장음표시 사용
51쪽
DB VERA, ET OCCULTA SANCT lumque visum instruit collo , oe circulos alus insimuit brachiis, cinxitque erepus catenarum mole, atque
id per totum Quadragesimae tempus fecit; tu uedetrahere corpori ferrum illud vellit , manauu Me
tim sanguis , animique deliquium passa est ; pariter
eadem incidendum curauit Christi nomen in lamina aenea, atque eandentem ream admouit corpori H
que impressit corpus totum quast depingendo. Lysitem Quadragesima diebus , ardentes ferri laminas
vera sua admouit, quibus tota consumeretur, atque Vlceraretur . fontra ero austerissimae vitae Sancti homines instinctu diuino non recusauerunt adhalere
nonnulla , quae alis puero supercitio repudiauerunt. e memini, narrareWTiuum Vregorium de Diuo Tene uti, quemadmodum apparuerit ille Maura Diascipulo suo pellicea veste indutus , quae tam fellitus subsuta esset, suam, uti videbatur, Sanctus ille P ei dianam si fiat. e Simeon Solita dum in memorabili illa stia columna vitam ageret, sicuti apud The dore tum est, pellibus in utus fuit. De cuius auferitate', oe propemodum inlccessibili viuenae forma magnum hoc animassuerti oportet, quod Theodoretus idem seraptum reliquit, eum nimirum flaulatιm, atq; longoremporis spatio eolumnam illam suam extub se a terraeia trigesimum sextum usique tulitum; quae res documento est potest, Vsum lento gradu vices suas dimoxiendo , atque se imum experiendo, non autem ardore animi vitam illam institu se', atque insuper explorasse Uiurnam voluntatem , σ cuiusmodi Iea esset, ex tra, steris, a Messique cassus contectus, nive flatims cssi ela iuvim fauoris aurae, ac vento . QV GDigit iroes ny Cooste
52쪽
QUAERITUR DE FORMA VITquam Beatissima Virso instituerit.
At si ipsa, quae dicta sunt hactenus,
dentur locum, erre dubitanda, an Sea . tissima Virgo , quae verae sanctitatis.sseculum fuit, toto vitae suae cursu δε-.dita fuerit hisce poenitentiae operibus ,σ affligendi corporis disciplinae. Id quo facilius 3 religatur , altius aliquanto mihi repetenda res est, idque demonstrandum , quod Deus Optimus mus condita rerum *niuersitate , se Esum, m g -
liam suamAvari s modis imperti t relus, atque 1ndetor Parretares extitere. Hominem praecipue imum νο- luit ese capaciorem gratiae diuinae, quam caetera omnia, eamque capacitatem in hominis animo , σέ voluntate prope immensem constituit, atque collocauit. . In homine creati sunt sensius ad ministerium partium aliarum excellentissimarum , quae nimirum sunt intellectus irae, im voluntas. Uerumenim*ero, sensus Eses P i assue facultates vetuit avide nimium, ac dissolute demergi rerum humanarum caeno iussitque, post exactum huius vitae cursum, expectare parata
sibi praemia, caelestemque Neatitudinem , proprIum humani animi bonum. Cum itaque primus hominum
ab hoc diuinae legis praescripto discesserit, poenam habuit ille, qua dignus erat; norique deinceps eius cuρα tantagione tibefactati, atque corrupti necesse habe-
53쪽
DE VERA, ET OCCULTA SANCTmus assiilue purgare sensus, atque facultates, quas illa primi parentis laves infecit , atque deformauit. IV licet omnibus mortalibus faciendum sit, non est tamen omnibus eodem modo faciendum . Nam abys frenandi sunt appetitus inhonesti, oe praui, qui procul-Δbis insurgerent, nisi frena injcerentis; Atque haec omnibus ese debet custodia , quicunque ad salutem aeternam adspirant. Alys etiam a bibenda est cu/dia, O cura in quadam extrinseca ratione rerum earum , quae alioqui nihil inhonesti halerent; idque ἀ-
