장음표시 사용
151쪽
Tu dixisi: tmescite in meam commemorationem.' Cypria o epicinus vero: Namsi acrificio, moluit, quod Chri obtulit, non nisi Christin sequendus eis, viii id nos obaudire dr facere oportet, quod ris, fecit , cst quod faciendum esse mandauit. '. st quibusdam interpositis. Hamsi Iessi Chrλου Dominus oDeus noseripse insummussacerdos Dei Patris, ct sacrifici. . um Deo Patri ipse primm obtulit, ct hoc fieri insuam commea morationempraecepit: Viii id acerdos vice Chrasi vere fun-. gitur,qui iriquod Chri Ufecit mitatu'c' sacrisicium verum plenum , tunc Ossert in Ecclesia Deo Patri, c incipiat fier- . rescundum quodqsum Christum videat obtuli e .Hςc Cy
prianus. Irenaeus autem in hunc modum ait:
discipulu dans consuum erimitias Deo merre ex Ascreatura
, non quasi inigenti ut i nec infructus, nec ingrati ri' eum qui excreatura panis es accepit es gratias egit icens merii corpus meum se calice militer,quies ex ea creatura, quae e cundum nos ,seu anguinem cons in ea , ct noui Te menti nouam docuit oblationem, quam Ecclesia ab Apsolisac- ά ά riolucipiens, in uniuers mundo osseri Deo. Istis sententiis Pa trum, doctrina dc Martyrio Carissimorum manifestissime patet,& Christum in ultima coena corpus suum ob Inca. , tulisse,& Apostolis sacerdotibusque potestatem dedis se,idem consecrandi&offerendi. Sic 'Eusebius Pamphi elus. Chrysostomus, 'Ambrosius, 'lustinus, Clemens,& Augustinus, ῆHesychius,ut superius docuimus,unata e Lib g ea. -grii sequitur, Apo......c stolos, antequam essent in sacerdotij huius noui sacrisios Lib 3. decij citiaitatem assumpti, venerandum Christi corpus --ώ. tantum specie, more laico sumpsisse; ut cum seia de re Christus sui corporis oblatione, sacerdotem, ipsi popu dum laicum communione agerent. Atq; sic postquam rist sy. ad Christus legem peromnia adimples,dc coenam consum
152쪽
an Leuic mans semetipsum pro domo sua & uniuerso nouo coe- .cu.' tu siliorum lirael immolauit: tunc, ut ait Hesychius a Christo chorus Apostolorum sacerdotium sortitus est. r
- ASSERTIO VIII c.. ... Gristras post resurrectionem duobus dyscipulis in castello Ematu, Eucharistiam bisa panis b=ecie dedit.
Visacros illos ultimae coenae ritus accurata men- . te considerat, facile in cam, & opinionem &sententiam descendit; ut asserat, Christum duobus discipu- eιcommmlis in castello Emaus, corpus suum sub panis specie tradidisse. Etenim cum nullus ignorare possit,Christi bene- Ema-sdictione, & diuina cum imperio precatione in ultima coena,panem tantum & vinum in eius corpus&sangui- Lib. deus nem versa csse, sicut praeclare Ambrosius, tum caeteritu es, 2 Patres testantur: proculdubio, cum idipsum Christus, riis, cap. s. accepto pane bene precatus sit,&extemplo euanuit,ve saeti h. suum corpus sub illa tantum specie iisdem mini cap. . strauit. Haec enim manifestissima signa erant corporis Christi; Benedixerat quippe, de fregerat panem in ultima coena: ut hoc certo symbolo verum suum esse corpus, Apostoli iudicarent. Atque ideo solide a tanto signo arx c0 gumentans Paulus, corpus Christi, panem qui stangi- , Actoe . di tur appellauit. Hinc & illa Christianorum secuta , , est loquendi consuetudo, Vt frangere panem , cota pus Christi sumere, usitatissime intelligeretur. Q Ia ex re liquido constat,cum protinus consecrato, & fracto pane Christus abierit, discipulos illos, nullo modo potuisse calicem, qui nec datus, nec consecratus ora -
