장음표시 사용
91쪽
do alibi: ' Parum memouent,quae in veterumscripto destis, 1. factionepasim occurrunt. Video quidem eorum nonnulgos H- cam impliciter,omne ere , quorum libri exstant) aut hae in parte lapsos esse,aut nimis assere dr dure locutos. Sic capite se o uent i: ' Veteres isios mandato Dei ac legitimo exempodesta . lib. 3.eap. tutos fuisse abreptos denique in errorem, dum nimiumpublicomo i o iusti imperitia dederunt. Sed & Magdeburgςnse , Cent.1.e...ut illorum nomine caeteros omnes comprehendamus, dum de doctrinae inclinatione agunt, vetustissimorum is s. Patrum doctrinam,ad errorem,ad naeuos,ad stipulas re serunt, atque in Ipsis mysterium iniquitatis operatum fuisse,inuerecunde scribunt. Quod sit ergo Patres peccarunt,si abrepti sunt in errores,si mandatis Dei destituti si obscurarunt doctrinam veritatis,si stipulos tantum opinionum attulerunt ; quid est, quod Aduersarij ad sua praesidia contra Ecclesiam Dei,Patres frequenter aduo- cantrintelligo quid velint, ut nimirum, postquam fian- .damentum Ecclesiae Christi, & Apostolorum doctri. nam euulserint squod emcere nunquam poterunt) dc Ecclesiae columnas, videlicet sanctissimos Patres conjcusserint,nouos sibilateres ad confusam turrim exaedimcandam primum coquant: Deinde se tandem claros ad posteritatem,tanquam maiorum Patrum correctores, - - transmittant. Verum videamus, quantum Patres illi,
quos sibilan asciscunt, errori suo patrocinentur.
municani necestatem agnouit. .
92쪽
P Rimum in acie constituunt D. Ignatium, quem sic D II παρῆ loquentem introducunt: Vnuspanispro omnibus confractus, Cr et nus totius Ecclesiae calix. Ergo, ut ipsi conclu- seetaod dunt,omhcs ad utramq; speciem obligantur. Quid vero
his verbis Ignati j cocludit ur, nisi id ipsum,quod Christus Hebr.3. docuit , quodque Ecclesia conseruauit & amplexa est 3Vnus nimirumpa somnium costactus, unus Christus, una Christi caro, unum Christi corpu) semel oblatu est ad multorii exhaurienda peccata. Atq; sic unu est poculum,unus calix, unus sanguis, per que Christus semel introiuit in sancta; unum sine dubio Christi corpus, quod, etsi species in Sacramento panis franguntur, tamen non diuiditur, nec amplius dissisluitur. Ita prorsus unus est x. Cocio. calix Vniuersis distributus, cuius oes participes emciuntur, quicunq; probati etia corpus Christi sub specie pa- nis manducant. Sed unus cst calix totius Ecclesiar,ut antiqua versio habet, quem in Sacramento, siue sub una, siue sub utraque specie sumimus. Constat autem eo loco, primarium D. Ignati, scopum fuisse, verbis istis declarare,non quod omnes fideles ex uno calice biberent, .
quod nec fieri potuit) sed quod calices, qui passim per
Ecclesiam totam, plures ac diuersi consecrantur , reue- ra non plures,aut diuersi,sed unus idemq; sit calix, ratione videlicet sanguinis Dominici, qui non diuersus, sed unus&idem est semper, sicut Christi quoque corpus incoesis modo gloriosum,& in terris per uniuersam Eccle-sa, licet in pluribus locis& hostiis consecratum habeatur, prorsus tamen unum & id em est corpus. Hunc D. Ig- natii genuinum esse sensum, euidenter demonstrant, tam praecedentia, quam eiusde loci subsequentia verba,
quibus ille Philadelphiensibus fidei, praedicationis,gra-Itaru actionis, cari&sanguinis Christi, panis dc calicis,
93쪽
& ministrorum Ecclesiae Dei Patris, Dei Filii, Dei spiri- tus sancti, denique Baptismi &Ecelesiae unitatem diligentissime comendatam&inculcatam voluit. Ad eundem modum Aduersarij quibusdam aliis D. Ignatij vera Epist. dhis abutuntur,quae sic habent: Panem Delvolossanem coel stemianem vitae, qui est caro Iesu Christis , Dei misi. cte. o potum volosanguinem eius Proculdubio non alio senasu D. Ignatius haec verba, quam ipse Christus haec eadem Ioan.6 locutus cst. Constat, quando panis ille coelestis Communicantibus datur, etiam in eodem pane Christi sanguinem potum dari; quandoquidem sub specie panis, tam caro Christi, quam & sanguis eius sumitur. Neque enim Ignatius,sicut nec Christus, ullam de speciebus mentionem fecit, ac proinde non ad certum specierum numcrum, sed ad carnem & sanguinem suum, sub una, vel sub utraque specie sumendum, hos Christus obligauit.
