장음표시 사용
101쪽
DE VERA, ET OCCULTA SANCT. miserabalem vitam rebfuit, cum foenas illas fer triemnium pertulisset , quas tornas 1ngentis gloriae occasionem illi praebuisse credibile est. Quanta fuerit autem huius mulierιs sanctimonia , vel ex eo coniectari ρ test, quod cxaebro ima dicere sebia erat , non solum gratias agere se Deo propter assidua tormenta , sed Armabat insuper, aerumnas, atque calamitates sustinuise maiores ob βuas Daemonum tentat Iones, i ter quas timuisset olim, ne Deus ab se offenderetur; pelagumque ilium dolorum, in quo tunc esset , non esse comparan um cum doloribus illis, quos metus ille peccandi attulisset. Peto ego ab illis, qui versantur in hoc fudio contemplationis , ut pondus , atque vimpaticorum horum verborum examinare velint.
I f. t.se dicent aliqui, casus musitatosese isas , ac tene incredibiles , res n- demus ese viisve in uatos , quia tales sint , a nolis etiam narrari. ue
insevcr volumus id considerari , quia a Magno meiaico aetium fuit , facinorosesinempe quosdam homines, quotum gse animaduertere fotu fer, non morι, 'out ari s tr agia monerent, an axia xetsi u D ex Pibus t 3 c debuerant k sepe, non ferimi
102쪽
tum , facilius huic homsnam genera , quam ais solitum fuisse praedicere, fuοά ex eo morio non moxere tur . Iam igitur q/Gδέ tandem in hac noua opiniones tuemus, si tameu nouam eam aVeliari luet f nam consideranda sunt ea verta sacrarum litterarum; In labore hominum non sunt , & cum hominibus non flagellabuntur ι ac de periculis fraeci flue , quae vitantur ab Vm se Me extra communem hominum conditionem, Ieganiux ea Iob, . verba; Sic in tenebris, quasi ui luce ambulant. Leuis est luper faciem aquae. Ea dieria de improbis hominibus di a funt
non obruuntur ; si mari, naufragium vitant ἔγaluetanta illis est Acia , ut flammas imas impune ab se calcari pose putent . Neque attinet eausam eam referre, quam huius reι notam, . communem Scriptores fa ι asserunt, nempe imrobos homines longum halea e vitam , ut conuertantur, vel ut sine rustrumenta diuinae iustitiae M alios flamendos. Frogrediamur nunc ad naturalium causarum inuestigationem , quomodo id fieri natarae iste possit, si mini s in omniatus , certe in multu eorum . Horum vita licet 1nte iam longa sit,ividetur tamen etiam longior , quia communes humani generas semim eι existimantur, σ
tes, quorum etiam exiguus numerus, mmm3vιάetur. Atque ideo miramur, tum extra primos senectaesuae annos ipsi progrediuntur . taerum his omisera , com
103쪽
mancipia riuiorum , semper fere etsi temperame8υ robustiore, fortissimisque membris . Nam alioqui diu non suocerent gulae, iraeque, otio, libidinibusique
monstruosis , earumque rerum violentiae. I c est
oen. ε.nu. i. quod ante Hia ν tempus ,fui se Vigantes in Mundo sacrae litterae tradunt'; Nostra insuper vulgata lectio subdit, de illis loquens ; Isti sunt potentes a seculo viri famosi. Quo in loco Tenus Hebraeus robus issimos homines designat ; voci enim Bebraea n Iasignificatis roboris inest.. ecedit alia quoque consideratis, quod licet homines improbi , amentes sint
quod ad res diuinas attinet', ani aduersum tamenes , eos habere magnos saepe seiratus, oe vividos ani mos , prudentiam etiam flusiquam mediocrem, me moriamque 3 ω' iudicium , tolerantiam laborum
sicuti expressum videmus in ilia descriptione, qua Ca-
ilinam Marcus Tullius, oe nnibalem Liuius de
scribunt ; de quo quidem nnibale verum eseia , quod a nobis dicitur', declarat imago hominis', quae in Bibliotheca m. brosiana aseruatur. Naturale
P a gitur est hoc, ut natu- - . M. T. , se quoque legibus
104쪽
u , autem generis huius homines in morbos incidere, iusta est causa quaerem di , 3uaenam pars salutis eis obtingat eamq; dubitationem asserunt signa 1μα-dam , ex quibus apparet, i os ad recte. etendum esse inflammatos . Sacramenta , σ'myste ma druina vim halent inaestimabilem quidem, sed ita
tamen, si nostra quoque voluntas accedat ; qua volun eas , sicut ego animaduerti , in pleri que eorum valde obscura , m anceps, vacillansque es , atque etiam in extremo illo rerum articulo, nunc bene, nunc framue assecti cernumur ; eamque Parietatem asserunt
morborum quaedam inclinationes, inter quas ira comcepta spe vitae', perturbationitus violentis habenas imterdum permittunt , sicuti exemplo demonstrabitur. Fuit quidam asuetus iracundiae , atrocitatique verbo rum in Deum, oe in sanctos. Is eum grauissime loborare carpisset , peccata sua rite confisus , magna spe suos omnes assecerat fore saluum; pummaque poenitentiae inditia in eo apparebant. Ecce autem cum m lius se haberet, exiguo siti specio leues ob causas indignatione accensus, impia rursus *erba iactare coepit,
ac superueniente delirio, sensibus amissis, abrique com fessione decessit . Caeterum praui isti homines ferme
religiones ipse quasdam suas habent, quarum spesvb-
105쪽
DE VERA, ET OCCULTA SANCTnixi, eertam sibi salutem promittunt , estque communis inter i os o nis , resunia quaedam , . nonnulia opera pietatιs, quibus aseuere , procul dubio datura esse salutem . Non sane ego dixerim unquam, Eum recte, ac sis agendi consuetudinem es e omittendam; sed hae Leo , consuetudines illas, atque imagιnem eam pietatis saepe incitamentum es peruersis homini Ius, quo longius ,σ audarius in fraue agendo progredia tur , sperentque exiguum illud bonum fore sicelerum aliorum veniam. Non autem sentiunt illi, ere a NAI ophis hominibus illud es dictum; Bonum ex integra causa, & malum ex singulis desectibus. Porro ea , qua Vsi laudabiliter agunt , non praemιum aeter num, ρὸ fortasse nonnullam in rebus humanis comis
moditatem. atque indulgentiam merentur; eror eurmtilbaldus contaminati noxis , cum ea 'se agerent.