153쪽
suit,sumere. Sed quoniam in fractione panis aperti sunt oculi eorum, ut Dominum Iesum cognoscerent: ideo D. Augustinus fractionem illam, Eucharisticam & Sa
cramentalem interpretatur, dum ait ' Non incong ruenter accipimus hoc impedimenIum in oculis eorum a Satan actumsessi, ne agnosceretur Iesus; sed Iamen a Chris acta eis permissio usque ad Sacramentum pa/iis, ut unitate corporis eius participata,remoueri intesigatur impedimensum inimici, o Christus posset cognosci. H. uic sententiae Theophylactus his verbis adiltpulatur: Et quandopermittit, runc aperiun- r oculi Assorum, o agnoscunt eum Insinuatur es aliud quissidam nempe quo oculi eorum, qui bened Iupanem assumunt, aperiuntur, ut agnoscant Etam. agnam enim se indicibilem vim habet caro Domini. Ecce, his verbis manifeste vides Sacramentum Eucharistiae intelligi. Ad eundem plane modum D Chrysostomus,&'Venerabilis Beda,& Eu thimius,&complures alij, ut ' Augustinus, Hesychius,' Innocentius, locum illum exponunt, ut proinde leuis merito censeri debeat, qui non solum optimis rationibus, sed tantis etiam ac tot Ecclesiae Patribus po sthabitis, priuatam sentcntiam suam sequi velit. Vnde Me Ianchilio' etiam , ne tantam ignorantiae notam incurrisse videretur facile subscripsit communi praedictorum Patrum sententiae, dum sic ait: 'n reprehendimus communem persuasionem ut rerum, qui arbitrantur christum ibi, Luc. 24. eonuiuantem dedisse duobus Agis viris Sacramentum corporis se sanguinis sui, o credibile eRc OBolos passim in aethus amicorum, Actor.a cones natos or conusuatos esse, σ/bidis, duisse Sacramentum piis auditoribus. Cur igitur plerique neglecto praeceptore suo, nedum posthabitis tot ac tantis Ecclesiae Patribus innixi prudentiae suae, bcnedi
ctionem dc fractionem illam panis Sacra metalem fuisse
154쪽
. negant)Nec est quod Aduersarij verba ipsa consecrati onis, fiscsco=pus meum desiderari dicant. Etenim satis superque illis verbis: Ben xit ostegit , insinuauit se . κonsecrasse; maxime cum tota ratio consecrationis,' partim quidem ex coenae ritu, partim vero ex prima crescentis Ecclesiae consuetudine, partim denique colligatur ex Paulo,qui panis stactionem appellat,ut etiam' proptcrea Sacramentum recte intelligatur. Neque AoψL ' enim consueuit D. Lucas formam verborum Baptismi, io. aut aliorum Sacra mentorum referre, cum c aarrat Varios baptizat os passim fuisse. Sed mirum est,cur hoc in. loco Aduersarii verba Sacramenti huius, a Luca postu- lent; cum in suis illis coenis plerique per contemptum m non .uniis non utantur, adeo, ut existiment non verba Christi, sed propriam cuiusque fidem, quam potius opinioncm dixerim, contra omnium Catholicorum indubitatam
sententiam,conlacere Sacramentum. Verum,si sacram νον qΛid
Christi benedictionem dc venerandam panis fractionem cum Ecclςsia susceperint, atque consccrationem ve- tanis ram intellexerint ; proculdubio, ita Christum in Sacra- ςUe ς - - mento cognoscent,ut deposito proprio sensu , una cum L. . .. illis duobus discipulis in sanctam Hierusalem,ad coetum Apostolorum,&Ecclesiae gremium,omnisapientia imbuti, reuertantur.
