De verbis Domini, Hoc facite, pro oecumenico concilio Tridentino, aduersus sophisticas nebulas Matthiae Flaccij Illyrici. Per F. Iohannem Porthaesium postulatum Ecclesiasten celeberrimae Ecclesiae D. Martini Turonensis. ..

301쪽

HOC FACITE. 123entu sacrificium, & offeredi potestatem sundatam demonstrauimus. Interpretatur de comunione, ergo no de Misa. Negα. Probat alibi quia Disse no es communis. R. Fit Missa, cuius communio est pars, dispositis,& sumere volentib'. At omnes astantes debent comunicare. Veru es , si sint dispositi ut de sancto sanctorum comedant. Istud est enim sacrificium sanctificatorum, quod soli pid probati sumere possunt, alias autem non . Sed Sacerdos solus sumens, non facit sicut Christus. R. Quod Apostoli erant dispositi. Secundo, causa imminentis passionis urgebat, ut saltem semel cum Christo celebraret. Tertio, instituebantur ministri tanti saeramenti. Quae tria non habent locu in in quotlibet fideli plebeio. V nde no docebunt unquam aduersarii, praeceptum praesentibus omnibus,Vt communicent. At unus sumens non communicat. Nego. Probant aduersarij: siuia communis escplurium communis albua in re Ῥnio. R. Semper esse communionem, seu com-

302쪽

DE VERBIS DOMINI, munem unionem inter CHRISTUM, qui suam communicat carnem Sacerdotem cui communicatur, quod est lummum in communione. Deinde est coma munio spiritualis astantium,elli non sacramentalis. Demum,est communio in Potentia, quae reducitur ad actum cunctis volentibus sumere . Nam si Milia esset tantum sacramentalis communio.& non sanctificatorum sacrificium,de

berent omnes astantes communicare.

Sussicit enim ad participationem Iacrificij eiusdem sacrametatis participatio, aliquando facienda: sed spiritualis semper esse debet continua, sicut ex Lem-tico satis superque docere potermus. SECTIO AXXII. Illyricus. Sexto, locutuε est Dominin illa verba , μοι facite. post d ributionem s commu-

303쪽

eunilem cibum babuisse adhuc is praesentia,

ua in manu. Porthaesius.

AD graviora nunc nos accingere cogit Flaccius, dices, Hoc facite, dictum Apostolis post communionem. Certὸ potuit scribi postea per explicationem,& dictum fuisse antea, sicut D. Iustinus Apolog. r. notat. At demus Il- nem. lyrico, quod extorquere alioqui no pocset, Christum suis Apostolis dixisse: Hoc facit ps communionem,ssacramenti consumptionem. Ergo non significabit corpus minatum. Nego. Probat ille: si uia iam, sumptum,s absi dubio manducatum,ergo non potuit tunc Qerri. R. Hoc argumenditum Turci cum ess ac Atheum : quia a simili sequeretur, Apostolos non manducasse in memoriam, quoniam svi vult S clauus) haec verba dicta sunt post communionem & sumptionem, quae utique etia transierat. Respondemus propterea Christum dicedo Hoc facite, respexisse modum ininad silbstantiam rei.quam paulo an te ma fl Hyyi

reduculun

etatam

304쪽

DE VERBIS DOMINI,

rutam secerat, distribuerat, ac sumpse Instruxit rat. Et Apostolis id faciendum praece - μης q*id pisse ut in posterum similiter facerent:

.uia s i. non aute quatenus sumplerant tantum, induerat ut fatue bacchatur Flaccius, sicut antea satis superque probauimus. Illyricus..

Septimo, bri us manifeste loquitur in ca na de oblatione hi corporu in cruce, dicens janguinem suum est furum iri, quod de alia essu tone,cluam quae in cruce collit,inuisigi non potest,quia in Missa,vt i imet aiunt, sanguis non essunditur, verum merturiolummoia, s bibitur.

PorthaesiuS.Christus in coena loquitur de oblatione facienda in cruce, ut praedicens eam, dc praesentem faciens in coena suo potentissimo verbo: Hic est enim ille sanguis meus noui testameti, qui pro multis funae detur in remisionem peccatorum. Sanguis enim qui effusus est,suit revera fanguis,& effusus, ac immolatus. Hunc autem fecit Christus in coena suo sermone: Hic

305쪽

Hic est sanguis qui sundetur. Ergo immolauit proprie sanguine suum ac corpus ad sua mensam sapientia Dei Christus, quae sunt victimae eius. Nam nullus potest: facere sanguine essusum, nisi mystice essendendo, quod est mactare. Ddeo Christus in coena mactauit victimas, Prouerb. q. corporis & sanguinis sui, ut de conuiuis sacrificio manducarent fideles. ola effusio non de aliapotes intelligi quam de illa Τua in cruce facta est. Verum

est, Flacci, Π suturii & cruentum sacrificium secundum ordinem Aaron respiciamus: si vero ad consectionem sanguinis mactati effecti in coena, certum est quod tunc in praesenti effundebatur, &nunc in Misia est unditur, ut aperte loquuntur Euangelisbe, Mati. 26. 2 8. Man

s .et . & LUC. 22.2O. modo incruento,

inuisibili, diuino,& mustico, sicut docet Sancta Dei Ecclesia, L crificans secundum ordinem Mathigedec. Deinde, Palatione calumniosior, centuriator Illyricus,asserit nos dicere, sanguinem non essuΩ-

306쪽

DE VERBIS DOMINI

effundi in coena,sed offerri. Di cimus vero non confici singilinem mactatum sine incruenta & mystica effusione, qua nullus nostrum negauit esse in coena: cru, en tam autem & p teritam illic no esse

quoad actum exteriore & patibilem scimus, licet insit quoad rei substantiam,& sacrificii effectum. SECTIO XXXIII. Illyricus. offauo, essetfane supina desidia s ignorantia,nonsolum Euangelistarum s Apolsolorum,verum ipsius spiritui sentisi, quum In Teutotii, tanti ponderis negotium, curus Papi aestiaco locus ob - Missam faciat idelicet Missam s oblatiasςμrμ his , christi, Apostolorum, s sμccsρημm

intellectu. nulli r in suis ubiras, clare docuerint, iuste rint, aut exposuerint, pracipue quum toties oblationis facta in cruce pro peccatis no stris meminerint. Certe eadem via Ῥt per ome, . 1 erui, amiliae sua oppida neshanica,om

nia diligentissime descripsi fient.

