Tractatus Henrici Blyssemii Societatis Iesu De vno geminoque sacrae Eucharisticae synaxeos salubriter percipiendae ritu ac vsu, ad declaranda & confirmanda quaedam catholicae veritatis dogmata & veneranda mysteria, contra grauissimos aduersariorum er

발행: 1585년

분량: 337페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

131쪽

Interrit,

sensibilia& diuersa a resignata sint: in hoc vero non .lum species externae panis& vini, sed& corpus Christi si

gnum est esticientis & largientis gratiam. Atque haec vera & solida signa Sacramenti, cum integra sint, tam sub una,quam sub altera specie; superuacaneum est, coqueri Christianis auferri Sacramenti integritatem,quandoquidem signum integrum, corpus Christi; integram caussam, quae est Christus, Sacramenti,sub specie panis Christiani recipiant. Quod si de signo qualitatis huius

Sacramenti, hoc est virtutis, agitur,atque Aduersarij ar- bitrantur fieri iniuriam laicis, quod integra signa virtutis non administrentur; in densis versantur tenebris, utpote qui inficiari non possunt, aeque virtutem integram Sacramenti, tam sub una, quam sub utraque specie percipi. Etenim cum in usu Sacramenti maxime illud spectetur, ut recipiens Sacramentum; Christo copuletur, diuinaque gratia imbuatur: proculdubio ea alimonia contentus esse debet, qua integrae virtutis Sacramenti

particeps euadit. Vnde si integritas signi siue substanatialis, siue, ut aiunt, qualitatis, hoc est, Christi corpus,&.. - Christi gratia consideretur; manifestum euadit, integerrime Sacramentum , & persectissime sub altera spe. cie ad Christi intentionem, secundum eiusdem institutionem recipi. Quod si autem de integritate signi quantitatis oriatur disti cultas; facile concessero, Sacramentum sub una specie integrum non suscipi: Sed cum ratio eiusmodi integritatis, si usum spectes, ad persectionem Sacramenti non reseratur; magnopere de cadem non est contendendum, nisi in re minima Sacramenti molesti esse velimus. Haec autem accidentalis integritas, siue maior sit, siue minor, nihil addit, nece diuerso

quicquam ab ea demit, dc res est Adlaphora , quae parum

132쪽

i sub

tum aut nihil momenti continet, salua nimirum integritate substantiali,quae nobis, siue sub modica, siue sub magna quantitate, & tam sub una, quam sub utraque specie Christum totum & integrum,ac per eum quoque totum Synaxeos fructum liberaliter praebet ac praestat. Nam quemadmodum in Sacramento Baptismi substantialis signi integritas consistit in externa ablutione, s ue per aspersionem,siue per superinfusionem, siue per immersionem aquae trinam vel unam, illa copiosius fiat,aut parcius quae spectant ad integritatem accidentalem, nec multum habent momenti, cum sint Adiaphora, suasque retineant significationes, siue hoc, siue alio modo fiant): sic omnino res habent in hoc Sacramento, quod spectat ad integritatem accidentalem, quae pluribus aut paticioribus speciebus,eorumque maiori vel minori quantitate , continctur. Et quamuis concederemus per utramque apertius, quam per unam speciem passionem Domini significari quemadmodum rubrum vinum melius,quam album exprimit sanguinem,& hostia cum imagine crucifixi persebi us,quam si ea careat, repraesentat passionem Domini): non tamen idcirco sub utraque specie praeceptum vel necessitas, quoad singulos, probaretur; quemadmodum nec id eo conuincitur immersio trina prorsus necessaria,qubd illa clarius sanctissimae Trinitatis tres personas, quam immersio simplex, nobis repraesentat; nec propterea rubrum vinum dicitur esse necessarium, quod

illud manifestius sanguinis Dominici typum nobis e primat.

133쪽

Aduersari' non ciuiliter argumentantur cum contendunt,utrams 'eciem,necessario re-

quiri, quodabsis potu nultam conuiuium

perfectum esse positi.

