장음표시 사용
201쪽
olim antiquissimo ritu varia vasa fabricasse ad honorisi ce conseruandum,colenduin, &gestandum Sacramentum corporis Domini, quo extra etiam Missae sacrifici um cuiuis ad adorandum in promptu esset, & volenti suscipere stato tempore pateret. Hinc a temporibus Magni Basilij per i 6 o. continuos annos, ad quintum generale Concilium Constantinopolitanum, sorma vasis coIumbini per Graeciam atque Antiochiam perdur uit. Turres vero, siue uti iam nominantur, ciboria ad unam tantum speciem accommodata,a mille annis per Italiam,Galliam, totamque denique Europam ad veritatis testimonium conseruantur,& indies singulari religione noua apparantur. IOANNas Moscus Euiratus Sophronio Hierosolymorum Patriarchae scribens, dilucide demonstrat, sua aetate consuetum & vulgatum fuisse sub una specie Sacramentum suscipiendi: Cum , inquit, venissemira Seleuciam, conuenimus Abbatem Theodorum Episcopum eiusdem iuitatis. Illi autem narrauit nobis,dicens: Subsanctae memoriae Dion,is huius ciuitatis Episopo praedecessore meo tau quiddam contigit. Vir quidam erat in bac ciuitate negotiator, valde reli sus er diues edhaereticu erat enim de Seueri sectatoriabus.Habebat autemstruumsidelem quendam sancta ct φο sica Ecclesiae communicantem. Hic prouinciae consseetudine,die sancto carna Domini sempiam communionem inuoluit in finteo mundisimo, eris armario repossit. Contigit autem, utpoa iunctum Pa a vir Esse delis mitteretur Consantinopobmn
ni, cuiusdam gratia, dimissper obliuione ncta communione in armario, dedit autem eius clauem Dominosio. dam vero die aperiens armarium Dominus, inuenit linteolum, inuolutasi in e nctas particulis communionis. Contristatines autem in hoc, o h tabat quidnam δε ussis faceret; nam ex
202쪽
ipsis communica re nolebat, eo quod essent sanctae Catholicae Ee- . clesiae, ipse vero Seuerianae haeresis. Et tunc quidem dimisit eas in armario, ut erant comtans quod redisurus essetferam ct sumpturus eas. Cum autem venisset carna Domini , neque seruus Hesidetis redussit, voluit eas Dominus i in comburere, ne sis in scandum annum seruarentur. c pertos arma- His . . .rio, vidit omnes sanctaι particulaae culmos o oicas germia e/c mmuna P. Vnde ingenti timore comprehensus, in nouo admirandia flectaculo, sumens sanctin particulabi, cst cum omni domo racuo. a clamans;Drie et sen; cucurrit ad sanctam Ecclesiam ad. scrosin tam cst venerabilem Dionsium Disopum. Hoc autem magnum o terribile , se omnem rationem, omnems 'mentem, o omnem cogitationem excedens miracusim, non unus, aut duo, aut tres, vel pauci aloqui viderunt , sed omnis
Ecclesia, ciues, dr ru ici, qui in potestat uni consituti,ct qui
illirum reguntur imperio. Plurimi litur ex hoc miraculo credentes , a tectisunt m Catholica' 'solicae Ecclesiae. Haec ille. Huius autem viri sancti historiae nullo modo derogari potest,quandoquidem eiusdem libri caput que. a secunda Synodo Nicaena septima generati,in a uetoritatem&testimonium adducatur, ex quo liber ipse, siue Sophroni j ,sive Eiurati nominetur, auctoritate Concilij approbatus toti posteritati redditur. ' BED A presbyter Iustiniani II. Imperio non solus sua aetate, sed vetustissima memoria sub una specie po-'pulum Christianum sacram Eucharistiam sumpsisse testatur exemplo Tarsi iij Martyris, qui cum Domini cor pus secum ferret, & ille sanctum dare canibus nollet martyrium subire,quam illis sacram Eucharistiam pro dere,maluit. Clim vero Pagani,eo iam interfecto, curi sitis inuestigarent quid ferret, scorpore Domini coelitus a d ablato linteamina tantum,quibus sacrum Christi cora pus
