장음표시 사용
21쪽
Confir/ ste salsum.Item Christus comparat fidei nost
matur opera bona,seu stibus bonae arboris. Ideo visu ratio . ora diximus,quemadmodum fructus boni honae arboris,essentialiter Sc conuerribiliter conuentutinter se. Ita opera bona sunt de essetitia fido for mate secv mutuo inserunt in re statarumetandi larma. Nam haec est vera iste habet fidem forma, tam ergo habet opera hona, Me conueris. Pro
inde dico quod etia dato,sed non concesso, quod opera bona no sint de essentia fidei lar is quo. a l. niam sine operibus bonis sidm viva esse nonae
Oi t . test, Ideo non minuS concludit argumentiIima
ior igitur Zc minor sunt Verae,Syllogismus vero est in tertio modo primae figurae.ergo EA. Seeuda Seeundo , Implicat contraductisonem dicere Mitio. sdem esse necessariam ad salutem , dc non in bona, ideo oppositum primae partis nostrae conchisionis est salsam, iccirco illa prima para est vera , consequentia est nota , Anumptum probo,quia dent Lutherani vel eorum fautorea .ra oppositum, scilicet quod fides sit necessaria ho- , mihi viatori ad salutem, Sc non opera bona,tue insero ergo homo poterit habere fidem,non ha
hendo opera bona , Sc sic fides sermata pol tesse sne operibus bonis, consequentiam pro
quia si tantum fides est necessaria ad salutem, cnon opera bona,igitur habens fidem tantum,Unclo terit salutari sine operibus bonis,quibus necessa '. a. rio non indiget,& si dicant haeretici. ut dicere tenetitur quod quilibet habens fidem formatam , necessario itaque habet opera bona,igitur illa necessario concurrunt ad hominis salutem,quoaerat propositum probando,quod si no admittat
22쪽
se necessitate erit dicere hominem posse saluari, per fidem formatam sine operibus honis,sed ut intra infero, illa est fides sermata,ergo bonis operibus gauder,ut supra probatum est ,δc iccirco fides formata poterit esse sine operibus bonis , non potetit esse sine illis ,quod est implicatio contradictionis quare
Tertio & adhuc serthis . Summi philosophi Tertiatum maxime peripatetici una cum Aristotele ratio . posuerunt beatitudinem , dc summam felicitatem non in diuitus,nec in honoribus, aut uoluptatibus, sed tantum in operibus Virtutum,seu in actibus virtuosis honis,& non quippe sine aliqua rationabili causa inuid .n.dulci stud tu, cundius quid delaetabilius e quidve felicius se operara bonum 'quod Sc dominus confirmat diocens Beati pauperes spiritu. Beati misericordes. Mati. t. Beati mites. Beati mondo corde: Dc. igitur neo cesse est dicere, aut in actibus virtuosi s vel operibus bonis,este nostram beatitudinem,et summam felicitatem,ut summi autumant philosophi,aut actus uirtuosi seu opera hona esse meo dia ad acquirendum huiusmodi beatitudinem,et summam selicitate: quocunm . n. modo dicatur, opera bona necessaria sunt ad beatificam salute. Licet. n. in actibus uirtuosis δc operibus bonis . l . non sit illa beatitudo& summa selicitas, qui ἀπpectatur in patris,uirtuosi tamen, t pacifici de mundi corde,ac esurientes& stientes iusta. tiam, csteris p bona operantes,a peripateticis di cuntur felices,dc a Christo beati. s. beatitudine . - virtuosa,seu metitoria,vel beati. i. electi ad bea-3itudinem,ut siper matthe wode capite de
23쪽
elarabimus.'Quare ex his plane constat opera na esse media ad illum ultimum finem beatitudinis acquirendum,nam virtuosi Ed boni hic merito beati appellantur,quasi in via beatitudinis sinis ambulantes,sed cum finis imponat itecessita istem,liis quε sunt adfinem, iuxta illud quod ait Christus,Si is adusta igredi serua madata, decimari s. Sequitur,opera bona esse necessaria ad saltitem, - Ui. quod erat propositum probandum,qua re dcc. Q uaria Q uarto,Deus gloriosus, M omnipotens cuius ratio . vistus est infinita nihil. ociose creauit, at omnia ad operandum creata fiant, Vt caeliqui incessa ter mouentur operando in his inferioribus,parsister Sc elementa omniaque in eis sunt, quinimmo de ipse a principio mundi, sex diebus operatus est,coiuinusque Usque ad prssens operatur, Chri sto attestante qui ait . Pater meus Vsque modo Ioa. c.s. operatur Ec ego operor, Disserunt tamen opera Opatio tio dei,angelorum,& hominum,Duplex naque dei 1ma- est dei operatio. s. immanens, de eXtra manens ,
