장음표시 사용
121쪽
sunt inter Aduersarios magis cordati,facile concedunt; sub una panis specie , sicut& sub altera corporis &sanguinis Christi plenam & integrina alimonia nobis prae- stari. Illis igitur verbis D. Bor nardus non magis utramisque, quam unam speciem nobis commendatam voluit; quod dc praecedentibus eiusdem sermonis perspilaue de- 'clarauit. Postquam enim ostendisset, quemadmodum in coena Christus Apostolos refecisset; tandem haec, de altera specie panis, verba subiunxit: Super omnia autem inquit) raro Domini vere estibus cibus vitalanis de cis . .
CItant Aduersarii quendam Bernonem pro eo vide , licci auctore, qui Micrologum edidit; Sed Berno certe non est illo,nec absolute calicis necessitatem assitamat,quicunque sit auctor; sed tantum innixus supradido Gelasij Canoni: Compertinus, erc. Hon aliud ,quam ipse Gelasius, hac in parte lentire voluit. Cum igitur sit abunde supci ius declaratum, illum Gelasij Canonem, nihil ad tuendum calicis praeceptum Aduersariis patro- cinari, non attinet hoc loco pluribus Lectorem verbis onerare. od autem auctor ille prorsus nullam calicis . nccessssitatem agnoueri facile conuincitur exco, quod ipsemet asserat, tempore suo quibusdam aegrotis S. Eu- Cap. . charistiam sub una tantum specie, vel, ut ipsius verba sa-
ASSERTIO XV tam reperitur, quo possint Aduerseri, calicis et sum, delibus adsistem necessarium,
122쪽
nant,tertiam hostiae partem datam fuisse,ubi dc assirmat fideles in Ecclesia publice semel in anno sub una specie communicasse, videlicet in ipso Parasceves die, quo calix consecrari non solebat. . i
Aduersariorum rationes ordine confutantur,dc euidenter dein monstratur, nullam esse vel unquam fuisse rationem, cur Christus Dominus omnes in uniuersum Christi nos, adcalicemsumendum obligare voluisset.
Aduersas male contendunt communionem . sub utrars flecte omniam esse necessariam, quasi Christus eam instituerit spraecepe- - rit Orebu: Accipit: taue,iacocim
flamento sanguinis ogauerit,demcs solismi raueriti
E imperiti ab imperita multitudine iudicentur Aduersarii , modis omnibus elaborant, --ν .ut argumenta , quibus animos imbecilles subucriant,variisfucis adornent & Vcstiant, L ,-- ut versiis multa conglobasse potius, quam pauea ignorasse cxistimetur. Nunc enim sacras Scripturas ut omni-
bus commune est, teste Ambrosio, haereticis) tanquamo funda
123쪽
fundamenta summa adducunt; nunc ex iisdem noua aragumenta,tanquam nouos arietes confingunt ; quae si e----έλῆ nodare & explicare contenderis, e vestigio sucum deprehendas. Pauca sua illa argumenta & trita, cum primum ab acie Dei viventis, summis viribus subrui ahimaduertunt, mox illa obruta ex cineribus tanquam noua excitant. Atq; sic unum & idem sub variis larvis tanquam in proscenio sub variis personis, callide&admodum astute obtrudunt. Antea, ut ex Scripturis probarent xuramque speciem esse omnibus necessariam, urserunt; Christum,antequam pateretur, sub specie panis &vini sacram coenam instituisse, eundemque his verbis, i ccipite, Bibite , usum fuisse, tum sanguinem, nouum Testimentum, appellasse, demum Apostolis ministrasse. Atque haec quidem, cum refutata animaduertunt, eadem, vertim aliter atque aliter induta dc quasi armata, in aciem iam producunt; ut cum antea sub chlamyde Scripturarum prodierint, nunc sub lorica rationum apparere cogant: quae si parumper pupugeris, continuo eadem illa obsoleta, male ex Scripturis detorta, deprehendes. Quid enim aliud sibi volunt hae argumentorum congeries, Chrisin sub utraque oeci inItituit; Christas his verbis, cespite,Γ: bise, et mea; Chrisus sanguinem nouum Tesamentum legauit; Chrisus A solissub oraques ecie mini auit, eadem repetere, ac ste pius inculcare: Bibite ex eo omnes ; Hoc faci-re , quotiescunque bibetis, in meam commemorationem; Hic Hisanguis meus noui Tes amenti, quae toties iam & refutata superius,&ad sanam interpretatio hem reuocata sunt, ut nihil plane contra Ecclesiae Catholicae & Ro manae sententiam concludanti Esto breuiter ad pri-
124쪽
