장음표시 사용
21쪽
rius Naesan'nus in oratione prima de pace,sed Iuda0nquiens &Istael principatu unumsibi constituunt, di Hierusale & Samaria ad una caelestem Hierusi e colliguntur cuius testimonium ideo citaui, ut Itulaos refella, qui opponunt nobis haecde populo Israele,& de populo Iuda esse intelligenda non de populo gentiu & de populo Iuda ut interpretatur nostri Apostoli Petrus & Paulus
quos refellens Hieronymus ait. Etiam si sic interpretentur, nihil nocere nostrae fidei. Acrius erat resecandu hoc ulcus,si quidem & nostros hoc argumento ur' gent vehementer. Memini me olim doctissimu quenda Episcopu conuenisse, qui meis auribus tanquam tutis deposuisset,se hoc argumento premi vehemeter,quodChristus caput erat futurus populi Iuda & populi Israel, quod multis
aliis Prophetarii testimoni)s praedictuerat,etiam si Iudaea rideamus,qui popula Istael negant hoc loco accipi debere
pro populo gentili,cum res sit plana,suerauictu esse,nunquam Dominu recomdaturum amplius populi Israel, & post
tres quatuorve verius, pugnantia faciat dicere propheta, Israelitas futuros filior Dei viui numero innumerabiles : quae
quomodo intelligenda sint, dictum est sipra, sed aiebat coctissimus Episcopus:
Tu optime nosti etia alias multas Prophetaru praedictiones, quibus hoc est testatissimum: egorusticus enormis risu
excepi hoc propositum dubium: ille rides,inquit quid nitide tot ille fortasse
nescis ductas dece tribus captiuas nun-
qua usq; ad haec tepora nostra ab exilio Teuocatas,& quo ad reuocetur ab exilio quomodo Christus potuit illam, &po-uli Iuda caput esset oui, qua,omnia aec,sed faci Is responsio est: ex captiuitate dece tribuit in urbibus Israel pluriumos Israelitas fuisse residuos,& quu dece tribusdiscessere a populo Iuda,qui cotinebat tantu duas tribus, qua plurimos X dece tribus, quae discedebat a populo Iuda, cdmigrasse in urbes Iuda,ne disce-
derent a Dei religione & tata multituditae c6migrasse,ut duς tribus penE pares essent viribus dece Tribubus. Ex his ergo qui ex dece tribubus co grarunt in urbes Iuda a principio,& ex residuis coptiuitatis dece tributi succreuere decem tribus,& ita teporibus Christi, erant florentissimae duodecim tribus Israel. Tucille, fingis tu haec' quos huius historiae habes authores libros Regu, inquam, ¶lipomeno quibus haec sunt testatis. sima:& Iosephu Iudaeu, qui libris de an. liquitate haec omnia prodidit, & litteras Euangelicas quibus testatu est potissimuDum esse versatu in ripis Iordanis iuxta mare Tyberiadis in Galilaea, quae ad dece tribuspertinet, & ex urbibus dece tribuu pl rosq; discipulos i esse deletos. Clausit ille sermone hoc responso: si ita haec essent legissem viij ipse plus enim
teporia in hisitudijssum versatus,quam tu. Fateor inqua , praesul clarissime,sed qui pauca nouit, ea habet innumerato. Ergo Christus caput est duodecim tribuu qui omnes ludari dicebatur teporibus Christi. & populi getium caput est.
quia Ecclesia ex congregatione utriusq populi fuit c5gregata,neq; putet Iudςus contra nos esse,quod Christuscaput populi Iuda,& populi Iirael esse debereqhoc est duodecim tribuum: capyt enini est eo ,qui ex duodecim tribubus credidere : siquide multos secit ipse discipulos in ripis Iordanis in Galilaa, ct multicoversi sunt in Samaria, in Damasco, &in urbibus IsraelabApostolis,& discipulis Ditio per varia teporii interualla infinita Iudaeoru millia promiscue eX omnibus urbibus Israel in Ecclesa intrarite& nostris teporibus pene me puero multa intrarunt Iudaeoru millia in Ecclesia,& paucis ante annis,teporibus religiosissimi&sanctissimi Dominici fiatris Uinceth Ferrerij tata multitudo Iudaeorsi couersaabboc viro sanctissimo in Ecclesia
intrasse dicitur,ut numer' vixpossit nitri h cproxima c5memoro, legi apud D. Hie.&antiquoru libris manu scriptis in religio-
22쪽
teligiosissimo D.Vincentij caenobio or- .dinis D. Benedicti, saepissime priscis temporibus ide Dille fustitatu:ne Iudaei sibi placeat, quod Chrillus nosterno fuerit caput duodecim tribuu: caput fuit duo decim tribuum, & populi gentium.
