De verbis Domini, Hoc facite, pro oecumenico concilio Tridentino, aduersus sophisticas nebulas Matthiae Flaccij Illyrici. Per F. Iohannem Porthaesium postulatum Ecclesiasten celeberrimae Ecclesiae D. Martini Turonensis. ..

341쪽

bilistimus, omnem passionem exprimes, dc praesente exhibens, ut Patri etiam extra agones praesentaretur. Bina actione obtulit,quoniam duplici Sacerdotio fi

gur tus erat, Aaronico cruento temporarioq; , & Mathiaedico incruento sub pane & vino: uni in cruce faciens satis, alterius autem partes absilues in Coena. Deinde, secundum B. Gregorium Nissenum orat. i. de resur. ut incruento aetii

sacrificii p occuparet violentum impetum cruentae oblationis, ideo eam prius ad viuum suis exhibuit, exhibetq; qu tidie. Duodecimo, ut uno consummaret, alio autem cosummans ad suos quasi pesculiares essectus dispensaret, insumeret, applicaret,& ut revera praesens per dei- Cani elementorsi demutationem, nobis in memoriam suorum mirabilium exhi

beret. Addis demum, 'vim esse sacrificiu

quo consummari sumus. R. Non duo,nec plura esse consummationis sacrificia, sed unu tantum,quo semel Christus in sancta intrauit. Osserimus ergo no ut iteru

342쪽

DE VERBIS DOMINI,

summamus,sed ut semel cosemmata, tanquam in causa sussicientissima, sacrificio cruento, ad suam efficientiam seu effectus peculiares insemamus oblatiori ne incruenta,qua via dispensatur sacrificium peractum,quo meruit ac tinxit, ut sic sitos sertiretur efictus. SE CTIO .XXX VIII.

benteast Hebraeos elucidare non grauabor, quibus incautis imponunt adis uersarii, sucum & praetextu erroris inde sumentes. Ex locis inquam) detortis,& in alienum sensum traductis constat multos seduci,& viam veritatis reiicere, ita ut iam adimpletum videamus illud

prophetantis Apostoli:Erit tempus quufinam doctrinam non sestinebunt, sed ad sea desideria & sabulas conuertentur, ascistentes sibi magistros prurientes auribus, qui ut indocti & instabiles eiuGem Apostoli Epistolas, sicut alias

seripturas, deprauant, seu perperam traetant,ad suam eorum perditioneis veri

tate

343쪽

HOC FACITE. 3 3tate audi in auertentes. Primo,animaduertendum est Apostolum in epistola ad

Hebraeos facere comparationem inter isacerdotium Aaronis & Christi,sicut capitis ad caput,& n0n sicut membrorum ad situm caput. Ideo fallaciam committunt adueclarii,volentes inferre Christiani Sacerdoth impersectione ex Sacerdotum in Ecclesia successione, sicut ex successione Sacerdotum secundum Aaron, quia illi succedebant Aaroni in pari gradu. Nos autem saccedimus Christo non in pari gradu,sed ut membra, & ministri, per quos Christus semper unus &solus summus Sacerdos situm perpetuo

exercet Sacerdotiit, quo in munere nullum habet siccessore, at ministros tan tum & dispensatores. Profitemur propterea Christum Iesum Dominum solum summum Sacerdote semper vivente solum mediatorem, Apostolum, Patrem, & Magistria unicum:eum,inqua, esse qui baptivit, incrementumque dat.

verum, sui Sacerdoth ministerium, apo

344쪽

DE VERBIS DOMINI,

stolatus, paternitatis,baptismi,magesteariatus, ac intercessionis, non negamus: 'quoniam dixit: Hoc facite in meam coisinemorationem. Sicut misit me Pater,& ego mitto vos. Ite, docete, & bapti-Zate omnes gentes. Non enim baptiZamus ut Christo aequales successores, nec

osserimus nisi ut ministri, per quos Christus suum perpetuum Sacerdotium, secundum ordinem Malchiaedec, donec veniat iudicatum vivos & mortuos, &saeculum per ignem, administrat. Nam sicut Pontificium Aaronis quamdudum durauit,tam diu ministiationem v exercitiumhabuit: sic Christianum Sacerdotium,quia aeternum est,usque ad aduentum Domini continuum habere debet exercitium, Christo illud per Sacerdotes administrante,ut quemadmodum illud vetus hostiarum multitudine ac successione administrabatur,ita istud unicare oblata semper perseueret. Hoc sacrificium equidem persectum est & absolutum, sed insumi debet & communicari

345쪽

per media ac actus, quos Christus decreuit,&Dei Ecclesia tradidit,quorum primu est oblatio mystica, quae fit in Missa. Ex quo assirmamus hos duos offerendi actus, unum esse Sacrifici ii, quoad substantiana, quia in coena idem sanguis &corpus Christi, sicut in cruce, dicente Christo: Hoc est ipsum meum corpus, quod pro vobis tradetur: hic sanguis ille meus, qui fundetur. Subinde, unu sacriticium, quoad eundem essectum reminsionis peccatorii,dicente Domino, quod pro vobis datur, dubio procul in renitia sione peccatorii, sicut sanguis landitur. Demum,idem sacrificium, quoad su

cientiam, quia sussicit semper quantuin se estὰ pro peccatorum omnium remisitone, sed indignitas nostra,&modus quo offertur & applicatur, facilit ne omnes suos essectus semper aequalite exerat. Veruntamen hi duo actus osserendisi inter se conserantur disterunt, quoniain cruce Christus obtulit ut caula uniuersalis: in coena autem, ut causa parti-X cula-

