장음표시 사용
211쪽
Apostolis Ocursu, nunquam ab aliquo orthodoxo creditum vel assertum fuisse,Christianos ex christi praecepto ad utramque speciem obligari. ino sit, ut iustis. si me sacrosancta Tridentina Synodus grauissime de . Ibidem cernat hunc in modum : Si quis dixerit ex Deipraecepto vulneces aresalutis,omnes Gingulos Christi eos utramque steriem sanctissimi Eucharisti S c menti sumere debere , anathemasit.
ASSERTIO RManifestis Aduersariorum testimoniis alum
de constat, unius*eciei communionem l ' citam,plenam,acsanctam esse.
NE curiosius Aduersariorum libros inuestigasse, at
que huic operi paruo multos attulisse videar,satis meo ossicio secisse existimo,si Principem eorum, eiusq; unum vel alterum administrum ea de re testificantes adduxero: qui certe non obscure declarant, communionem sub una specie omnibus iussicientem saluta, remquc semper fuisse. Atque Martinus Lutherus manifestis verbis testatur,ad percipiendum Sacramenti spiritualem fructum, esse necessarium,ut ipsum Sacramen tum re ipsa vel saltem desiderio sumatur .Etquamuismo. do,inquit,nonporrigatu ub utraque s esepopulo scut anti. quisus flebat squod amen Vt mi necessum non ens: eo tamen mori quotidie sacerdote ruuntur Sacramento praesente populo,cuistis eis, si quotidie Sacramentum desideret, anquando etiamsub una decie sumat,quemadmodum ab Eccosa dissen-hatum fuerit δή. Hac sentetia planum facit utramq; speciem non necςstariqm est: populo,qui licite possit,sub
212쪽
vita tantum specie communicare.Sed idem alta. Non abs refres E esia per generale Concilium decerneret utpopulin sicuiusurerdote Grailleclorueretur, nonpropterea,quod mnassecies communicantibuι non si V at,cum etiam solumf
rmem ac dentem: credeo manducavi; sedγοdita magis decerit est conueniret. Quibus verbis fatetur unam speciem sussicere,nec utra naque com municanti populo necessariam esse. Idem verba Psalmographi interpretans: Panis consortat cor hominis, ad panis speciem refert, ac fatetur sanctum Paulum Actor. p. cum esset baptizatus, hoc Sacra meti pane nimirum sub una specie communicando consortatum fuisse. Ad quem etiam sen-Ῥum D. Chrysostomus assirmat ab eode Apostolo Pau- κω ἡ lo Sacramentum sub una specie Lucae, & aliis, cum cc -
sent in naui, porrectum fuisse. Idem, licet nonnihil conqueratur, quod altera vini species populo fuerit ablata; fatetur tamen id parum reserre, postquam in verbis, quam in signis plus momenti sit positum. Videant iam Aduersarij, qui salutem hominis ab haustu calicis,vel a vini signo dependere putant, an Lutheri sententiam sequantur. Sin idem palam protestatur se non docui me, ut utraque species populo detur, licet sibi pul chrum Ecbonii videretur: Verum id expressis verbis sua- sisse, ut per generale Concilium utriusque speciei coni munio concederetur, atque sic utraque species,consem 'tiente Concilio vel Ecclesia,sumeretur. Et paulo post approbat sententiam ossicialis Stolpen. qui docebat, unam speciem communicatibus sum cere, cum firmiter sit credendu, Christum sub alterutra specie nomedium, nec diuisum,sed perfectum, integrum, & plenum exiit te, quod Lutherussitatust credere,ac caeteros insuper
213쪽
fideles obsecrat, ut eandem sententiam firmiter ten ant. Certe ex his verbis euideter colligitur,utramq; spe- ciem a Christo minime praecepta esse. Idem Vero aperto Tori. scribit se non dixisse nec colatuisse,nec hanc esse senten-- ititiam suam, ut unus vel etiam plures Episcopi prssumant ἡρὸζ Iauctoritate priuata comunionem utriusq; speciei com- quorundi municantibus porrigere,nisi per generale Concilium id T id fieri permitteretur. Deinde addit: 'squam Chri π πον ibide singulis praeceperit hoc Sacramentumsumere licere vi nosolum mnased etiam asequando neutras'ecies accipiatur scus deantiquis Patribuspia errim Eremitis,siis consat. Vnde Boli mos grauiter coarguit , quod a reliqua fidelium