장음표시 사용
181쪽
ciorum, nisi aliud suadeant circumis stantia.
facienda . I. Simonia habetur perstudiosam voluntatem emendi, vendendi, aut pedimurandi pretro temporati rem spia ritualem, aut spirituali annexam , sive pretium si a manu , sive aiineua , sive ab obsequio. II. Ad fimoniam requiritur pactum satitem implieitum , seu ammus obligandi alium ad conferendam rem sacram propter temporalem , aut
III. Diυiditur Simonia in Mentalem , Conventionalem, ct Realem. Me talis autem requirit actronem emremam postam animo simoniaco .
Simonia Considentialis in Beneficiis potest esse sive Mentalis, Me Coninventionalis , Ae Realis . Quaeliber parum est easus reservatus , sed
poena Simoniacorum incurruntur μlum a Simonia reali in Beneficiis. IV. Simonia prohibetar tam iure Diviano, ac Naturali, quam Humano .
Aliqua tamen fimonia es serum imris Ecclesastici , ct in hac dum taxat dari potes materia parvia
V. Materia Simonia es res sacra , seu
quomodocumque Spiritualis, ac-- pernaturalis , puta Sacramenta , Reliquia, Beneficia . Prasimonia , Sacramentalia, ore.
VI. uuid de Cappellaniis, de Commemdis, de meariatu Episcopi, de Rectoriis Hospitalium . de labore in administrandis Sacramentis, ct de
rebus consecratis VII. Quid de allieiente alium rebus tem.
poralibuι ad μηferendas res spiria Articulus VIII.
ruales Quid de reportante stipem dium propter concionem , auι pro docenda Theologia pra L. Quid de transferente sus patrst intus sive reate, sue perfnale propter pretium p Quid de resilnante sitier Beneficium 8 Quid ae commutante res spirituales iureum asserentes pM. uuanam Pensio fit materia Simonia pQuanam etiam Resignatio Beneficiorum p Quanam redemptio vexati nis licita est in Beneficiis p Quanam etiam iransactio inter litigantes pX. Pro actibus iurisdictionis Ecelesainea nihil accipi potes . Quomodo pro
dispensationibus a Curia Romana aliquid accipiatur XL. Num Pontifex possis simoniam ineu rere etiam iuris Ecclesia iei pML. Exessaturne a Simonia iuris humani , qui illam sciente, oe dis mulante Pontifice exercet pXLII. Sex de causis, seu titulis excusari potest a smonia, quι dat temporale occasione spiritualis ' nempe titulo sustentationis, liberalitatis , laboris extrinseri , privationis alicujus luis cri, redemptionis vexationιs injusta ,σ ratione consuetudinis. XIV. Qui, verbi gratia , celebrat , fideiur stipendium, aliter eo die non celebraturus, non habet pro motivo secundario presse dicto sipendium. sed stam pro motivo excitante . cs oceamnati - aliter eget smoniacus . XV. Quanam redempιio injusta vexationis licita sit
XVI. Simoniace datuν pecunia intercesseri immediato ad Benesteium obιLnendum . Sed quid si deiur ιntercesseri mediato XVIL. Beneficii collatio facta Titio io ranis Simoniam ab alio commissam au tale Beneficiam obtinendum essirrita, nise sn fraudem simonia comis mutatur , aut nisi eteritus resistat . Gaudet tamen bis beneficio triennalis Diuitiaco by Corale
182쪽
XVIII. Quanam censura ferantur in Simoniacos Quinam actus simoniaci sint invalidi ; ct quanam restitutis
iis imponatur pXIX. Pretium simoniace acceptum dan ii ne , an pauperibus restituendum
XI. Pretii huius restituitofacienda est . etiamsi non detur obligatio ex imstitia ponendi rem sacram , qua ven
an uuidsi conferens rem sacram pria
ver se in gratiam alterius comm
do aliquo sive temporali, sive iarituali pzXLL. Qui rem sacram emit, illam non
tenetur restituere , quamvis vendens
teneatur restituere 'retium, quod pro illa accepit.
