장음표시 사용
111쪽
tantummodo corpori acriportione a calice serieruoru ab L mant,iquiproculdubio quoniam nescio qua superstitione docentur Ob ringi aut Sacramenta integra percipiat,aut ab integris
arceantur: quia diuisio Wiou ct eiusdem msteris, sine grandi
sacrilegio nonpotinprouenire. Haec ille. Sed esto, nos hunc Gelasij Canonem agnoscere&venerari, non tanaen hinc unius speciei comunio quicquam oppugnatur, nec ulla calicis obligatio couincitur. Narn eo Canone reprehendit Gelasius quosdam sacerdotes iuxta glossam & communem Theologorum & Canon istarum sententiam qui, tanqua sacri lcgi, solam panis speciem, neglecto cali- ce, consecrabant,offerebant,dc in sacrificio sumebati vel si calice forte consecrassent eum ipsi non luna ebant, sed porrigebant a liis sumendum. Vnde Gelasius, non solum eos, sed etiam Manichaeos merito tanquam sacrilegos redarguit,qui calicem non horrebant modo, sed etiam , detestabantur,credetes vinum esse malum,imbsci principis tenebrarum,nec sub eius specie sanguinem Domini
contineri; sicut nec credebant, Christum veram carnem ac verum sanguine assumpsisse. Quid ergo mirum,si tales Manichaeos, ta quam sacrilegos, aut integra Sacramenta percipere, aut ab integris quae ipsi non credebant integra voluerit arceri 3 Quos etiam hac ob caussam,ut Platina testatur,eiecit ex urbe, combustis eoru libris. Hunc vero Canonis illius esse sensum Germanum, insinuat his verbis Leo Podi: Gelasio non multo antiquior; Abdisant sem, de se id elicet Marii chlaei Sacramentostatis humanae,et Chri- sum Dominum nostrum incut in veritate carnisnos denegant natum; ita mortuum vere, o resurrexisse a mortuis non credunt, se ob hoc die alutis ac Dritiaesui ieiundi moerore condemnant. Cum ad tegenda infidelitate uamno is audeant
112쪽
perant, ut interdum tutim lateant ; ore Ad o ChrisI eorpus accipiunt, sanguinem autem redemptionis noserae haurire omniano declinant; quod ideo vestram volumus scire sanctitatem , nobis huis odi homines, ct his manifestentur indiciis, sequο-rum deprehensa fuerit sacrilega utatio, notati Oroditi,ὸ Sanctorum societate sacerdotali auctoritate peliantur. Haec ille. Ex praedictis igitur Gelasij ac Leonis decretis, testimoniisq; euidenter concluditur, tunc temporis ab illis Pontificibus ad confutandos&deprehendendos Manichaeos,& eorum sectatores,Priscillianistas,utramq; speciem per Ecclesiam ad tempus, & qui usdam in locis fuisse praeceptum. Deinde autem, intincta hostia in vi- Ereti num vel sanguinem,conati sunt postea aliquibus in locis Leonis& Gelas j decretum eludere quandoquidem no inuncta hoc eorum religioni non repugnabat,sicut nec uvis vesci,ut propterea tertium Bracarense Concilium, repetito Iulij Pont. decreto, statuerit, non esse pro complemento communionis inti tam hostiam populo porrigendam, tanquam id esset Euangelicae & Apostolicae traditioni contrarium.
ASSERTIO XI.: Neo Theophylactus unquam affrmauit, nec sensiit quidem calicis sinum, populo Christiano ad salutem necessarium
FRustra nobis obiici ut Aduersarij Theophylactum,
qui cum Apost. Pauli fidissimus interpres fuerit, sic mentem eius bona fide declarauit,his verbis: Tremendus his
113쪽
his calix pari cunctis conditione elatradisusNam,cunn Paur ritus Corinthiis scribat eosque redarguat,qubd non iam TheophyLamplius coenam Dominicam manducarent,dum locupletes & potentes quidam, despectis calamitosis Juam . Cotini, coenam,non Domini, praesumerent ad manducandum: Theophylactus secutus optima interpretandi ratione, sese menti Apostolicae accommodauit,& ta quam cum A postoloru Corinthiorum poteti locutus ait: o er lamsoluspraepotens debaccharis'quasi dicat,quid est,quod cibo potuque obruerisZquid est,qubd tibi mensam solus lautam apparas 3 quid est, quod hanc Dominicam coenam ericis priuatam 3 siquidem ut iidem paulo sit perius loquuntur) Gamdiu fuerat communis, en Domini esse dic batur uni namgelseruis Dominorum bona communia,et quoniam vestrumsingulipraeueniendopropriam camam edunt, ita v auperes haudquaquam operiantur,se eor osti cibum sumant foeda asprofecto hanc camam,quippe quam ex comm ni dr Dominica priuatam feteritis. Haec Theophylactus, qui deinde concludit: Tremen in hic calix pari cunctis tanditione traditur, hoc est, tam seruis, qui in dominis, tam pauperibus, quam opulentis traditur & offertur,no quidem cum mandato sub hac vel illa specie sumendi praecipitur; sed mensi illa sacerrima exemplo Christi per Apostolorum succcssis res, sacerdotes nimiru eiusdem Christi manus vicarias gerentes, sacrificando celebrandoque apparatur; ita nempe,ut no modo seruus & pauper tantum ex sacratissima coena,quantum dominus& diues, sed etiam tantum, quantum ipse sacerdos visuperius ex Chrysostomodocuimus delibare possint. Tervenerandum Christi corpus, dc tremendus eiusdem sanguis ad manducandum pari coditione cunctis traditur.