203쪽
pus contentum seruauerat, vacua reperta sunt. Hic patet,ritum sub una specie communicandi, Martyrutem- pore usitatum fuisse. Idem Venerabilis Beda, mirabile quoddam & me. moratu dignum de unius speciei communione refert A tDe s. exemplurea, his verbis: uxitprocestam huiusmoHpertum bationis, etiam mors Saberethi Regis Orientalium Saxonum; qui ubir naperenniapetens, res bossuos, quipagani perdurauerant,regni temporalis haeredes reliquit; Carperunt Ugi moxi idololatriae,quam vivente eo aliquantuia intermisisse videban-
. ruriati eruire/ubiectis1populis idola colendi tiberam dare secentiam. Cumi viderent Pontifice, celebratis in Ecclesia Mi farumsolenniis, Micharisiampopulo dare, dicebant cvtvul, fertur ad eum barbara in risultitia,quare non o nobis pomrigis panem nitidum, quem est patri nosra Saba sic narraque eum appellare constaeueram dabas,erpopulo adhuc in Ee-esemdare non de is' Mibin illi restondebat; Si multis ablui fonte Hosalutari,quo pater veser ablutus inlotesis etiamν-nis sancti,cui AD participsiat,esse participes: Sin aut e lauacrum
mitae contemnitis, nulgatenus valetispanem vitaepercipere. - . tali ir lumin,inquiunt,fontem utamintriare, quia neculi σω. nos habere nouimuWsed tamen pane uti refici volumus. Cumidiligenterasaepe abun essent admoniti,nequaquam id ferus se , ut ab F purgationes sancta quis oblationi scrofanctae
communicet, ad ultimum furore commoti aiebant: Si non vis assentire nobis in tam facili caussa, quam petimus, nonpoteris tam in nostraprouincia demorari. Et expulerunt eum,ac defloregno cumsuis abire iusserunt. Hac historia luculenter demonstratur eo tempore Christi fidelibus sacram Eucharistia sub una tantum specie panis suisse porrectam. Alioqui non minus calicem, quam nitidum panem exegissent Tyrannni.
204쪽
A Caroli Magni Imperio, quisub unasterie
publice in Ecclesia Sacramentum suscepit, ad nostram hanc aetatem Chrisiani communionesubunasterie Usunt.
AR OLi Magni Imperio ex Saxonum Annalibus, Melio=OL ut scribit Albertus CrantZius,clarissime patet , co-bb μς P ' ni nionem sub una specie ita populo Christiano familiare fuisse, ut etiam Imperator publica in Ecclesia palam usus fuerit.Quod ipsum Albertus Crantetius insigni& veteri historia manifestum facit, in hunc modum scribens: Rex Carolin Magnus casera dum habuit ad oram ὐ-um molmersede in Orientali Saxonia, incesis cupido Principi )det inri Aserare Regis castra quod etsi palam iam reconci- . Eato liceret,libuit tamen ignoto habitu sim t. omniafrutari., Visina erat Paschalis solennitas, meae cum uniuerso milite pro
Christiana pietate e tu acris imminentibus apparabat,commemoratione Dominica passionis, er expurgatione criminu inexpiatisne consilentia. FHedec indus mendici habituperfluuiuis nauicula asiabitur: o quominus noseretur, mendicus cum
mendicis adsipem stribat. Ingens quippe pauperum re onis multitudo quotidie assectabatur. Rex illis largam stipem iis ierogari. V edec indus ubiad eum peruentum eis, dextram ct pratendit; itendit,qui distribuit. curuum in manu diantum, qualem siebat habere medet indum. Vultum eius aesegentius intuetur: agnoscit arridens, qui timebatur. Auid ita mendicus inter medicos sideret Princeps dissi in percunctatur. Hendiladhae Mad Regese iubet introduci, erat tum sanctissimus Pa a dies, Rex hilariter accepit mementem,
205쪽