Porthaesius. IN mari nostrum aduersarium aqua

307쪽

quaesiuisse,nunc ambigendi no est locus, quum ignorantiam sapinamq; desidiam

Euangelistis, Apostolis, peneq; spiritui sancto affingat, ob id quod oblationem

Misse no satis clare suis in libris aut per succe res docuerint. Sed Christiani qui Dei verbo sidui,siue per sermonem, siue per Epistolam sit traditu, ad debel- a.T esset. landum Antichristum cum suis, etiam si non exstaret clare in Scriptura, sufficit illis Ecclesiae vox & consuetudo, quae ab Apostolis accepit hoc quod offerret pro vivis & defunctis, ut docui sirpra ex Dionysio, Clemente, Nisseno, Athanasio, Epiphanio, Chrysostomo, Damasceno, Augustino,& aliis, quos in re adeo seria fuisse mendaces&impostores, credunt soli huius temporis Haeretici. Papisi e inquit Flaccius) sua Missam tanti pondetis faciunt, quum illius non meminerint veteres, sed tantum oblationis crucis. Veteres erat, mendacissime Illyrice, trecenti decem & octo Patres in prima 3iDNiceni

bynodo Nicena,qui dixerunt: Christum

308쪽

immolarisver mense per Sacerdotes modo incruento. Patres utique eruditi ducenti Episcopi, qui Ephesino conuentui pro, nunciant aperte, Perficiendum incruenta

corporiis s sanguinis Christi sacrificium.

Eruditus ac pius Pater Augustinus qui Sacrificium corporis s sanguinis cotra Diabolum profui stupromaciat. Qui,inquam, ait, Non este negandum animas defunctorum adiuuari, cum pro illis sacrificium mediatoriis nostri,oblatio precij nostris Ῥictima sancta oertur. Plures hac de re locos supra citaui, quos prudens Lector legere apud Patres poterit. Evangelistae, Apostoli,imo spiritus sanctus ignari segnesque sunt sycophantae peruerso Illyrico, ut loquuntur Witembergenses, quiano satis clare docuerunt Mista oblationem, seu sacrificium. Certὸ caecis nec Sol in meridie lucet,& impudentibus nihil castu, clarum, & firmum . Euangelistae, Apostoli, Christus,& Spiritus Sanctus, Apostolorumq; successores nobis aperte dixerunt : Hoc est ipsunt corpus Domini

309쪽

si actum virgis, & laneea,ac mactatu pro vobis. Facite in Christi comemorationem, hoc quod consectum est prius ab iplo in coena. Distribuite 5c sumite,quod

revera est modo incrueto mactare.Ergo

suis in libris nobis Missae oblationem reliquerunt , eiusq; sacrificij clare meminerunt, & non tantum de aetu osserendi in cruce. Meminit huius rei D. Lucas Act. r. per panis fractionem & orationem,quae sunt sacrificij praeparatio, oblatio, ac sumptio. Et Adh.μ.dicunt:Nos orationi & verbi ministerio instantes eErimus. Nam haec est solennis oratio,quaesit non a Diacono, aut plebe, sed a S cerdote ad altare faciente pro Regibus& Principibus. i. Tim. r. Vnde Chrysostomus aici siuasi eommunis quidam totius orbis Pater, Sacerdos : dignum igitur est,Ῥt omnium curam gerat, omnibuου prouideat cuts Deus,cuius ministerio seruit,s fungitur vice. Cui subscribit B. Ambrosius: Hae regula Ecclesiasticabinqui

ens es tradita i Magistro Gentiam, qua

Christus

Ambrosi vi ad Tim. Regula faciendi Missain

310쪽

DE VERBIs DOMINI,

utuntur Sacerdotes mostri deprecantes pro aut apist. Regibus saeculi huius. &c. Hos sequitur P4- S.Augustinus,dicens: Multa hinc quippe

tractans.a. MN pq ζης, q- improbanda non uni dedeaρ. i.ad eligo in bis Ῥerbis hoc intelliger , quod Timoth. Omnis,uelpene Omnis fregnentat Ecclesia, utprecationes accipiamus dictas, quas acimus in celebratione lacramentorum, ant

quam illud guod est in D Omini mense incia

piat benedici. Paulo pὁst: Vouentur omnia quae Osseruntur Deo, s maxime sancti aia raris oblatio. Istud ex Actuum. 13.defendit firmillimis propugnaculis D. de Saincteg. Illud etia supra confirmavi ex. i o. cap. s. ad Corint. Istud ex Esa. ca. 6 i. s. ac. 66. t. ex Malach. i. ac. 3. Cap. Non

enim tantum Ministros & Pastores descributur, sed etiam Sacerdotes, propter sacrificiu iustitiae nost , quod est Chri-- sti corpus&sanguis, quae ab ipsis sunt in Ecclesia Deo Patri offerenda, ut loquitur B. Cyprianus ad Ccecilium. Sunt varia Scripturarum & Patrum testimonia in hunc finem a nostris Catholicis ad- dure1