장음표시 사용
31쪽
hiliter se habentibus. Ista igitur est Bimalis c5 sequentia , hic la amo habet fidem Uiuam ergo bene Operatur, δύ contra . s. hic bene operatur ω:tur habet fidem vivam. Maior igitur α --rior sunt veri, sequela autem in dari, regulata omnibus conditionibus requisitis,ideo ratio cois eludendo demonstrat quare dcc. a. demo Secundo,inuotiescunque sunt dus caust constratio. currentes ad unum Sc eundem effectum , qua rum una est principalis causa, reliqua Vero mi anus principalis, vel instrumentalis , effectus quippe non minus attribuitur causs minus prin. cipali , vel instrumentali, quam principalio ricausae. Nam si effectus producitur a causa' principaliori , etiam a causa minus principali vel instrumentali dicitur merito produci. Sed i ta est quod fides viva, Sc opera bona sunt duae causae concurrentes ad unum eundem essectum
videlicet ad hominis iustificationem , licet fides viva sit principalior causa,opera uero bona se habeant ut causa minus principalis, seu instrunmentalis, ergo si hominis iustificatio est a fide viva tanquam a causa principali, erit Ec ab optribus bonis,uelut a causa minus pricipali, quod idem est dicere, si homo iustificatur per fidem vivam, iustificatur re per opera bona, nam. huiusmodi iustificatio non minus attribuitur mi nus principali quam principaliori causae , Sc ste Proba opera bona iustificant Ecc. maior probatur, No main Nam Deus de homo generant hominem, Iissilis, cet deus si principalissima causa, homo vero minus principalis vel instrumentalis causa ,ta
men effectus illa dicitur esse a deo dc ab homi-
32쪽
m, dc non minus homo dicitur filius hominis, quam filius Mi igitur,ct e. Patet etiam haec ma- G sirisior de quibuscunque alijs causis . quoniam deus mat mavelut principalissima causa concurrit cum omni lorhus caulis secundis, Ad omnium effectuum in his inserioribus produetionem. Isti tamen ensectus licet principaliori modo attribuantur priomae causae, minus tamen principaliter attribuu
tur Sc secundis caus , una cum prima causa concausantibus a quibus etiam dicuntur esse eius realiter produci, dc sic de omnibus alijs 1 tur maior vera, 'inor etiam probatur. Lquod Proba fides viva dc opera bona sint duae causs con, tio currentes ad Unum eundem effectum delicet ad hominis iustificationem , quoniam si concurrit fides vera viva dc formata, can currunt opera bona eo quod fides viva includit opera hona in sita intrinseca ratione, ut probatum est supra,nequit 9 fides formata essesne operiban bonis, Igitur fides uiua , et Uera
non potest effecitaue concurrere,quin concurrant
Ec opera bona,tam in actu.quam in Volo, nam quilibet credendo amat, Impossibile est .n.P Ue ram fidem in deum credere,& non ipsum super omnia amare. Amor autem est opus sides iuxta
illud apostioli. fides est qus per charitatem ope. ' iratur Qitur: i c. Illa autem fides, qus iustificathoiem ut Oposuimus i principio est vera,et nofalsa,viva et D morcua, sermata et no l formis,
igitur bonis semΠ associatur operibus , d simul ad hominis iustificationem effective concurrunse licet deus sit principalissima causa. a qua omnis gratia, et gloria , reliquae vero ut fides Sc ope-
33쪽
rationes bonae,quinimmo et omnes secadae cauo: 0,ut caud instrumetitales censentur in ordine' ad prima causam,et sic claret minor, Eκ maiore igitur et minore veris insero conclusionem veram. s. hominis iustificationem esse a fide vivatam* a causa principaliori et ab operibus
nis, elut a causa minus principali,hoc est hominem iustificari per iidem et opera bona, nam ex salsis interdum sequitur visum, ex veris tamen Tertia non nisi verum. demon- Tertio sola sides viva iustificat, ut ante habimatio tum est, Illa autem dicuntur viva qui habent animam velut principium omnium operum,se cundum quam quodlibet opus efficere possunt ,' ' Fides vero teste apostolo ,est Q per dilectionem operatur deo charitas est isma, et aia fidei, dat esse et operari,quia sicut corpus non potest aliud efficere sine anima,ita fides sine charitate . Itam charitas,ipa fide nobilior e, sicut et anima corpore, quod etiam Apostolus testatur dicens , Prim. Nuc manent haec tria,fides spes haritas, maior Cor.3s. aute horum est charitas. Si ergo fides iustificat, magis uti charitas,cum sit nobilior, et ipsa uindem prestantior, Sed ua charitas duo prima includit prscepta Dilectionem. s.cti et proximi,et ' illa alia decem prscepta decalogi, in quibus omnia opera bona comprehenduntur, Igitur a pri. mo ad Vltimum claret, fidem non posse iustificare sine operibus bonis . His nempe rationibus no licet cotradicere,nec Lutherani ab his se egintricare Valent, ne P eas subter sugere , quoniam quilibet tenetur rationibus acquiescere, quid .n.