346쪽

DE VERBIs DOMINI,

laris, essectu uniuersalis dispensantis. Primus modus osserendi propterea est irreiterabilis, non aut secundus. Deinde, in cruce facta est oblatio ad soluendum Patrum exilium, ad reddordam Dei vissionem,ad aperiendam Paradisi ianuam, ad soluendum peccatu originale,& ora alia peccata: in Missa vero ossertur ad habenda illam remissione. Tertiὁ, in cruco obtulit Christus ad abolenda Legem,in coena vero ad insumendum ac dispensandum fructu sacrificii cruenti, Demum,in cruce facta est oblatio ad redimendu nos alienos per morte Christi in remissione' omnium peccatoru praesentium, praeteritoru, ac futurorii: in Missa aut ad annunciandu & habendum beneficium pastionis exhibitae. Ex his puto facili mὸ colligi posse disterentiam Sacerdotii Legalium Euangelicorumque, quoniam illi plures hostias osserebant, isti aut unam Christi hostiam osserunt. veteres sacrificia osserebat sua in propria persona,suoq; quasi

in nomine:Noui vero testamenti Sacerdote.

347쪽

dotes in nomine Christi, cuius sunt munistri. Levitici Sacrificatores sibi inuicem succedebant pari in gradu & functione, quoniam nullus eorum perfectu subierat Sacerdotiu: Euangelici autem non succediit Christo, quasi demortuo, quia vivens in aeternum,sempiternn habet Sacerdotium, sed omnes sunt miniastri & dispensatores mysterioru Dei, per quos Christus internus Sacerdos si1um administrat Pontificiu . Quarto, Aaronici Sacerdotes immolabant hostias emundates tatum inquinationes carnis: nostrates vero osserunt ad cotinuatione

oblationis unicae, qua sussicienter coscisentiae emundantur ab operibus mortuis, seu peccatis. Praeterea, illi cu sanguinis violenta efflisione offerebat,isti aut sine sanguinis effiisione extrinseca Christum offerunt, in cuius oblatione incrueta est tantum sanguinis effusio mystica, seu quoad acceptatione,fructum,ae esse ,

α ob id potissimὸ quod sit in cosecratio.

ne sanguis effusus. Sexto, Mosaici Sacer

X ii dotes

348쪽

dotes hostias immolandas habebat,quas offerebat,& offerendo immolabat. Christiani vero Sacerdotii ministri, offerunt

corpus immolatu in cruce pro homine unde quum immolatu offerunt, non ne cessiim est ut occidant ad offerendum. Insuper Legales Sacerdotes, suis variis oblationibus commemorabat peccata, & non tollebant, unde sui impersectionem accusabant,& ad emundantem hostiam prouo abant: Euangelici autem

Sacerdotes offerunt in memoriam mor

tis & beneficiorum Christi, quo deleta

sunt peccata, eam exhibentes oblatione qua sola expiantur. Similiter repetebant immolationem ob insufficientia ad tollendum peccata: nostri vero Sacerdotii ministri semel immolatam offerunt, ad insumendum & dispensandum sufficientissimam oblationem. Nono, Legi S Sa- Cerdotes cum morte osserebant per spiritum carnalium umbrarum: Christiani autem viventem per spiritu sanctum hostiam litant. Deinde, veteres secundum

349쪽

Aaron, nullam oblationem habebant, quasi exhiberet fructum sufficientis oblationis nostri vero Christi ministri corpus & sanguine offerunt Seruatoris nostri in cruente, quo exhibetur fructus, visast efficacia sufficientissimae oblationis. Undecimo, illi immolabant ad tempus secundum ordinem Aaron : Christiani autem secundum Mathigedec in aeternum, ut Christi unici Sacerdotis miniis stri, ad continuandum & insumendum sufficientissimu crucis sacrificium. Demum, illi offerebant in umbra & figura remota Christi venturi, unde Christus occidebatur ab origine mundi in agnis& caeteris animalibus: nostri vero osserunt in expressa Christi immolati imagine, quia Christus sub speciebus panis& vini immolatur, quasi in expressa imagine. Nam cum Adam cecidisset,verbudiuinum eius criminis se fideiussorem fecit,& se poenas lutum iri,quasi peccati reus, ex misericordia per Prophetas annunciauit: unde ut reus quaerebatur

X iij ad

350쪽

DE vΕRBIs DOMINI, ad morte, dc quum non inueniretur ante

Leg ,nec sub Lege, quia nondum horno factus, per tabellam, seu in imagine agnorum & animalium immolabatur,& in sacramentis sumebatur. Quando autem factus suit homo in temporis plenitudin tunc non in figura oblatus est, sed re vera: & exhibuit sese in sacramento,ut fecerat in pastione, alioqui figura pro figura substituisset, quod fieri non potuit, quoniam necessum suit eum ad- implere Legem & Prophetas. Praeterea secundum Dei verbum,etsi corpus Christi in Eucharistia sit vivum, & sanguis in Corpore, non offerimus tamen ut antὸ diximus) quia vivum & gloriosum , sed quia pro nobis traditum, stalmamq; , dc sanguis effusus. Subinde,quando Sacer dotes variis in altaribus offeriit repetitis siti ministerii actionibus,non plures hostiasvi legales sacrificant, sed unam praesentant, non plures,nec pluries,ut insus. sicientes, quia Christi Sacerdotium e ercent , qui omnes eorum actiones, seu