장음표시 사용
141쪽
sunt aquae,non mannae ariditas, non panis illiussitavissimi durities postulauit, communem enim tam cita quam potus continebat saporem; quemadmodum sub specie panis, & caro dc sanguis Christi in Sacramento
sumitur:) sed Hebraeorum obmurmurantium inesse nata ingluuics importune aquas extorsit. Iurgatus est hae M. enim populus in deserto contra Moysem, unde & no rars ,μμι men illius loci vocatum est,Tentatio, propter iurgium siliorum Israel,& quia tentaverunt Dominum, dicen- murmuri tes: Eune Drauis nobis, an non' Illis autem postulatus
aquae potus infelicissime cessit. QSod eis profecto non
accidisset, si tunc etiam, sicut aliis temporibus, solo manna,quo fimes dc sitis sedabatur, contenti vixissent. Ita metuendum videtur; ne cotingat idem multis in populo Christiano,qui plus nimio calicem sitiunt; qua
si non possint absque istius haustu fieri beati; & pro
pterea iurgantur ac murmurant. non solum contra Moysen. sed aduersus Ecclesiam Dei uniuersam, quam οχροί- etiam erroris ac perfidiae non verentur arguere; ut fum seram ρ - rit illis calix non solum tentatio. sed etiam tanquam
's offensionis, & petra scandali; huin etiam, ut clarius loquar, fomes dc occasio reformidabilis cuius- dam diffensionis, vel, ut ait Apostolus, discessionis; etun tamen hoc Sacramento fideles cum Christo,tanquam capite suo, dc inter sese, velut membra corporis mystiui, coniungi deberent. Itaque figurae suae veritas in eo pulchre concordat, quod nimirum, sicut De- us filiis Israel in deserto manna semper, saepissimeque solum; aquae verae potum rarissimE dedit: ita videmus diuina prouidentia dispositum esse. ut verum
ae eoeleste manna qui Christus est) sub panis tan- tum specie quasi perpetub fidelibus in Ecclesia iit eri
142쪽
; illivssuatis. x sim tam cibo idmodum filia Sacramento itium iacte.
m postulata prosectonta 3oribui, solst
' hibitum; quamuis & calicis usus quibusdam temporibus ac locis,eum legitime petentibus, salubriter com' a' cessus fuerit.
Larophetia: Suscitabo mihi facem
ea, dotem fidelem. Dimitte me obsecro ad unam partem facerdotalem, ut comedam buccellam panis, &ta aperte nobis
aeteram st inem V refuisse significatam
ΗAnc assertionem esse veram,mmiseris sanctorum Patrum , nedum ipsiusmet Scripturae sacrae testimoniis probatur. Nam, quod ad ipsum, prophetiaehu ius locum spectat, nemo facile dubitare potest; cuni Dominus Deus sacerdotem Heli eiu que filios,propter ipsorum peccata plane reiecerit, ac se alium sacerdo tem promiserit suscitaturum sibi fidelem, qui gereret typum veri sacerdotis secundum ordinem Melchisedech, scilicet Christi Domini, sicut etiam eorum, quae Christus circa noui Testamenti sacerdotium,& Eucha. 'risticum Sacramentum erat postmodum, cum pleniti
do temporis venisset, instituturus. Nam, ut ait Apostox.coti io. Ius: Omnia inrigura contingebant Agis .Friptasunt autem aserereptionem nostram n quos seculorum nes deuenerunt. Ut igitur umbrae corpus,& veritas figurae suae respondea t. - certum est, per illam tortam seu buccellam panis quem te I. fideles iuxta partem sacerdotalem in sacrificiis tune manducabant, alteram panis speciem Euangelicae Synaxeos
143쪽
naxeos prophetice nobis insinuatam,& idcirco piam aesanctam, nedum licitam in Ecclesia Dei semper fuisse. Ad huc modum D Cyprianus illam prophetiam intellexit,& posteris suis declaratam reliquit. Ad eundem dra .i . sensum de hoc mysterio scripsit Venerabilis Beda super Lib. i. ea. . libros Regum; ubi prophetiam illam, ad Eucharisticum noui Τestamenti Sacramentum,non vcre minus, quam ἀeleganter applicat. Hoc ipsum ante Bedam multis iam eculis beatus Augustinus non solum ita sensit & asseruit,sed ex eodem Scripturae loco perspicue nobis com- , probatum atque testatum reliquit, cum inter multa sical t: God ergo addidit manducare panem, etiam ipsum sacri- Lib. t . dei genus Heranter expressit; de quo dicit sacerris ipse: Panis P . quem ego dedero, caro mea eisprosecuti visa: ipsum eis acrisi 'i' 'cium, non secundum ordinem t aron, sed secundum ordineis Melchisedech. . legit,intelligat. Breuis itas eis confesso isti lubriter humilis,qua dicitur; Iacta me in parte acerdos - 4manducarepanem 'se in obuluου argenti, quia et breuίου est, o eloquium Domini in habitantis in corde credentis. Et paulo post: Ideo hic dicis manducare panem, quod ea in nouo Testan, et acrificium Christianorum. Hinc igitur patet hac pro phetia Eucharistia,& maxime sub una specie,designari.