mum squamuis iam in praecedentibus refutatum sit)ne eludere videamur 1 instituis , hoc est, Chri stus in coena ultima, dum Apostolos sacerdotio initiauit, diuini huius Sacra memi& sacrificij ritum ordinauit, quid tandem concludunt 3 Omnes num ideo sub utraque specie Sacramentum sumere oportebit 3 An non omnia tandem, quae Deus olim dc Claristus . vltimis temporibus, dum salutem in mcdio terrae operaretur, instituit omnibus& singulis imperata ense voluit 3 Quaeso ad mentem reuocent, quae ad salutem hominum a Deo ordinata & instituta sunt, at- que manifestum nobis faciant, si ad ea omnia dc singula Christianos obseruanda obligant; ac primum no . . bis demonstrent, an pueri, infantes, an mulieres, an post Baptismum a mentes huius Sacramenti, Uti duo- decim Apostoli, sacerdotio sint initiatiὶ An hac institutione omnes, dum Sacramentum suscipiunt, sacerdotes creentur, potestatemque Sacramentum con-
sciendi, accipianti Alioquin, quid est, quod tam ina- ni labore sese discruciant, dum toties ad suos Mi---
nistros reuertuntur, ut Sacramentum sumant, cum
iam prima susceptione sacerdotes & Apostoli sint initiati 3 Ridiculum plane est ita de iis, quae Christus instituit, sentire. ut ad omnes & singulos Christianos sub . . poena ςterni supplicij pertinore iudicemus. Multa quippe Dominus Iesus instituit,ad quae tame exequenda, Vel seruanda,noluit omnes & singulos Christianos obligatos esse. Instituit namq; es confirmauit matrimonium; nec tamen ideo voluit omnes ad iubeundum atrimonij vinculum teneri, quin potius Euagelicos Eunuchos ipse nobis commendauit. Instituit quoque sacerdotium;sed O i non -
125쪽
αρί--λ propterea sequitur, Christi praecepto Christiano, omnes, ad statum illum sicadstristos, ut vesint nolint, vel inuiti sacris initiari cogantur. Nunquid omnes Apo- , Coclias ' ' ' Nunquid omnes Prophetae 3 nunquid Omnes Pa' Eph. stores & Doctores 3 Instituit porro Christus Euangeli- .cam praedicationem, atque Sacramentorum admini strationena; verum non idcirco quilibet obligatur ex Christi praecepto , ut subeat & exerceat eiulinodimini ρ steria sacra, quae potius iis prohibentur, qui legitime, Hςb. s. sicut Aaron, vocati non sunt. Hic denique Christus κisuisse; ia Dominus instituit utramque speciem sanctissimae Eu
prv erro. charistiae, idque non propter unam Ecclesiae partem, ' utilitatem Ecclesitae totius. Nam principalis ac μι-- summa calicis institutio, maxime spectat ad perficiendum Eucharisticum & incruentum sacrificium se- cundum ordinem Melchisedech,adrepraesentationem Psal. to .' ' Dominicae passionis, in qua sanguis fuit a sanctissimo μ' Christi corpore separatus. Quod quidem mysterium per calicem secundum vini speciem Christiano popu--Uρυ- lo deuote recolendum , pie in mentem reuocatur. Quod autem aiunt, Christum omnibus proposuisse e repra- communionem sub utraque,dum ait Bibite,IIo scito, superuacaneum esse iudico atque intempestiuum, rur-' .sus ad lineam reuocare,quae abunde superius explicata Cap. r. ια sunt.atq; refutata; ubi plane docuimus, vcrba haec Christi:Bibite ex omnes, Et,m acitequotiescum bibetismme- Mattiuicam commemorationem,minimE ad omnespertinere; quin C0 & illa: Bibitere eo omnes, in ipsa coena, teste Marco, im- Mare. - pleta suisse: Biberunt, ait enim,ex eo omnes, indicet Apo- . . stoli, qui omnes tunc praesentes aderant. Fiaec yero: - minacite quotiescunque bibetis, in meam commemorationem, 'sctim a postolog sacerdotio initiatos,ac eoru posteros
126쪽