.d si dixerint, spem es sibi, fore ut illa i at s
pretatis diuinae misericordiae senem mererι fessit, recte id quidem fortasse dixerint , sed rursus δαο ego,it id contingat , , requiri tropriam Miserum dis sitionem Ῥna cum gratia diuina coniunctam . Difflositis autem illa , quae ιn 'imis requiritur , longe as i s Aest. Quia ortas dixerint, fore ut eam op -wl ribus illis Ibis a uirant , respondea ego, id sor propositam ese debere, dum agunt talia, sed ira prinus
106쪽
E LUT I per iocum Hebat aliquando aliquis alteri. Ad Aorum esse, ut talem Muere ruttam pol es, qualem Sancti ba, mrves mxere . Nam ha a PrWret, longissi e se esse sectierum aiebata η' MI-nus enim salutaxis illorum vimendi forma sibi vi χιatur, quam regulae illae , quas med a art/s magi riin Scholis passam praesicribere solita exaut . Sane lynussima sanctissimis aliquibus viris vita fuit, se rurisus nonnullis ab I eorum siet Usima ; atque de longiritudine ilia, siue breuitate sire sere nostris temporiIus aliqur. Praelat ea legere , quae L . AntonIo,. . Paulo Primo semita , cy' Bilarime scribuntur I quaeque Palladius , Er Theodo retus , or sianus de plerasique alijs tradidere . Me traeter diuinae trouidentiae voluntatem , quae lumina haec δὐ lucere mortali sati s vult, adest etiam in tromptu ratio natura, tropter quam longissime illa a uere debeant . Serdit alia quis , animisuersum esse sibi, quod militares homines, itemque homines abi δάιti litterarum φῶν, quae ab humanitate nomen acceperunt, longis ime etiam γλ rent . Id quomedo fiat , inquirere nunc lutet . Milites diu laἶressus asumere; exbque perferre t murias, modico cibo ti,Vocula delici somnibus abesse, vitae
rum es ; Carem Paeterea molestis , atque solicitudi, nilus
107쪽
DE VERA, ET OCCULTA SANCTnibus quibustam , procul ab domesticarum rerum eura, procul ab af nibus, θ' propinquis, unumque --
gotium illud suum agunt. Iri postquam ad senectutem pervenere, recipiunt se se in sospitium illud , in quo nati, σ nutriti prius fuere, atque illi discedere nesciunt as antiqua illa sua consuetudine vitae , diuque
nee amant, nec odere , nec Vpetunt magnopere quicquam , sed fessi laboribus diuturna quiete perfruum rur . iae litterati homines , qui versantur in 'di rillis humanioribus, in hae sunt conditione , Er flatu,
sicut exponemus . Littera illae humaniores nisi piri tem , atque religionem sibi adiunctam habeant , saepe procreant in animis eorum, quiridiantur i is, ali nationem quandam, fugam a rebus diuinis, euius movi exempla superioribus temporibus non defuere. Et quamuis alant suis ipsi pectoribus xeram fidem; ea tamen infirma admodum es , m tene mortua. Causas nune omittimus alias, de quibus fora se alii agendi locus erit 3 caeterum illa praecipua et causa, quod omnes Libri, quas ipsi mandus tractant ,fre a nostra religione alieni sunt, occultum venenum in illorum pectora infundunt; neque id mirum est, cum Librorum i orum auctores , acerrimi fuerint nostra Christiana religionis inimici ,siquidem ps eius exo
rum extitere , vel certe cultores idolorum fuere , Idololatriae dediti, si nati sunt, antequam ima sic retur . Sicut igitur lassiuae littera mores e ciunt L. friuos; ac sicut comae rariseum excatat, tragar a mar rorem , ita feffer quidem ventus ex eiusmodi Libris
utur', sui sine senseu descendit in animos , mrifi
108쪽
LIBER SECUNDUS.tem iliae , atque Mnenum infidelitatis assere'. Sed