Ex Cap. 6. Ioannis euidenter probatur, ει-- charisticam sub una tantum panis flecte communionem a Christopromissam,isH- S circo
155쪽
circo laudabilem, salutarem es Mifficientem esc
inoniam superius declaratum est, inaniter dc stu- Capt.is ostra Aduersarios ex 6. cap. Ioannis patrocinium suae opinionis protulisse ad confirmandam utriusq; speciei communionem; operae pretium duxi, si iam paucis commonefaciam, in hoc capite potius multis Christi verbis eandem nobis sub altera specie commendari. m. . Chri Eteniin Christus,communi Patrum testimonio,diserte manifeste hoc capite sui sacrosancti corporis & san
Dan. s. guinis veritatem in hoc venerando Sacramento, quod erat in coena ultima instituturus,docet, ac simul ctiam P.M. ista non obscure declarat causis m,effectum,ustamque huius ' - Sacramenti aptissimum & conuenientissimum. Caro
namque Christi&sanguis diuinitati coniuncta eiusmo adi sunt,ut sub specie panis edentibus vitam ς terna ira, hoc, est,gratiam diuinam, qua Vita aeterna propagatur, cer' ponisn- tissime conserant. Ac proinde cum idem Christus sum Ino cum amore carnem suam&sanguinem manducan
dum praeciperet,&omnino eis mandaret, qui sibi ob temperare vellent; rationem adhibuit, dc modum ati temperauit, quo sine ullo horrore, & edendi difficulta te,carnem &sanguinem sumerent: Ego enim,inquit, Ans Ioan. α panis vitae. Egosumpanis uiuiu qui de cario deficendi. Hic espanis de caesi descendens, ut si quas ex imo manducauerit, non moriatur. Ego sempanis vium, qui de cario defendi. Si quis manducauerit ex hoc pane, vivet in aeternum. Panis quem dabo,caro mea espro mundi vita. cespanis, qui de cario defendit. Aut manducat hunc panem, vivet in aeternum. Atque hic est mo-
ὰ ratio, haec est species una & usitatissima,
.a. . - proinde&sapientissime a Christo declarata, qua virtu-
156쪽
tem & summum huius Sacramenti beneficium commode admodum consequi possumus. Ac proinde mi rum non est, si hoc totum caput 6. quod pro nobis est, Aduersarij ad inanes figuras dc ad nouas intcrpretationes contra omnium maiorum sententiam, suppressa& contempta Sacramenti veritate, traducere conantur. Hoc enim capite, siue veritatem in Eucharistia corporis &sanguinis negent, siue Christum pani compin- ' gant, siue utramque speciem laicis mandatam esse populariter asseuerent, se dum hoc agunt, fidem in Christum labefactare,&cum Capharnaitis retrocedere adoctrina veritatis demonstrant. Nam, ut Theophylactus ait: Panis, qui in m seriis a nobis assimitur, non stam figu- V δε---ram gerit carnis Christi, Mira ea vera cara Granii. Idnenim dixit: Panis quem ego dabo, figuram carnis meae ge- μιn- rit ,sed caro mea ere. Transmutatur siue transformatur autem inenarrabilibus siue arcanis verbis Hie panis, per my- sitam benedictionem o habitationem Spiritu ancti in carine Christi. Iam vero cum solum fiat panis speciei aliquoties mentio, nec vinum, nec aliquis alius liquor praeter Christi sanguinem quidem nominetur; quis non videat, Christum panis speciem ideo praecipuam Sacramenti huius insinuasse, ut declararet suo mandato abunde satisfactum iri, s laici sub specie panis catanem & sanguinem suum manducarent. Tota haec proinde Christi doctrina a panibus hordeaceis, quibus ad saturanda quinque hominum millia nullus potus adhibitus fuit ,& a veteri manna, quod omnem saporis, non admixto aliquo liquore, suauitatem continebat,deducta est: qua peropportune turbam maximE& laicum populum instituebat una cum discipulis, nondum sacerdotio imbutis, qua ratione & modo
