장음표시 사용
161쪽
& major identitas pura ab omni distinctione virtuali, quam adis mixta alicui . & maior identitas sor malis , seu per rationi m etiam, quam identitas purὶ materialis,& physica. Item major est oppositio contradictionis, quam subeontrarietitis . & major forsan est opis positio logicae contrarietatis , nempe omnis . nu ilus. quam solius contradictionis . Item maior est distinctio adsequat a . quam inadi
quata, & major distinctio specifica . qirini sola indiuidualis; Semaior generica . quam sola specifiea . Praeterquam quod licet ouis nia ista consisterent in indivisibili, subsisteret nostra conclusio, ct subsisteret propter idipsum , ut ibi philosophabamur . Quoniam si consistunt in indi visibili, non est postibile ullum aliud ma jus in ea ratione . in ea linea . suu specie ; At in hoe stat formaliter esse maximum omnium negati vh in ea ratione ς scut Deus est omnium s non quidem ' Deorum , quia id supponeret falsum, sed caeoterorum reliquorum maximus negative in ratione Deitatis; quia non est possibile aliud, quod ta in . & consequenter, quod magis sit Deus , quam Deus ipse Ergo propter istam eamdem rationem iudi visibilitatis subsistit , possibilem esse Creaturam omnium maximam. vel omnium minimam negativὸ in sphaera aliqua par, viculari . si '. Sed non Maxima , aut Minima positive, quae est secunda pars conclusionis. Quoniam esse omnium maximum, aut mini. mum positive in aliqua particulari sphaera staret in eo , quod in est non esset possibilis ulla alia Creatura illi aequalis . sed om nes ab illa excederentur in ea sphaera . At hoc repugnat cuicumque Creatus rae . sive in individuo. sive in specie et tum quia individua, S spe. cies , quae nuper protulimuS , habent aliud aequale in illa eadem ratione v. g. identitas Petri cum Animali rationali non superat identitatem Pauli cum animali rationali, sed huie identitati est aequalis . Idem dico de oppositione cum suo eontradictorio et Idem de intima connexione cum Deo et I dem de distinctione a non enter Idem de similibus attributis unius totius speciei collatis cum attri. hutis totius speciei distinctae. Tum quia, si loquamur de Creatu. ra determinata, ct indi viduali. nulla est possibilis , cui similemia aliam non possit Deus producere in illa eadem specie , eo quia repugnat species ereata immultiplieabilis, ut dictum est in logica ; Erisso omnis species creata habet sub se multa indi Ridua pure talia , . Sed de ratione horum est ,: quod sin ι invicem aequalia in formalientitativa. atque latensiva p*riectione illius speciei : Ergo nullum
162쪽
De Creatura o innium maxima, deI minima. i 3 3
est possibile individuum creatum, quod non possit habere aequale iaea specie: Ergo nulla est pol sibilis indi vidua Creatura, quae esse noti aliter superet omnes alias in ea specie: Ergo quae sit omnium maxima positi v E in ea specie. Idem dico, li loquamur de specie integra . aut genere subalterno; quia sicut nulla est possibilis species Creaturarum, supra quam non possit Deus produeere aliam, &aliam persectiorem ita non est possibilis, cui aliam aequalem in entitativa persectione nequeat producere : Maximἡ clim distinctio specifica non importet essentialiter inaequalitatem quo ad persectionem et sed essentialem dissimilitudinem , quae stare pote it cum eo , quod extrema sint persectione paria. Idem demum dicimus de Creatura omnium Minima, nam licet non sit passibile quid minus persedium in aliqua ratione , quam primus. Sc unicu S gradus
persectionis illius; at sunt possibiles multi primi gradus illius persectionis v. g. caloris, sanctitatis Sce. Ergo sunt possibiles multi
aequales illi : ergo ille non excedit omnia polsibilia in parvitate . Idem, si loquamur de specie integra; quia quavis minima specie assigi,ata. potest Deus sine contradietione produeere aliam sequbminimam , omnibus peu satis; vel a signa contradictionem .s8. Secunda conclusio . Si attendamus soli conceptui rei crea istae , non repugnat Creatura , quae essentialiter sit Omnium maxima positi vh. ac negative in omni linea , seu iphaera , cujus Creatura est capax. Sin verb loquamur de Creatura individua. & sin. gulari ,ide secto datur Creatura , quae per unionem sit omnium maxima negati v δ , secus politive in absoluta per sed tione . atque testi m abi lita te . Prohatur prima pars . Tametsi non possit existere