XXIV. De Restitutione ob usuram fa
L LUse egimus de Simonia in ter-Γ tio ex opusculis Theologic
Moralibus, agentes de Beneficiis Ecclesiasticis: Hic ea omnia digna quudem scitu paucis perstringimus, ut innotescat , quaenam restitutio ob tale scelus facienda sit.
Quaeritur primo , Quid sit Simonia pRespondeo, Simoniam esse Sacrilegium consistens in sudaosa voluntate e mendi, vendendi, seu permutandi pr 31o temporali rem sacram, seu spirituatim , vel sparituali annexam . Appe latur autem Simonia a Samone mago, qui Actor. 8. emere volebat Dei u num , seu Spiritum Sanctum. Ita communiter cum Less lib. a. disp. 33. , Bonac. traei. 1. quaest. I. , & aliis . Explicatur isthaec definitio, dicitur esse Sacrilegium , quia opponitur virtuti Religionis aestimare res sacras tanquam
protianas: Dicitur Consi ens in sudiosa
volunt μι e, tum quia etiam mentaliter
committitur Simonia ; tum etiam quia Pars III. ob Simoniam . rre
magna ex parte pendet ex latentions operantis, ex Cap. Tua nos . De Stamonia; nam si tradens, verbi gratia, Iecuniam non det animo emendi remacram, sed alio titulo, non commitistit Simoniam . Dicitur Emendi , aut Vendendi, &c. , quo significatur committi simoniam per quemcumque contractum onerosum, Cc non gratuitum. Dicitur Pretio rem rati, nam si detur
spirituale pro spirituali, extra materiam Beneficialem, non est Simonia , quae praecise consistit in hoc , quod credantur spiritualia posse pretio temporali compensari. Est autem pretium temporale triplex, scilicet muneris .
linguae, & obsequii , seu pretium a manu , a lingua , & ab obsequio ;Pretium muneris , seu a manu , est pecunia, equus, yestis , & alia, quae solent vendi et Pretium linguae est laus. vel vituperatio, patrocinium Advocati , commendatio apud Principem rPretium obsequii dicitur ministerium aliquod in rebus temporalibus, ut est famuli , ADconomi . Dicitur Rem -- eram , seu spiritualem , quia res meretemporalis non est materia simoniae rcum Simonia in eo consistat , quod res spiritualis putetur possie pretio a stimari: Dicitur autem res spiritualis non quodcumque est inco oreum , sed quod est aliquo modo supernaturale, ut sunt Virtutes sepernaturales, Gratiae gratis datae, Sacramenta, Coninsecrationes , & omnis usus potestatis supernaturalis . Dicitur demum Vel
spirituali annexam, seu quae connexionem habeat cum re spirituali ; Quod tripliciter accidere - potest ex Lest . . antecedendo , comitando , & conseis quendo; Antecedit enim , verbi gratia , rem spiritualem Iuspatronatus . quia supponitur praesentationi ad Beneficia ; item Velles Sacrae, Templa , Altaria , quippe quae reseruntur ad Missam ; Comitatur rem spiritualem labor in ministerio Sacramentorum :
183쪽
Consequitur rem spiritualam Beneficium Ecclesiasticum, quia supponit divinum osticium Sacrum, propter quod
I. Ex quibus sequitur primo , non esse Simoniam vendere doctrinam ;quamvis enim sapientia non possit auro aestimari, non tamen in hoc fit ulla irreverentia divino dono . etiamsi supernaturaliter collato , cum possit sapientia aliter comparari. Sequitur secundo, in statu purae naturae, in quo nihil ipernaturale daretur, impossibilem fore Simoniam . sequitur tertio, esse a labe simoniae immunem , qui dat alicui Beneficium Ecclesiasticum . ne sibi noceat , aut ut stibi faveat , si nullum intercedat pactum, nec intentio illum obligandi: Contra vero comis mittitur Simonia, si intercedat pactum, aut intentio illum obligandi, sive temporale detur ιn pretrum, sue tanquam
motivum conferendi spiramale, sua et-Dim quando temporale es gratuιta compensatio pro spirιιualι, aut econtra , ut
