장음표시 사용
121쪽
η P. Ut T sita E 'umcae istae , vepressue acui mi irati non soli m Hr,s temporatas lacer uere pectora contemfiantium , sedetrum variys massis 3dfactum est . . quibus, ut aliquιά attingamus , unum genus erit, cum mens pen1tus alienata es , seuxis occupata, fugus turbatur, ρο ιυquietatur I at que genus hae distractionis potius , quam ariditatis nomine ego Vpellandum censerem. Secunάum genus est, eum attamia manet anima , sensisque interiores eiae oppressa iacent, capti somno . Tertium genus est , clim mens trofert actus Proprios , ω illis etiam , qui perfecti/simi sunt claro eum lumine , s ramen non sentie partem vilam suauitatu ad interi se redunilare. Diuinum intergum experimentum ident, sed interdum etiam harva, suZZliciumque culpae alicuius , quae die liti, τὰ faulo antea commissa fuerit ; idque totum in sarnae etiam , - svplis, loco a cipiendum es , Quartiam genus es, cum spiritus -- se etiam in perfectissimae virtutis actionibus minime multa suauitate perfunditur , sed sentit nihilominus solidam quandam , veramque volvtatem , sicut qui boni succi , sed auferi saporis cilum abfuem sumit . Quintum genus est, cum anima castigatur , atque reprehenditur a Deo , quasi ad comprimendum auda
122쪽
eiam, spiritusique nimios coercendos . Sextum genus es, cum intellectus, voluntas diuinitus inuatantur ad actus amoris, intestigentiae , γ ad quaerendam coniunctionis cum diuinitate i a facultatem; m nihilominus calor non insurgit animo, potissique tepiditas quadam manet. Tunc cor veluti earet calore iuuino , caeterque fartes, totentiae confugiunt ad Deum, flentque ιιι a haerescere; ac tunc quoque non multa suauitas sentitur; mo molestia quaedam inest, cui amotus hie animaesi videtur nolis gemitus quidam , ω' appetitus veluti deuinctus, im editus , ne sartari possit , atque iliae evolare quo elue . . e si exempti
*tendum est, haec sunt velut quae somniant nonnulli se, se facturos ese, vel facere iam , sed magno cum labaia
re . Septimum genus est , tum amma contemflans non reperit sibi hia m commercium , Eamue eum Deo vacassitudinem ἱ ac tamen γrrat ἔn ei calor, asse.
mus concitere animo , atque froferre ιnterrores amaris actus , ce Vennaeque rga Deum, eiramsi tune Ed
eontemplandum attenti simus, at Me id etiam si ita st
halera', rudetur ramen ammus noster non fosere natere asstim vitam , neque eruere ex toria pro rer siummum lan wremta
quia Misti glacies est ubi, ac
123쪽
DOS si aliquis diceret, unam flose case,
sam ariditatis asserri, quod ex voluntate diuina proficiscatur, non ille retae
Θ definiret, argueretque hoc ipso suam i
scitiam . Nam praeter causam illam frimam , quae producit effecta, reperiuntur etiam causae secundae, quas a nobis considerarι oportet. Atque ideo dicimus, causam esse vere diuinam voluntatem,
quae designat , atque desinit, ut animae, quas esse se
fas oportet , hac potius via, quam illa seruentur, σmodo potius uno, quam alio accipiant illud aeternae aestinationis beneficium. Ideo etiam non omnes Mρθ-
soli con3uieuere in pectore Christi Saluatoris ; al, se
paratim a caeteris inuitati sunt, ut cum Vso Saluatore ascenderent in montem , caeteri ad rassices mo tis relicti fuere. Miseram asserre causam possumus,
quod Deus i e videt magis expedire animae illi , si licta, er confernata relinquatur, videtque solatia, dona fore tanquam *enenum. Tertia causa est ex eo quod Deus hoc suntic, genere puniat praeteritas culpas , siue nota sint, siue minus notae, vel ob nimiam nostram rerum humanarum curam, atque solicitudinem. De Dirgine L Auina, tradit Ioannes Brumannus , propterea u.d fratris mortem paulo aegrius tulisset, caruisse cliquandiu Raptuum dono , ae desilpe apparere . Anachoretae Verardo, sicuti antea
124쪽
LIBER T E R TVI U S. 3solebat. Eidem Lyduuinae iterum cessauere υ one 29 in eius vitas' caelestia solatia, eum Petronilia tanginis, consania P xxς ῖ ς 7 guineaequae suae morte, quae Est minast alat, acerbius