umis quoque legibus continetur ; nam in Glo fumem Eo, *el auiditate nimia, vel conditione temporis etiam peccatur . Est etiam huius piae continentiae effectus s
cum ea, quae me Ia erunt inter virtutem , vatium/
a pleritimur fudisse , eaque t a vertimus rn sonumanan solo dum apperitu, LAtque itae; cum in assum dis cibis multiplices, . Par si fines possim , id
tamen numme fit nisi necessit aras, s' virtutis causa. mplectimur praeterea studium hoc domandi corporis; cy' continendi sensus tunc cum votamus *ltro carere rebus , quae πω frauae sunt , nec rectae ,sed tales ηiso , 'abs finis , ad quem ιlla referuntur ; arfuem hos γιrtutis genere fersectiores homines Persatilum nunt. Sod quoniam id intensi.s alias, altas vero iremis ins fleri 'rest , hinc dimersa forma vitae Sanctorem manauit , Auersa ste eorum merata , *Irturesima ores, ac minores. In quo quarto continentra hu-rus genere credere FG ter, deatissimam tarzanem
54쪽
cunque Usterebantur, id Esum seruaun. Quod quidem Sanctarum s raeterea nemin fuisse factum, a marepvumus. Irim fortisse a reis Le.M fuit ne Matissimae Virgini tantus rigor messiae , quantus Praecurso ri Saluatoris Ioanni' Huic ita interroganti mendum est , quotiescunque maior/s, aut minorIsυIrtutu tam paratio fiat, non esse gradum simpliciter Esum vim tutis eo derandum, sed oportere considerari eorum eonditionem, in quibus ea virtutes versantur; Ideo namque feri poteli, r larga diuitis hominis eleemos-na non sit tam accepta Deo, neque tam ampla , quam
eleemos na flaveris hominis erit ; id quod Saluatoris ipsius verba declarant apud Euangelistam ac arcum. Hoc ita posito dicendum es, Ne arassimam Dirginem pro sua conditione, flatuque tum intranseco, tum emterno , rn mulo genere virtutis ab nemine fulse superatam. Id quoque confirmatur i Umet Alr exemplo . . In Saluatore enim nostro manisse apparet , communιs4 IIae consuerudinem ita fuisse 'custoditam ,
t etiam seuίlato Humitatis res ectu Aseu is Theologiloquunt, , 'blata *nione hvsatica, praefantiores et, quam Diui Ioannis vita , tum in abstinentiae
vir ture , tum in omnι alia re , quaecunque m νιtam
eam caderet, ob allatam causam. Sed dubitauerit
fortasse abfuis , quomodo potuerit Deipara Gisgo δε- i ci licatis
55쪽
M DE VERA, ET OCCULTA SANCT.licatissimo suo corpore sustinere Diuini spiritus impetum , flammasque caelestes, si quidem tantum inte-
λονιs luminis, tantumque diurnorum munerum, ac praecipue tanto fias charitatis obmnuit, quam Sancto rum aliorum praeterea quisquam . Augetur horrodi cultas, causaque dubitandi maior ex eo emergit,
quod nullo modo potest ambigi, quin Deipara eadem exarserit summa feruore charitatis erga Teum , ω Proximos ; qui feruor non solum re vera ad sit Esi , sed etiam prout aderat , sensu perciperetur. Potest enim alicui Sanctorum is feruor adesse, nec sentiri. aeterum is nodus ita 2 seluitur .. Non potuiset haud dubie Girgo Deipara eorporis viribus sustinere
tantam vim, copiam diuinorum munerum , quantam omnibus animi sevi partitus excepit, nisi fraecipuo quodam , ω singulari munere , membra, tarteseque corporis munitae diuinitus esent aduersus Ufensionem , quam tot', tantorumque donorum concursus antulisset. . sidue enim ea dona fere sine modo inmittebantur , voluntasique, memoria, Ollo, sime intellectus perpetuo circumfluebant eiusmodi δε-nis. Cumque Esasis etiam , curi credimus, eradef. fet, ita temperata debuit e se res, ut ne corporan Imium noceret, ne)e morium ullum , ac dolorem inferret , contrngeretq; tan tum vel ipsius Dizims aQι- iratu , vel nutu Diuino,