dicitur in propos ηs. damnata ab Innoc. XI. Quare . ut notat Less. cap. 3 t. dub. 2O., ad Simoniam requiritur,
ut. adsit intentio obligandi , & quod dam tacitum pactum , quia hoc est pecunia possidere Spiritum Sanctum, quod volebat Simon Magus; Idcirco
dare temporale non tanquam pretium , sed ut motivum , per quod intendas alium obirgare ad dandum Grituale, procul dubio est Simonia . Contra tamen si des temporale omnino gratis,
quamvis ab illo speres aliquod spiri tu ale . Sicut neque est timonia , si ineas pactum do danda sustentatione congrua Sacerdoti pro Missa, pro Litaniis, Sc. . quia est debita jure nuturali sustentatio laboranti , ut infra dicemus. Est pariter Simonia, si destem porse in gratuitam compensati
nem pro spirituali, Putando quod posisit compensari, stu aeque pensari temporale cum spirituali, seu obligatio OP Areisatas nuta ex dono temporali cum collatione doni spiritualis; Sed non est Simonia
inservire Episcopo , non quidem animo obligandi, ut tibi conserat Beneficium, sed animo orindendi idone,
talem ad inserviendum Ecclesiae, aqua Episcopus moveatur ad conserundum tibi gratis Bene fietum ' In quo tamen casti Epilaopus esset simoniacus, si Beneficium conserret in gratuitam com
pensationem pro servitio sibi praest,
III. Quaeritur secundo, Quotuplex
sit Simonia rRespondeo, esse triplicem, Μentv Iem , Convcntionalem, & Reatem . Simonia mentalis non est intelligenda, quae solum mente concipitur sine actu externo; quia Simonia, quK subjacet poenis Ecelesiasticis, non potest in s lo actu interno consittere, cum Ecclesia non judicet de internis; Et saltu nide facto non reservat peccata mere interna, quamvis juxta sententiam Vas l. possit ea reservare ; Sicut potest dil- pensare vota interna: Quare pro Simonia mentali Venit adito exicrna ,
quae fit animo simoniaco , quamvis ipsa secundum se labem Simoniae nota praeseserat; ut si Sacerdos accipiat eislcemosynam , quae datur pro milla , tanquam pretium missae I vel si quis ad Chorum accedat intendens dii tributiones accipcre , non tanquam sinstantationem celebrantis. & canentis.
sed tanquam pretium celebrationis ,
& Divini Oilicii, nullo de hoc dato
externo signo ; Ad cum modum, quo dicitur Sacrilegium mentale committere, qui expuit in Ecclesia animo illam contemnendi, quamvis non prodat s crilegam hanc intentionem . Quod si quis per actionem spiritualam princia paliter intendat commodum IcmPor te, verbi gratia celebret principaliter propter stipendium , secus non celebraturus . aut econtra per actionem
temporalem 1ntcndat principaliter alb
184쪽
De Restitutione ob Simo Aiam . Ira
quid spirituale, ut qui Episcopo insedivit principaliter ad obtinendum Beneficium, Simoniam mentalem commi teret, quia dum dat spirituale princi- aliter propter temporale. Videtur vel: unum cum alio commutare, & m,gis aestimare temporale . quam spirituale, nam Proeterquod unumquod que tale est, & illud magis. Si tamen quis primario celebraret intendendo cultum Divinum . & secundario , ac occasionaliter ilipendium , Simoniam non committeret, et hoverum sit , quod si hic non haberet stipendium, a celebratione missae abstineret a
Simonia Conventionalis consistit in pacto, seu conventione expressa, vel tacita commutandi spirituale cum tem-Porali. Demum realis Simonia habetur per hoc , quod de facto tradatur, vel accipiatur res spiritualis pro
Rogabis primo, Ad quod genus Sumoniae reducatur Simonia Confidenistialis in Beneficiis. seu Confidentia beneficialis pRespondeo , aliquando reduci ad