157쪽
suam carnem manducare, & sanguinem bibere,fine ulla . dissicultate commode possent. Neque vero ratio huius Sacramenti,si usum&fructum consideres, aliud deside rare videtur,quam ut Christum siue sub altera, siue sub utraque specie manducemus. Etenim cum is summus sit Christi in hos amor, ut pex sulipsius sumptionem eidem coniuncti, diuinis donis cumulemur inbundetan- . 4l tae voluntati respondebitur, si sub una specie panis, quana maxime turbae hoc loco dc Apostolis nondum in sacerdotes consecratis commendat, sacratissimo co pore,&sanguine ad suae totius vitae sanctissimae memo riam alamur,& consortemur. Nam cum Dominus no ster 6. Ioan . rudi adhuc multitudini rationem sacerrimit corporis&sanguinis manducandi traderet,speciem pa- . nis tanquam usitatam dc couenientem illis voluit coma mendare,sub qua omnium suarum actionum memori- am habentes, sutipsius corporis,&omnis gratiae euade rent manducando participes.Hinc illud omnino sequatur oportet,magis rationi & non sacrificantium condi tioni eme consentaneum,ut sub una specie panis, si men- tem Christi hoc in capite sequi vclint, Sacramento uti sit liberrimum. . '
ASSERTIO X. Apostolorum tempore Ab asserie commum uti in Ecclesia Dei, ubera spia Detudine usurpata.
INtelligebant Apostoli proculdubio sin ministros t.Coe Christi & dispensatores mysteriorum & multiformis gratiae Dei, a summo sacerdote Christo, ita esse constitutos,
158쪽
rutos,ut quae ab eodem audiuissent; vidissent,& hausis sent,in administratione Sacramentorum populo Christiano accurate traderent. -niam autem memoria firma & recenti tenebant , Christum sic ante plenam institutionem docuisse turbas,&laicum populum deveritate sui corporis dc sanguinis in Sacramento,ut potius ad unam panis speciem, nulla facta vini mentione, dum sumere vellent,inclinarit; deinde post Sacramenti insti
tutionem duobus discipulis in castello Emaus sub una panis specie ministrasse: non poterant Apostoli dc discipuli, doctrina & exemplo Magistri perfecte informati,
non eandem rationem diligentissime seruare atque posteris mandare. Vnde Paulus reuelatione Christi&Apostolorum consuetudine solide instructus, ad memoriam reuocans Sacramenti institutionem, aliam rationem sacrificij & consecrationis, aliumque eiusdem Sacramenti usum esse manifeste docet. Nam, cum ait: Calix benedictionis, cui benedicimus, none partis alio sanguinis Chrisi emet panis que rangimψ, nneparticipatio comporis Christi enit Sacrificii; & consecrationis mysterium insinuat. Sive enim laicus corpus Domini subpanis spe cie sumat, ipse etiam vere sanguini communicat; siue non sumat, jed sacrificio deuote tamen intersit sangui nis in cruce effusi,ipsa sacerdotis benedictione spiritualiter est particeps. At vero, cum de administratione dc usu huius Sacramenti siue sacrificio agit Paulus, mox totam rationem ad unam speciem panis deduciti riquit, sopanis, unum corpω multifimus, Omnes qui de uno pane oriuno caliceparticipamu . Atque ut hoc ipsum confirmet, consuetudinem in sacrificiis Iudaeorum ad
mentem reuocat. Videte, iniquit, Isiae ecundum camem,
nonne quiedunt hostias participes sunt ast arist Elic vides cas 3 licem
159쪽