adaequath, ac simul complexum ex omnibus Creaturis possibilibus,ed quia inter illas sint multae essentialiter oppositae inter se, ut jam advertimus; verumtamen complexum illud est vere, ac simplici ter quid creatum , olim sit adaequa te dii inetum a Deo ς & insuperest possibile , eo modo, quo est possibilis hora , dies, mensis , annus . Sc reliqua tota essentialiter successiva, & simul, atque uno intuitu agnoscitur a Deo . At praedictum complexum . seu collectio ex omnibus Creaturis possibilibus est essentialiter maxi inum negative, ae politi vh inter omnes Creaturas s cum quibus consertur ut totum cum suis partibus , a quibus realiter in adaequa id distinguitur in & quidem in omni linea , seu sphaera 'clijus capa X est Creatura : quoniam non est polis bilis ulla persectio creata lupra i l. lud complexum; alias non imbiberet omnes penitus Creatusa S pOD
163쪽
sibiles. Nee est possibilis uita persedito creata illi aequalis quippa
omnis alia creata persectio est pars illius complexi, sive eouectionis ; omne autem totum debet esse majus sin parte et ergo attento solo conceptu rei creatae &c.: s9. Respondebis. Complexum ex Deo, & Creatura non .excedit persectione ipsum Deum, qui tamen est pars illius complexi , seu binarii t ergo fieri potest . quod inter Creaturas possibiles sit aliqua tantae persectionis, ut non excedatur. dicta collectio ne . Sed hoc ipso . nec est verum absoluth sine ulla explicatione, quod omne totum sit majus sua parte . nec illa collectio est Creatura omnium maxima positive. Nec subsistit. quod infra dicemus. nimirum esse im possibilem Creaturam individuam omnium maximam et ergo salsum est . quod illa collectio sit Creatura omnium maxima positive : & aequivocum est principium . quo probatur 1 nobis. Sed contra. Tametsi totum non sit quoad . persectionem
majus suo illa parte, quae formaliter , aut eminenter imbibit in se omnem persectionem possibilem , sive quae in Caelo, sive quae in Terrae quandoquidem est evidens ex terminis supra hujusmodi
perseetionem non esse possibilem aliam majorem . VerumtameI omne totum eXtensivum est majus extensi vh sua parte, & omne totum numerale est maius, quoad numerum . sua parte ; & omne totum in ratione perfectionis est majus in hae ratione, quam sua illa pars, quae non imbibit in se formaliter, aut eminenter omnem
prorsus persectionem possibilem, sive Divinam, sive creatam; quia ultra persectum , quod non fuerit hujusmodi. certe est possibilis . alia major, & major persectio, unde haec potest, ac debet eompetere illi toti intra se ineludenti partem illam. simul cum multis aliis habentibus suas specificas persectiones, nisi aliunde occurrat efficax impedimentum. At quamvis Deus sit quasi pars binarii ex Deo, & Creatura , s non enim est stricte pars. eam non sit stricth. materia , aut forma, aut membrum integrale imbibit nihilominus in se formaliter, aut eminenter omnem persectionem possibilem . sive quae in Caelo, sive quae in Terra, ut constat: nulla tamen Creatura ex componentibus collectionem omnium Creaturarum possibilium imbibit in se formaliter , aut eminenter omnem penitus persectionem Divinam possibilem , seu creatam, ut etiam constata ergo est disparitas, & subsistit, praedictam eollectionem nec habere . nec posse habere perfectionem creatam sibi parem. Re
stat principium illud: Ome totum es marsua parte, in sensu, in
164쪽
De Creatura omnium maxima, veI minima. I 33
6o. Probatur secunda pars : videlicet de facto dari individuam 2reaturam, id est Sacrosanctam Christi Domini Humanitatem, tuae sit per unionem omnium maxima uegativὸς secus positioὸ inatione persectionis . ac aestimabilitatis. Eo ipso , quod non sit poni bilis Creatura sungens majore persectione per unionem , aut ma ori modo habens illam ; Humanitas haec est per unionem omnium reaturarum maxima negati vh r quia , ut initio explicavimus, naximum negati vh in hoc stat. qu bd non sit possibile aliud majus. ursus eo ipso . quod sint possibiles innumerae aliae Creaturae sun-:entes illa eadem persectione , R illo eodem modo: Humanitasion est omnium maxima positive; quia hoc staret in eo , quod ion esset possibilis ulla Creatura habens tantam persectionem eo anto modo. At non est possibilis Creatura iungens per unionemnajore persectione: quandoquidem ibi inhabitat Omnis plenitudo ivinitatis eorporaliter, ut