multu tudine dissidentes,& contemnentes potestatem Ecclesiastica, una specie contenti non fuerint.Porro quicquid . . agat Ecclesia Romana,prosecto nihil illius ordinatione γcuiquam obsuturam ait,postquamChristus neutra spe ciem scilicet populo) praeceperit. Hac certe sententia ἡ. nihil a Catholica Ecclesia alienum docuisse iudicatur. Sed idem Romanos tanquam unius speciei cultores,& Tom. 7. B o hem os speciem utramq; plus satis vrgetes ad animo 'run concordiam hortatur,ferioq; monet,ac etiaerogat, ut in comunicandi usu sint unanimes & uniformes,sive sub una,sive sub utraq; specie id fiat,nec Romani nimio Ecclesiasticae potestatis rigore abutentes, atq; Bohemidebitam illis e diuerso subiectionem,& obedientiam r. cusantes,& sensum proprium sequentes,utrinq; scindat Ecclesiae charitatem dc unitatem. Ad quam perpetuo conseruandam dc hoc Sacramentum est institutum , dc
ipse Dominus nos obligauit. Ad hunc sensum plura lo- , . quitur ibidem. Vnde liquido probat vitamque speciem a Christo minime praeceptam fuisse. Idem protestatur, In lib. de quod si Cocilium aliquod utramque specie conςed crςt,st potius
214쪽
eommuni- potius unam aut neutram esse sumpturum,quam ut tu
. Gersol. xta ConciliJ concessionem uteretur utraque, &e: Id
' quantumuis in Concilii despectum non ita scribere de sit ias ' buisset; tamen verum loqui hominem ratio vera coe i : In ii 4ς giladem autem consuluit peregrinis, ut si venirent ad. - . Urbes ea loca,ubi sub una specie communicandi consuetudos: τωι 3 o, effet,ut ipsi quoque sumerent Vnam,nec quicquam sin i , u.' L potςrent id consulere non potuisset, si credidis
, IerusOL ' set ex Christipraecepto obligariomnesad utriusque spe ς ' communionem. Sed neque haec unquam gratia dc, pacis ratio Luthem mouit ad scribendum; quandoqui dem ea,quae sub praecepto dc mandato Christi dicuntur esse constituta,nulla aut hominum gratia, aut pacisco- seruandae ratione,violari debent. Quis enim arbitretur, i Baptismum relinquendum esse, aut Christum non con fitendum,ut hominum beneuolentiam venemur3 Pr i secto si Lutherus communionem sub utraque speciei necessariam ad salutem arbitratus fuisset, nunquam ad eas tam manifestas sententias descendisset, nisi summae , , inconstantiae argui voluisset. PHi Oppvs vero Melanchthon in locis commua, Impressi nibus Argentorati impressis, de modo communicandi; et, ut 'T' Piputat impium esse Mer uisiam carnem eri abrogatio. rat,qu putat impium esse ab inere asertati; media haec soni, senς iςς --a buris nostro p ua. Sic de Eucharisia iudico non peccare,. quiscientes huius taberiaris o credentei a re irasigni par e
Buch Rus quoque sensit, ut alios omittam, idem iri collo cum ait: tosiendam hoc controuersi inprimistandua
ι - - Ecclesia liberam faceret potesarem Sacramentum hoc in una vel utraque steriesumendi uehac tamen lege, ut nullidi per hoc deiur occasio,quem usum tanto tempore tenuitEcclesia, b 3 temeri
215쪽
remeia condemnandi atque inuicemis andi. Caeteros verbficile missos facio, quorum aliqui libenter concedunt communionem sub una specie priuatiin licitam dc salutarem esse,quam certe nec priuatim nec publice concedendam esse censerent, si communionem sub utraque specie a Christo praeceptam esse arbitrarentur. Sed haec sufficiant,ut omnes intelligant, Aduersarios verbis tantum,ut superiores videantur,no rebus agere, quod dum agunt, grauiter populum Christi anum perturbare iudicantur.
& Sacramenti Eucharistiae natura, siue rem, siue signa spectes, communionem sub una specie non modo utilem ac sidu-tarem esse,sed omnem & integrum eiusdem Sacr menti fructum dignE communican- 'tibus conferre.
ASSERTIO PRIMA. Christin Dominus sub una panis sterie non
sub viragypanis s vini existit. Proinde sul
unas cie communicandi ritus ab Apostolorum temporibus ad nostram atatem recti GL
me ab Eccusa Catholica Uurpatusfuit.