mentalem , aliouando ad Conventio. natem . aliquando ad Realem. Est enim Simonia Confidentialis mentalis resignare, verbi gratia, beneficium imtentione obligandi alterum ad solvendos fructus , aut pecuniam, sed non mam se stando illi suam intentionem . Eth vero Conventionalis . si pactum
meas resignandi Beneficium, vel conscrendi, vel aliquem praesentandi, aut initituendi ad hoc, ut Beneficium tibi. vel alteri restituatur, vel ut sibi, veIalteri pars fructuum tradatur: Est demum Realis . si Betreiicium re ipsa reis nuncietur, vel conseratur cum tali pacto . Verum ad incurrendas poenas latas a Pio I V., & a Dio V. contra committentes Simoniam conlidentialem in Beneficiis requiritur ipia realis recepti Beneficii in confidentiam; Haec autem
quatuor modis eontingere potes Pruno, si recipiatur Beneficium ab altero, qui illud resignet cum spe, &confidentia , quod recipiens Beneficuum illud pystea dimittat, vel solvat
fructus iii favorem resignantis, aut auterius, quem resignans dellinaverit ;Nec est necesse . quod tale pactum sit exprellium , sed satis est, si rem gnans cum hac spe resignet, & rem gnatarius advertat talem animum rem gnantis , etiamsi ipse talem animum non habeat; quia sic censetur tacite in illum animum consentire, & Simon Iam committere, non quidem directe , sed indirecte. quatenus ad illam concurreret; Quicquid sit, an hic e communicationem tunc incurreret νquod discutit Suarius disp. a a. de Cem
suris sect. 6. n. I 8. . Secundo, committitur Simonia confidentialis in B neficiis . si quis conferat Beneficium alteri sub dicta spe . & confidentia .
quae scilicet implicitum pactum contineat . Tertio , si quis eligat aliquem ad Beneficium sub eadem spe. Qua to, si Patronus, licet laicus, aliquem praesentet cum praefata spe . Rogabis secundo, Num Simonia ficta reducatur ad Conventionalem; ut si quis promittat Beneficium pro pecunia , intentione solum recipiendi Pecuniam, non tradendi Beneficium pRespondeo cum communi contra Nauar. negative ; Simonia enim ficta non est Simonia; sicut homo pictus non est homo , de consequenter ad nullam Simoniae speciem reduci debere Ex quo fit , quod simoniacus fictus poenas contra simoniacos latas non
Notandum tamen, quod Clemens VIII. prohibuit , ne Regulares absolvant non solum a quavis Simonia revit, sed etiam a confidentia beneficiat Lunde quaelibet confidentia beneficialis etiam mentalis , & conventionalis , quae in Opus externum prodit . est L a C a Diuitigod by Corale
185쪽
easus reservatus, licet poenae a Pio ΙV., .& v. latae restringantur aci Reatem . Nonnulli tamen putant solam Confidentiam Mneficialem realem a Clem. VIII. reservari; quia sola haec habet annexam censuram, & casus Pontificii reservati universim censuram habent annexam. Advertit autem Suarius I co laudato, censeram latam a Pio U. adversus committentes crimen Simoeniacae Confidentiae beneficialis incurridumtaxat a recipientibus beneficium sub confidentia. non a dantibus, quia homines procliviores sunt ad recipien- dum, quam ad dandum. IV. Quaeritur tertio, Quonam iure
simonia prohibeatur pRespondeo, prohiberi iure Divino,
naturali, & humano: Divino quidem. xum quia I. SI. Regum reprehendi-xur Ieroboam, quod daret Sacerdoti Pretium tum etiam quia Chrillus Dominus Matth. Io. dixit, Gratis accepi I, gratιι date. Iure etiam naturae , quia ratio dictat Sancta sancte tractam da; non tractantur autem sancte, si Permutentur pro re temporali , quae vilis est, juxta illud , Quis non putet vile ese, quod venditur nile Actor. 1. D. Petrus dixit Simoni mago Pecunιa tua recum sit in perditionem, qu