dies HieZrael. LXX. quia magnus dies figerrae
CTrillus in Glaphyris lib.s.interpretas haec Verba: verE magna, inquit, dies Hiezrael, hoc est seminis Dei.i. fili; Dei,hui' enim diei meminit David: H cest dies, qua iecit Diu: & paulus citans Esaiam:Ecce nuc lepus acceptabile quo tepore Ialuati sumus Christo ad hoc nos vocante, haec Cyrillus. Intellige tamen Hiezrael sonare latine, semen Dei, ut ait Cyrillus, quod Christus Dominus secundu humanitate conceptus sit de spiritu sancto,quod enim semen virile in gene
ratione hominu facit, ut excitet potentia vegetatiuam in matre,& formet cor
pus & mebra scelus, quod ait Aristote-teles in libris degeneratione animaliu)id fecit spiritus S. excitauit in sacra viratne potentia generativa, & una cum ipta formauit corpus organigatu, & disposuit, ut eode instanti corpus organizaretur,& animaretur anima rationali,&ideo Christus, ut supra ostendimus dicitur Hiezrael , de semine Dei, vel Hiezrael i. brachiu Dei, nam, seroa, brachiuest,el,Deus,Hiezrae Dei brachiuChristus potab Dei brachiu dicitur ab Elata,
vestris Populus meus, &sorori vestrae Misericordiam consequuta.
L XX. Dicite fatribus ' est is Popu
lus meus, Ersorori γAfrae Dilectu et Misericordiam consequuta.
Israelis,hoc eli eius, qui natus
est ex spiritu S. Lbrachij Diii,
Christi.s de magno die aduε- tus cius, quo illuxit terris :& passionis eius ,& resurrectionis, qua nos redemit ex captiuitate Satanae qui dies est ille, de quo Uictgest. Haec est cies, qua fecit Dominus, ct data est mihi omnis potestas in cado,& in terrae subiugitur hoc secundo cap.ut apportet Apostoli hunc nunciu suis fratribus,qui olim dicebatur nopopulus meus,post hac dicedospopulus meus,quia qui crediderit,sive ex populo Iudaeoru,siue ex populo gentium, saluus erit quia data est Diio omnis potestas in casso,& in terra secundu humanitate. f. Ni secund si diuinitate ipse est Dominus,& iubet Dominus, v t fideles dicant si sorori, quae dicebatur, non consequuta misericordiam, iam misericordiam esse consequuta.Nam,ut ait Tectullianua aduersus Marcionem lib. q. cap. 24. ante crucem Domini intra Israelem erat misericordia, post crucem Domini fusa est Dei misericordia in omne hominum genus, Christo enim secundum humanitatem dedit pater gentes in haereditate, ct posscssionem terminos terrae,&caeo
pit deleri quod dictu erat: non populus meus, non misericordia consequuta dopopulo gentili,quod ait Oseas: Non populus meus,idest, qui usque adhuc dice.
batur non populus meus: populus.sna- tionum qui colebant idola, di daemo nes, dicctur populus meus redemptus
. a Christo, & plebs gentium, quae quod
coleret idola, dicebatur non misericordiam consequuta , quam consequutus esset populus ludaeorum . ut esset populus Dei,& acciperet a Deo legem di
cetur misericordia consequuta,postquaredepta est a Domino, di vocata ad fide verbis
23쪽
verbis illi sate praedicate Euangeliu omni creaturae. i. non solum Iudaeis, sed &gentibus: qui crediderit & baptizatus
fuerit,ialuus erit, hanc tanta misericordia conlequuta est multitudo nationupost magnu illii diem Hieχrael. i. Christi passionis post que dictum est, ut admitterentur ad Dei misericordiam, non solum Iudaei,sed& omnes nationes, hoc verba haec significare videntur, Dicite fratribus vestris populus meus. i. dicite fratribus vestris qui olim dicebatur non populus meus,redeptos est ei reo sanguine, dc dicendos populus meus,populus Christi sit crediderint & baptizati fuerint, & sorori vestrae dicite multitudini nationum. s. quae cum seruiret daemonibus dicebatur,non misericordiam consequuta, quod non accepisset hanc gratia, qua acceperat plebs Iudaeorum,
ut esset plebs Dei, & consequuta miseri, cordia, quod post hac redepta meo sanguine misericordiam sit consequuta vocata ad fidem , ad Ecclesiam in Uei gra
tia,quae olim erat exesusa, quod sineretur vivere suo modo.
D. HIE R O. Iudicate maircvestra iudicate, quoniam ipsa
no uxor mea, & ego no vir ei'. L XX. Iudicate ad matrem PVti amiudicate, uia iis dixor mea . ego
CYrillus de spiritu & Iittera. aso. Ex , elusa est inquit a Deo Synagoga,
sic enim propheta. Ipsa non VXor mea, ct ego non vir eius.At nostri, si Deo placet,negant repudiata Synagogam:& d cunt manere apud Dam: ut infra dicemus. Cyrillus in Glaphyris lib. q. antiquior synagoga lucta erat matrimonio Deo,quae cum Christum non reciperet, repudiatur ut fornicata & viiij sinquinata, quod significatur verbis allis.Quynia
ipsa non uxor mea', & ego non vir eius.