nes . exin prima est respectu generationis filῆ,ad quam so-tra ma- lus pater aetiue concurrit sine filio Sc spiritu sannens. dio, pariter α productionis spiritus sancti ad Opatio- quam pater Sc filius sine spiritu sanctio active c5nes di ex cumini is c. Operatio vero dei extra manens est tra main creatio cstorum , elementorum,animalium, Mnentes. tandem omnium rerum ad quam tres persona Opatio diuius active concurrunt, ideo operationes ex
agetorsi. tra manentes,indiuinis sunt indiuisae. Operatio Danie. autem angelorum, est assistere deo, mulistrare Luc. it. Christo,iuxta illud millia milliu i c.mouere cae- Opatio tos,ibi virtutes caelorum movebuntur, E c.custo homina. dire holas,assumere corpora,apparere , ac multa
24쪽
in persona dei operari,ut patet in multis scriptu, rarum locis S c. Operatio denique hominum est . icirca stlutem corporis α anima ,sed una est no hilior altera , quanto praestantior est anima cor pore, quiusmodi autem hominis operationes circa anims salutem sunt in multiplici disserentia , quaedam dicuntur mortus,quae.s.fiunt in pecca- to,quaedam mortificate qus possunt reuiuiscere, alis Vero vivae quε. s. Valent ad Uitam sternam. Constat igitur ex his animam esse unitam corpo Congrinxi principaliter ad bene operandum, igitur opera maε m. na sunt necessaria ad salutem,Sc confirmatur, nam Deus posuit Adam in paradiso voluptatis, ut operaretur O quide mechanicas operationes, quibus no indigebat,igitur Ada iustus nondu crimine lidatus Milo, positus est in paradiso,ut operaretur. Lopus bonit,virtuosum,dc meritorium, re elistodiret illud, Propterea data sunt precepta Iterum a deo,in statu inniscetiar,in statu naturε lapsς,α cofirma in statu gratis,ideo in Oi statu,necesse Lut holem tur .hene onari, Dei obseruado pcepta, quinimo ipse Deus in Oi statu re holum state vocat operarisson Vinea sua.Loes fideles,ad operandu in Ecclesia suam,promittens etia praemium. Ideo necesse est semper dum homines incipiunt habere vim raρ Matiastionis,yirtuost,bene,iuste,de sancte,operari:etc. His igitur rationibus luce clarius liquet,opa na esse necessaria ad salute, At modo super est ut
ad scripturarum testimonia deueniamus: dec . ripturarum Auctoritates pro ea in dem prima parte conclusionis. 1ΡRimo. n. iubet Deus frugum primitias de isti in clamum Dei,& quanto iustior, M
25쪽
Exo. 23. sanctior erat offerens, tanto magis oblatio erat Gen. q. Deo grata , Unde reprobatis Caym oblationi.
hus, respexit deus ad Abel 5c munera eius , α huic sententiae lauet illud quod infra sequitur , quoniam deus benedixit Isaac,rique promissi, Pin semine suo benedicerentur omnes gentes,eo
Exo.is. Abraha pater eius obediuerat voci, Sc custodierat pcepta, Se iustificationes eius igitur . c. Exod.2. Praeterea promittit deus se misericordiam se Deut C. eiurum, in millia diligentibus eum ac seruantio a. s. o. 3 bus praecepta eius,nonne insuper aperte loquitur&.i8. Deus sere per totum Deuterono. cum precepit sths Israel, prscepta seruare propter quora o seruationem non solum Q viverent, multiplicarentur,ac Promissionis terram obtineret, sed etiabenedicendos lare,super oes gentes,ipsis Myrmocharitatis aiseetii promisit igitur:&e.
Esaias quoque iussu Dei dixit Ezechis Dissimne domui tus, quia morieris,quae audiens Eze chias,ut viis terminum longiore assequeretur , Esaie.33 fleuit,orauito dicens, memeto domine quomodo ambulaui in conspecitu tuo cum Veritate in corde vero,de placita in conspectu tuo seci,Ecce commemorat bona opera,cui deus,Audiui ora tionem tuam,uidi lachrimas tuas,Ecce ad ijcio ad tempus tuum. s. nos,& de manu Regis Assioriorum liberabo te, M Ciuitatem hanc protega , Ecce qualiter Ezechias per fidem Sc bona opera
consecutus est sanitatem corporis,longiorem Vi/tam,liberationeque de manu inimicorum Sc elouitatis protectionem,igitur bona opera vltra fidem sunt necessaria:&c .