niam donum Dei existimasti pecunia possideri. Domum jure humano prohibetur in toto titulo de Simonia. i Notandum autem, aliquam Simmniam solo jure humano prohiberi; Si tit enim dum Papa prohibet, ne ab Ecclesia quisquam extrahatur in re Vexentiam Ecclesiae , committitur Sacri Iegium , si aliquis extrahatur, quod tamen praecisa Papae prohibitione non esiet Sacrilegium; ita dum Papa prohibet, ne res aliqua temporalis sipirituali annexa vendatur in reverentiam talis rei, committitur Simonia, si vem datur; quae Simonia jure tantum humano est talis, nam praeci a tali prinhibitione non esici simonia; Unde Oritur alia celebris divisio Simoniae in Naturalem, & Ecelesiasticam, seu in Simoniam juris Naturalis, quae scilicet jure naturili prohibetur. & juris Ecclesiastici, quae scilicet prolithetur jure
Hujusmodi autem Simoniae iure taptum humano prohibitae plures sunt . Primo juxta sententiam Nauar. , & aeliorum communiter tamen rejectam,
si vendantur Beneficia. non quidem ratione tituli . quod sane jure Divino prohibetur. sed ratione fructuum
temporalium . & emolumentorum , sicut venduntur vasa sacra ratione materiae et Communiter tamen Dinctores apud Less. cap. 33. dub. a. ccn
sent etiam hoc pacto in vendibilia Boneficia jure divino , quia dum V e duntur ratione fructuum , venditur ius ad fructus ; sed ius ad fructus habetur ratione ollicii spiritualis; ergo sic Venderetur ollicium spirituale , quod jure divino eit illicitum. Illud certiLsimum est, esse contra justitiam , si sic vendantur Beneficia: damnata quippQ est ab Alex. Ul I. propos. 32. diccns, Non es contra iustitiam Beneficιa Eccleis
sica non conferre gratis , quia collator non exigit pecuniam pro coliatιο- Beneficii, sed veluti pro emolumentst tem porali, qώοd tibi conferre non tenebatur ,
Cum enim gratis ea dari debeant . contra justitiani est aliquid pro iis a cipere , sive talis Simonia sit juris dia vini, sive solius iuris humani. Secundo , est Simonia solius juris humani qermutatio Beneficii cum lio Beneficio facta propria auctoritate. 4 crtio, resignatio Beneficii propria auctoritate facta cum reservatio, ne pensionis. Quarto, acceptio alic jus rei occasione examinis, cx Tride utasess. aq. cap. I s. Quinto venditio obficiorum Ecclesiasticorum spiritualium. seu habentium onus spirituale, nec nota venditio Oilicii Dispensatoris, seu procuratoris, ἀut d concunt, sicut e m
186쪽
De Re iurisne ob Simoniam. IrrDesensoris, seu Syndici , aut Iudicis , aut Primicerit , seu Magistri Chori, cujus est Clericos instruere, & Chorum dirigere. Notandum demum, non dari in Simonia juris naturalis par itatem materiae; Nam si pro re spirituali detur
modica pecunia . maior irreverentia irrogatur rei sacrae; Unde fit, excommunicationem latam contra Simoni
cos incurri , etiamti pretium, quod traditur, modicum sit: Et idem dicassi res spiritualis sit parva a Quicquid
in contrarium sentiant nonnulli apud Ugolin. de Simonia cap. I 6. nam semper habetur tota malitia Simoniae consistens in hoc, quod temporale ae-ue penietur, ac spirituale: Sicut nonatur parvitas materiae in perjurio . quia quamvis in re levi juretur fallunt, habetur tamen semper eadem malitia perjurii per hoc, quod Deus in testemialii adducaturi Contra vero in furto levi, verbi gratia, quamvis' habeatur injustitia , habetur tamen injustitia i vis, seu damnum leve, & ideo datur parvitas materiae ἔ Sicut etiam datur materiae parvitas in Simonia, quae sit
solius juris Ecclesiastici, puta si detur modicum quid pro consequendo oli,
ciO .Economi , ut notat Bonac. cum aliis.