Sic interpretatur Uychiva lib. 6an Leuiti
cum fol. u6. sanctificata erat Synagoga, postea Deus illa culpabile reperit , propterea repudiauit,&omnino eiecit. Iuxta illud Osee Iudicate matre vestra iudicate,quia ipsa non uxor mea,& ego non
vir eius. Theophylactus hoc interpretatur iuxta illud Euagebj. Sedebitus&vos iudicantes duodecim tribus Israel: Nam vos, b Apostoli, iudicate matre vestram, quod Christo non crediderit, Synagoga i idem est cu illo: Iudicate duodecim tribus,nam Synagoga duodecim tribus Israel continebat praestringit tamen Hebraeorum interpretationem, quod veteribus , post D. Hieronymum, hic mosera, ut utranque interpretationem complecteretur, aut salte leuiter attingerent Iudaeoru interpretatione, ut nostri riderent Iudaica deliria, quod ait Origenes: Sed nescio qua sorte factu est,ut amatores nouit tu relicta sanctorii interpretatione Hebraeoru explanatione sequatur,adeo ut, qui Theophylactum latinEverterit,multa Iudaica deliria Theophy Inter lacti scriptis addiderit fortasse& scholia Theophila Theodoriti, qui Hebraeoru interpreta ' ψμ'tione est sequutus Theophylacti cometarijs confuderit, aut consula acceperit,ctsic verterit latin necesse est ergo posthac ut interpretationes rabinicas subuertamus,nostrosi admoneamus quatu erroris delira scholia Iudaeoru in coelexu habeat, quu pr sertim hic noster sit scopus, ut Iudaicas interpretationes cu Ec-esesiasticis coparemus: refellamus Iudaicas,& ex lectione Hebraea Graeca,& Latina vulgata, cur ecclesiastic interpretationes sint verae comonstremus. Hoc loco,illud dixisse satis erit interpretatione de Christo inde verissima esse apparere, quod an recedetia,ut ossedimus,& conlequetia,ut ia apparebit,cu ea cogruat, repugnet Iudaicae interprexationi omnia. Palaeologus interpretatur verba de Synagoga de qua dici, i c ait, & significari repudiu eius, quaquam nostroru quidam negent repudiatam Synagogam, nec libellum repudij acceptile.
24쪽
D. HIE R O. Auferat forni- .cationes suas a facie sua. dc adulteria sua de medio uberusuorum ne forte spoliem eam nudam,& statuam eam secudum die natiuitatis suae. -
phylactus ubera dietatur lex, &Prophel tae,ablata eli igitur fornicatio ex medio
. hom uberu,ne haberet leges &prophe
itas: horu. intellectu uxta illud. Auitur a vobis regnii.&dabiturgenti faciε-ti fructu,ne in medio talium uberii esset fornicatio. Sed ubera, inquit, sunt omnes cogitationes cordia.Iuxta illud Eua
Lxx Et auferam fornicationes eius a facie mea adulteriu eius de medio, berii illiusὶt Uie eanuda, restituaiuxta diem uatiuitatissu c
Iscedactynagoga a perfidia sua,&
Christo credat,nam peccatu dicitur in scriptura fornicatio, & adulteriit, quod cordedaemone recipiat ,& Sathanae coniugatur. Hoc praedicatum ecti ab Apostolis per quadraginta duoa annos. per quos expectabat eosDeus,du rediret adst,& poenitentia agerent, & quia peiores essent in dies magis. c magis,deleuit eosDeus per Romanos. Theophylaei' ostendit repudiu se misisse Synagogae ob eius utilitatem, & ait, omne Domini castigatione ad utilitates nostras spectare, ut abstrahat nos a peccatis, iuxta illud. Bonu est Domine, quod humiliasti me,ut disca luitificationes tuas. Et iustificatio vi docet A ristotele significat etiapoenas peccatis irrogatas. Quas cum agnosco si sapio resipiico, & abstineo a peccato. Fornicationes, inquit Theophylactus Tunt furta, adulterian ma-ὶς cogitationes, quς sunt in medio cordis, & ideo in medio uberum esse dicuntur , ct euellendae his poenis a Domino irrogatis Emedio cordis Iudς ru,& idololatriae vitularum Hieroboa: euellentur etia his poenis E medio uberuSynagogae,ὸ medio corde inqua, additque : fornicatio fuit vox illa dicentium, Tolle tolle,crucifige crucifige, non habemus rege nisi Cauare: & ideo Iudaei sublati sunt a facie Di, & traditi sunt Romanis,inquit, vastandi, quos sibi delegerant reges. Fortasse etia, inquit Theo-:Ne Arte spolie eam,ad vastitate Romanis inuecta referre videtur ,& nuda interpretatur spoliata spiritalibus ch rismati iuxta ciem natiuitatis suae, antequam ad gratia & misericordia vocaretur,non enim suis meritia primi Patria chae ad Dei gratiam sunt vocati.
D.HIERO.Et ponaea quasi solitudine, dc statua ea veluti terra in uia,&interficia ea illi;&filioru illius no miserebor,
quia filij fornicationis sunt,
quia fornicata estinater eoria. . .