dicta sint,diligenti ritu ab Ecclesia seruari, quandoqui dem omnes sacerdotes legitimo ordine imbuti dum in cruento holocausto operantur, hoc faciunt populo praesente,ad Christi Domini commemorationem: Imo vero & omnes siue sub una,sive siab utraque specie Sacramentum sumant, ad Christi commemorationem id faciunt. QDnquam enim sit longe verissimum Eucharistiam sacram & spiritualcm omnium fidelium Gtilitatem, & ad publicum totius Ecclesiae bonum inis situ tam esse; praesertim, cum pro peccatis omnium,&ad augmentum gratiae diuinae, quin etiam ad consequendum aduersus hostes nostrae salutis, Dei patrocinium offeratur: non tamen ex eo sequitur, omnes de singulos fideles ad utriusque speciei sumptionem obligari. Porro de Testamento sanguinis Christi non attinet hic aliquid repetere, quam nouum Iesu Christi Testamentum, quod agnoscimus&profitemur,esse remissionem peccatorum,dc vitam aetcrnam. Hoc enim Apostolus ex Hieremia propheta multis dc quidem disertis verbis confirmat , cuius quidem Testamenti,cum aeque sub una,quam sub utraq; specie communican tes c piose participes sani ; non est, qudd Aduersarii tantopere speciem alteram propter Christi Testamentum urgeant. Neq; enim, ut loco supra citato luculenter demonstratum est, nouum Iesu Christi Testamentum insumptione,sed in effusione sanguinis cosistit; cum enim sanguis noui Testamenti,qui pro multis effundetur, nomina tur; non tam eius sumptio, quam oblatio, seu immolatio, seu effusio, teste Christo, nobis insinuatur. Qubd tandem Aduersarijsolum in bibendo velint Apo- stolos imitari, mirum profecto videtur. Nam si putant imitandos Apostolos, cur eos caetςris etiam in rebus
127쪽
imitandos non iudicant Z cur non omnibus relictis, ipsi quoque nudi, cum nudis Apostolis, nudum Christum sequuntur 3 cur non cum Apostolis in castitate, in ieiu- . niis multis, in frigore & nuditate Christo Domino mi litant ac seruiunt Z Quod si credunt sicut verissime creadunt & praedicant) his A postolorum exemplis non o ligari fideles ad imitandos Apostolos, cur eos ad calicem, Apostolorum exemplo, putant obligatos 3 Et quamuis huic Apostolorum facto quaedam obligationis ius inesse probaretur, quid haec ad singulos Christianos obsecro 3 quandoquidem Apostoli clim ex calice biberent, tunc faciebant,quod a Christo praecipiebatur. Verum, sicut in praecedentibus suit insinuaesum; pr pterea Christus Apostolis utramque speciem porrexit, ut hoc exemplo constaret, licitum esse sub utraque spe
E ASSERTIO II. Male fingunt ex calicis haustu singularem
. quendam solata, fructum, qui non item ex
corpore Dominico ub lectepanis accepto, communicantibus piastetur.
ΗAc etiam Aduersariorum ratione manifeste conastat,totum eorum desiderium &solatium, magis forte ad calicem,quam ad sanguinem Domini anhelare. Nam si Domini sanguinem quaerunt, sicut se facere o stendunt; ecce sub una panis specie,'sanguinem ipsum simul cum Dominico corpore percipiunt: quod&eo rum quidam non grauatE admittunt. Cum igitur non
alius sanguis, nec plus vel minus, in calice, quam Vna
128쪽
panis specie contineatur; quid aliud per calicem Adauersari j qui in merum haustum vini, quaerere videntur' In quo tamen si rem penitus inspiciamus) nec omnino desipere videntur; quandoquidem, sicut apud eos nulla consecrandi potestas nisi a nobis exierint sacer dotes); sic nullus in illorum calicibus Domini sanguis, sed naturale vinum reperitur, quale solent in symposis suis potitare. Q ar res displicere non potest, sed periucunda grataque popularibus hominibus existit, qui foecundis praesertim calicibus gaudere plerunque consueuerunt. QEod si dicant Aduersarij, se non in ca Iice,sed in omni Christi verbo solatium illud quaerere, meminerint idem eiusdem solatij verbum corpori quoque penitus annexum suisse. Etenim non frustra Chri stus addidit: pro vobis datur, sec. Nec frustra gratiam & vitam aeternam soli panis speciei toties apud Diuum Ioannem attribuit: mi manducat hunc panem, et laetis aeternum. Itaque nullum solatij, vel promissio. nis verbum sanguini peculiariter est additum; quod non etiam corpori legatur saepius annexum & attribu tum esse. Sed nec ignorant Aduersarij consolatorium illud calicis verbum, non ad eos tantum, qui bibunt, sed etiam ad alios plurimos, dicente Christo, pertineres pro vobis c ro multis inundetur. Non ait pro vobis tantum,qui bibistis,sed addit etiam pro multis, qui non biberunt. Nec dicit: bibetur, sed e undetur iis remissonem peccatorum. Unde aduertant diligenter, ne merito solatium, quod in calice quaerere se dicunt, ad vini gustum transferre iudicentur.