AT aegerrime serendam hanc levem.argumentandi

in re tam seria ratione,censerem, si non suspicarer quasi ex mediis poculis ad contumeliam sacerrimae re-Gι - ligionis depromptam esse. Eiusmodi enim satyrica ex iae sinersi tripode sui illius.Apollinis,lanquam oracula,desumpta volunt,ut sic facilE ex symposiis, ad conuiuia sacra, di- ωὰ eon,inj serti ac lauti descendant. Videant igitur ne cum laetio- ρ i& lepidiores ex suis mensis ad sacram coenam venerint,vii olim Corinthij ab Apostolo,grauiter reprehcna Cox M. dantur. Quid enim est, quod tantopere nouo vino de lectentur; cum ex corpore Christi una cum sacratissima carne, sons sanguinis, ad optimum quemque Christia-nuna inebriandum , abundatissime emanet. Vanissi-

me proinde hanc sacrosanctam escam cum sympo siis &effusis conuiuiis comparant, cum ignorare non' possint , hanc salutarem escam, eius esse conditionis, ut cum summa satietate, ut olim manna in deseri to, cibum dc potum susticienter suppeditet, ac proin- Sap.ic. derectissime,' Cypriano & 'Augustino testibus,panem a Ser de - rari commis hunc sacrosanctum dc manducari dc bibi a nobis, pro

Qxis suauissimo epulo potus deside- ι Epistolarari non possit, quando cibus, dum carne vivifica Cliri sti satiat, sanguine etiam preciosissimo dc suauissimo inebriet. Vnde cum leuiter per ludibrium a nobis ex- hposcunt, ut coco dc pistori pocillatorem adhibeamus;

134쪽

declarant se sacrosanctam coenam suis consuetis poculis execrari. Verum cum n5dbscure intelligant, hanc men- , semita pobis esse apparatam, ut nec caro in sanguine, nec sanguis in carne desiderari ullo modo possit; absque ratione & frustra , ut laicis vinum apponatur,expostu- dant. Quod enim in conuiuio communi soleat apponi non tantum cibus, sed etiam potus, hinc illud accidit, quod corporalis ille cibus, non ita sit integer, plenusatque perfectus, ut tam sitim, quam famem sedare possit. Ante lapsum protoplastorum longe persectior cibus risu Leia homini datus fuit, qui tam escae,quam potus officium praestabat. Nam in paradyso Deus Adae dedit non po- μὰ tum, sed escam, qua vesceretur ; Sic etiam Christus Do minus, bis aliquot hominum millia solo cibo absq; potu satiauit.Sic denique panis ille vivus, qui de coelo descendit, cum sub una panis specie sumitur squia corpus. & sanguinem Domini continet) egregie corpus dcanimam reficit,ac etiam utriusque esuriem sitimque mitifice expellit. Verum si Evangelistae dc Apostolo credimus, tempore coenae sacrum panem; calicem vero postquam . 'coenavit Christus Apostolis ministrauit, ut intelligeremus, pane hoc coelesti abundatissime samem sitimque sedari,atque eo ipso coenam persectetis apparari,qui Sacramento solum potientes, sacris non operantur. Qui vero acrificant,decenter admodum, si, ut olim Aaron, quia filiis suis absoluto sacrificio acceptum victim sanguinem ad cornua dc per circuitum altaris fudit; Sicelti iam verum sanguinem, qui a Christo in cornibus altaris. crucis fusus est, ad altaris sui cornua, hoc cst, th seipsos Latque in penetralia infundant.

ASSEM

135쪽

Mo Henrici Bhlymij ASSERTIO R

Non solis argumentantur Aduersariy,cum dicunt partem Baptismi spornitentra aboler os ab Ecclesia, si concedamus scrusiamposMartem Euchariatia auferre.

SI ea quae superiore assertione dicta sunt, memoria

non exciderunt, facile totius argumenti solutio pata tere potuit. Nam Eucharistiam sic a Christo constitutam esse docuimus, ut potius signo essentiali. caussa emcienti & ipso emcctu gratiar, quam speciebus constare diceremus; adeo, ut qui sub una specie Sacramentum susceperit , integris Sacramenti partibus, ipsoque simul absolutissime potiretur. Ac proinde cum species utraque ad accidentalem quantitatis integritatem referri debeat, non in ea, Ecclesia laborandum esse censuit utpote quae potuit pro temporis& locorum ratione immutari, dummodo integrae ecscntiae partes nulla ratione violarentur aut abrogarentur. Quo sit, ut etiam aquam a Baptismo nullo modo Ecclesia remoueri velit, quamuis pro trina immer---ὸ Hisbis Hone aspersionem usurpaverit, ut enim trina imme