L π . Et ponam eam in deserto, statua eum sicut terra1siue aqua, ET O
eida illa insiti tar filiorum eius non mia
serebor, quia si ij fornicationis hunt 1,
nudaturu se eos qui Christo eredere noluerunt suo auxilio, ri sint direp-- tioni Romanis, priuaturu illos legis gibria,& reuocaturum illos in illini condictione,in qua erat ante qua a Domino vocaretur, sine lege,sine sacrificijs, sine sacerdotibus, sine teplo. Quado enim ali. . quis Christum induit, inquit, per sacrum baptisma,&per peccatumob corporeas voluptates Christam exuit, nudat illum Deus gratia, & dono filiationis, iacit illu generationiscuius a primo fuit Norpore . & terrenae.Vt iuXta hac Theophylacti interpretatione vastatio, Iudaeae describatur Eu verba prophetae:
25쪽
quae facta est post Christi cruce.Id enim
sis niscat verba haec Ponam ea in soliuidine, vastabo illa per Romanos, & statua eam veluti terra invia, in hunc enim
statu eis teda post Christi cruce, sub
Adriano praesertim, & copletu est vat, ciniit Mosis,quo praedictum erat futura ludaea. quae olim fuerat fer escissima, α aenisserina, sterito & aridam, quod factu est,& interficia eam sti.Qusd in ob
sidione Romanoru extera exuberabant
aquis , sontescol Eu,qui erant in urbe exsiccatis utitonanes,& ita peste, siti ame, seditionibus, bello Romano petiere. Nec misertus est Diis filioru eius,qui ex diabolo patre nati erant,ut ait in Euage, lio Dsis fornicata est mater eoru : defecit a Christo transijt ad Romanos., in quiens non habemus regem nisi Gesa
retii: tanquit Theophylactus,& ideo sitorii eius non mi Debor.Sperabat Dedlaturum illis opem in extremo discrimine,& res, bdit eis Iolestius, ut ipse quini to de bello Iud fico libro scribit, scitis vos ea admississefi lii vini hil f Hur a Dyo vobis opem vita polliceamini: semper enimn nudiosephus Christi morte dc discipulorum eius martyria,&proinetur se sacerdote esse,&versitu inpro oclijsβ eas optim) nosse. Idem Iosephus.l Ponam. ipsam deserta auxilio meo, inquit,occida ipsam, tradam ipsum inim ibos vastandam insiti auraiij mei. Privata
enita, inquit, ope Dei pe rit synagosa, nanq; Christu interfecit, qui &ipsum
sue minu bonia,& omne bonum: priuata . Omnibono,ut in summa miseria esse e cesse erat ut esset omnis boni expers: α in siti non habuerit aquas,quas Christusdat,quae saliunt in vitam Uernam.
concepit eo , qui dixit, vada post a natores m Q ,qui dant panes in i
lli,et aquas meas, et lana meam, et linuria in eum,oleum meurn et po
In Osee L X X. Confusa est ita peperit eos,
quia dixit, Padampod amatores meos,.qui da .mihi panes meos, οἱ iam mea, Crare limenta mea; linteamina mea, . oleat ineu, sa te mihi conuenia. Consulta est quae concipit eos, Synagoga , 93ppperit infideles Iudaeos, qui rege gloriae in cruce sustulere, aeterna: cofusionis,& ignominiae se damnauit praesignificatsi enim erat multis Prophetaru pr dictionibus lud os post cruce Dsii futuros ignominiosissimos opprobrii dc contuineti plenissimos,quia dixit. Vada post amatores meos, post Romanos pol C sarcso regcs AEnptios& Assyrios, qui dant mihi panes meos.
Putabant Iudaei se benescio Imperato. ru tueri regnii Iudaeae,urbes,& bona quibus fluebantur, ideo Christit no recepere ne venirent Romani, & tollerent eoru getem alieophylactus: Vada post amatores meos, inquit, post daemones,&idola, tu colebant, qui dat mihi panes, putat, ni se daemonii ct idolorii beneficio obtinui te quae haberem bona: ad- nox atq; Theophylactus, charitate non
curare quae sua sunt sed quae Dei, nec dicere linum meum leu meu, qui sequutur daemones, curant quae sua sunt, non largiuntur pauperi , ut ille alter in Euangelio. Granaria mea nquit, di habes bona multa anima mea,studet opibus,quaerit diuitias. Augustinus homo. 7.hb.3.de Baptismo contra Donatistas.ca9. quanquam hoc loco uritur aduersus haereticos, tamen praesesert hoc describis &pharisaeis esse dictu, ct cis qui praeessent Synagogae, qui una cum plebe Deum relinquente, Deum ipsi relinquebant, quod crimen fornicatio dicitur in scriptura, & redditus sacerdotum regales opes superabat, ut alibi dice tu est latius
ne tantas opes perderent sacerdotes,norecepere Christu ,& populit a Christo abducebant. Vademus, inquiunt, post amatores nostros,post Iudaeor, qui Christum
26쪽
stum non recepere, & largissimas opes obis supp editant,regales prorsus, &c. OR IGENES cap.9 a. isq. hoc putat ad animasculuilibet poste referri, quς habet mullos amatores di mones qui variis modis litam ad se elicere conantur auaritia. mbitione, libidine, similibusque:
hos cuiuslibet peccatoris ahima amato res habesilios sequitur relicto Deo. Div
Vulgata D. HIE R O. Prop- ter hoc,ecce ego sepia via tu spinis, S sepia eam maceria,& semitas suas no inueniet,& sequetur amatores suos, δίnon apprehendet eos,& ρος-
ret eos, S non inueniet. Trauistit. L XX propterea ecce ego sepiam dia eius ins udibus, s obstruamdius illius . semitam suam non iuveniet , cs' persequetur amatore uos, Ernon apprehendet illos, F quaeret i liuemnon inueniet.
