si mystas suos haec odire doceat instiget4;. Clenientis epi- inulas ante annos mille centum transtulit Ruffinus, citantur a Vasens Concit. s .can. 6.ut supra dixi,ab Epiphanio haeres et . ab Euaristo,a Fabiano,a Marcel- Iobab Anacteto,ab Alexand./c Euaristi Epistolam non esse supposititiam.coniicere licet ex Theodoreto libr. ι . cap. s. Post hanc aetatem citarunt has epistolas Coucit. Tributien. can. s. Iuo Carnuten. Bructardus Uormat. & Gratianus

Bononiensis sitis in decret. Vnde an illyricus manserit semper Sclauus,disquitialibi diligentius poteri quum etiam πεstolas D.Iacobi de Iudae in d*bisi aperte

anes chymerae, vanissimaeque coiecturae Cotra scripturas Canonicas,quas sancta

Romana Ecclesia probasicum operibus

295쪽

HOC FACITE. seto

D Dionysij, Clementis,& aliorum veterum,a nostris abunde ut salsissimae confutantur. Apud se ideo perpendat Illyricus, quana sit syncerus ῖne athei silao dc Insania, qui tot veterum pia testimonia, ineptias delyramentaque putat,& ad id alios stimulat. sECTIO. XXX. Illyricus.

Orto si illa ruerba, Hoc facite,in Miffa Antistelligenda pro rut dicit, conseque

eris,nos non haberepraeceptum τι pos Christum caenam reiteraremus. Etsi e necessarios ari contrarictionesequeretur,quod omnes isqui hactentu caenam celebrarunt, aurpunt celebraturi, inique faciant authcerui, eo quod huius rei mandatum in merbo Dia

Porisaesius a VON I A M cornu tam bestiam patiit Illyricus, leonemq; ut ebrius

tondere coepit, eius argumentum discuatiamus,adeo enim est elumbe, ut cope-

dοβ quai tetendit, gestare ipsummet sit

296쪽

necessum. Ait namque:Siγerba Domi i

ius insuperiori argumento meminerat, nullum erit praeceptu caenam faciendi. Nego. Probat ille: quia Monachus docet illis verbis, Missam, seu Sacrificiu institutu ergo non sumptionem. Certe hoc in argumento Tiresia sese caeciore ostentat aduersarius. Nam tantu abest ut verum sit hoc noctumum insomnii ,quod ex eo contrarium insertur: quoniam noest oblatio aut sacrificiu, nisi cosequetersit .eius participatio ac comunio, ut etianorunt elementa ij. Secundὁ,nunquam inimicus docebit ex meis scriptis istam. xclusuam,& negatiuam, hoc facere nihil aliud designa quam .erre. Ista enim in-ψndi aduersariorum,& non argu endi,est propria methodus. Propositio nes vero nostrae sunt indefinitae , & non exclusiuae ac negatiuae,ut loquuntur etiaLogici. Dicimus propterea Hoc facere, significare collationem ac institutione

potestatis ad efficiendum virtute verbi

297쪽

HOC FACITE. 3 32 per diuinam cosecrationem corpus mae

stus secerat, quod est reuera mactatum: hinc cocomitanter ac consequenter liuoius rei essectae distributionem,sumptionemq;. Quamobrem absque contradictione & necessario sequitur,. Flaccium nouitiam quandam Logicam cominisci quae de luce faciat tenebras. Demdm,aba

errat Quod aiunt tom coelo, putans nihil agendum sine expressis Delmadato. Vbi mandatum Abeli quod sacrificet, Eliae quod bovem immolet, Rechabitis quod vinii non bibant Paulo quod gratis Euangeliget, quod tot vivant angustiati, a icti, in speluncis,& in cauernis terrae' quod paruulos baptiget, quibus

non est aetas, ut veniant ad CHRisa vM' Mait. ι8. Verum, sussicit quod non sit nostrum opus contra legem DEI & rectam rationem. Omne enim quod verbo Dei est consorme, & rectae rationi, pium

est, Deoq; placens. Et omne quod dedit Ecclesia ex Apostolis, aut plenariis ConS ciliis

298쪽

DE VERBIS DOMINI,

ciliis, vel ante nos obseruauit, disputare , quod non est ita faciendu, insolentiit1m insaniae est . ait August. Sufficit demum '' Ecclesiae uniuersalis traditio. Caeterum,si S. Synodus,aut ego dixissem his Domini verbis Hoc facite,institutum tantum ius offerendi, quam exclusivam pronuncia uimus nunquam, sequeretur haudqua quam quod absurde infert Illyricanus haedus ludens in tectis, quum necdWin capra pepererit. Nam etsi his verbis co-

inunio non esset cosequenter instituta, alibi tamen ius eam faciendi sacrumq; exς emptu expressum legimus, Vt i. Cor. Q. 37. 21. Act. 2. 6. &cap. 2 o. r.Ecce quam exercitatus noster Flaccius in Theatruconscendit, scenam suam acturus contra

Ecclesiasticam traditione uniuersalem, di scripturarum testimonia aperta.sECTIO .XXXI. Illyricus.

stulato, ubi Paulus scribit illa verba, Hoc facite',quotiescuns feceritis,hocselumo non scribit sacer oribus Ied genrnaliter co-

299쪽

-biis. Et praeterea ipsa γerba exposuit de comunione omnisi eorsi qui erant Corinthiis,

Papen. Porthaesius. NT ON ab re pronunciauit S. Paulus, aberrantes a fide non solum, sicut ait Dominus, nescire scripturas, neque Mat. ra. virtutem Dei,aut de quibus loquuntur, nec de quibus affirmant, sed etiam tantas habere in oculis lemas, quantae sunt a.Timoin cucurbitae,ut semper discant & nunquaad veritatis scientia perueniat. Nam etsi verissimumsit, verba diuina toti Ecclesiae comissa, unicuiq; tame secundu situm munus conueniunt,ut Illyricus etia cogitur in his verbis Hoc facite, agnoscere, quae quavis omnibus dicta sint, tame ut authoritate conficiendi ac dispensandi constituunt, solos personaliter ministros co- cernunt. Ad plebem aut spectant,ut indigne no manducet vel bibant comuni cantes, si contingat unu vel alteru siam re, aut Vtrunq; accipere. Deinde,quia ad

tota Ecclesia scribebat,ostendit quid co-

300쪽

DE VERBIS DOMINI, munitati conueniat secundu omnia sua membra in genere. Si aut ministros tantum fuisset alloquutus, tuc & antecedes eorum officium consciendi, osserendi,& distribuedi aperte docuisset. Sed clusi haec res esset notissima & praerequisita, abApostolo est tacite tantum insinuata. Apostolus interpretatur de communinione. verissimum est Ergo non de Sacerdotum Missa. Nego, quoniam ad comuniodem p requiritur sacrificij confectio, ac praesens oblatio & distributio in memoriam Christi, ut consequentersit eiusdem participatio . Propterea B. Pauli expositio de communione & participatione praeostendit necessarid sacri-sch confectione praecesiisse, ut demum sequatur etiam cosecti participatio. Vertim, si communio ab Apostolo inducta tollit omnia alia munia, qua fronte audent aduersarij potestatern consciendi& distribuedi ex verbis Domini Hoc fa

cite,statuere'Eadem enim illatione nos in his & praecedentibus Ecclesiae incru-

, entum