. V. Quaeritur quarto, Quaenam sit materia Simoniae ν ' . Respondeo esse rem sacram , seu quosumque modo spiritualem, & su-Pernaturalem; o cum Simonia oppona
tur Religioni, di cultui debito rebus sacris. Hinc primo est materia Sim niae gratia sanctificans; ut si vendatur Baptisnus, vel Absolutio Sacramentalis . Secundo Eucharistia, si verbi pratia vendatur ad magicas arte S. Tertio Reliquiae , & earum retentio, sunt enim res sacrae, nec expetuntur, misi ob sanctitatem eius, cujus sunt reliquiae. Quarto Praestimonia, quae tan-
quari Beneficia construatur a solis
Praelatis Ecclesiasticis, fle instituta sene ad alendos in studiis Clericos pauperes, ut possint inservire Ecclesiae ; Pius enim v. adjunxit illis Oificii divini o ligationem, & ideo hujusmodi Beneficia habent titulum spiritualem. VI. Quinto, Cappellaniae collativae,
seu erectae auctoritate Episcopi . non tamen non collativae, ex Pal. ; quamvis gratis dari debeant, unde citra Simoniam, sed contra justitiam venderem
Item Commendae spirituales, seu ULcariae, quae pariter habent pensum C nonicarum horarum , & administrationem Sacramentorum : Commendae vero militares Equitum merosolymiatanorum non sunt materia Simoniae .
quia non sunt quid spirituale. & co feruntur solum titulo laico in stipem dium pro temporalibus servitiis, quamvis non dentur nisi Religiosis prose sis . Vicariatiis autem Episcopi materia quidem Simoniae est, cum jurisdicti nem habeat spiritualem ; at qui illum
emit, probabiliter non tenetur resigna. re, ut docet Sanch. lib. a. Opust. cap. 3. diib. III. contra NaVar. . Sc LOpe
eo quod non sit Beneficium. Sexto, Rectoriae, seu Oilicia regem
di . & gubernandi Hospitalia Episcopi
auctoritate erecta; Et ratio est, quia habent spiritualem administrationem annexam ; secus vero si tantum habe.ant administrationem temporalem. &curam infirmorum. i Septimo , Sacramenta , veI Sacrumentalia, aut ipsorum usus, quamvis non committatur Simonia accipiendo aliquid pro materia remota Sacramenintorum , vidulicet Pro pane, oleo; Nec in Matrimonio pro ejus materia proinxima , scilicet pro traditione cornois rum, quia talis traditio non est actus potestatis spiritualis , ut notat Suar. lib. q. cap. II.; Nec si aliquid accupiatur pro labore , di defatigatione extraordinaria in Sacramentis administra
187쪽
orandis; Dicitur autem Iabor extra Ndinarius, qui per accidens conjungitur cum Sacramentorum administrati tae , & sine quo adhuc Sacramenta administrari possent; verbi gratia, si longum iter faciendum sit , ut missa celebretur : Pro labore autem intrinse-LO. leu necessario requisito nihil a cipi pote st , ex regula Urbani in Cap.