nis lib.3. cap. II. huc locu interpretatur de exclusione Iudaeotu, ut sit idem
cu illo: Dorsum eoru semper incurua, ut significetur via difficilia Iudaeis ad Christu propter crudelitatem eorum in Christit,&in Apostolos.Idem sensit in Genes lib. u.in nnecide Iudaeoru Synagoga Deus sic ait inquit. Ecce ego includaviam eius in stolopibus ,& reaedificabo
vias eius,vias eius c lemita eius no inuenieliintelligit ergo C Y RIL L U S reaedificatas quide ruinasIudaeae,reaedificatu soliti Dauid a Chri ito,sed propter crudelitateIudaeoru via eis interclusam scolopibus, id est,t ignis longis & vallo, & ita est, post cruce Christi indies magis ac magis indurata sunt Iudaeorum cordastaudibus Rabinoru & praua scripturae Comment. I si interpretatione,ut at ut sancti patres, &Iu stinianus I mperatoriinterseptus aditus ad Christu est miseris Iudaeis,& haee appellat C Y RI L scolopes ligna longa in dura quibus vallu neci solet, nobis vero Christianas plana & expedita est via ad c lestia regna, probatq; illoEsaiς quo Una sanctis Angelis praecipit apcrim Portas,ut intret populus qui custodit iu stitia,& veritate,quod alibi ait etia, iter facite populo meo,& lapides a via pro-Ηcite,ne per media icandala offendat,&de via dialinent.O RIG E .in cap. 9. ad Romanos in fine, haec verba refert potius ad Dei beneficiti, qui peccatoribus
via obstruit ne in praeceps abeat, Vt Paulo obiecit caecitate cu pergebat Damascuivi viros ac mulieres Christo credentes Pduceret vinctos: unde apparet haec
intellexisse de Iudaeis quibus Diis obstruxit via Ie perstaret in Iudaismo, α tamen illi pergunt pergere in sua pernicie inde enim ad omnespectatores hoc traducit quibus obstruit Deus via ut eos a peccato reliocet. THEOPHYL.
eode modo interpretatur,ut via christi-cidis Iudatis interclusam intelligat,ne inceremoniis veteris legis perstaret,& in umbra,cum Venerit veritar,ligna icol
pes.i.ligna longa & vallu quibus obstructa est via ne perstarent in cultu veteris legis appellari est,tεpli & Hierosolymoru vallitatem inuecta a Romani quod subuerso teplo vetere lege cessare necesse erat: notat etia scolopas.l. ligna longa illa crucε mi cu aliis duab qs crucibus uib' duo latrones liant suifixi ait signicare,quos facinus illud immane illos subuertit,& eorum ceremonias, & templum, & omnes 'bes Iudaeae. Quibus rebus obstructa via Iudaeis est, ne perstare possient in Iudaismo: non poterant enim facere ceremonias veteris legis extra Hierusalem & extra templum Domini nihilominus perstat in sua impietate. Vnde sic interpretabimur nostram vulgata propterea ecce ego sepio viam tuam spinis,quibus me coronasti,
27쪽
vel scolopibus d est ligno crucis calijs
lignis quibus fabrefactae sunt latronum cruces.l. scpio viam tuam spinis aut scolopibus vallo.Nam,ut leges apud Iosephu profundissimae valles quibus Hierosolyma urbs videbatur inexpugnabilisquod quatuor collibus aeditiIsiaias, ct in lumino vertice planissimis contineretur,dctriplici praeterea cincta muro essex, has valles profundissimas lignis, spinis cadaueribus mortuorum operuere S ex quavere summis collibus,ut expugnari possint,&sepiam eam materia urbe Hierosolyma,quae quamuis longElateque, pateret cincta muro esset, ne quisquam posset elabi, & sic deletum templum est, incendio absumptum, & regnum Iudaeae, quod cum venit veritas tollenda erat umbra,& sic interclusa est via Iudaismo,cum enim non possent nisi in templo Domini tacere ceremonias ct sacrificare, subuerso templo , neque sacrificia,neque Pontifices, neque ceremoniae veteris legis sunt,haec enim posita a Domino maceria est , ne possents eri cere moniς veteris legis, sunt enim
obnoxij maledicto in lege Mosis, qui
alibi sacrificant quam in templo HIe, rosolymitano: &iemitas suas non in ueniet.cuas seremonias, scilicet, sua sacrificia, sublato nanque templo Omnia sunt sublata & templum sublatu ia. cet Hierosoly mis dirutis per mille quingentos annos,nec in stau rabitur unqua,