quoniam huiusmodi Libri scripti fuerunt a princiatibus omnis trudentiae viris, qui quidem in illa temporum nocte extitere ; nec alibi maior sius rerum, maiorue sultibias ingeniorum fure , hinc est , quod humanae prudentiae florem continent, traduntque ἀ- β'bnam certam quandam , nokilem Pisanri emerem , atque' iam trocul a perrculis calcandi tutam, oe expeditam . Iam hoe , quod de militar lus viris, ae de stodiosis hisee hominibus dictum est , multo a rius cadere notest in Dei seruos . , . qui ceu miotes vere laboribus alueeuerum a jure farre , delm que adia Is mari . Hi tariter sunt hominos ira eru2iri 'quie imos, atque ' potissimos Iuter turae folius L ilros tractauere, no in ae nimirum esu moramenta. in quibus eluxit mn humana minus rudentia , quam diuina , quaeque praereptum illud etiam iubent cust dira antiquum, Ne quid nimis. QP.P.. a
si minm igitur est, iustos homines viuere diutissime sed illud quidem val- Te mirum est, moνι i os interdum quasi non sentientes interitum sevum , *el etiam sperantes ringiorem sibi fore *1- tam . in duum My quia stentio , hane ingruere fesgb rem
109쪽
98 DE VERA, ET OCCULTA SANCTtem interdum Ῥιδ ιn animos aliosus timentium Teum, estιmeque moratorum . Promittunt sibi Nestoreosam nos , atque νιι in morbum ιncidere, mortiquetropι quant , non sentiunt horam suam, admoniisque veluti per somniν specum id accipiunt , . aliqui eorum iucunt interea, nondum adese sibi horam ; scire se quid dicant, O alia simili vanitate .. ne fieri t teriti, ut diuino nutu tale quiddam accidat . quo leuior sanctis hominibus moriendι sensus fiat'; eamque rem veluti somnium aliquod accipiant, sicut es in Psalmo ; In pace in id ipsum dormiam , & requiescam . seque possit alius dicere , ita assectos se Tei seruos, ut non ιndigeant magno ad morien- iam apparatu; poseque Eses decedere quandocumque res ferat, etiam si mors repentina superuenerit ,sicut ea nonnullis magnae sanctitatas hominibus aliquando superuenit . Sed non 3deo tamen dicendum est , Dei seruos esse omnes aequaliter terfectos , sanctos ; at que ideo fieri potest , ut eum aliquorum animos nulla subit mortis ogifatis , id manifesta Daemonu tenta4trone contingat, quae terest ab aliqua opinione βινο-
ficisci, persuadentes nimirum sibi fore , ut si hora μ-
peruenerit , diuinitus admoneantur , experti scilicee
saepie alias propitiam sibi Numinis benignitatem . liquando etiam isa contingit, ut ardenti desiderio cupiant aliquod perficere suum vos, quodies Deo cura esse creAM , strue fore χν Mmentum tutent ad vera ea perficiensia. In eo sane magmvereo tautur, cum impenetrabilia sint ea ba 6 , ν usique viae. Interdum etiam falluntur naturae Esius ratione , qu C cum Diuitiam by G
110쪽
cum sepe aegrotauerint Isemperque conualuerint, veluti familiares sibi fecere morbos , neque magnopere eos timent, ac se se quaedam tenere medicinae capita profitentur; re sciunt, quae ratio sit conseruandae valetudinis , o suam ipsi corporis constitutionem nouemno Atque iueo ammiauertisse Iideor , eos, qui pugnare saepe eum morbis solent , in magno etsi pericu
lo , ut morte rumflectata opprimantur i. vaticinantur
si quidem asiaue , fore ut tanualescant, morborique farinuiseniant , e quasi perfecta mentia , immutatilia
que lege futura ex praeteritis coniectuntur . Sed diad iustoriim mo
quoque vicendum .eyt , mi nonnia Is Neι IeruD., cum morιuntur , animaduerti ceream quandam , ct fingularem iri permissionem ., dum reflentιno morers me tu , o' horrore eccupamur , cuiusmodι horrores I mmetus antea fieriretum oeitae cursum , illorum animos
liter , ae demisse semianti. oz cum ita sit manet. motus ille peri utiquet dies , sed in mortis articulo ravansit , ipsique libentre , ct traoquille riuntur. tque ideo δθositionem eorum ego tunc metnopere censeo esse lauaan am , quippe cum eodem rempore
duo maina munera a Tea impetrarint , humilitatis: nimirum νη- , alterum fortitudinis in tant Marecfisitatis tempore. Vrmorem vero inum crediderim ρο se proficisci , vel ab Daemonum arte , vel etiam immediate as Huma voluntate , vel denique ab conditionera surali , quae quam maxime potest , abhorret A vis