216쪽
UOD tanta tamqMe longa temporum serie, communio nunc sub utraque, nunc sub una,
in uniuersa Ecclesia frequentata fuerit, vera& solida omnium Christianorum fides esse cit;qua unam in consensu creditum est,& ab omnibus praedicatum,Christum Dominum verum Deum dc ho minem in Sacramento, sub altera tantia specie aeque a tq; sub utraq; existere,quo iactu est, ut populus Christianus nulla gratia ad salutem necessaria se defraudari animad uerteret, si una tantum specie uteretur. Sed ante mille annos Nestorius ingenio improbus, cum in Sacra meto - sub specie panis corpus sine sanguine,&sub specie vini sanguinem sine corpore consistere impie assereret, ut te citha. ρε ste Claudio de Saliactes ex Cyrillo colligitur, effectu est, peras. c.3. vi communio sub una specie adeo stequctata sit, ut non
modo populus ad Leonis Magni confidenter, sed&ali qui sacerdotes rudiores ad Gelasij tempora, dum sacris operarentur, per ignorantiam quidem alteram tantum aspeciem susciperent ; qui quidem error ab his committi potuit,quod, dum Nestorij ardentius falsam opinionem tanqua Charybdim vitare conati sunt,in Manich i sco
pulos&scylla imprudelius impegerint. Sed postquam a summis illis Potificibus Leone & Gelasio pugnatibus
illorum hςreticoru erroribus itum est contra,atq; haerea ses sublatae suerunt, Ecclesia ad liberum communicandi ritum atq; maxime ad unam speciem, ut Adue sarij te
stificantur, nullo auctore, nisi ipsa side, qua Christu sub
alterutra specie totum, integra existere crederet, reuersae onec noui homines & noua haeresi id uenta, conati nionem sub utraque specie a Christo esse praeceptam, M. Nestoriana veteri reuocata, Christum non esic in te grum, sub una specie hoc tempore Ritererent.
217쪽
et si dolendum est nouos cudi errores,& veteres iam im- probatos innovari; tamen quoniam in his machinatio nibus Aduersarii non sibi consentiunt, non possumus non vehementer gloriari, quod dum aduersus nos pu-- gnant, seipsos propriis armis coniiciant. Etenim,ut humanus error in peius semper ruit,& in magis densas caligines labitur, Sacramentarii non minus leuiter, quam . petulanter,Christum in Eucharistia esse pernegant: qui- ἀημην bus etsi ex iis,qui Luthero adhaerent,nonnulli consentiunt, tamen aliqui magis timidi dc subuerecundi,in eam disputationem nolunt descendere, quod resormident caussa penitus se casuros. Laudarem profecto eorum hac in re modestiam,si non nrmis timide quaestionis aculeos perhorrescerent, quod idipsum eorum Antesigna-- nus non obscure declarauit,cum ait; suos asseclas hac in te summa scientiam istica non indigere. Vidcbat G Concat, . . nim proculdubio, si cocederet aperte Christum verum iss L in Eucharistia existere,eundem esse diuina reIigione co- lendum, nec pani communi coniungendum. Videbat certe,si Christum sub una specie integrum esse concederet,crimen nobis obiici non posse,quasi sanguinem sunsuremur iis,qui una utuntur specie. Et proinde suis consultu voluit,ne si nolIent contedendo ludificari,as eius- . modi controuersia abstinerent. Sed nec hoc suo consi Iio efficere potuit, ut sibi dissicipuli omnes obtemper rent. Cum enim Magistruancipitem dc pIane tanquam in salebris haerentem viderent, invarias sententias descenderunt,adco,ut etiam quidam Caluino ultro adhς-
semitialij vero sublimide Christum in Eucharistia esse
negarint; reliqui vero omnino anxii de quaestione plane conticuerint. Vident enim omnes planE, vcl Christum
in Eucharistia sub alterutra specie totum existere nefandum.