129쪽
Ratio in inualida, qua putant Aduersaris Luib. Sacramentum sub una flecte sumptum, non esse inteTum Sacramentum Σ
Asserunt illi quidem sub una panis specie non inte
grum esse Sacramentum; sed quod asserunt, neq; verbo Dei neque Patrum lcstimoniis, neque ulla ratione probant.Et quamuis allegant Gelasij Canonem,quo dicitiar: et ut intem Sacramenta percipiant, oe. Non taumen his verbis negat Gelasius,sub una panis specie inti,grum Christi Sacramentum contineri. Quin potius hoc ipsum ille contra praedictos Aduersarios verbis subsequentibus probat, quando speciem utramq; non int grum Sacramentum,sed integra Sacra meta vocat,dum 'dicit: Ab integris Sacramentu arceantur,ut sciamus utram- uis speciem integrum esse Sacramentum. Et quidem integrum est Sacramentum alterutra species; cum habeat omnia requisita, videlicet materiam & sormam, ministrum,intentionem,effectum,nec desit quicqua eorum, quae ad integritatem sunt necessaria. Verum quid Aduersariis in mentem venit, ut integrum,sicut aiunt, singulis dari velint; cum nec Christus Apostolis suis int grum , sed fractum &diuisum porrexerit. Nam,ut aiunt Euangclistae: ccepispanem,gratias egit redit. Et de cali- MattLixce familii ter ait: cespite o diuidite inter vos. Ergo quod inter omnesfractum&diuisum csti certe non potest integrum censeri. Ac licet Aduersarij velint hanc integritatem aliter interpretari, nimirum,ut integrum censeatur Sacramentum, non quando tQtum Sacramen-
tum, sed cum aliquam saltem partem utriusq; specieircrcia i
130쪽
percipiunt: est tamen eiusmodi nouus& inusitatus in rcgritatis modus, qui nec in rebus prophanis ullo mo- do adni illi solet. Etenim illi non facile dicent eum integras manus habere, qui tantum unam manus utrius que partem habeat; nec amrmabunt,eum integros pedes habere, qui pedis utriusque abscissis partibus, claudicauerit. Hoc igitur modo si desiderant illi integrum Sacramentum, necessarium videtur,ut quilibet eorum integrum exhauriat calicem , totamque panis speciem absumat, caeterisque nihil relinquat. Verum ignorare non possunt, integritatem Sacramenti iuxta commu- να qu/bnem Theologorum sententiam in praesenti materialibus rebus potissim sim constare, sine quibus Sacramentum integrum dici non potest, nimirum signo visibili, caussa grat iae, & gra tia, q ua: Sacra men ti effect us dicitur. inod igitur tam ad effectum, quam ad ipsam essectus causam pertinet, nemo ficile negauerit, qui vel mediocriter harum rerum cognitione sit imbutus, quin . sub una specie non minus,quam sub utraque sit intege rimum Sacramentum': Nam qui speciem unam rite suscipit, integerrimum Sacramenti consequitur effectum, nimirum Christum totum , qui totius effectus η causa verissima est, octam sub una,quam sub utraq; specie totus dc integer existi idc sumitur, ac integravi quo- ιnteger Ρ-que gratiam commuhicantibus praestat. Iam vero, cum certisssime constet, speciem panis, vel speciem Vini Vna cum corpore Christi ,esse signum huius Sacramenti sub- γ μι .stantiale, ut loquuntur; quis est ita rerum imperitus, qui eius signi integritatem,vel sub panis specie vel vini desi- derari arbitretur Eiusmodi autem inter hoc sacerrimum,& alia Sacramenta discrimen esse manifeste con- hissae astat,quod signasiibstantialia aliorum Sacramentorum, - ιμ- P sensi- .