docet Paulus et aut majore modo; quiatiator , qui e ccogitari posset, modus foret, habere per identitatem et sectionem illam Divinam, & hic modus penitus repugnat Crea. urae, ut constat. Deinde sunt possibiles innumerae Creaturae hu .ran T. ac angelicae, quae illo eodem modo possent stui illa eadem et sectione Divina e quoniam potuit, & potest Deus illud ingens eneficium unionis hypostaticae conferre cuivis Angelo , ct cuivis omini, ut modb suppono : ergo sacra illa Humanitas est per unio-em omnium Creaturarum maxima negative,secus positive quoad ossibilia . non quidem in ratione eXtensionis. aut numeri, aut illis impertinentibus . sed in ratione persectionis , atque aestimabitatis . Climque ex illa Humanitate hypostatice unita Vetho , &x infinitis aliis possibilibus simi liter unitis possit abstrahi hic con .eptus specificus i Humanitas 'posiaticὸ unita Personae Divinae et &ic genericus comprehendens etiam Angelos. Creatura postaticenita Personae Divinae ἔ palam fit, possibilem esse speciem . ac geus creatu m . quod per unionem sit omnium maximum negati v ,:ctis posti vh in ratione persectionis. 6 i. Nec dices i. fore ut Humanitas illa esset aeque persecta , que sancta, aeque amabilis, ac venerabilis . quam ipse Deus; uoniam eap. 3. observatione secunda rescidimus istum nodum . ἔil en im infinitδ sanctum , persectum , amabile , ac venerabile sumta Xat ratione unionia misericorditer, ac contingenter collatae est
qua sanctum . persectum &c. ac illud , quod per essentiam suam
st in unite sanct sint, ct perssctgm: quia illud tandem est Creatu-
165쪽
ra ; hoc verb est solus Deu, ii inter Dcum verb , & Creaturam sem. per est infinita distantia; at omne infirmἡ sanctum , & persectum persedilone , ac sanctitate su hstantialibus. sed ratione unionit HI.pWiaticae gaudet illis attributis ratione unionis misericorditer, ac contingenter collatae per Deum , quoniam illa eadem numero Humanitas potuit carere unione Hypostati ea , ct esse infelix, ac peccatri X , ac in aeternum pelire. S illam unionem potuit Deus conis cedere cuivis alii Homini, aut Angelo: ergo nil &c. Quocirca aliud est , illam Humanitatem habere per unionem eamdem pror
sis , ct consequenter tantam sanctitatem, quam habet Deus peridentitatem . Aliud plurimhm diversum . e lie tam sanctum, qu miplum Deum . Primum est verum, secundum salsum: quia Deus per se essentia liter , Humanitas contingenter, & prorsus supra suam essentiam habet sanctitatem illam Divinam. & substantialem. Unis de Deus restat Deus, ct Humanitas restat Creatura, ct consequenter infinita excessa per Deum . 62. Nec dicas a. Posito, quod Divinae Relationes . sive Perso, nalitates non importent persectionem supra essentiam Divinam, ut putant graves Theologit item posito, quod Humanitas Christi non sit immediati formaliter unita Divinae Naturae, sed soli Petis. nalitari Verbi, ut etiam censent graves Theologi . possibilis est Creatura magis sancta . idest magis unita infinitae Sanuitati Divinae; illa scilicet , quae immediath , ac formaliter fuisset assusnpta per Naturam Divinam , & consequenter . si volueris, per omnes tres Divinas Personas. Nam contra. In ista Creatura, ct in omnibus aliis capacibus illius immediatae . ae sormalis unionis curiis Natura Divina . subsistit nolita conclusio. & nostra ratior nimirum possibilidim esse Creaturam , quae lichi non per se essentialiter ,
ac ratione identitatis; at ratione unionis sit omnium maxima. non
quidem positive s si eomparetur cum aliis Creaturis possibilibus sed negati v d , sit omnium maxima. Et hoe nobis stissicit. Locuti autem sumus determinate de Humanitate Christi praescindentes ab illis duabus opinionibus theologicis . ne has miscere mas cum philosophicis . Praeterquani quod materialiter. & per accidens se habet in ordine ad habendum sanctitatem simplieiter infinitam Divinam, quod unio sit immediata. S sor malis cum N tura . aut cum sol Personalitate Verbi, modo sit unio vera, physica , S realis cum
63. Tertia concluso . Impossibilis est Creatura, s ve in
166쪽
st Ario . sive in specie , si ve in genere , quaa per se estantialiter , aeration E identitatis sit ita persedla absolute in omni linea , ut non possit Deus aliam producere, quae absolut) , ae simpliciter , omni-hrisque pensitis, sit persectior s& in hoc sensu est impossibilis Crea.