indolui et . Quarta est causa propterea quod diuina e Maiestas nostri spiruus serfectionem periclit et urIsicuti metati artifices frenacibus experiuntur; atquergeo magna furto aerumna, laloraue Dei Seruorum , άum experimento hoc, aliisve similibus tentati su re . Quinta est causa, ut augeantur merita, taenaquemInuantur, qu Ve aetera no a Irecata fretasse meruere semuerno. Sexta est tauo ex flatus nostritanditione; nam illi , fur rebus'externis occulamur sequime in actuosa ita versa πιών. fortasse minis1 haeubunt huiusmodi stiliorum, ne lavisis huius fructus
corporrique constratutisne'; nam fortasse melancholici,s . auferi, sicciue , minus apti erunt ad percipienda talium eiborum suauitatem. Octaua est ex alisua ex trinseca coniutione, quae Potest ita confundere, ac perturbare nostrum amrarum, ut feruor ipsius magna ex parte restinguatur; si videlicet parἰm idonea necam
ἰ tempora sumantur; si serus parum aptus fili; si δε-bilitas , si morbus, si humorum inaequatilitas sister
si etiam sumpta ad meditandum mareries tarum ad la sit, vel propter altitudinem suam, vel propter qua iam alium μι eenditionem. Iam gitur rebus. hisce, cavique propositis , poterimus faciue inuestigarii qui nam morbus sit no fer, at mea n e damna nos pra- sciscantur; idque ubi inuestigatum erit, facise reme-
125쪽
UOD si dicere Migemus In harumqco serum consideratione, ex quibus causis
ariditas hac manat, omnes eas in ic
esse sanctitatis, est esse quasi velum quod-
iam ad occultanda ahorum merata, id
sine dicereris. quod a rea lave ahenum eset. Illud quirim iuri potes, quassam earum cosarum instrumentum ese Numimaternae mentis ad inumirandam aliquorum insignem sanctitutem, or lucem. Id autem via in .. tanta est in Sanctis istis magnitu o menti, ut si constantis*πὸ perseuerent, veluti Mart res assuesuuine a rigar x posent. Illustrior erit hie locus, si verba Vse Iubiecero, quae dicta miti olim ab inclytaesa litaris homine fuerunt, quae propter νυ excellimrram alisi fortasse retulimus. Is de Marorum illo. rum perseritione, ac virtute diserebat in hune ma.dum ; Homines Us miraculis nulla vident, AAMMarit Hierant,nee spei suae pignus, fidemue ullum accepere: Nisa datur Agis beneuolentiae Arn catis,
ω flagrant tamen charitare. Arbitror autem ego mI
126쪽
OT PK ERI TERTIUS. lta, si sediecero lscum etiam alium ex Benrici Sus nensis Lilro, quem ille de XVibus scriptum reliquu. que locus se in Nonae Rupas desicrifltione, quam S optari ille caeterarum at simam, longeque fers, elysimam facie . Srά quoniam' obseurior est Henrica sermo, longiorque quam captus, ct memoria nonnullorum ferat, fraecipua Capua colligemus , qu. magis tota res' in promptu esse possit. Capua cutem ea sunt
Tales homines, inquit ille, flent esse eonstituti ne corporis debiles, quepecum labor eos diuturnus fregerit: Fauci sutit numero; π cum satis voverti eos fama, minime tamen nouit .
Hominibus istis propter humilitatem suam potius timori sunt superuenientia solatia, quam volvtati, et1dm si ab Guma Bonitate pro fiantur. t Solatium nullum diuinum expectant, seque strituunt indignos, quibus Tiuini muneris fars ulla co tingat , neque requirunt talia, neque ultro Uurpant. Quicqwά agit in ipsos Deus , re quicquid diuiniatus ais tribuitur, grati simum est, G pars moia
Magni sunt crucis amatores ; re omnia humana oblectamenta 3 e sint. NInfra res omnes creatas se se despectunt neque αν rini se se cum ullo mortaliumλeomparare. Iam emortua est Eserum vita rebus humanis. βω- fusiue, o facultates caeterae intelligentes in ipsis σί--γuere , ac sunt veluta mors ipsa, propri que nihil
127쪽
cuodammodo perdidere se ipso, in quadam δε-cta ignorantia aetatem agunt. Experti sunt omnia tentationum genera, neque νεliqui iam est quicquam viae tententur sentque tamen ita affecti, ut si tentationes randique omnes superuentant, eas excipere laeto animo parari sint.
Habitus hie an mi Arat ipsis is eatremum Uque spiritum, aridit que 'sa in ultimum usi e Lem --net abfussus eorum , occultatque se se Deus illis, d
nec μι- e corporis vincutis excessit.