Ss quis obiecerit I. quaest. 3. , ubi dic, tur , Ouι horum alterum vendιderis, s
ne qust nec alterum provenis, neurrum
is vend tum derelinquit; Unde nihil a cipi potest, aut tradi pro functionibus ordinum, Puta pro lectione Epistolae laeta a Subdiacono . pro Divinis OLficiis per luendis. pro recitatione litaniarum , dcc. . & aliis privatis cir tionibus. u. e impulsu Spiritus Sancti fiunt, & aa sol rigualem enectum ordinantur et Poten tamen accipi ab administrante Sacramenta, & a persolven te Divina Omcia solum id, quod praecise requiritur ad sui sustentationem , quamvis aliunde habeat, unde sustentetur; Nam sicut gratis dicitur laborare Artisex, cui dantur tantum neceLsaria ad sustentationem , ita in casu nostro; Immo sustentatio potest deduci in pactum, ex Bonac. hic, Suar.ωValentia contra Sylve R., ct alios ; qu,
hu& videtur favere D- Th. a. a. quaest IOo. art. 3. , Et ratio est, quia quili-het in pactum deducere potest, suod sibi iure naturae debetur, sicut est si,
Dentatio is octavo, omnes rex consecratae, ut Cesix, Ecclesiae,&c. . ratione materiae
vendi possimi, nisi specialiter proh heatur Sicut prohibetur in jure C
nonino venditio sepulturae , etiam ratione soli; sic etiam Chrismatis . balsami: Et Romae specialiter prohibetur vendatio effigiei Cereae e dictae Agnus Dei V benedictae, ad vitandum Pericurim Simoniae . etiamsi noli vendatur pluris ob consecrationem; Consuetudo tamen Obtiuuit vendendi, ad Cap-
Artis Ius VILLpellam extruendam eum sepultura ceristum Iocum Ecclesiae, vel Caemeterii , quae consuetudo . si fuit legitime pr. scripta, potuit abrogare jus humanum Neque dicas, si potest sine Simonia vendi Calix ratione materiae, quare non potest vendi actio, verbi gratia. criticandi ratione laboris intrinse ei
annexi νResipondeo cum Suari cap. I . di in paritatem esse, quia in primo casti materia antecedit spirituale, nec valorem situ in amittit per conjunctionem cum
spiritualet; ita secundo casu labor nomantesedit actionem lacrificandi, sed , Psam comitatur , & veluti cum illa permiscetur , & fit totam quoddam quasi seirituale, unde fit invendibilis jure Divino: Quare vendi pollunt ratione materiae solum quaecumque a tecedenter sunt connexa cum spirisu libus . ut Calix consecratus &c., qui stilicet antecedenter ad consecrationem
est pretidi aestimabilis. & eatenuS Ue di potest; prout dicemus de bonis is quibus annectitur Ius patronatus V quiri tamen ipsum Ius patronatus vendi pos
miro, Quae imque Concomitantecsunt annexa cum spiritualibus, ut labor intrinsecus rei sacrae , vendi nota possitiit, nec vendi possunt quaecumqueliint annexa rei sacrae coniequenter.
ut Beneficium , in quo jus ad fructus consequitur ad osticium Irituale, R tio est, quia hoc jus pendet a re sacra, sicuti accessorium a principali ;Et aperte constat id non licere ex iliata regula in capo Si quis objeceris T.
quaest. 3. Qui horum auarum vendia rit , sine quν nec asterum provenit, neutrum invenditum derelinquisis
VII. Decimo , qui promittit alteri aliquid temporale cum pacto , quod bonum opus aliquod faciat, verbi graistia, quod frae Christianus. quod recrutet rosavium, Sc., est simoniacus o lisando alterum ex contractu orier in
188쪽
De Restitutione ab Simoniam . ,33so; si tamen promittatur aliquid sub eas, si detur consilium in materia the
conditione . quod fiat opus spirituale, . Iogica egetio accepto, etiamsi detur i, intendendo tantum spirituale bonum te consilium ad pacandam conscienti. operantis, non est Simonia . Verbi gra- am, quia consilium est aliquid natura. tia. si dicas sine ullo pacto, Dabo tibi te, quod etiam a non Theologo dari centum, si fias Christianus: Etenim ia potest. Idem etiam dicas, si aliquid hoc secundo calu non habetur con- accipiatur pro docenda doctrina Clui- tractus onerosus, sed liberalis dona- stiana, ad instruendum intellectum &tio facta animo alliciendi illum ad O- exercendam memoriam, ut fit in scho pus spirituale . Ita Bonac. quaest. q. f. lis; Secus vero si doceas illam cona . . Si Leu dub. I a. i Ubi docet, a- cionando, persuadendo, ostendendoliud esse osterre aliquid ad alliciendum ejus credibilitatem. Nec est simonia. animum alterius, ut ponat opus bonum, cus , qui vendit licentiam docendi aliud esse offerre aliquid ad obligandum Theologiam, aut Magisterium, seu illum , ut ponat opus bonum, quod L doctoratum theologicum, cum actus