ceptum , quosub utraquesterie communicar deles obligentur, nec quicquam umquamscripsit, quod vimspeciei commu
ETsi Aduersariorum pleriq; Iustinum, que uti obso- In AnoLia letu non magnifaciut,pro sua caussapatronu citct, tamen eoru aliqui,cum ipsum bona fide adducere videtur, nihil concludunt; aliqui vero cum caesim dc truncatim producunt, auctore ipsum in sua capita c6uertunt. Ac
94쪽
Ae proinde in Iustini sententia duo sunt animaduer tenda: Alterum, quod enarret modum & usum, quo Christiani illi, cum quibus agebat, sub utraq; specie Sacramentum sumebant: Alterum, quod reserat, Chri stum corpus & sanguinem sub specie panis & vini solis Apostolis tradidisse. In quibus illud prinim non video, quid contra nos Iaec faciant; cum libenter fateamur,sicuti postmodum docebimus, aliquando Christianos , sub utraque specie Sacramentum, quod &in quibus dam prouinciis permissu Ecclesiae Catholicae factitari
hoc tempore videmus,aliquando vero sub una tantum specie suscepisse. Quod autem Iustinus refert, eos,quibuscum vivebat, accepisse Sacramentum sub utraque specie, de industria & vltro concedimus, ita tamen, ut non neget, etiam abstemios, Vel alios qui per naturam
vel consuetudinem vino non uterentur,sub una tantum specie panis Sacramentum accepisse. Hac etenim nar ratione Iustinus reddit rationem Imperatori Antoniano sacrificii Christianorum, in quo peractis gratiis, populo communio dabatur sub utraque specie,ita tamen, ut ex illo usu, Ecclesiae praeceptum aut mandatum, nemo concludere posset. Cum autem disertis verbis ultimo pronunci et, solis Apostolis corpus & sanguinem 'communicasse, non assequor, quare aliqui Aduersarii caesim & corrupte Iustinum asterre conati sunt, nisi pla-nEcaecutientcs auctorem contra se decertantem exci
tarint. Hoc enim est,quod superius docuimus,secudum Clementem, Oecumentum ,& hunc Iustinum ι Apostolis solis, quos in ultima coena sacerdotes creaverat,
Christum, cum pleriq; alijdiῖcipuli&fideles adesse pos sent,sub utraque specie corpus & sanguinem tradidisici Ex quo illud manifeste sequitur, Iustinum potius id,
95쪽
quod Ecclesia Catholica diuinitus instructa docet, qui quae Aduersarij impcritae multitudini obtrudunt, profiteri voluisse,& solis Apostolis dixisse: Bibi e ex eo omnes, Marcumq; bene conclusisse: ora, ut sic, Christum nullo modo Sacramentum sub utraq; specie praecepisse,intelligatur. Iam verb,si Aduersarij auctori. tale Iustini hac in re tantopere nitu tuo clam tamen patates nostras ille tueatur; quid est,qubd non eunde recipiunt,quado apertissime hac in narratione de Eucharistia, μ' η -- Pontificem celebrare,&osterre Deo Patri disertis verbis a. λ .lari explicauit: Hic eorum laruas intelligo, quibus indoctos terrere conatur. id illis facilius est, hunc auctore nunc probare,nunc deierare, quemadmoduMagde burgeses, ut de aliis probris iaccam,circa hominis iustificatione,& liberam voluntatem, eundem errasse libere, ut solent, asserunt.
Clementis Alexandrini quibusa verbis Ai
uersarjmale abutuntur, dum inde conatur viris γ oectet communionem esse praecepta a ruere Luamuis Clementis eterbasichibeant Bibere Iesu sanguinem est participe esse incorruptionis diuinae, &c. perperam Egi tamen hinc infer ut Ergo tenentur omnes ex calice necessario bibere.
aVorsum haec obsecro D. Clemctis verba adseruntur,quae costa b eo non de Sacramentali, sed de
96쪽
mere spirituali, Christi sanguine, hoc est, de gratia, qua V
nos Christus vivificat ac refocillat, dicta tui sth ZDuplice ':. .