percunctatus quid bi vellit indignus Principehabitus. It sub dis haec: Volui, Serenissime Rex hoc habisu incognitus missera imὶ A raresecreta gesorum, qua cognituου non tam sidenteras iterem; curiositas induxit ut latibulum quaererem, qui inter tuos nunc ingratiamin ceptus propalam poteram percunctari, quaeve em.Gid igitur inquit Rex, vidi , quod te vidi s
delectat. Ide, ut erat adhuc rerum Christianarum rudis ,subintulit, Indiquodmirabar ante biduum,te vultu demisse tristem, incertus quid contisset,quo tantum Regem cotristaret. Commemoratiosit Dominicapassonis, quae die Parasceves regium vultum obseura v. Eursum inquit: Vidi hodierna te dispriamumplicitum drem attentsimum posteaquam vero mensum adieras templa mediam,ita hilari mihi conspectus es vultu, mi , epinrinae in te mutationis me caperet miraculum. Stupor autem erat videre, quὸd de manu purpurat acerriti intuli pulchesium puerum in ossusciperenn, quem quibusdam ludibum dum arridere,vstroproperare,abis vero abhorrentem auertisse vultum o tamen in ora demissuminec redeuntem as exi,hoc quid st,necdum accipio. Tum,Rex,Bene, inquit,profecisti,' tibi aliquid quam cunctissacerdotibus o omnibus nobis ostin semest. Inde mutata vesti,manuscum abstractu, docuit gramis pietatis rusterium in altaris Sacramento. Haec ille. Hic apertius patet communionem sub una specie Germanis& Gallis usitatam fuisse, quam ut multis verbis rem claram explicemus, quandoquidem miraculum non duabus sed tantum sub una unius speciei sumptione patratu esseconstat. Singuli enim communicantes unum duntaxat puerum non duos sumebant,qui sine dubio V Ve. dechindo apparuissent, si utraque panis & vini species porrectae fuissent. Ante CAROLI Magni tempora,atq; deinde longo usu, ad nostram usq; aetatem consuetudo Ecclesiae Romanae . testatum
206쪽
. .. testatum facit, olim Christianos,ut iam modo omnes,
sub utraque specie communicandi praeceptum nullo
pacto agnouisse, cum ordo Romanus caerimonias reli-: gionis nostrae continens,qui adeo vetustus est, ut ad ce tam originem reserri non possit, clare &manifeste de clarat populum Christianum die Parascevcs sanguinem sub specie vini non sumpsisse. In eo enim libro sic scri-De egliet. ptum reperitur: Tunc Pontifex Luet antra, er Diaconi vae rintadaltare se discooperiant iuncta, o Pontifex teniens ad , altare diuidat oblatas adflangendum, o communicet omnis populus ordinesio Er=mat de go Oblaras integras ad eruandum et o mane diei Parasmes: de quibus communicent abss unguine Donlini: Sanguis vero eadem die penitud consumatur. Hunc communicandi ritum longis limo tempore non solum perdurasse constat, scd dc antiquissimum ordi-Ljb. det, nem illum Romanum Albinus Flaccus Alcvinus Caroli Magni praeceptor, Rabanus Maurus Moguntinus Ar- Lib. x cap. chiepiscopus,& plerique alij prostantes viri tum scriptismi. cie i suis interpretati iunt, tum mirifice,Vti par crat, posteri corum. tali commendarunt.Atque ideo illud manifestum euadit,tanto tempore communionem sub una specie honsolum frequentem laicis, sed ipsis sacerdotibus non ocserentibus certis temporibus usitatum fuisse. Ipso enim VH. θZeio . - die Parasceves, ut iidem auctores testantur, nulla sacra peragebantur, sed sacrum Christi corpus sub specie pa a l . 3 nis die coenae Domini ad diem Parasceves seruabatur, quo sine sanguine sacerdos dc populus communicam posset. Sed haec communicandi illo sacro die consuetu- 'do sub una specie tantum a sacerdotibus de laicis ad haec a nostra tempora recepta est,& ita confirmata,viridicu- itumst plane in dubium vocare,an ante Oo.annos po-' pulus Christianus sub una specie communicarit. Hoc a 3 ipsum n