PAnis sanctus, qui & sanctificatus, & propositionis x.venit.
panis ibidem nuncupatur, secundum D. Hieronymi&communem sanctorum Patrum sententiam, my '' 'sicum & euidentem S. Eucharistiae sub vita panis sp
144쪽
cie,typum gessit. Etenim ille panis snulla potus se est κώ-θmentione) sanctificatis & mundis hominibus dabatur, Fut vel inde constaret, Eucharistiae Sacramentum, indi gne sumentibus, non ad vitam, sed ad mortem cedere, sicut accidit Iudae, in quem idcirco Satanas introiuir, quod nec mundus, nec sanctificatus effet,quando cum aliis communicaret. Jtaque, ne veritas a figura sua pe nitus discrepet, tam Scripturis, quam rationibus conasentaneum est, nec quicquam institutioni, vel praecepto repugnat, quod vivus ille panis, qui de coelo deascendit, sub una tantum specie, mundis & sanctifica tis Christi fidelibus porrigitur. Idem censeri debet de panibus primitiarum , deque duobus Christi miracu lis,quando bis aliquot homnum millia panibus,vel crubo tantum, absque potu satiauit, dc quod apud Ioannem toties Christus panem vivum de cocto descenden tem, absque ulla potus mentione expressit, quod item apostolus nos unum panem & Vnum corpus dixerit,
quippe qui de uno pane s videlicet Eucharistico parti
everbis nostrum supersub- stantialem da nobis hodie, -- ό-mnius oeciei a Christo non modo no- bis insinuata ,stas vere commendata fuit.
VTab umbris& figuris, ad veritatis lumen, descendam; operae precium duxi, si ab eo exordia quod potiundi regni, & faciendae Dei voluntatis Christus' caput
145쪽
caput atq; optimam rationem esse voluit. Cum enim ipie Filius Dei in has terras descendisset, ut nosvongε proculq; dissitoscin regnum suum adscisceret,diuinitatisque nos, redderet par xicipes; voluit, ut quemadmodum cibo vetito extorres regni sui, voluntatisque facti mramus; sic pane vivo, hoc est Dipso,assumpta carne, eius' naturae essemus consortes. Atque ideo admirabili tum γsapientia, tum amore, naturam nostram induit,ut eadem nutriri,quo magis suae diuinitati sociaremur, misit - me abhorresceremus. Hinc quonia viventi in perpetust coniungendi eramus, pane supersubstatiali, perpetuo dc quotidiano confortari necessc erat.Ac proinde,ut quotidie soliciti, hunc diuinum panem peteremus,imperauit; cum alias de cibo, potu, vestituque communi, ne essemus solliciti, nos accurate sit hortatus; utpote,qui omnes vitae commoditates suppeditaturus esset iis, qui primhm rcgnum Dei eiusque iustitiam quaererent, quae certe nullus unquam adipisci, iisque adeptis stui potest, nisi pane vivifico,carne nimirum eius foueatur,"idie nutriatur. Hac solida Christi doctrina olim primi
Christianitatis landatores dc maiores nostri, rebus o mnibus contemptis&despectis, paupertati Euangelica: operam dantes, in eam rem potissim sim incumbebant; ut pane illo diuino, qui quotidie in communione frangebatur, nutrirentur, quo regni Dei & di uinae naturae e- Asto uaderent participes. Ex quo factum est, ut sapientissimi ac religiosissimi Patres haec verba: Panem no um,ex c5- . inua& ad sederiuata consuetudine quotidie coomu-- ni candi, Eucharistiam interpretarentur. Q arcum bis verbis atque Patriam sententiis, sub una panis specie nobis commendetur; mirum est,cur Aduersarii a Christo
146쪽