218쪽
gandum esse; 'el in Sacramento eundem adorandum: liberumque esse sine ullius sacri fructus iactura, ut sub una specie a populo sumaturiac proinde pro sua consuetudine malunt contra Scripturas sacras Christum in Eu charistia negare, quam cum Ecclesia uniuersa, eundem in Sacra meto & venerari,&sub una specie sumere. Quare mirum prosectbest,quid illud sit, qu bd tantopere sibi placeant, ut verbum diuinum opinioni suae omnino 'repugnans non audiant Quid apertius dicere Christus poterat,ad seipsum verum & integrum sub una specie in Sacramento esse testandum,quam cum ait:Hoc ea corpus meum, quodpro vobis tradetur'Quis enim i ta hebes eri t,ut solum Christi viventis corpus, quod sine sanguine , sine anima ,sine diuinitate esse non poterat, traditum esse opineturi Nec est profecto quod haec verba Christi claris- .hma in summa scietiai csophistica costituamus. Vnum
proculdubio corpus suum tradidit cruciandu & necandum,a quo dum viveret, nec sanguis nec anima, nec diuinitas; dum vero exanime iaceret, nec diuinitas abesse unqua potuit. Iam vero,cum Christus amplius non moritur, morsq; illi ultra non dominatur,qui fieri potest, ut uiuu corpus sine vivo sanguine, sine anima, sine diuinitate in Eucharistia suscipiamus3Sed nec hic Philosophi
alicuius subtilioris aculeos animaduerto, quos Adueta sarij hac in re,dum nobiscum agunt, fugiendos docent. Ratio utpote plana est, verba singula, nec abstrusa,nec abdito sensu inclusa sunt. Nec est, quod tantopere hac in re pro sua modestia, mentis suae ingenia obtusa esse querantur. Imo vero eas obsecratos velim, ut rudiores .animos nostros,sua illa noua sapientia erudire non grauentur, quo intelligere possimus, quomodo corpus viuum, corpus esse non possit. Nam si corpus Christi in
219쪽
Eucharistia esse dicant, Christum autem integrum in Sacramento sub una specie sumit aegent,&corpus d non corpus, imo vero & Christum & non Christum suscipiamus oportet. Etenim si testificantur corpus Christi vivum in Sacramento dari, negant autem intcgru Christum,qui sine corpore non est, porrigi; quid erit aliud dicere,quam corpus & non corpus, Christum & non Chri stum ministrari ZQirae certe ita sunt discntanea &a sensu&intellectu humana abhorrentia, ut certe eiusmodi in fantiae eos plurimu pudere debeat. Sed Christus pia num reddit per corpus suum, quod manducandum in Eucharistia praecepit, seipsum totum & integrum sub
una specie esse intelligendum. Altentan: manducat Ioan. c. me, irae vivet propter Non enim corpus solum abs que anima&diuinitate, sed seipsum totum&integrum manducandum hortatur; ut qui eo fruitur, non propter corpus tantum, dccarnem tantum, quae per se non
prodest quicquam, sed propter se, id est, corpus, animam, diuinitatem, atque adco propter seipsum vivere possit. Hunc sensum D. Paulus coenae mysterium con- eludendo diserte secutus est,cum scripsit: Darue quicun- i Contaque manducauerispanem hunc, vel biberit calicem Domini in digne,rem erit corporis Ganguinis Domini. Adeo verum est corpori sanguinem,& sanguini corpus coniunctum esse, ut qui unum suscipiat indigne , utriusque reus iudice tur. Ita enim haec duo in Christo connexa sunt, ut licet Sacramentaliter separata, sub duabus speciebus sumantur, tamen nec sub utraque specie ab inuicem se. parari, nec sub una unum sine altero, si naturam eorundem spectes, manducari vel bibi omnino possunt. Quo fit ut iustissi me is utriusque reus pronuncietur, qui altero indigne potitur. Proinde timendum est, ne ij,
220쪽
Trach si in epist. Ioari. e Epist io. ad Flauia
Epist.ad Nestori in Lib. epist.
qui corpus a sanguine, animam dc diuinitatem ab utroque, imo vero Christum a seipso diuellere nituntur, audiant sibi grauiter comminari per D. Ioannem ilia lud : Omnisssiritus quisluit usam, ex Deo non ea, ct hie eu Antichrium. Sed quoniam itiusmodi homines hane acerbam sententiam audire reformidarunt, fac uitiulis potius cum Nestorio & aliis haereticis Graecis inuatare; & loco, stiuit, non constituere, quam cum Irenaeo,' Augustino, Leone Magno, atque ad cocum uniuersa Ecclcsia, & prisca vetustate, vulgatam Latinam editionem usurpare. Quippe hanc sententiam, ut Socrates ' ait: omnes qui diuinitatem ab humanita ie Christi seiungere studebant, ex vetustis exemplaribus dei re tolliret non dubitarunt. Sed Aduersarii non ignorant, Nestorium suis corruptelis emcere non potuisse, quin celeberrima & grauissima illa Ephesina Synodus testaretur, carnem &sanguinem atque adeo diuinitatem in Sacramento contineri, his verbis: mulcas benedictiones accedimus snctificamur , participes sunm corporis er pretios anguinis Chricti omniam nomi redemptoris essenii, non ut communem carnem percipientes squod
ab Pὶ nec ut viri sancti cati se verbo coniuncti secundtim
di iratis unionem, aut sicut diuinam p trimis habitationem , fae ut verὸ vivificatricem i in verbo propriam factam. Et paulo pbst: 'n tamen eam scarnem) vi h minis unius ex nobis exictimare debemus, quomodo enim uxta naturam suam vivificatrix esse caro poterit hominis' sed ut vere propriam eiusfactam,qui propter nos sibi hominis est factio vocctus. Vnde dc Cyprianus est . . memmod xtram gladis sirituali, ut crisi afunesti fortiter res at, ut Eucharisia memor,qui Dominicorpus accepit, in ipso Domi