Neq; vero quispiam sibi in hoc splendido epulo aliquid
114쪽
detractum suisse,sivinum propinatum in calice non fuerit,leuiter queratur: quandoquidem hic panis vivus, ita opimus est, ita omni sapore plenus; ut sine dubio uuae , vivae sanguinem vivum in se coptiosissime contineat, &abundatissime effundat. Ex quo patet,non omnibus lub specie vini Sacramentum, ex verbis Theophylacti imperari.
ASSERTIO XII. gorius III nunquam fripsit nec credi-
dit quidem, ut fis speciei communio- ι - ,
nem populo Christiano esse necessariam.
ETsi Gregorius III. quidem, 1 S. Bonifacio Geta
maniae Apostolo & Legato consultus, in hunc modum rescripserit In Missarum sonniis obseruanden,quot bases-- Dominus Uus Chrisu in Zi uis tribuit discipulis: . ccepit c licem est dedit eis dicens Hicesica noui Tesumenti in meo Ianguine, Hoc facite,quotiescunque sumitis. Vnde congruum non ere, duos vel tres calices in altari ponere, cum a friarumsolennia celebrantur non ideo tamen, hinc necessa- rio probatur, utriusque speciei communionem, omnibus fidelibus a Christo fuisse prςceptam,cum id tantum agatur, quo modo Missarum solennia rite celebranda snt. Et quamuis concedatur plerosque tunc communicasae sub utraque specie, quorum gratia plures calices in altarisierint positi: non tamen propterea sequitur, eos ex Christi praecepto sic communicasse. Quod etiam Magnus Gregorius ante in cocione Paschali dixit sit favus agni, iam non audiendo st bibendo didicistis, Ex quo minimE conuincitur omnes fideles tunc sub utraque specie commuincasse, cum de speciebus nihil
115쪽
plane dicatur.& Domini sanguis etia sub una panis specie bibatur, iuxta praedictam Cyprianisententiam. Tantum abest, ut istis D. Glegorij verbis aliqua sub utraque spe cie communicandi necessitas innuatur. Ac licet etiam D. Gregorius d c specie sanguinis loqueretur, nihil tame: liud allirmaret, quam illos, ad quos sermonem habeabat, tunc sub utraq; specie communicasse, quod nos facile concedimus quandoquidem & hoc tempore, quidam Catholici, nullo praecepto coacti, sic communicant dummodo nullum hinc Aduersarii,sicuti plerique . faciunt,calicis praeceptum astruere moliantur. -
Pasthasius nunquam docuit, caucis usum a . . Christo Deliὶus lepraeceptum.