irrationabilius: quid stultius c quidue detestata lius quid
34쪽
lius,quid denique turpius,euidentilsimas subici su*ere rationes eas non comprobare nolleque se eis submittere,quibus Sc si Lutherani voluerint acquiescere protecto una cum catholicis iuste et sanete elamabunt spera bona ultra fidem non tantum esse homicilla. viatoribus necessaria ad . salutem,quinimmo et ipsa eosdem in fide operata iustificare,sed his rationi b. adductis ad scripturarum testimonia deuenire decet &c. Authorit tes pro eadem secunda parte isonclusionis.
P Rimo n. David ait in psal. Obseruabo me ab psal. miniquitate mea et reddet mihi dominus,secudum iustitiam meam. .secundum iustitiae ope ra,sc alibi inclina cor meum ad faciendas iustificationes tuas in aeternum propteriretributi nem, ex operibus iustificantibus retribueretur ei,&c Item Daniel allocutus est Nabuchodonosore --ie inquieos ex consilium meum placeat tibi. e. MUR '' cata tua eleemosinis redime,et iniquitates tuas Imisericordiis pauperum, uid est autem o Luin therani redimere peccata,nisi a deo veniam assequi delictorum ipsumque iustisicare, ergo opera misericordiae ad consequendam dei gratiam conducunt plurimum,iccirco opera necessaria sunt cum fide pariterque iustisicant impium. Praeterea Tobias alloquitur filium suum dicens,Premium.n. bonum tibi thesaurizas, in die necessitatis,quoniam eleemosyna ab omni peccato & a morte liberat,et non patietur animam ire liri tenebras,cui dicto etiam arridet illud quod paulo post dixit ei angelus.bona est oratio cule Tobiea 3 i. iunio et eleemo Ina magia quam thesauros auri
35쪽
recondere quoniam eleemosyna a morte liberat 5e ipsa est quae purgat peccata, et iacit inuenita
vitam aeterna, si igitur eleemosyna a morte liberat,purgatque peccata,facit itaque inueniri vita aeternam,ergo iustitical,quid.n.aliud est iustificare. quam animum a morte spirituali liberate peccata purgando. qnate ex dictis necesse est c6cladere opera bona hominem redere iustum. Amplius,ut nonalia etiam noui testamenti testimonia in medium adducantur, saluatorno ster Christus vocas operarios in vineam sua.i. omnes fideles,υι bona operentur in ecclesta sta
tim subdit dicens et quod iustu fuerit dabo vohis. Ite beati pauperes spiritu.Beati mites,deati qui lugent,Beati qui esurium et sitiunt iustitia, Beati misericordes, Beati mundo corde Beati Pacifici Beati qui persecutione patiuntur. &c.Istae namque octo beatitudines , octo sunt virtutes principales,seu octo opera virtuosa, ex quibus homines ici patria efῆciuntur beati, ut clare u quet. si beati igitur iusti maius est n. beatificat
quam iustisscarl.ideo sit huiusmodi opera virtuosa hominem beatificant,tanto magis ipsum iustificanr,quia fortasta etiam Christus per beatitudinem intelligit iustificatione ut velit dicere beatU.iusti sunt paupes spuet mulo corde,At quocunm mo exponatur euangeliu fateda est firm ter.qd si ex ooibus illis hocilis holes sunt vel di. ε beati aut electi ad beatitudine,seu beatitudine meritoria sunt et iusti. igiε opera iustineant.. Proirula ide dias in euangelio eae inquit. Reatl qui audiunt verbam dei et custodiat illud fabeati igitur iusti et si audire verba