Hi eatis ..Hieremias inlaper Deum introducit dieEtem,
26쪽
Circucurrite in vῆs Hierusalem, Sc Videte,et cognoscire,& querite in plateis eius , si inueniatis ,
virum,si est faciens iudicium,de qusrens fidem, et propitius ero eis, Non ita P Deus solam fide quaerit, sed etia iudiciu, quod est opus fidei , etc. Amplius in libris Regum scribitur , quod 3.M.tr. Achab vir perditissimus,scidit vestem sitam, Moperuit se cilicio,et ieiunavit, et dormiuit in facinco,et ambulabat demisso capite, factus est autesermo domini ad Helia, et dixit, vidisti Achab compunctuin , dc humiliatum coram me quia igitur humiliatus est mei causa, no inducam malum in diebus eius,etc.Eona igitur opera libet, 'α runt Achab, ira et furore domini, quare sunt necessaria. Proinde dominus et saluator noster ut etiaad noui Testamenti testimonia deueniamus in 'Euangelio blatthei ait, Sic luceat lux Vestra co Mau.Lram hominibus, ut videant opera Vestia bona, et glorificent patrem vestrum,qui in cflis est, et infra , non omnis qui dicit mihi domine domine 'intrabit in regnum cylorum, sed qui facit Volun Matim talem patris mei qui in cflis est. Facer .volun ' 'tatem patris est bene operari,diuina obseruando Precepta,et adhuc infra sithdit. 1i vis ad vita ingredi serua mandata, itur obseruatio mandatorum,est Via eundi ad vitam sternam,qua re,etc. 's
Rursus idem dominus in Evangelio Ioannis e inquit, operamini cibum qui non perit, sed qui 'permanet in uitam aeternam,et infra, operamin dum tempus est,ueniet nox, ides: mora quando nemo poterit operari,et sequeti capite scribitur,
quendam quesivisse a Christo , quid agendum
27쪽
erat ,Ut vita sterna possidere posset, cui Chri sus omnia mandata legis , pugillo restringens Ioa. ro. ait. Diliges dominum Deum tuum, et proximulta sicut te ipsum, deinde inducit parabolam de homine descendente ab Hierusalem in Hierico ,
. . . a latronibuS expoliato et Uulnerato, que Viden μ' ' tes aliqui pertranserunt,nulla bona administra .res , Alius vero misericordia ductus , vinum Ecoleum infundens,ulceribus alligauit,et cocludit, quod ille iure censendus est proximus qui fecit misericordiam in illo, Ideo duo prima secepta eo cludiit opera hona ad salute necessaria esse dcc. I Idem Marcus inducit exemplum viduae duo inuta offerentis in gazophilatio quam Chri stus plurimum commendat, quod non laceret si opus fidei repugnaret etc. Po.x. Prsterea Apostolus Paulus ad Romanos in . corax quit Gloria,honor,et pax omni operanti honu,
id ad Corinth. Si linguis hominum loquar Mangelorim charitatem autem nou habeam etc.
Gal. s. Charitas nempe est operatio fidei bona, sicut ipse alibi ait, fides est qus per charitatem operatur , Huic etiam sementis arridet illud quod
Leor .f. alio i loco subdit,oes nos manifestari oportet ante tribunal Api,ut reserat unusquis Γpria corporis, prout gessit siue honum siue malum, erc. Hinc ad Galatas hortatur ad bene operanda sic dices,inus seminauerit homo,hle et metet .i et Paulo post Bonum aute facientes no deficiamus. Tempore.n. suo metemus, Ec inde concludit, ergo dum tempus habemus operemur ho-
Ad Ti. num, Ad omnes maxime autem ad domesticostum . . sdet,etc.Ad latum quoui ofitentur ore, se nos
28쪽
sedeunt autem negant. Item ad Hebraeos. Hebre.s Operum nostrorum necessitatem ac remunera tionem infert adhuc dicens. Non .n. iniustus est deus, ut obliviscatur operis vestri Sc laboris ex charitate suscepti. Ideo e c.