licem non repeti,quoniam usus Iudaeorum non serebat, ut vinum in sacrificiis biberent. Ex quo manifeste dcesare admodum patet, alaulo hoc sacrosanctum corporis dc sanguinis Domini Sacramentum & sacrificium, ficta Iudaeorum dogetilium sacrificiorum comparatione,probari,& idem sub una specie panis abundantissim εministrari. Atq; hoc ipsum,quod Paulus scribebat Corinthiis,gentilitiis caerimoniis plus aequo addictis, ante eorum ad fidem conuersione,id ipsum Apostoli vulgata consuetudine&approbata usurparunt. Erant aut circi- Actor ter tria milia hominu ,postquam discipuli Spiritu sancto illustrati fuerant; omnes perseuerantes in doctrina Apostolorum&communicatione fractionis panis dc orationibus: Sic plane Troadi una Sabbati, Paulo praesente dc Actor in auctore, factum est, cum conuenissent ad frangendum panem; ubi primi Christiani sub una specie sine ulla controuersia Sacramento potiti sunt. Quibus ex locis manifestum euadit, Apostolos atque eos, qui recens ad fidem transferebantur,sub una specie Sacra meto corporis dc sanguinis Christi usos fuisse. Neque enim alius qui Dpiam panis, aut epulum prophanum his Scripturis sacris intelligi potest, si mentem tum ad exordia institutionis Sacramenti, tum ad ea, quae a priscis Patribus tradita, modo in Ecclesia geruntur, reuocauerimus. Sic enim Christum Matthaeus, Marcus, Lucas, Paulus Mattb.1ε. coniunctis sententiis egisse testantur, adeo, ut benedictio siue consecratio & fractio signa sint evidentia dc L Conmmanifesta Sacramenti corporis & sanguinis Domini. ae, cum Christus Apostolis diuino suo iudicio voluit esse commendata; per maiorum manus seu traditiones in Ecclesia ad hoc usq; tempus perdurarunt. Nam
non totum sacerdos in sacerrimo Missae sacrificio cu mlonga
160쪽
ADIopi. longa gratiarum actione ut Iustinus etiam sentit con secratum panem frangit,sed & populus Christianus tum doctrinae secrae, qua eruditur, tum oblationi faculta . tum, tum precibus pro sua pietate dat operam. Atque . haec omnia,utpote doctrins Christi& Apostolorum au ditio, ad pauperes& mysteria altaris oblatio,oratio,&gratiarum actio,consecratio,panis fractio,adeo ad cultu diuinum atq; Christiani populi sacra pertinere iudican
tur; ut ad profanos cibos omnino transferri sine stultitia Actoria. no possint.Hoc ipsum Lucas palam facit; ut, cum fractio nem panis ita inter res diuino cultui & sacris colunctas, . utpote doctrina Apostolorum,oblationem&oratione
posuerit, ridiculum sit plane propemodii sacrilegium
ad cibum communem & vulgarem transferre, cum ea-
dem paulo post in fine capitis, a cibo&mensis comuni bus omnino separet, cum ait: otidiequu perdurantes unanimiter in templo, os angentes circa domos pane meba si ribum tum exultatione o simplicitate cordis. Vides hic sacram mensam, fractionem nimirum panis,a cibo conrua Actor. xm nidistingui. Simili modo2 o. cap.Act.ciusmodi fractionei. panis ait factam esse una Sabbati, hoc est, sesto die, cumi disputando fidem propagaret, atque assereret Paulus, ita ut non in epulis conuiuans,sine timore semetipsumi pascens , sed diuino doctrinae pabulo dc sano corporis IuSepi Christic bo se& alios saturans, usq; ad multam noctem perdurauit. an qua illud negari non debet inexordio at s. i. a Ecclesiae nascentis, ita sacrosancta panis fractione vi, Hor. Iliade fuisse Christianos, ut peractis longis antelucano tepore gratia ruactionibus, Oes, sicuti 'Tertul.& Iustinus locu gentes, ea. plates testes sunt, post sumptu Eucharistiae Sacramentu tes, .u, ςibQςomuni, quem agapen vocitabant, cu exultatione
LA=οι dc simplicitate cordis, fatigati refocillar tur. Quo factui est.