Sacramentum Baptismi persectius reddit: sic nec duae species Sacramentum Eucharistiae, si usum Sacramenti spectes, magis absolutum ericiunt. Eiusmodi enim adiuncta sunt Sacramentorum , sine quibus persectio integerrima esse potest; ita tamen, ut vel aquae ablutio in Baptismate, vel species ambae, in Euchariola non auferantur. Nam etsi Ecclesia subinde trina mersione,aliquando una ablutione in Baptismate via

136쪽

vsa est; nunquam tamen plane aquam uti Caluinus non necessariam arbitratus est) abrogari voluit: atque eodem modo, quamuis subinde Ecclesia pro loco . tempore nonnunquam solum calicem quibusdam,aliquando aliis sacrum panem tantum ministrari permisit; tamen nunquam eos utraque specie orbari voluit, utpote quae sciret non permansuram in Christiano populo vitam aeternam, si carne Christi &sanguine perpetuo ad consummationem seculi priuaretur. Atque proinde Aduersarij perperam argumentantur,dum aiunt, Ecclesiam utramque speciem aliquando sublaturam, quandoquidem in una dispensatum esse voluit. Etenim si pars signi accidentalis ad tempus suspenditur, non continuo signum essentiale Sacramenti e medio tolli dicitur. Sed hactenus eorum argumenta hoc modo

resutasse susiciat.

CAPUT QUARTUM,

DECEM ASSERTIONES CON

TINET, QUIBUS EX SACRIS LITER Istam veteris,quam noui Testameti declaratu communionem unius speciei ab ipsis mundi primordiis, Deo sic disponente, variis typis ac figuris nobis valde commendatam, nedum insinu tam fuisse.

137쪽

I I a

ASSERTIO PRIMA.

Ab initio mundiper lignum vita, quod in pse Od o Dominiplantauit fuit communio unius ecieiprojurata.

a vs Opt. Max. ita silauiter ac sapiente ab origine mundi cuncta disposuit&vsque gu- β-ybernat; ut sacrosancta Christianae pietatis mysteria, variis umbris ac tegumentis priamum obscuris quidem adumbraret, deinde vero pro temporum ac hominum ratione paulatim ill strioribus figuris ac typis manifestarit, donec optata veniret. plenitudo temporis, in qua cessante nimirum primo ta 'RE, Ibernaculo Christus assistens Pontifex futurorum bono--ῆ is rum per amplius μ persectius tabernaculum introiret in sancta,aeterna redemptione inuenta, & discussa para- bola, viam sanctorum propalaret, & ablatis figuris in -u bus omnia contingebant illis) manifesta veritas ob . - . oculos poneretur, sepositis item exςmplaribuβ vero-1 rum,ad ipsa vera atque coelestia pertingere licerei,dentia, que profligatis umbris atque egenis seu typicis elemen- Citi tis , ipsum corpus nobis conspiciendum cxhibcretur. Hinc etiam accidit,ut sanctissiimum Eucharistia: Sacramentum, quatenus sub una tantum panis specie com- ste λ mutat cantibus porrigitur, multis&quidem eximiis,sed aliquando secretioribus,nonnunquam magis apertissi- rigor AEL guris, typis aς symbolis ab initio mundi significatum &continendat una fuerit,donec ipsa vcritas hoc videlicete M.tes gratiae tempore cessantibus figuris locum & usum suum obtineret. Certe lignum vitae, quod in Parad sis posi- Gerui. 1.

138쪽

tum, de ipso comedentibus, Scriptura teste, vitam immortalem praestat,& de quo sic ait filius Dei: incenti da- ν' boedere de no vita, quod esin parad o Dei mei, non minus,quam manna absconditum, corporis Dominici sub una panis specie figuram expressam gessit. QSod his ver-. Tota ,. D. Augustinus testatur: Vincenti, inquit , dabo mandu- metio care demanna abscondito, ides, de pane, qui de carsi descendit: 'r' ' cuius gura it manna in eremo , quod, cutime Dominu ae xit,multi manducantes mortissent ed nunc, quicunque manducat indigni Ziudicium imanducat. Idem panis in ei am signum vita. Cui sententiae Rupertus Tuiciensis insi-Libi in gnis Ecclesiae Doctor subscribit,dum ait: εοῦτὸ μ' vita es,cuisuctis caelestiparad ovisone, es in prasenii E E a,corporesanctar cis 'tur anima.