tiara omnium maxima ) & similiter in eodem respective sensu est impossibilis Creatura omnium minima . Cum enim persectio cu-'ici is Creaturae, sive in individuo, sive in specie, sive in genere si e
Iimitata , ct finita ς quae duo contradictoria elicientur ex eo , quod vosito quocumque indi viduo creato non dicimus omnibus colle. Hius , quia ultra omnia non est possibile ullum aliud, sive per se.
ius, sive imperfectius, sive aequale producat Deus aliam Creaturam, que absoluth omnibus pensatis sit magis persem & quod posta quacumque specie producat aliam persectiorem , & posto quocumque genere v. g. Ens, quod omnium est universalissimum , produ- eat aliud genus persectiusὸ saliud, inquam, non quod non sit Ens . quia illud certe non foret persectius, quam Ens, sed quod sit genus persectius, quam Ens praeeise , v. g. Evs Dirituale, Ens intellesi-vuna )'cer id non potest hoc negari esse possibile, nisi petendo principium, & dicendo, illam Creaturam esse per se essentialiter omnium persectissimam , de qua est quaestio, Sc consequenter non posse produci ullam aliam persectiorem et ubi, ut vides, non argutismus praeci Sh ex eo, qu bd quaevis Creatura sit finita,& distet in sinit δa Deo ; quoniam etiam collectio ex omnibus Creaturis possibilibus
distat infinitd a Deo , & est persectionis limitatae, clim sollina sit persectionis infinitae secundὰm quid; quandoquidem supra se habet
perfectionem Divinam infinite superexcedentem , ct tamen ultra illam collectionem non potest Deus ullam producere Creaturam .
Sed arguimus ex isto titulo , & simul ex eo . qu bd nulla creatura particularis est omnis Creatura possibilis. Idem respective dicimus de omnium minima ς quia clim nulla sit simpliciter absoluth infinite imperfecta , eo modo , quo Deus est infinite persectus, quacumque posita, potest Deus aliam , uuae absoluth sit minlis persesa ,
producere ut causa per se , aut saltem ut causa purδ per accidens ,&permissiua; licet enim insta primum gradum persectionis idequo mox non esset possibilis alius minor in ea specie ς sunt tamen possibiles infiniti alii primi gradus in aliis infinitis specie bias , quo- Iu in uni sunt absolute, omnibusque pensatis minus perfecti, qu malit primi gradus : sicut primus gradus albedinis est minus perse stur, quam primus gradus cognitionis naturalis, ct primus hu-
167쪽
lem esse primum gradum persectionis, non sollim in aliqua ratione, seu specie determinata ; sed etiam in ratione persectionis absolu tae et id negatur , quia sicut non est assignabilis successive ultimus . seu supremus, ultra quem non possit Deus alium , S alios persectiores producereέ ita non est assignabilis primus , id est infimus omnium, infra quem non possit Deus alios, & slios impersectiores produce. re * deorsum quippe, non minas . quam sursum potest in infinitum deduci linea persectionis creatae: quod non tollit. aliquem esse ultimum , ct aliquem primum in ordine temporis, & productionis. 64. Si objicias a. Genus entis, quod inter genera chm sit omisnium maximum in universalitate, hoc ipso est omnium minimum
quoad persectionem; siquidem infra ens non est possibilis ulla Creatura producibilis a Deo ; quia omne pro docibile debet esse eos , Rquia infra hoc non est, nisi purum nil, quod sanὶ non est Creatura dicens persectionem ullam. Si, inquam , hoc objicias, negatur an sumptum : quoniam omne genus , quod per se non importat ea opacitatem existendi realiter , ac simpliciter, est ex se minus per se. eium . qnam illud , quod ex se importat hanc capacitatem . Aemulta genera v. g. Cognoscibile, Disputabile. Persuasibile. Lauis dabile. Reprehensibile ex se non innuunt, seu important capaci. talem existendi realiter , ac simpliciter ε si quidem ista omnia possunt convenire etiam puris omissionibus actionum liberarum . iuxta communem sententiam docentem , carentias esse cognosci hiles ,
disputabiles &c. a cujus sententiae veritate praescindimus modhrGenus vel b Ens reale ex se importat capacitatem existendi physieh tergo multa genera sunt ex se , id est attento , quod praeseserunt,