207쪽
μί - ipsum Aduersarijsine ulla cotrouersia vltrb concedunt c'ns A
&fatentur;adeo, ut pleriq; asserant,nullum auctorem, nullum tempus dari,quo mos comunicandi sub utraque M specie mutatus sit ; ac proinde nos labore magno in caeteris auctoribus describendis,Lectorem vero magno taedio in legendis leuare videtur. Et certe hac in re laudandi sunt, qui etsi cogantur, tamen veritati manifestae, ut 'alias solent,non repugnant. Iam vero sine controuersia' ί, . patet, temporibus Apostolorum ad nostram usq; aeta tem ita unius speciei comunionem continuo decurrisse. planum euadat, nunquam Christi praeceptum de utraq; specie agnitum,vel ab aliquo etiam receptum fuisse. Quamobrem superuacaneum existimo, caeteros auctores, qui per so o. annos ad nostra haec tempora Vixerunt, recensere, cum iidem Aduersarij facilE concedant, per eosdem annos communionem sub una
specie usitatissimam fuisse. nquam ultimorum C5ciliorum Oecumenicorum decreta cum D. Bernardi Alexandri Alesiu,&D. Thomae Aquinatis sententiis epilogi& omnium loco ascribere lubet,ne de verit te ipsa
BERNA Rous, cum nullum sub utraq; specie commu- ni candi praeceptum animaduerterit fratribus etiam suis
reIigiosis viris sub una specie porrexit, ut testis est Guli- Φκώ δες elmus Abbas sancti Theodorici, sic scribens: t ebatur Lib. r. α itissennitas quaedampraecipua,ces rater aliquis, quem prosecreta
culpaab altarie acra comuniones tenderat,notaritimens,et rex M. ruborem nosustinens,ad manus ravi cum caeteris nimi r m- accessi. Intuitus aute eum,quia caussa latens erat, repe - - rehominem noluit, intimo corde orabat Deum, oderata
praesemptione melius aliquid ordinaret. Dag sumens homo E -ι-- Gostam , nonlotuit ad interiora trajisere, odis mustum
208쪽
crymis,quo patiebatur,aperuit, o aperto ore i am quos Eucharistia ostendebat. Increpans aut eumconfitentem ab Lis, erex iunc sine HOscultate recepit Dominica SacrametaMec c u in ad calicis haustum accommodari nullo modo pos sint, sequitur eos sub una panis specie communicasse. ALεxΑNDER Alensis,uir insigni doctrina & pietate clarus, non dissimilem refert historiam: bulbin, inquit,r P Uivetentibin crin antibuου, et sub utras steriesumerent Sacramentum sacerdote quodam pio cautante, cir acerrestrictionem,cocauum patenae totum visum ea repleri sanguine ad quod ob puerunt ipse o circumsantes. Sed cum coniungeret partes hostiae, totum visum in reintrare, Getitioni Ur tentotioni isiorum fuissatisfactum. Tuo MAs Aquinas proinde cum Alexandro concludit,quarudam Ecclesiarum usum suo tempore suisse, in quibus populo comunicanti datur corpus Christi sume-dum, non autem sanguis intellige ex calice potandus. C o N c ictu M Constantiense hunc in modum decreauit: Cum in nonnullis mundipartibus quida temeraria asserere praesumant,populu Chrisianum debere Sacramentu Eucharisiasib utraspanis et virispeciesuscipere et noslamsu perie panis sedetis ub specie vini populum laicumpasim comuni cent,raiampoacarnam,velabas non ieiuni, et comunicandu essapertinaciter asserant contra laudabile Ecclesiae consuetudinem rationabiliter approbata, quam tanqua sacrilega damnabiliter reprobare conantur hinc es quod hocpraesens Cotilis ac generale Consantiense,in Spiritus Io legitimὸ congregatu, ad uersio hunc errorem saluti desivmprouideresatagens,matura plurium Doctore tam diuini quam humani iuris Alyberatione prati.