ct sic posita est maceria ne viam Iudaismi ingredi possento perstant in Iudaismo tamen miseri,nec illud in postremis habendum est, ad obstructionem viae
Iudaismi quod refert AMBRO. &omnes Icriptorea ecclesiastici, quod Iulianus Imperator apostata infestissimus Christo & Christiano nomini, ut religionem Christun4 subuerteret,& mendaces facerer p Ophetias quasnostri maiores de diruendo templo Hierosolum itano,& nullo unquam tempore instaurando nisi tempestate Antichristi,aduocauit Iudaeos ex toto orbe, & eos est ad
hortarus, ut templum Hierosolymita num instaurarent ut possent ibi sacrifiet cla veteris legis facere & ccremonias: quando alibi lege Mosis ea facere prohibebatur.Estossa lunt fundam eta magno studio Iudaeoru , omnes enim suas opes ex toto orbe terrarum ad id conserebat Iudaei,& imperator Apostata magnam vim auri dederat ad opus perficiencium: adeo Christiano nomini erat ostensus, . v dum aperta erant fundamenta cum
doenicilia ad lepus facta a Iudaeis, ut ibi commorari possent Iudaei qiu id opus faciendum curarent,& fabri lapidari; dc operae qui ιβ οξus molirentur,concussa sun t terrae motu illa domicilia & corruere ubi oppressi multi pericre icto malo,
nec destitere incepto, cum instaret operi,signum crucis in coelo apparuit,decidit ignis de coelo, qui sugientes est persequutus, ubi magna illorum multitudo male perhi, crucis in capite Iudaeorum
ct in tergo singulis sunt pictae,neque sic
tamen incepto absistunt, pergunt lacere fundamenta,ignis e fundametis emicat,&aedificatores,& Iudaeos consumpsit,& sic desitum est instaurari templum,&multa Iudaeoru millia ad fidem sunt co uersa, haec & plura apud historicos ecclesiasticos leges quaeda apud A MI A N V M Marcellinu gentile historicu: neque semel hoc factu esse ait CHRYs O ST O. hoc idem luis teporibus factu in scribit vigesimo ante anno, Sc priscis temporibus ter aut quater, quorum mentionem nullam reperio in historijs: tamen illud liquet multos Imperatores atque adeo omnes usque ad Constantinum Imperatorem fuisse Christi nomiani infestissimos,haec maceria sempiterna posita est a Domino ne cultuaveteris legis seruari possiit diruto Hiero lymitano templo,neq; instaurado unqua. Et sequetur amatores suos, THEOPHY.
Principes & sacerdotes inquit & non
inueniet eos,periere enim omnes & no
sunt. Haec THE O PHY . &certE in vastitate Iudaeae ct Hierosolymoruinuecta
28쪽
inuecta 4 Vespasiano leges, principes &sacerdotes,& Primarios Iudaeorum Ue beribus cςsos, crucibus suffixos, tanta multitudine,ut quanuis montes circun- starent multi neque ligna crucibus surpeterent, neque locus in Hierosolymo
rum finibus ad figendas cruces, alij per mille cruciamenta necati luero supplitia singula quae in Christum ediderant, alii vincti ducti, obiiciendi in Theatris, ct in ludis nationum, pabulum feris , ut in spectaculis publicis laniati a belluis spectatores delectaret, mu lta millia pauperum liberi abire ab Imperatore sunt permissi,unde rectξ dictum est,sequetur amatores suos scribas,& pharisaeos,&non apprehendet eos, ct quaeret eos &non inueniet, quippe per multa crucia
reuertar ad virum meum priore quia bene mihi erat tunc magis qua nuc,8c haec nesciuit, quia ego dedi ei frumetu, & vinii,& oleu, SI argetum,& multiplicaui ei, &aurum quae fecerunt Baal. LXX Et dicet Padum G reuertaria2irum meum priore quia Mne mihi erat tutic qua nunc ipsa no cognonit, ilia ego dedi e rumetsi, lana oleum, es a tum multiplicaui ei, haeca item argent aes aurea fecit Iaad. RigenesisFpistola ad RomanoscaPII. in illa vel ba: veniet ex Sioqui eripiat u plenitudo inquit gentiu intrarit ς mutatione incipiet lirael discutere a te mctipso coecitata cordis , Christuverit lunae aspicere, dicereque illud,reue tar ad vir si meumorem, haec Origenes, quibus intelligit Israel in fine secutoris ci per te potis anterualla rediturum ad
Christu virii priore, ipse enim erat, qui loquebatur in Ppheta iuxta illud Esath, qui loquebar ecce adium, haec nestia Comment.