ASSERTIO IL

N Exod. non solum prςeepit Dominus Moysi, ut a- --, gnus Paschalis quotannis mactatus & immolatus a m' filiis Israel comederetur, quatenus illi summa animo rum gratitudine iugique memoria repeterent, ac perpetuo retinerent summa Dei miracula & opera glo- riosa. tanquam eximia beneficia, quibus populum il- Ium e durissima Pharaonis tyrannide redemptum in libertatem asseruit; Sed multas quoque praescripsit caerimonias variis mysteriis plenas, quibus agnum Paschalam decenter manducari voluit. niam igitur agni

139쪽

Paschalis institutio,cum omnibus eiusdem caerimoniis, earumq; mystcriis, ad solam comestionem, nulla prorsus facta potus mentione, tendit atque pertinet, & a- .gnus ille Paschalis fuit illustrissima perfectissimaque corporis Dominici figura, iuxta sententiam Apostoli: Paschaninum immotitin ea Chrsin;dubitari non potest, squin ritus communicandi sub uno comestionis modo, per illum agnum praefiguratus fuerit, atque ideo licitus, pius,sufficiens, ac sanctus probetur. Nam quemadmo- dum agnus typicus, postquam im molatus csset, iussu Dei manducabatur: Sic& verus agnus Dei, qui tollit peccata mundi, quam primum incruento&Eucharistiaco modo, iuxta praeceptum Christi est immolatus, etiam communicantibus manducandus salubriter porri- gitur. - fit,ut figurae veritas, in his maxime praecipuis mysteriis,ut par est, quam optime consonet. Et quamuis cum agno paschali vini quoque libamina sortasse apposita fuissent, non tamen omnes perinde vinum hibere, sicut agnum manducare, ipsa lege cogebantur. Alioquin nec Rechabitae ex patris praecepto abstinen- Hiςr u. tes a vino, nec qui natura erant abstemij, nec etiam Nuri .. Naetataei Paschalegitimum & integrum unquam cele-hrassent. I I

ASSERTIO III.

Manna, quod Dominus e coelofliis Israel inriserto pluit, ligustris fuit communionis uniusθecie gura.

Dominus

140쪽

n casmostiis, a,nulla pior. 3ertinet, a

ri non potissitionis modo,

aina inde vinan

de Euchari et v. II s

i Ominus Deus filiis Israel in cibum manna de coe-

lo dedit; quo in solixudine sunt aliti: donec venirent in terram promissam: QEod autem manna ple- m, 'MAhum ac manifestum Dominici corporis, sub una panis specie contenti, typum gesserit, non modo Dictur cum vetustis Patribus Hilarius,dum ait: Eadem ratio ea in com*φ'r' μ Domini , quae in manna, quod in eiusfigura Bd ipse quoque Christus Dominus idem disertis vcrbis,&euidenti comparatione demonstrat: Ego sim, aes,panis vita. Patres vesti manducauerunt manna in deserto, o monuisent. Hic est panis de caelo defendens, ut si quis ex ipse manducauerit, non moriatur. Ego sum panis Guψ, qvi de coelo defendi. Si quis manducauerit ex hoc pane , vivet in aeternum. Et panis quem ego dabo, caro mea GI pro mundi vita. Itaque si manna stanquam panis coeli) omne delectamentum & omnis saporis suauitatem in se habebat : longE magis vivus ille panis, quem Christus earnem suam, subpanis specie contentam, assarmat, non solum uberem ac salutarem tam cibum, quam p tam, ad sedandam spiritualem animae famem ac siti H nunde sic communicantibus praebet;sed immortalem quoque vitam, a Christo toties ibidem promissam,cer tissime largitur. Alioquin nee conueniret.amanifestistam a Christi comparatio,quam inter mannam dc panem vivum seu carnem suam instituit; nec efficax esset tan ta, totiesque repetita, de carnis suae fructu promissio; nec figurae suae veritas ullo modo consonaret. Imo vero multis modis haec illa inferior & obscurior haberetur. Quae profecto nemini citra grauem in Deum contumeliam, possunt in mentem unquam venire..d autem de petra durissima haustae & propinatae

SEARCH

MENU NAVIGATION