56쪽
Caput XIV. T quoniam satis dictum est is communi vita, vinisique occultis, agendum nune mihi est de periculis , quae adeunt illis quibus manfesta ecpauca , - etiammam esta dona miraculorum ostrnia gunt ..De qua re quia cosiose dissutatum es inter Scriptores, Earcius ahquanto Γεmas i , ne adulte-na. dicta reuoluamur. Plausus , quos. Nominum fauor dare solet eiusnodi donis , atque munerilus, magno-tere fugiendi se videntur , tanquam Conuulorum, oe osseusionum multarum erigo, eum frochviores sem re hominum animi sint ad ostrectationem , m liu rem , qaam ad laudem . . Ac dura sane censera manet assidue ros, qui talem abfuando famam a sere; nam crebro hostea voces elusemod audiuntur, e striticu ista subridere vise est i , fa est nonnihil oculis innuisse ; dixit etiam hoc, aut iliud; offare casnauit oe esi optime vestita; Quae dicta, oe sermones bominum etiam perfectae sanctitatis aliquem ostendere possent. CAccidit etiam , rur isti, qui semel es tici , diuina habiti sunt , fargentur interogati nibus , ex quibus arser se. Reaere possint, μάant, anguntur quae miseri , e P. rvmfusi retinfuuntur; nee tamen lex . vlla , Utumue polatum cogediat, mi ad ea restonderent . O c simile pluve negotium est, ac si
57쪽
quis peteret a medico , quibus indicis inuessi Masint maleficia , m quaenam iusta sint indicia, ut eculeo torquere reum Iudex possIt. Communis etIam exsectatio grauis esse solet , oe aduersaria talibus hominibus , siue farminis ; nam nisi miraculum aliquod in singula momenta patrauere, nisi praedixere sexum
in partu , flar tumue Usum, contemnuntur. Gerum
haec non sunt fortasse tam magni momenti; maximum illud, grauissimumque est, quod interdum ecflatica ista capita regere se Vses nesciunt, quippe etiam in
sacris litteris locum halemus , qui id indicare rit e-rur ; Diuus isse Petrus enixe petiyt a Deo, ut calcare fidisti undas ; idque cum impetrasset, afflante γento ferturbatur, ερο miracub gratiam corrumpit. Id ipsum accidere solet illis , qui posteaquam impetrauere caelestia munera , non recte,custodiunt, neque salutariter utuntur. Insuper valde anceps ad fidem est valdeque dubium , m incertum, explicare Usionumi arum fidem, atque sinceritatem , etiam si circa eas iungentia omnis adhibeatur. Atque adeo licet ab vera aliqua causa froficiscatur , minime fue feccent credentes i tam singulara Numinis afflatu , reputant
se ad ea credenδε moueri; contrarium tamen Libri omnes docent, periculosamque esse obstinatam credu- atem , Hinc fit , ut ab hac cogitatione omnia ecfla- strum silinia, iucunditatesque omnes amaritudine
quadam sepius infriantur. De miraculis quoque Dulla bis, fieria, in. integra noritia esse potest , quippecum ea a ZMersia causis profi ci. ροβΠω - Atque id mi-iusce cρnfirmatur Diui Per nardi auctoritate , fur δε-
58쪽