Perrus in suo alloquens illos, qui acceperat si dem in iustitia dei saluatoris nostri Iesu Christi,
autumat sadc sine operibus ito esse perse sta. NGMpter aliqua salsitate ed opter operis defectu , a. Pet, Vos aute inquiens cura omne subinferente ministrate in f de vestra virtute , In Virtute autem . . . scientiam, In scientia autem abstinentiam, in. iabstinetia aute patientiam ,δ c. ut scilicet bene 'operandi) fide vestra appareat uiua . Et paulo . l. ld: Ipost subdit,quapn fratres magis satagite ut perhona opera,certam vestram Vocationem et electionem faciatis, Hsc. n. facientes non peccabitis aliquando. Sic. n. abundanter ministrabitur Uo-his,introitus in extremum regnum domini no
stri saIlia totis Iesu Chri sti, dcc. Proinde Iacobus apostolus , inquit , Quid proderat fratres mei si fidem quis dicat se habere, opera autem non habeat e Nunquid poterit fides saluare eum e Si autem frater et soror nudi Iaco.r, sint, re indigeam victu quotidiano , dicat au tem aliquis ex vobis illis , ite in pace, calescitere saturamini, non dederitis autem eis quae ne cessaria sunt corpori, quid poterit c se re sides si no habeat opera,mortua est in semetipsa, sed dicet quis,Tu fidem habes et ego opera habeo, ostende mihi fidem tuam sne operibus , δύ ego a ostendam tibi ex operibus Mem mea, tu credis,
Hoc desudendo dicit Apostolus Q uoniam
29쪽
unus est deus, nesacis , Ec demones credunt, et contrentiscunt, quasi Velit dicere Apostolus, eandem fidem quam tu habes, Sc dsmones hahent ergo si 'illa te salciabit, di mones quoqp sal Habit, igiturVltra fidem bona opera lant ad salutem necessaria. Nec Valet dicere . illa non sit Epistola Iacobi Apostoli,inuoniam eadem ra Tacita tione negarem tilii Epistolas Pauli esse ab ipso consuta editas,q, nisi per Ecclesiae audioritatem poteris tur obse ostedere , et ego eade quom Ecclesis auctoritatectio. ostendo hac Apostoli Epistolam esse quare Zec. Denicv Ioannes Euangelista his sententijs co-Hγ 'Α pulsus concludit operam. illorum sequutur illos, Pita. iis Cui propheta lauet dicens. a ui seminant inla
chrimis in exultatione metent, euntes aute ibant et flebant mittentes semina sua,Venientes autem Venient cum exultatione portantes manipulos
suos,dec. Liquet igitur euidentissime,lum rationibus, tum utriusque testamenti auctoritatibus
opera bona ultra fidem esse hominibus viatoriobus necessaria ad salutem, qus suit prima pars nostri concili sonis, modo ad aliam deuenire
contingit. Rationes O secunda parte conclusionis.
SP unda pars conclusionis, quae maioris est
Ponderis, quam palam negant Lutherani , est quod opera bona in fide et gratia ope- , rata homines iustificant,u primo rationibus demonstrari debet,ide scrpturaru testimonηs,Me.
Prima Primo igitur, aduersus oppositam riclesiae demon catholicae opinionem, se literis preliando sorti- stratio ter insto. Q cunili sic se habent, quod una est de ratione intrinseca alterius,Vel proprium eius ,
30쪽
quicquid competit Uni, competit et alteis, saltem non repugnat ei, personis diuinis,dunta xat exceptis Sed fidesUiua Uera et formata,pa
rater et opera bona sunt aliqua sic se habentia , quod opera bona sunt de intrinseca ratione fidei se ais nequeuti altera ab alteris separari,eringo quicu aia competit fidei sorinais,competit et operibus bonis,uel saltem non repugnat eis. At . t ei sorma is conuenit iustificare hominem, Ut i ii non minus ii fretici, i sideles a sserunt ergo illud
idem competit operibus bonis,et ex cosequenqtiosta bona in gratia fidei facta, holem iustificabiit. Maior est una maxima contra qua nulla re Proba peritur instantia. qus etiam sic a simili probatur lio videlicet de anima et itelle.' u Vel voluntate eius, maioris. Nam quicquid spectat ad intellectuna,vel volu tatem illud idem ad racionalem animam speetat
vel saltem non repugnat et,et ecoueris, i liquet
de se.Clai et insuper de subie fio et propria pasesione,et de diffinitione diffinito, quia quicquid conuenit dii finitioni conuenit et diffinito et co/tra, Nam quiquid potest: risibile, potest et horno,et econuerso. uicquid etiam operatur anemal rationale ,opatur et homo et contra,et sic de
omnibus al0s id genus,igitur maior vera. Minor Proba vero Probatur,quoniam opera bona sunt dein- tio trinseca ratione fidei is ais, ut de se constat. minoris. Fides nempe viva vera et formata,includit in sua intrinseca ratione.i. diisnitione operabona ,
cum nulla sit fides formata, nec positi esse sine roperibus bonis, immo implicat contradictione , Ut supra probatum est. Patet etiam a simili , desola et lumine eius, et de igne,et catare instpara