Ac magis videtur mirum, non deesse cauilla tores,qui ei illa Patrum pia consuetudine ac sententia, conantur inferre per modum absurdi,quasi primitivi Christiani creadiderint, ex praecepto Christi singulos ad quotidianam Eucharistiae sti mptionem obligatos fuisse; cum tamen illi nihil minus, quam hoc crediderint: Sciebant enim, i Christum non praecepisse: Panem meum quotidianum da mihi hodie; sed, panem nostrum quotidianum, vel supersubstantialem da nobis hodie: ut sic illa Christi do. ctrina,si non in omnibus quotidie, saltem in multis vel . in paucis impleretur. Verum his omissis,cx Orthodoxis Patribus unum aut alterum de hoc pane quotidiano, vel supersubstantiali, si placet, loquetem audiamus. Augusti nus sicait: eminisermonis mei,cum de Sacramentis tractare; dixi vobis,quod ante verba Christi, quod ertur, panis dicatur; ubi Christi verba de Onota fuerint, iam non panis dicitur, sed corpus appellitur. inare ergo in oratione, Pan. . o Dominica,quaeposeasequitur, ait: Panem nos meanemquLdem dixissed cui ουθὰν dixit, hoc eissupersub antialem. Ron ratu ei panis qui vadit in corpus sed isi axis vitae aternae quiant mansrasub antiam fulcis. Iisdem prope verbis Cyrillus
Hierosolymit. hunc locum interpretatur: Panem, inquit, nsrum c πιουθιον ideis, supersubsantialem,ri nobis hodie. Panis hic comunis,noueis cπ ου θιος. Panis vero se sanctu Ver-fbstanItalis dicitur,e ro quod tib tintra anima cons mct. Panis hic non in tentrem descendit, o in secessum o utitur, scd per a. re totum a corporis et anima utilitatem Hsribuitur. Atque ad hunc quoq; modii Cyprianus scribit: Panis vitae Chri. sus tu, cst panis hic omnium non motandiser ea: Et quomodo dicimus Pater noster, quia intestigentium cra dentium pater eli. Sic sepanem nostru vocamus quia chrisub noster, qui co Iuu iam contingimin panis G. Hunc otcm panem dari nobis R. quo-
147쪽
quolidispostatimus,ne qui in Christi summ,HEucharistiam
quotidie ad cibum salutis accipimw,intercedete aliquograuiore delicto,dum ab enti se non comunicantes a coelesti pamprohibemur,a Cthroti corpor eparemur,stsepraedicateis monen- te: Ego sum panu vita,qui de caelo descendi. Si quis ederit de hue
pane, vivet in aternu. Panem autem quem ego dedero,caro meaea, prosecuti vita. Sic ' Tertullian', ' Hierony Chrysost. si Ambr. Theoph. doctrina& picta te clarissimi Patres, interpretantur. Nec est, quod Aduersarij nostri, vel hoc loco,vel pluribus aliis squos istis assertionibus citamus)siue Scripturae sacrae,siue Patrum Ecclesiae similibus to cis per synechdochen sese putent euasuros: Quasi vero
quandocunque nominatur panis mysticus,aut corpus, . aut caro Christi, semper etiam calix necessario sit in tela ligendus. Nam quicquid sit de rebus, vel humanis ex emplis, profecto cum agitur de sacris dogmatibus aci mysteriis ad cultum Dei pertinentibus, non est cuiuis ii 'berum, pro arbitratu suo, tropos aut metaphoras, aut synech doches singere, easque quod minus conuenit)tanquam Dei praecepta nobis obtrudere. Imo sacris lii . teris atque S S. Patrum historiis nunquam cst aliquidas fingendum, quod non ex praecedentibus vel consequentibus euidenter erui possit,uel etiam non ex locorum si- milium collatione, iuxta D. Augustini sententiam, sic intelligendum probetur, alioquin verba, quemadmo-κγγιὰ sivi dum sonant, accipienda sunt. Vnde D. Basilius optime Π et dixit, cos, qui aperta verba Scripturae trahunt ad aliam significationem, perinde Scripturas interpretari, ut illi faciunt, qui somnia sua interprctantur ad illud respicientes, quod antea cogitarunt, ac sibi proposuerunt. Ego vero cum foenum audio, enum intelligo, & stirpem,dc piscem,& iumetum, omnia, ut dicta sunt, intel- ligo.