uli, qui ego dedi ei respondet Diis si perioribus ut supra est interpretato I heophylactus, ni his locis desiderantur eius icholia,& docet hunc huius loci sensum esse quod bona haec terrena quae Iudaei gloriabatur se habere , suis amatoribus
liaberent a suis amatoribus, sed ab ipso mo quod ipse largitur opes, & omnia bona oc creat omnia, & redditus quosa plebe Iudaeoru plus qua regios, ut dictu est, accipiebant sacerdotes & Principes sacerdotum a Iudaeis Dei erant: ipse lege
Mosis sanxerat.ut haec tribueretur sacerdotibus, quod ergo ipse Dris creat omnia,& largitur, eius sunt haec omni ab na,& tamen eae his bonis collatis a Diio, ct redactis in auru & argentu faciebant imagines d moni que appellebat Baal. maruit tuum,& que diam suu tepudiato Deo vero,cui matrimonio iacta eras synagoga, ct diam agnoscebat; interpretatur spiritaliter hunc locu Theopliyl.n6 intellixisse Synagoga Diitti dedissi & verum frumentu, χ vanu veru, id est, dorpus ct sanguine Christi, i iv IIcid Ioannis. 6. Operamini non cibui qui perit , Et ego sum panis qui de c lo descendit ,&granii frumenti cadens in terra dc moria tuu quod multu fructu attulit. Moraliter explicat hune locum Gregoriui Pa
D. H IE. Id circo cou rtar 5 summa frumetu meu in tepore suo,& vin v meu in tepore suo, de libe, rabo lana mea,&lignu meu quae ioperiebat ignominia eius, tu nuc reuelabo stultitia eius in oculis
amatoru eius,& vir n5 eruet canaide manu mea,& cessare facia omne gauditi eius solennitatε eius, Neomenia eius,Sabbatu eius omnia festa tempora eius. L N. Propterea reuertar m tollatriticum meum in tempore suo, AB num
29쪽
num meum is temporesuo, an feratnγ6lmenta mea, V linteamina mea, ne veriunt ignomi Elam eius, nunc reuelabo immunditiam eius, . nullus emet
eam de manu mea, GT auertam omnes
latitias eius, solennitates eius, Neomenias eius, s Sabbata eius, ciuictas festimitates eius. I Nnominatus qui cum Chrysosto
mo circunfertur incci 21. Matth. HO-
melia. 37 in illa verba. Et imposuerunt super ςum vestimenta sua,hunc locu videtur inperpretari spiritaliter, ut sit propterta reuertar, dc tolla triticum meu in tepore sup idem cu illo Esaiae. 3 9. Expectauimus luce&ecce tenebrς splendorem,& in tenebris ambulauimus,& infra:salutem& loligata est a nobis, ergo in tepore tuo cum expectabatur 1alus, ablata est salus a Iudaeis propter eorum incredulitatem, abstulit ergo Dominus frumentum suum, panem suu de caelo missum. Ipse enim erat. Verus panis qui de caelo descendit, & vinum meum auferaquod consecratur in sanguinem Christi in tempore suo, in tempore aduetus Domini cum datum est mundo, sic ergo in nominatus hunc locum videtur intelle' xisse,alibi enim promittens Deus se iustiti s ruas & gratias ablaturum de gent Iudaea, ait per Olee Prophetam, Au sera
Vestimenta mea,& linteamina mea, α ostendam gentibus turpitudinem tuam
Eadem ivrebar sies pud Chrysosto mum si modo Chtyi i semi Homelia
iE, seri curam s/ςr in iuxta translatio item LXX lux - qu/m nostra vulgata se
E planabitur: ibζr-boianam meam,ve stimenta mea,linum meum, linteamina mea id est,militi-s meas S gratiam mea quibus cooperta erat Vestra nuditas qtie accissit vob S pr pter peccatum, i reuelabitur turpitudo Vestra, toto mundo
praedicabitur vestra imitianitas in Chri stum, Sc in Apostolos, ct quod sempei
dura ceruice sueritis.Athanasius vero de passione dc cruce Dissilib. 1. litteraliter huc locu interpretatur. Cu enim copletas prophetias ostedat eo loci,& quς mala incurrerint Iudaei per singula scelera
quae in rege glori edideriit , perueni dillud,cu aute nudaretDiam,verberaretino intelligebat quod ab ipso eXueretur, laboreq; aduersus se prouocarent, iuxta
illud, aufera vestes meas ct lintea ne possint tegere turpitudine eius, ut sit quod praedictu est aliis locis Prophetaru multiso euenit Iudaeis, quod Christummnudauere suis vestimentis, Principes, &Pharisaei,& scribae, & foeminae locupletes. quς mirifico ornatu fulgebat, nuda-tς sunt suis vestibus,& sordidis vestib' tecti,ita ut turpitudo eoru notegeretur .Verberauere Diam, caesi sunt flagris crudelissime multa Principu Iudaeoru millia, vcleges apud Iosephu,& iuxta hanc interpretione explanabis: sumam frumentumeli in tepore suo de fame, qua periere Iud i,cu vastati a Romanis sunt,&perierentne,peste, seditionibus intra muros', &foris,Romanoru armis,& de hac fame