DONII AM autem verissime dictum est, non omne ariditatis genus esse illico proborim , accipiendumque libenter, quippecum ariditas aba profici tur ab lauialiis causa, ct alia rursus ab minus laudasili, saepeque improba , ideo expedit remedia parare , qua sit opus sit, iabiberi possint. Remedia autem esse quatuor existimo; ac primum quidem hu--μοδ; abducere animum ab rebus humanis, saltem assectu i ο, σ.voluntate; non enim, sicuti vulgare
verbum halet, duobus seruire Tominis conrin t. Secundum remedium est, exuere immoderatam ha senda cuprdinem, atque omnia collocare in hac spiratus iucunditate. Tertium, non magnetere emt1 ad contemplandum, it aut spiritus evanestant, συμ-rale Dissiliros oos e
128쪽
Extremum autem remedium est, *t adhileantur extrinsecus omnia , quae possint faciliorem , expeditioremque reddere hanc contemplationis viam ., Atque
de tota re satis hactenus dictum est , ut intelligatur in quo positum sit meritum ariditatis , quiline modis sapientia diuina occultet nostra bona nobis', aut
T TU E artem hanc ipsim adhibet
etiam aeternae illa sapientia ad occultandam beneuolentiam infinitam, qua Semuos suos nonnullos prosequitur, immi
tendo ipsis aerumnas, quibus immissis . rgentibus credant ipsi , sese magnos esse peccatores , ct quia tales sint, creὰant visendum esse sibi in dubia semper expediatione seuae salutis . Et quamquam hic animi habitus non sit usquequaque ferse torum proprius , sed maxime incipientium ; seri trimen potes , ita permittente Teo 5 ut ipsi etiam persectissimi ita ossem reperiantur . Quamobrem non semper vere dicitur , timores insolitos anxietates illas scrupulsorum communi, erbo fici notatas, 1ngruere in eos , qui sint anuc incipientes , mἱni se Uecti, etiamsi plerunque tamen ita sese res habeat.
129쪽
os DE VERA, ET OCCULTA SANCI. Sed lubet digredi parumper , insumere cur nam
scrupulorum molestia ferme propriae sint eorum , qui
perfectionis viam tentare , arfue ingredι coeperunt.
e prima quidem eausis asperri haec potest. Nuper
rime egressi sunt ex rerum humanarum Arapto', ac ne reuoluantura ad priores ollas , facit arte magna Deus, ut quam longissime abducar eos , atque cogat errare fer invia , assera, longinqua , Ἐν nimirum aerumnae illae praesentes opprimant omnem praeteritarum deliciarum memoriam . Secisnda causa ex
Hebraicae gentis similitudine tacitur in hunc modum Homines isti in Vse promisse terrae limine incidunt in agmina scrupulorum, sicut miraei quondam Ielusaeos, ire Pherer eos, aliasique rebelles Ventes inuenere, cum quibus diu praeliari necesse habuerunt. Ter-rta causa est ex timore, Ο anxietate, quae animι nostri spiritum , ct sensium ex multitudine scrupulorum afflictat , nimi que 'vires debilitat , m frangit, ocr-ρ que i um etiam eneruat , partem Ῥtramque e percet, quae fartes initio Pisidae nimium , σ νοb tae erant . Quarta est , quia proprium illud habetur
hominum i rudentum, oe modici usus, cἰm nego-eium aliquod aggrediuntur, declinare ad extrema, ne- qtie consistere' quam in medio , nihilque moderate agere.' ecedat denique hoe etiam inter causas, quod nimirum comprehensio vehementissima, visaeque immgines pr teratorum periculorum , quibus defunm sunt , ita perterrent animas eorum, ut ulula qui
130쪽
ab conspectu maris , illiusve minas perhorrescant, Sed hisce sic upulorum molest,s angi , turbamque eos, quorum minus fefetae ex Ita mens est , haud sano mirum videri potest . t erum apud omni virtutis lauri cumulatos, eas saeuisse molestias historiae docent 3
Sanctamque Lulgarian Thomas Cantipatrianus V fert, inenarrabiliter torqueri solitam ario quidem, ut treces horarias sis , rerxe repeteret ob scrupulos, quibus Usidue solicitabatur , neque solatia Plia admi telat QInterim ad eam diem se Quino instinctu Pasiro=em num , rudique', ut erat simplicitate , dixisse, multis audientibus: Ne in posterum , Lugarde incr-pulorum molestias in recitando efficio admiseriri pietas enim tua , precerique sunt acceptae Deo Id essatus δabjt e eo pectu, liberamque praua religione Lugar den reliquit . Fost aliquor inde dies oblatae sunt ei visiones, quae id gsum affrma ut o tibi ego de natura scrufulorum egi , causasque diuersas assignauis unde molestiae illae nascerentur , ac nihil inde transferensio in hunc licum', id γnum dico s molestias eas scrupulorum , quibus plerique in recitatione aluini offic3 , re in re diuina peragenda solicitantur , Originem
quandam huiusmodi habere , secuti mihi quidem via
detur . Natura nostrae conditio dum ea mareo aliis quo inpetu connititur , tam 3ntelligentIAE , quam τ'oluntaris actione ita debilitatur , atque frangitur dompleturque taedio P ut eum naturaliter aliquid agimus,
refugiar Vse a rebus illis , quae tantopere eam assii tauere ; idque contingit ferme fine sense , re cum violentia quadam', *elut equi umbrarum pauore subsis