enim ille Christi sanguinem costituit Corporalem, quo G H. redempti sumus,& spiritualem,quo participes incorru ptionis reddimur. Ad hunc enim spiritualem gratiae di uinae sanguinem, praedicta D. Clemetis vcrba certimini Epertinent. Quod si quis hunc effectu incorruptionis di uinae) corporali vel Sacramentali quoq; sanguini volet attribuere quod fieri posse nemo distitetur cocedat ille quoq; necessum est, eundem effectum tam in una panis specie nihilominus,quam in altera, vel in utraq; reperiri, d icen te C h ri sto: nranducat hunc panem, vivet in aeternu. Vnde quod ad hunc spectat effectum, nihil subtrahitur piis fidelibus, qui praetermissa vini specie,altera cotenti, sanctissimum Eucharistiae Sacramentum percipiti t. Verissime dum manducamus, sub quacunq; specie corpus Christi, bibimus sine dubio sacratum etiam sanguinem, quo resecti & potati in illa sacerrima coena,incorruptio
nis diuinae cum summo animo rufructu, euadimus participes. Verum quis hoc loco no supra modum admirea 'tur Aduersarios, praesertim Magde burgenses, quod haec Clementis verba recipiant & urgeant, cima alioqui Clementem tanqua nullius auctoritatis, vel pretij scriptorem, tam facile reiiciant atq; contemnant Z Sic enim de eo Magdeburgenses scribunt: Gemente in omnibus ipsis Ma δι-- suis nuriqua apparet vim peccati orionalis intellixisse. Nimium se enim ibis tribuit, humanis viribuου, sec. Et paulo pos subiungunt, eum nunqua bene definire peccatum. Sequeti quoque titulo delibero arbitrio ita stribundi. Eodem modo sis Irenaeus) liberum arbitrium ubis. asserit ; ut avarees in eiusmodi tenebris non tantum fuisse omnes eius secuti Docto
res, inos etia, aiunt, seipsos,eiusmodi spinis& labyrinthis
97쪽
inuoluisse,ex quibus se explicare nonsemper potuerint. sed nec quidem quid dicerent, ubique satis attenderint. Item in titulo de operibus: I uJuam,inqui ut, videas ta
mente in hac partesibistis consare, da sentet uasubinde .
variare, o interdum raponere quibus inranifesὸ contradia, cit ; vi cam salutem aeternam alias ei, actas operibus , modo origi uiascribit, sec. inae tamen contraria non sun . Nam qui utrisq; tribuit,& fidei tribuit & operibus. Et iterum alibi stribunt, Clementem periculosas opinio- TnuL de Res spargere,&Rces turbidas trahere: & in multis arti-sulis adeo lubricum esse, ac sibi frequenter contradice '''' re, ut quid constanti sententia assirmet, vix interdum agnoscas,&c. Cum igitur Magdeburgenses ita de Ct mente sentiant ac scribant; cur praedictis illius verbis quae tamen ipsi non intelligunt calidis haustum, tanquam omnibus necessarium,adstruere nitunturὶ Cur illius inquam, auctoritate fatagunt errorem suum tueri. cum nullam penitus auctoritatem tanto viro tribuendam esse censeant 3 Quod idcirco dissimulandum hoe loco non fuit, ut pius Lector Aduersariorum circa Patres Orthodoxos astutam calliditatem ne dicam aliquidgrauius manifeste animaduertat. Quantae vero sint fuerintq; semper auctoritatis in Ecclesia Dei, Clemens, Alexand. Irenarus&Iustinus;id, cum sit omnibus notissimum,probationensi eget Interim sanctissimis&clarissi nais illis Patribus gratulandum est, praeclaram, eo- rum laudem, Aduersariorum calumniis non modδni- diminutam, sed magnum etiam incrementum ι - -alis sumpsisse. Atq; in hac re cum religione mirifice caussa nostra triumphat.