dite illud beatiscat ulto angis iustimat. -
36쪽
noe in loco idem est beatificare quod iustificarem paulo post subdit,date eleemosynam et omnia munda sunt vobis modo si eleemosyna in fide tacta mundat peccata igitur iustificat. Rursus dias coparat audietibus necn5 et obseruatibus verba sua viro sapieti,u aedificat domu sua supra petra et descedit pluvia,et venerui fluomim,et flaueriit Uenti et non cecidit, fundata enim erat supra firma petram,sed peroppositum non obseruatores legis Christi, viro stulto,qui
edincauit domum suam super arena, merito co parantur,vir. n. sapies dicitur iustus, quemadmodum.vir stultus iniustus appellatur igitur,dec.
Iusti sunt apud deii sed factores legis iustificabile. '' .eui cocordat illud qd ad Gal. ait, Euacuati estis a xpo u in lege iustiὀcamini a gratia excidistis'
nos enim Pu ex fide spem iustitiae expediamus' Na in xpo Iesu neo circucisio aliud valet, ne cv charitate opatur et ad Co Coloss loiLAmbuletis digne deo se opera placentes in omni opere bono fructistrantes, . Denique Iacobus apostolus. sequie post illud oqd supra allegauimus,Vis aut scire o homo imisnla,quonia fides sine operibus ociosa est,Abra ha pater noster rone ex operibus iaaificatus est offeres Isaac filiu suu suo altare vides qm fides coopabae opibus illius et ex opibus fides eosa scriptura dices, Credidit Abraha deo,et reputatu est illi ad iustitia,et amicus de appellatus est. videtis quonia monibus , .
disti Matur homo re n si in ede talli, similirer et
Raab meretrix,nonne ex opibus iustificata est , i a
37쪽
terat ne clarius loqui apostolus iste,cuius verba sunt simpliciter secundum literam intelligenda, neque aliter retorquenda,seu ad alium sensum iciterpretada,minusque licet ipsum negare,vel epistolam illam ab ipso editata fuisse,cum viruis approbet ecclesia,in cuius approbatione , stacit omnia scripturarum di sta,ex his igitur omnibus
tam rationibus,quam utriusque testamentiau thoritatibus liquidum est opera bona in fide operata hominem reddere iustum,Quare is c. theraoorum improbationes.
Τ contra dieta obiiciunt haeretici dicentes uri apostolus pau.ad Ro. clare loquitur dicens. Arbitramur hominem iustificari 'per fidem sine operibus legis,quia ex illis non iustistrabitur ostinis caro coram illo,& citat prophetam dicentem, quia non est iustus quisu , non est intelligeris. non est requirens deum , omnes declinauerunvsimul,inutiles sa sti sunt, non est qui faciat bonum,non est Usque ad unum,inde cap. sequeri ii subdit credidit Abraham deo et reputatum est illi ad iustitiam. Ei autem qui operatur merces non imputaIur secundum gratiam sed secunda debitum,ei vero qui non operatur. credenti avolem in eum qui iustificat impium , reputatur si, des eius ad iustitiam secundum propositum gratiae dei ei paulo post iustificati ergo ex fide pacem habemus ad deum per dominum nostrnm Iesum C hristum,et infra reliquiae secundum electionem gratiae dei saluae factae sunt , si autem gratia iam non ex operibus,alioquin gratia iam non est gratia 3 c. Praeterea idem apostolus ad GaLait, Scientes quoniam non iustisscatur homo ex operibus te.