viri Sancti nugis , Anagisque tigna crebrescerent,& multiplicarentus in dies; non praetereundum, quidnam ipte inter haec animi gereret, qui a Christo humilitatem cordis,f&mansuetudinem didici siet. Disputans enim s cum in cogitationibus suis , ct cx ipsa demum locutus abundantia cordis sui, domesticis sibi religio iis quibusdam .fratribus aiebat: Plurimum miror, quidnam tibi haec miracula velint, aut quid visum sit Deo talia, actitare per talem. Nil mihi videor in sacris paginis super hoc genere legisse signorum. Si quidem facta sunt aliquando signa per Sanctos homines ,& persectos: facta sunt, & per fictos . Ego mihi Dec perfectionis conscius sum, nec fictionis. Scio enim sanctorum mihi non suppetere merita, quae miraculis illustrentur. Confido autem, nec adeorum sortem me pertinere , qui virtutes multas in nomine Domini . Operantur, & a Domino ignorantur. Haec & eiusmodi crebri sis , secretiusqu e cum vitis spiritualibus conserebat. Nouissime vero opportunum sibimet visus exitum
reperisse, scio. inquit huiusmodi signa non ,
ad sanctitatem unius, sed ad multorum spectare salutem: & Deum in homine, per quem talia operetur, non tam perfectionem considerare, quam opinionem; ut in eo commendet ho-
vita S. Bern. lib. I. c. 6.. I. V eum itur
59쪽
iustinus Mart. in libr. Resp. ad quasdam Christianas
q8minibus, quae illi creditur inesse, virtutem . Neque enim pro eis fiunt haec, per quos fiunt; sed pro eis magis , qui vident illa, vel scitini. Nec eo fine per eos ista Dominus operatur, ut ipsos probet caetoris sanctiores , sed ut caeteros magis amatores, S aemulatores faciat sanctitatis. Nihil ergo mihi, & signis istis.'Quandoquidem meae illa famae magis , quam vitae, nouerim exhiberi, nec ad meam fieri commendationem , sed ad commendationem potius aliorum. Traditur illud etiam in Scholis, si usi
sciunt omnes', flose nimirum peccantescetiam homunes patrare miracula, diuinamque maiestatem ibi forentiam suam exercere per inimicas sili , ct rete les animas; de qua re ferscriptas R auctoritates ρο- reris legere, qui volet. Sed ad huius rei fidem, praeter ea , quae grauissimi Scriptores tradigere eximium iliad in tertio Libro Xegum haletur. Repugi uerat Propheta regias follicitationes excelso animo i uenuei minamum quul in gratiam Regis ipsius attingere Dolueruei. Astea idem alterius Frophetae verba cretalus admisit, in in umque praeceptum violauis , cam prael ex legem χιmedi sit , quin a leonibus irae Erubratus. Aia uos coc loco quid tandem satxemust Non satis est a ternam res humanas, se apiamque t Principum; non satis abundar is o reuelationum munere ; pia habenda est illa obitus prudentia , quae Passidue erudiri animum nosti rum , L-
ceatque verat a falsis , sebila ab inanibus, gaesera,
60쪽
ue ocritas praesertam habet. Ἀποστ- Maseir. n. s. ras autem dicimus hoc loco, non eos tantum , quos a LMς ' Saluatere tantopere in Evangelis esse damnatos letiamus , sed magis dicimus eas , qui vitio a dissimula rione propter vanitatem tegere suas culpas amarit a m sane δssimulationem odio habuere Sancti' ho mrnes , atque adeo afuerunt ab ea, ut potius culpasi fuas opinione hominum augere studerent , simul que virtutum famam obruerent ultro , si quam infuse gere anImaduerrassent.. Melo erant veritatis amato res , ut nollent vanionem ullam esse δε rebus suis molarem , quam res sese essent. Quale. exemplum admia Diui prandisci ratione sane dignum extat in Diui Francisi. vita, tibIch ...dignum quidem quia pietas omnis imitetur. Is cum . 7
forte flomaetho maia assecto esset, necessique haberet Fartem eam corporis fouere pelle aliqua , abnuit Abia sera Issi remediam illud , ni i prius alia pellis extrim secus afueretur ad vestem, similis et, quam languens pomachus postulabat . Vellem egregium hac se ivrri factum, eorum celebrari litteris , quι summam in drcendo vim haberent; nam ego quidem parem eloqEo raserire orationem minime posse videor. QVam