Aschasius Corbeiensis Abbas,ante septingehtos annos clarus,in suo libro,quem de corpore& sanguine Domini contra Bert ramum presbyterum, in veri- tate Eucharistiae errantem, latenter scripsit, Catholice admodum & rcligiose, tum Sacramentarios huius temporis & Aduersarios solide refutat, tum sacrum Missae Canonem doctissime dc piissime interpretatur. Ex quo mihi non mediocriter Aduersarij risum mouent, cum eiusdem auctoris verba astute fascinant, nobisque pio sua sententia obiiciunt; ait enim: Sacerdos ergo inuo- Carcismis μ' catined ipse benedicit,ostanot hunc panem, o per manu mi nistrorum distribuit credentibus,dicens: ccipite o bibite ex hoc omnes,lamminifri,puam reliqui credet .Hςcine a-
dem. Sed ubi quaeso Christi praeceptum Z ybi madatum3 quibusnam verbis species vim impera H Audi 'anem, nomi-
116쪽
nominari,ut accipiatur & bibatur,& hoc est quod & ipse Paschasius praecedenti capite declarat, &Ecclesia Catholica confitetur, nempe corpus & sanguinem, tum
sub altera, tum sub utraque manducari & bibi, adeo ut iustissime & grauissime reprehendi debeant laici, qui, cum sub una panis specie corporis & sanguinis Domini participes fiunt,utramque sitne Christi imperio,vel ulla necessitate, ministrari sibi imperite postulant,quasi non credant sub una specie totum Christum contineri. Sed& hic illud animaduersione dignum est , Palchasium non tantum reserre, quid Christus in coena vitiina gesserit in qua nullum praeceptum datum calicem biben-
di concludit) quandoquidem in illa non distribuit Α-postolis per ministrorum manus; Sed ctiam declara- re vim totius consecrationis corporis & sanguinis, a ver- his Christis non ut modo somniant Aduersarij a fide suscipientis emanare&proficisci. Ac proinde ait Pascha- κυεndriasius: Hoc ea, inquit Christus, corpus meum, quodpro vobis tradetur, in hoc verbo creatur uta corpm: Hic in calix san- δε sis
PYinis mei noui ct aeterni Testament in hoc quippe verbo san- is e citur, quod antea vinum cst aqua fuerat. Haec ille. vicisis Nem cum nobis Aduersarij falso obiiciunt, videantiam, quomodo sui erroris ab eodem merito damnentur, dum ipsi nobis corpus Christi,& sanguinem. n scio quibus umbris in pane sub pane, ut pudet loqui, pinsunt&compingunt. Verum, etsi satis superq; pateat. Catholicae Romanaeq; Ecclesiae Pascha sium sustragari, minimeque erroribus Aduersariorum patrocinari: hic ' tamen non possum non iustissime apsis indignari, quorum, cum aliqui Pascha sium aspernantur, quod C nonem Missae sit pie interpretatus, alij, quod nomi
117쪽
perfide Paschasium multis in locis laniando corrupe- rint. In quo manifeste se veritatis & osores&hostes esse declarant. Quis proinde Iobum Gastium Sacramen-ρὸν lobum tartu aequo animo seret; qui cum anno millesimo quin-
,T.. gentesimo vigesimo octauo putaret exempla Paschaseraptu. non exstare plura, quam unicum, quod ipse Haganoe reperera deo animi impotens fuit,ut contra fas iusq; omne auctorem corrumpendum, foedeque laniandum sumpserit, ut ex Paschasio vetere & Catholico, plane nouus& Sacramentarius appareret. Nam ubi Paschasius sacςrdotem; ille Ministrum verbi & Ecclesiae: ubi . Paschasius altare; ille mensam Domini: ubi Paschasius immolationem ille Christi intercessionem ubi Pascha sius celebrare dixerat,ille maducare&bibere substituit: . . ubi Paschasius scripserat Baptismus, Chrysma, corpus quoque&sanguis Domini; ille Chrysima praetermisit,& ad marginem adscripsit: duo sunt Sacramenta. Item Paschasius habet,Sacramentum, quod per sacerdotem super altare in verbo Christi, per Spiritum sanctum diuinitus consecratur; ille Sacramentum, quod a creden- . te in verbo Christi diuinitus per Spiritum sanctum reuera esitatur, mutauit. Vbi Paschasius ait: a quotidie Abimur,quotidiepro nobis Christus mincὸ immolatum IllE Paschalij textum ita correxit: tauia quotidie tibimur, quotidie Christi iniensione opus eis. Et demum caetera, quae nopotuit hominis astutia immutando corrumpere, plane obliterando,& relinquendo temere sustulit. Hic aequus Lector iudicet,& censeat an iuste,meritoq; in eiusmodi hominem commoueri praeter meam conditionem debeam ὶ Qtas autem illius corruptelas, quamprimum . . . Catholici doctique viri deprehenderunt, cas cum vetustissimis & incorruptis exemplis Coloniae repertis dili genter
118쪽
genter conserentes,mox amouerunt, & Paschasum re purgatum,correctum & integritati suae restitutum, pri. I. TILmum Coloniae, ac posteaLouanh, tum Parisiis bonas- de imprimi curarunt.