38쪽
gis nisi per fidem domini nostri Iesu Christi
paulo post subdit,propter quod ex operibus leogis non iustificatur omnis caro. Item ad Ephe. Epho sitos Gratia.n estis saluati per fidem, sc hoc non ex vobis,pariter ad Titu inat,iustificati graip. Ad Tit.1
sius heredes sumus scum spe vitae aeternae Acc..
. Proinde legitur in Euagelio Ioanis Christu Ioan sturbae strunciquid facere deberent,ut operaret civior opera dei,sic respondisse . Hoc est opus dei. vi credatis in eum quem misit ille.&aliui de pa talitico quem cum prae turba non possent antei iniri Christum offerre,submiserunt per tectum, O ... ruin side .ides Christus dixit, Homo remittun. L .F , tur tibi peccata tua Itidem in eodem euangelio t. . Iait, Mulier fides tua te salua fecit isde in pace. Hae igitur iant autoritates,quibus Lutheraniatentur hominem ex fide tantum iustificari sine operibus bonis,pleracit etiam inducunt testimo. nia consimilia,quae superis nobis bene fauenti. hus , in capita ipsorum reflectemus , qualiteri intelligi debeant,secunda eoiu veram intelligeatiam attendendo nimiru ad ea Suae praecedunt α sequuntur catholice declarabuntur &c. Responsiones catholicorum plures.
AD has igitur,isc ad quascunt alias consim
les sacrarum scripturarum authoritates,multipliciter respondetur.
Primo dico quod neci his authoritatibus, e Prima re in aliquo scripturarum loco inuenitur,nee inde sponsio. deduci potest quod sola fides iustisthei fine ope. ribus bonis atemur nempe , nos iustus ex fide vivere, cum fides sit fundamenium spiritualis aedificii , 5c substantia rerum sperandarum', sed quod haereticus assumit, ex sola fide hominem
39쪽
Iustistcari, extorquet,lacerat,a vero sensu depra. uar, de falsigeat Textum , quia nullibi reperitur, iustum ex sola fide vivere quare &c. a .respori. Secundo respondeo et forte melius,hona ope vo boa ra bifariam posse fieri, aut. n fiunt ante Se extra opa iusti fide,&itano cocurrunt ad iustificatione & gra, ficant tiam habenda , quonia talia opera mortua sunt, quo no de scem hunc lensum loquitur apostolus in locis pallegatis. Aut fiut post fide habita,& sic neces Iustifica saria sunt ad hominis iustificatione ac gratiae in duplici fusione haec vero iustificatio pol et dupliciter coter consi in parari,Vno modo ad causam efficiente,&scnec deratur bonu opus,nec fides iustificat sed sola voluntas Esaiae. s a dei,grata habens opa et fide sicut dias p Esaiani dicit,Gratis venudati estis, et sine argeto redi memini,secundo mo huiusmodi iustificatio potcopa rari ad pcedente dispositione,et ita talis dispositio necessaria est,no siquide absolute, sa de PsaLi s us abs , illa posset homini gratia conferre,pari.
ter,et gloria teste psalmista, Bonoru meoru non eges,sed necessaria est stante ordine statuti diui. ni. Deus. n statuit, riuu gram coserrre adultis,n
si haec dispositione praeuia,st in duobus cosistere videtur,in fide. s.& opibusinisi excuset impedi. mentum Ut in pueris. Horu aut edes prior est opibus. No aut fides sine opibus modo ad sit facultas credetibus I Odest quicu. Vult. n.deus' adultis inesse fide,qua sequatur bona opera, Vel Matth. ra salte propositu bene agendi, Secus aut non iustificaret quod sic etia ostenditur. Nam dias ait in Euagelio Diliges dominu deum tuu ex toto corde tuo,& proximum tuu sicut teipsum an his. n. duobus madatis uniuersa lex pendet re Ophetae, fides igitur viviscatur a charitate, teste aposto.
40쪽
is iustificare sine operibus bonis . Verum ouia '
nem, Per sanguinem eius remissiori. προ- rum run lam diuitiis gratiae elud '