minlis persecta , quam genus entis realis: nec illa genera, quae numeravimus, sunt omnium imperfectissima . Clim enim no
habeamus vocabula ad significandum omnia possibilia . non sequitur contradictio ex eo , quod sint possibilia impersectiora alia. Proinhatio ibi annexa sallax est i quia ex sensu logi eo, qui ibi disputatur, dilabitur ad physi eum . Verum est, omne producibile debere esse en S reale. & insta hoc non esse . nisi purum nit; caeterlim ch m non
possit esse , aut produci quidquam , quod sit dumtaXat ens praecise : sed necessarib debeat esse aliquid aliud v. g. aut substantia ,
aut accidens; & clim in eo membro conclusionis loquamur de ente
168쪽
ne Creatura omnium maxima, seI minima ἰ I3ρ
σς. Objieth, a. Possibilis est Creatura omnium ma Xim , quδα
D eris potest producere . Producat eam , & habebitur Creatura tamini iam maxima. Negatur suppositum antecedentis, quamvis victea tiar identi cum . Sicut negandum est suppositum harum , quae etiam v identur identicae. Possibilis es ultima Creatura quoad nume-
Uum . Ce successionem, quam Seus potest producere . Possibilis es ubrima duratio aeternitatis, quam Deus potes concedere animabus. P sis. Bilis Ut prima duratio in aeternitate a parte ante, quam Deus potuit cou- cedere. Omnes istae pronositiones supponunt filium. Idem dicimus de tua , quia supponit Creaturam omnium maXimam earum . quas Deus potest producere , Ex de hac en uncias esse possibilem . De hac suppositione est quaestio , ct a nobis negatur . Neque urget , quod identica videatur . aut sit ζ nam etiam identicae, quae laborant falsa suppositione . sunt salsae : v. g. Deut peccator est Deus peccator implicat in terminis. Homo irrationalis est Homo irrationalis, implicat in terminis. Similiter ista : Creatura omnium maxima, quam Deus potest producere, est possibilis: nego suppositum . De hoc enim est quaestio , & hoc est . quod a nobis negatur .
limitatum in aliqua ratione ex sua essentia habet finem , ac terminum in ea ratione, ultra quam nec divinitus potest propagari . Si enim ulterilis . & ulterilis propagari pollet divinitus , jam non esset finitum. & limitatum in ea ratione . At tota persectio creata est tandem finita . & limitata quoad intensissem. licet sit infinita quoad numerum, & extensionem . eb qu bd non habeant finem quoad numerum Creaturae : quas potest Deus producere . ut supra diXimus: ergo tota persectio creata habct. quoad intensionem aliquem finem , ac terminum , ultra quein nec divinittis potest propagari; lichi illam non habeat quoad numerum . ct extansionem . Sed ille terminus , seu finis, clim sit quid creatum , erit Creatura omnium maxima : quandoquidem non erit possibilis ulla alia Creatura magis persecta : ergo . Permisso toto syllogi lino . distinguitur minor subsumpta . Erit Creatura individua, ct si retii laris : nego::erit Creatura complexa, & resultans ex omnibus Creatutis possibilibus: concedo ut supra . Id concessimus; sed modo disputamus de Creatura aliqua individua . & Sulari. vel saltem de specie, aut
genere, & nego consequentiam ultimam'. iv
mitata quoad intensionem, quatenus ascendendo gradatim , S lac S a cesin
169쪽
cessio e deprehendatur aliquod individuum , aut species, aut genus..ultra quod nequeat Deus a Iiud magis persectum produeere. Aliud. quatenus collectio, sive complexum eX omnibus Creaturis possi-hilibus tale ut v Itra ipsum non possit Deus producere ullam sCreaturam , si ve perfectiorem . sive aequalem . sive etiam i m per sectiorem ; clim tamen ri lud complexum non simpliciter , & ah liis te, sed sollim secundum quid fit infinitum in ratione persectionis intensivae, edi quia supra ipsum sit Deus simpliciter infinite excedens totam intensivam persectionem, illius mplexi . . Primum erat tibi necessarium ad impugnandum nostram conclusumem,quia
de illo est quaestio: sed ii Iud est falsum : uam licet Deus per totam
aeternitatem non utique in sensu positivo, quippe est successive impetransibi Iis , sed in sensu negativo in pet viam successivam produceret Creaturas persectas, nunquam perveniret ad ullam , ultra