ASSERTIO XIII LAlgerus, sicut S Paschasius, ab Aduersariis
perpera alligatur,acsiquibusdam D. - gustini verbis innixi, calicis haustu omnet bifidelibus ad lutem esse necessarism,is adiissent. ιALgerus quidem haec verba tribuit D. Augustino:
Nec caro esanguine, ne anguissimeωrne iure communicatur. Veruntamen cum nec ille citet locum, nec alias possint apud Augustinum haec verba reperiri, meriato viri doctissimi suspicantur, vel Algerum deceptum, Augustinumque pro Paschasio squi ea commemorat tanquam sua posuisse,'uci certe loco Pascha si, nomen Augustini per librariorum negligentiam irrepsisic;quod . aliis quoque Patribus nonnunquam accidisse constat. Verum ut ut sit, quocunque prodierint auctore supra dicta verba, certe calicem omnibus esse necessarium non probant, nec unius speciei communionem quic quam oppugnant. Non enim ullam specierum faciunt mentionem; sed tantum declarant, nec carnein sine sanguine,nece diuerso sanguinem absque carne iure c5 municari. Cum igitur sub una panis syecie communi cantes non solam, hoc est, exanguem&mortuam catanem, sed Domini quoque singuinem, adeoque unum
119쪽
totum&integrum Christum sumant; profecto nihil aduersus hanc sententiam delinquunt, sed rite communicare probantur. Simili modo loquendi Palchasius, saquo videtur Algerus haec verba sumpsit se) frequentius& pluribus in locis utitur. Nam ita scribit in praecedentibus: Cap. 17. nitas e cam rasatur. Neque quisquam, ut arbitror,
tam absurdus aut rudis existit, qui velit hinc inserre, sub una quid cin specie carnem sistam, sub altera vero diuinitatem duntaxat reperiri. Caeterum, quod nec caro sine sanguine, nec absque carne sanguis, dc quod sub una panis specie tam caro quam sanguis Christi recte sumantur, hisdc quidem disertis verbis idem Paschasius demonstrat, dum de manna loquitur. Caterum, Cap. I inquit , quis ex eo non credit Agud, quod in Evangelio praedicatur, prioribus , inquam, issis deterior videtur, quisub iusseriei gustu omnem saporem , o omne delectamentum de perceperant. Nec tamen ita tunc aliudmon atum icet qui quid saporis o delectamenti ea interius, sub uno eodemque lore totum manna praefuerit; potior quiVe virtus rerum eis, quam steries o sucatus color. Idcirco virtus magis conis sederanda ea, quam color seu sapor exterius. Sic ille. Si ergo in figura unicum , siccum alimentum omnia praesta.
hat fidelibus ; quanto magis ipsum corpus Christi san- guine plenum, unica specie sumptum, omnia perficit 3 Et quid opus est pluribus, quandoquidem idem Paschasius maliiseste testatur, carnem & 'nguinςm ci Lamanducari, dc cibo Dominicae carnis interiorem ho- 1αdci Manduca - minem inebriari, dc Sacramentum hoc bibi ι quoties
et o T. digne vel comedimus, vel potamus 3 Nihil igitur
mainctium mirum, si Pascha sium secutus Algerus vel Augusti
120쪽
bat Neriaro sine sanguine, nec sanguis e came ture eo
D. Bernardi ub utraque sterie communionem omnibus esin ultima caena a Christo mandatam,nusio modo docuit.
EX D. Bernardi verbis, cum ait: sdam de Sacramen- α--to quidem corporis er singuinissi, nemo ea, qui nes at hanc quoque tantam is tam sngularem alimoniam ea primum die exhibitam, ea die commendatam, mandaram deinceps 'equentaro nullum penitus praeceptum sua mendi Sacramentum sub utraque specie, quod ad omnes pertineat, erui potest. Nam cisi libenter, ultroque concedamus, commendatam & mandatam praesentibus tunc Apostolis, cum a Christo in cadem coena sacerdotio imbueretur,hanc salutarem corporis & san guinis Domini alimoniam celebrando&osterendo fim quentari, ut superius declaratum est: tamen nulla argua 'menti vi concluseris omnibus&singulis eandem alimo niam sub utraq; specie imperatam. Deinde vero,quan doquident haec corporis & sanguinis Christi alimonia non minus sub una, quam sub utraque specie continea tur,&administretu nec minus Una panis,quam utraque panis&vini species,corporis&sanguinis Domini Sacra mentum rectissime dicatur: non video vllum omnibus praeceptum sub utraq; specie communicandi mandari. Accedit huc, quod D. Bernardus non despeciebus,sed φώς
de corpore & sanguine Christi loquatur. Constat auctem sui hactenus stequenterςst demonstratum) & qui .