98쪽
ASSERTIO V. 'Errant Aduersiriyiueo,quodex his Origenis Christianus populus is,qui in φ su habet sanguinem bibere haustum Dominici calicis omnibus fidei,
AD uersarii etsi in omnibus suila rebus,tum maxime,
dum priscos Patres afferunt ad suorum errorumcofirmationem,cisternas plane dissipatas,circa quas, Ut - Regio. a Iehu fratres Ochoziae,plancipsi iugulantur, imprude- ter admodum effodiunt: Nam dum ingeniis suis ultra cευμ δε- quam par est,tribuunt; facile vetustos illos Patres erudi- tione&sanctimonia clarissimos, vel contemnunt, Vel cursim caecutietes ita legunt,ut quae humiliter, diuinem illiPatres sacras Scripturas interpretentur,no intelligat. Atq; hoc ipsum iam usu venit,cum Origene in Numeros, scribente pro sua opinione asserunt: qui certe cum toga Num 3- oratione vaticinium Balaam diuinantis, Israel deuoraturum praedam,&occisorum sanguine bibiturum explicat,nullam planepcepti sub utraq; specie Sacra metum
sumendi mentionem iacit,sed duplicis potius sanguinis, que populus Christianus in usu habet bibere. Aut enim Christi sanguinem bibit in Sacra me to Eucharistiae iuxta illud: Ca ro mea vere est cibus,& sanguis mes vere est potus. Aut bibit Christi& A postolorum sanguine, hoc est
salutarem Euangelii doctrinam,qus de Vera viis, scilicet ν--Ad Christo,ac veris palmitibus,nimirumApostolis emanat. Ioan. f., Quam sane doctrina, uti sanguinem uuae meracissimum,
bibere populus Chrisianus solet: inquit Ori-
99쪽
genes,dicimur anguinem Christi, non solum Sacramentorum ritu, sed cir cum sermones et u recipimus, in quibus vita con Lsili sed cr illi nihilominus vulnerati sunt, qui nobis verbiι eius praedicarunt,o serum enim, id eis, sutilorum eius verba, cam legimus,stvitam ex eis consequimur, vulneratorum suinem bibimus. Quibus ex verbis, ne violenter quidem, minimam praecepti sub utraq: specie communicandi significationem extorseris. Quis enim est,qui hanc totam Origenis libenter non amplectatur& recipiat sententia, si non ignoret Christum dixisse: Caro mea vere ea cibus, ου Ianguis meus vere estpotus. ideo populus Christianus,' &sub una specie,& sub utraq; sanguine uuae in torculari crucis exprestae, bibit magna cu voluptate meracissimu&purissimum. Verum enim uero,quid obsecto est,quod
tanta calliditate populu ipsum Christianum Aduersarijsolicitant &coturbant, cum ipsum Origenem,dum nobis armatum opponunt,nudum&inerme turpitcrabiiciunt & contemnunt 3 Quid enim aliud est,quam sacrosanctam religionem ludificari & euellere 3 Hinc Magde. burgeses ideo explosum volunt Origene; quod Hom. in Iura ori Ezechielem Angelos inuocandos docuerit;quod lib. infrinis; ab Iob scripserit,eundem per opera tantum esse iustificatu, Hara . nullam fidei mentione faciendo; qubdasserat,neminem absq; operib'iustificari; quod amrmet, Paulua iustifica-Ma ebum tione tantum opera legis reiicere; quod Salictos inuoca-os dixerit; quod de Ecclesiς potestate & ossicio nomediocres habeat naeuos;quod peccati originalis vim nun- qua satis intellexerit; quod statuerit post hac vitam esse Purgatorium; quod legem obseruatu possibilem dixerit; quod liberum arbitrium esse in homine putaueriti, quod satisfactionem, lacrymas, contritionem,& bona opera crediderit esse caussam rem issionis peccas orum;
100쪽
quod in exercitiis externis nimium fiterit superstitiosus, quod non molli lecto,sed humi vel in pauimeto cubando dormiuerit;quod una veste colentus absq; calceis incesseri quod in summa paupertate constitutus, oblata munera reiecerit;&a vino oleoq; abstinuerit; denique, quod in maxima abstinentia vixerit. Nam si Magdebur genses Origenem licet immerito propter eiusmodi Ca tholicae fidei dogmata, &ob laudabilia pietatis opera, tanqua hominem erroneum,traducunt dc abiiciunt; cur igitur Origenis auctoritate nunc suum de praecepto calicis errorem defendere conantur: Sed ad cisternas dissi patas eos redire,& iugulari suis armis sinamus.
municandi necessitatem docuit ,sed nec agnouit quidem.
Cyprianus inhcc quide verba locutus est: Omo' do docemm aut vocamus eos in cori one nominis ristisnguinemsuumfundere,si eis militaturis Christ unguine δε- ab negamus,oc. Veruntamen his verbis no asserit Cyprianus usum calicis, vel a Christo praeceptu quod hinc Aduer- sarij male concludunt vel etia ad salutem unquam necessarium fuisse. Quamuis enim negandum non sit, Cypriani temporibus plerosq; fideles sub utraq; specie comunicasse; non in hinc ilico sequitur, id eos Christi praecepto coactos secisse,aut etiam Cyprianum,uel minima alicuius praecepti significatione insinuasse; cum Cyprianus non de speciebus, scd de sanguine Dni sumendo loquatur, quatenus militaturi sanguinem suum pro Drii Π