Esai.c.s. Et nuc reuelabo sultitia eius in oculis amatoria. Haec verba Palaeologiij
verba Dei irati esse docet devastitate Iudae inuecta per Romanos. Tunc enim
scribae dc Phariseis quos sypra appell
uit Propheta Iudaeoru amatores videre stultitia, di insania Iudhorta reuelatam, quod in Christu Diim qui eoru erat re-deptor raptopere saeuierint. Na quae maior stultitia, tua illa qua dictum est: Hic est haere enite occidamuseum, χ no siaesit haereditas.Haec Iudaeorum stultitia praedici est toto orbe, ct eorum alia omnia scelera, & flagitia, quae praedicabuntur etiam usque ad finem secti lorum, deinde verba illa nullus eruet eam de manu mea arguere Dei iram ostendit quibus verbisi vastitas Iudaeae praedicitur, & captiuitas , unde nunquam sunt liberandi,simul etiam putabant
30쪽
tabant Iudaei se vitaturos mala , qu ipsis verbis Dei minati erant Prophetae si Christum non reciperent, praesidio Roman. Imperatoris,qui toto orbe Imperator unus erat ,& ita dixere: Non habemus regem nisi Caesarem,& per ipsos Romanos Deus illos vastauit, i perarant
Assyrios, Babylonios, AEgyptios finitimas nationes sibi opitulaturos omnes sub Imperatore Roman. militabant, nec
contra Imperatorem Romanum arma
ierre est aulus Quisquam , di Iudaeos iuuare. Theophylactus de manu mea , inquit, id est, de ultrice potentia, quam experti sunt christicidae Iudaei traditi Romanis,&Satanae in interitum. Et cessare faciam omne gaudium eius, solennitatem eius , neomeniam eius, sabbatum eius,& omnia sella tempora eius. Et haec verb- Palcologus ad cellationem veteris legis refert, eodem refert Tertullianus lib. primo aduersus Marcionem
cap.I7.deceremoniis veteris legis: Cess turus inquit est Olee. Auertam omnes iucunditates eius, &dies fellos eius ,&neomenias sabbata, dc omnes cer monias eius, eodem etiam refert haec verba. Idem Tertullianus lib. s.aduersus Marcionem c 6. Admonendus lector
est cum Theophylacto p ista esse schosa Theodorici, quae copulata sunt in unum, et postea mixta, Ic Theodoritus& Theodorus in Prophetas minores rabinicas sequitur interpretationes,
hinc deprehendo quod reperies Theophyl de Christo interpretatum multa, α subito, redire ad Babylonios & Assyrios , cui accedit quod multa distincta sunt & apposita nomina Theodoriti, &alibi Theophyl. D. HI ERO. Et corrumpam Vineam eius,& ficu eius, de quibus dixit mercedes hae meae sui, quas
dederunt mihi amatores mei,&ponam eam in saltum,de comme
Comment. et 'L xx. Et disperdam Nineam eius,c licum eiusquamn ne dixit mercedes measuut luela, i as dederunt mihi amatores mei, ponam ea in tersimο-nium GT comedent ea Polucres caeli, CT
bestiae agri, reptilia terra. Dictum est in superiori comentario Palaeologum & Theophylactuaa vastitatem ludaeae importatam per
Ro manos haec retulisse, & de poenis ir- rogatis a Deo christicidia Iud is, ergo
corru in pam vineam eius, & ficu eius, vastandam Iudςam per Romanos cur bo , ex parte enim totuin significatur,
De quibus dixit: mercedes hς meae sunt,&c. Theophylactus: quando refert populus Iudaeorum haec in s accepta, non mihi , curabo ea delenda,& vere dixerunt. Non habemus regem nisi Caes rem. Quas dederiit mihi amatores mei plebs Iudaeorum non solum ex Iudaea, Ied etiam ex toto orbe, tua offerebat d cimas,& primitias,dc oblatione: dabantque sacerdotibus opes plus qua regia vedictii est ex Philone, vel amatores mei Romani, putabat enim se beneficio Ro- manorum habere quae habent omnia, quod Romani rerii potiebantur,& putabat eos potuisse auferre a se omnia, ct eas bi reliquisse, vel amatores mei daemo nes,&pona ea in saltu redaciana in vastitat sie Theophylatus: significari enim ait quod christicidae Iudaei vastabuntura Romanis.& si losephii & Dione legas
euentus ipse docet ita factu esse,Lxx pro insaltu,legiit in testimoniu,pro, ' de-l to, ,&, in , , quae sunt simillimae, egere , , testimonis, de quo leges. c. 39. Deuteronomij,ubi Moses ait v landam Iudaea & relinquenda in testimoniti impietatis Iudae orii, &c. Et comedet eam bestiae agri, id est, Barbari, Bestias agri appellat scriptura nationes idololatras , I xx legunt , comedent eam volucres caeli, & interpretatur Theophylactus, qui ci ediderint ex nationabos B a Christo,