209쪽
praebia a devirat,decernis, sed nit,quodMei ChristuῬοa carnami iuuerit,d u discipulu adminfrauerit μιb utras sterie paniso vini hoc venerabile Sacramentum tamen hoc non obviante, rorum Canonum auctoritas audabilis drapprobata consuetudor Ecclesiae seruauit se seruat, quod ei nodi Sacramentum non debet consitapois coenam,nes a sidebbin meri non ieiuniis,ni in casu infirmitatis aut alterim necessitatis a iure velEcclesia concesso,veladmisso. Et chaeeconsuetudo ad euitandum. aliquastericula se scandati ea rationabiliter introducta, quod licet in primitiua Ecclesia huiusemodi Sacramem tum reaperetur a fidelibus sub viragi ecresso ea a consciemti seu utras ct a laicis tantummodo Ab steriemnisinsidi- piatur icum misime credendumst, ct nusiatenus dubitandum,integrum Christi corpus osanguinem tam seu ferre panis,qua seu fecie vini veraciter contineri. Vnde cum eiusmo- eo conseturi ab Eccosia se snctis Patribus rationabiliter introducta diuti imὸ obseruata sit, habenda e II pro lege .
quamnon licet reprobare,aut e Eccles auctoritare'o uiso mutare. Hactenus Constantiense. CONca OvM Basiliense hoc modo: Decernit sess 3 Harat eademsancta Synodus. quod eos Lici sue clericicommunicantes o non confientes non afringuntur expraecepto
Domini ad fiscipiendumsub utras oecie pari ilicet dr vini
lucrum Eucharissiae Sacrametum. Sed uesia, quae rem rota hi xib. 3 risu veritarisseeum manente in aeternum,ocum qua Chro,
manet et , ad consium timem scuti sicut ait diuina Scriptu ra ordinare habet;quomodo ipsis nouconficientibus minis,mtur,prout pro reuerentia ipsi in Sacramenti oslut denum viderit expedis . Sive te ub a Jecie, e sub duplici
quis communice em um ordinationem seu obseruantiam E clesiae prosi lignecommunicantibusadstatem. Vec vagat
210쪽
tum Chris .Laudabis quos communicandi consuetudo LLcumpopulum sub unassecie ab Eccosia er sanctis Patribus rarionabiliser introducta,c9 hactenus diutissimὸ obseruata, Doctoribus diuinae is,sacrarum Scripturarum, atque Cano nummusi peritiam habentibus am a longaeuo temporacon mendatapro lege habenda eu, nec alicui licitum eis eam reprobare,aut sine auctoritate Eusessae ipsum immutare. Haec Basi- Iiense. De utroq; autem in nono huius libri capite pauca adiicientur. C ON CI LI VM Tridentinum,sic tamen ultimo sapientissime statuit: uassancta ipsa S nodus a Spiritu sancto, quis ritus insumentiae ct in Lectussiritus consi*cb pietatis,edocta, ais i in Eccosia iudicium es consuetudinem secu-- ta,rictirat ac docet,num diuinopracepto Liscos o coricos non conficientes Obligari, ad Eucharistiae Sacramentumsub utras
fecissumendum; nes vmpactosalua fide dubitariposse, qui illis alterius seriei communio ad salutem si ciat. Ham etsi
Matth. 16. Christus Dominus in visima caena venerabiti hoc Sacramelum Lurii' inpanisor vini deciebus instituit,inc postilis tradidis: nona Coc tu tamen uti insitutis o traditis eo tendunt, Omnes Christis deles statuto Domini ad utrams steriem accipienda adfringa- tur. Stanes ex sermone illi apudDane extrirectὸ coiligitur. Gnins speciei comunionem a Dominopraeceptam esse,utcurabiuxta varias sanctorum Patrum o Doctorum interpretationes inusitatur. Nams qui dixit: si manducaueritis carnem Fruidi hominis .er biberatis eiussanguinem, non habebitis vitam in vobis. Dixit gura: Si quis manducauerit ex hoc pane, vivetis aternum. Et qui dixit: mi manducas meam carnem, o bibit meum sanguinem, in me manu o ego in Ho. Dixis nihilo-nus: Pt manducat hunc panem, vise in aeternum. Atque sic iam concludendum arbitror ex omnium aetatum ab