quam non posset producere aliam magis persectam; & clim hoc magis commendet omnipotentiam Divinam , quam posse proda, cere Creaturam omnium persectissimam ; idcircb in hoc Oeeursa duplicis impossibilitatis , quarum una sit Creaturae omnium persectissimae , altera alius Creaturae persectioris supra quamlibet gradatim , ac ordine successivo producendam , magis videtur eonsenta neum rationi adstruere primam impossibilitatem, quam secust dam. Demum istud secundum est verum sed non venit ad rem prςsentem. . 6S. Ut alia so vas, adverte i. In collectione Omnium sipecie. rum creaturarum possibilrum , clim non sit omnium infima. sicut nec omnium suprema , fit, quod unaquaeque in particulari exceditur ab infinitis aliis possibilibus, ct simul excedit alias infinitas , quae sunt minus perfectae ; Unde homo. imb vilissimum ex Ani-nralibus . quae novimus , habet infra se infinitas species possibiles . quas persed tione superat ἔ Sed non propterusst infiniti persectum absolute ; quandoquidem simul exceditur Ab infinitis aliis specie, hos persectioribus ς sed dumtaxat potest dici Homo v. g. infinit δpersectus see udra quid , ct sanὶ valdἡ securrillim quid i. quatenus sunt possibiles infinitae species Creaturarum minilis persectae, quam Homo, in quo nullum est absurdum c Hinc falsum est, species ex .eem Asom plures , quὲm eXced*nites ἔ thm quia utraeque serent in .rinitari. &'sicut nulla est Fusignabilis , ultra quam non si possibilis alia impersectior; ita nulla est assignabilis, ultra quam non sit possibi. lis alia persectior. Ttim quia non alii r pyobant odversarii plures fore excessas, qu i m eZcedentet , ni incipiesdu ab una determina-
170쪽
De Creatura omnium maxima, peI minima. I 4 I
ta specie , v. g. humana , quae exceditur ab Angelica, Sc non ex
cedit. At istud sapponit satium ; nam supponit aliquam esse speciem infimam omnium, quae nullam aliam eXcedit hoc autem
absurdo dato, quid mirum , quod caetera accidant Falsum it ena est, quod Deus incipiendo ab homine in instanti percurrat mente
caeteras omnes species Creaturarum excedentes, & excessas, donec perveniat in aliquam , quae per nullam aliam excedatur, ct con
sequenter quae sit omnium persectissima : Etenim, quamvis per i. Iud in instanti excludatur successio temporalis , per illud percurrat,& per illud donee perveniatur exercitu insinuatur, successo quo ad persedi ionem unarum specierum supra alias. Sed haec persectio e stcapa X, quae augeatur sine fine : s de hoc est quaestio, & hoc est , quod assirmatur a nobis, in ergo exercitd insinuatur successio , Ω& quidem , usque ad finem illius rei, quam dicimus augeri posse sine tine. Negatur itaque illud percurrat, & illud doκec perveniatur, utpoth salsae suppositionis. Cognoscit igitur Deus, unas species excedere alias, & excedi per alias; sed utrinque sine fine ; quoniam Divina mens affirmat, quod est, non verb quod non est: sed unas species excedi ab aliis sine fine, sine illo donec perveniatur a aliquam non excessam : item superiores esse aliis sine fine , sine illo
donec perveniatur ad aliquam non excedentem est verum , oppositum autem falsum ς ergo .
69. Adverte E. Aliud est, quod in collectione Creaturarum possibilium sit summa propinquitas cum Deo, quatenus sit parva distantia. s& hoc est salsum, quoniam singulae , ac omnes si mulCreaturae exceduntur simpliciter infinit E a persectione divina . Aliud summa propinquitas , quatenus non sit possibilis supra illam eollectionem major propinquitas creata ; Et hoc est verum et quia elim in illa collestione imbibantur omnes Creaturae, & conseque n. ter omnes possibiles propinquitates cum Deo. certum est, quod supra illam non est possibilis maior creata propinquitas i Unde illa est summa propinquitas, sed in sinito intervallo distans a Deo: Hec au. tem summa propinquitas non est ratione ullius speciei . ultra quam non sit passibilis alia magis propinqua Deo ς sed ratione ipsius colς lectionis; quippe , ut modb diximus, ultra collectionem omnium non est possibile aliud, quoniam hoc seret ultra , ut dicitur. & si .mul non sciret ultra, sed imbibitum in collectione ipsa ; & quam quam ultra. & intra non opponantur quo ad locum, Sc quoad