de docti Christ. Cogies 3. in hexam
148쪽
ligo. Ad quem etiam Tertullianus loqtiens modum: Certὸ,inquit iteruersissimum eis, ut carnem nominantes, animan intesilamin; o anima lan cantes, carnem interpretemum, omnia periclitabuntur aliter accipi, quamsent sal terquamsunt, cognominatur. Neq; enim,ut loquitur Epiphanius, omnia diuina verba opus habent Allegoria , sed prout se habent,accipienda sunt. Vnde perperam agunt quidam, dum prophanos seu humanos ac naturale&lo quendi modos, lacris miscentes ac confund cntes per fractionem panis vini speciem seu calicem quoq; comprehendi contendunt,quemadmodu nomine panis, potus,caeteraq; necessaria solet humano modo intelligi, licet non exprimantur, abutentes his Euangelistae verbis: Cum intraret Iesus in domum cuiusdam principis Pharisaeorum Sabbato manducare pane,&c. Est enim dispar longeque diuersus intelligudi,credendi, loquendi'; modus,quando Deus nobis per Scripturam sacram, per Ecclesiam, per sanctorii Patrum approbatas historias, per miracula, per mysticps vel obseruatos ritus, aliqua manifestat,uel necessario struanda pcipit. Cum enim mysterium aut praeceptes aliquod proponitur, cuius oporteat
nos certiores ac participes steri,id minime p syneclido chen, aut alios tropos intelligi potest, ut debet; sed necessum est,ut id ipsum expressum&declaratu habeatur. Nam si calix etiam omnibus peculiariter est praeceptus, absq; dubio diuersam quoq; ratione habebit,a specie panis , secundu Aduersarios diuersis & peculiaribus abii dabit mysteriis; quς cu nomine panis intelligi no possint, ipsoru Aduersarioru iudicio; qui seri poterit, ut nomine panis per synech dochen calix intelligaturὶ Vnde si calix dicitur pceptus,necessarium cst,ut eius sumendi Praeceptum, non perstneclidqchen cognoscatur,sed habca-R a tur
149쪽
tur expressum, nec minus panis, quam calicis mysteria luculenter: absque tropis,ab omnibus intellecta con- spiciantur. Itaq; Aduersarij suo iugulantur gladio luan- ' do eandem humanorum ac diuinorum seu mysticorum actuum esse rationem asserunt. Cum enim calicem legi- mus,calicem intelligamus, iuxta verissimam praedicto- rum Patrum sentetiam,quam in sacris ac mysticis rebus tanquam certissimam regulam sequantur oportet, qui vocum nouitate decipi nolint.
Apostoli in etltima coena a Christo Sacramenatu 2b unapanis steriereceperunt, aut
quam sacerdotio essent initiati
R Atio tanti huius Sacrampnti postulabat, ut a Chri
sto summo sacerdote secundum ordinem Melchi sedech,ad alios potestas derivaretur; qua, crescentc Ec clesia,eiusmodi Sacramentu&c6ficeretur,& perpetuo ministraretur ut nullus violenter tantum munus sibi ar- rogaret,sed quiri; se potius tanquam Aaron vocari hu- ' -- militer pateretur. Et quoniam morituro Christo,simul omnia vetera sacrificia interire oportebat; admodum opportune nouum illud & iuge sacrificium, eiusdemq; sata Aia sacerdotes& ministros Apostolos institui necesse fuit, σμα ri, qui loco summi sace dotis,& sacris operarentur,&alios in posterum sacerdotio imbuerent. Sed quoniam sic huius rei optimus ordo deposcebat, ut Apostoli,an- tequam sacerdotio initiarentur, prius laico ritu summi & Principis sacrificii, Christo operante , sub una specie panis, participes eisicerentur ; factum est, ut Christo , qui omnem legem adimplebat, antequam
150쪽
extra eastra ,& ciuitatem pateretur,cin Tanista intro- 'Hebri,. dens corpus Deo Patri offerendo, per suum sangliinem se sanctificaret, atque sacerdotem secundum ordinem Naviον. Melchisedechageret. In qua oblatione dc sacrificio cum sacerdos sine populo esse non posset, Apostolos omni no adhiberi bportuit,qui huius noui sacrificij participes effecti,populum primo agerent, antequam ad sacerdo iij dignitatem assumerentur. Neque vero quenquam ita rerum istarum ignarum existimo ,' qui Apostolos a Christo sacerdotes creatos esse sine ulla sacrorum signi ficatione, facile credat. Nam cum ante sacram illam coenam,nullius lacrificij facti sint per Christum partici pes, nec ad ullum sacrificium noui Testamenti&sacer do iij sint adhibiti consortes; proculdubio ante hoc ire
mendum sacrificium nondum sacerdotes se esse intelle
xerunt, atque sic in ipso sacrificij exordio, Christum sub specie panis solum, laici prius susceperunt, quama Christo sacerdotio imbuerentur. A c proinde postquam ' 'de sacrificio sub una specie, ut populus delibarint, testi
,.c. i. bus Luca dc Paulo,dictum est illis: Hocscue in meam eoni memorati Em. Quibus verbis, si uniuersam Ecclesiam,at o μοι
que adeo clarissimos, vetustissimosiq; Patres audimus, Apostolis atque eorum succesibribus corpus&sangui nem Christi consecrandi dc offerendi potestatem, tum factam,tum manda tam esse contendimus. inod ipsum quoque superius D. ClEmentis, Iustini.&Oecumenti . sententiis diseste probatum est,quibus hoc in loco,quae Dionysius, Iren ς us&Cyprianus posteritati mandarunt, DEEediet addere lubitum est: Dionysius enim ita scribit: Mura Hicti . - reuerentesimulct ex Pontificali prio,pontiacos iambrum '