psim et donatario prodest. docendi, ad quem doctoratus dirigi- Undecimo. Aliquid tradere pro in- tur, non sit spiritualis, secus vero progressu in Religionem , vel ob prosec licentia concionandi, audiendi comtionem, tanquam pretium, est simonia. kssiones , &c. Dari tamen aliquid potest pro congrua VIII. Decim tertio, Iuspatronatus, sustentatione ejus, qui Religionem im sicut etiam Praesentatioὶ cum habeat greditur; sic enim datur temporale pro pro objecto Beneficium, est aliquid temporali, videlicet pro onere alendi lipirituale , quod vendi non potest et
illum, sicut in matrimonio datur tem- bona tamen, quibus Ius patronatus an-porale ad onera matrimonii sustinenda. nexum est, vendi possunt, dummodo Duodecimo ; Nihil accipi potest pro non pluris vendantur ratione Iurispuconcione Sacra, quippe quae actus sa- tronatus annexi, quia sunt anteceden-cer est , cum Conesonator sit veluti ter connexa cum re sacra. Notandum legatus Dei ad hoc missus; Et constat, tamen, quod solum IuS patronatus rea-xia Christus Dominus mittens Apo- le. quod annectitur bonis, quae ivendiolos ad praedicandum Matth. Io.em pollunt, cum iiS tranSteratur, in qui dem modo loquitur de praedicatione, bus fundatur, sicut accessbrium traia ac de curatione morborum, & morri fertur cum principali, ut consecratio tuorum resuscitatione, dicens. Euntes Calicis cum ipso Calice; Ius patron
'adicate. dicentes, quia appropinquaυιt tus vero personale solum transferri Regnum Dei, infirmos curate, mortuos potest per liberalem donationem, infuscitaιe , leproses mundate, damones terveniente Episcopi consensu, dum- dicite; gratis accepistis , gratis da ιei modo non transferatur in Religiosos, ergo concionari non gratis, sed acce- ex cap. Illud, De Iure patronatus.
Plo prctio, Simonia est; Solum pro Decimoquarto , Qui alteri resignathistentatione potest aliquid accipi, & Beneficium. non potest quicquam ex in pactum deduci, ut diximus desti- gere a resignatario ratione fructuum. pendio Μissis. Ita communiter apud quia Benencium annectitur rei sacra: Bonac. g. Io. et Contra tamen potest consequenter: Et ratio a priori est. aliquid accipi pro docenda Theologia quia persona privata non potest sepa- sive morali, sive scholastica, quia actio- rare praebendam , seu fructus. & e-nes magistri docentis Theologiam sunt molumentum ab ipso Beneficio; ergo naturaico pretio aestimabiles: Idem di- cum non possit quicquam exigere ro
189쪽
exigere ratione emolumenti, & ideo communius docent Theologi cum CDiet. , Valent. , AZOr., Bonac. contra insolin. , NaVar. , & Canoni stas, quod in tali casu committeretur Simonia juris Divini. At potest Papa conserre Beneficium, reservata sibi , vel alteri pensione ; quia potest separare Beneficium a fructibus; Cum enim Bene. ficium duo dicat, jus ad sacrum mi
modi duo jura ex auctoritate, & institutione Summi Pontificis connectam tur, poterunt eadem auctoritate separari; nam re S per quas causas nascitur, per easdem dissolvitur . Praeteris
quamquod Papa si non est dominus, est saltem administrator bonorum Ec-iclesiasticorum cum: maxima facultate, di jure ; ergo potest uni Beneficium consurre cum jure ad partem fructus, alteri vero jus ad alteram partem fructus. Episcopi vero quia non possitiat separare a BeneficiiS emolumenta, jure
positivo id prohibente, ideo nec ρος
sunt conserre Beneficia cum pensione, exceptis quibusdam casidus . Primus est, dum senex Beneficium renunciat; tunc enim nonnulli Doctores docent, posse Episcopum reservare pensionem ad vitam renunciantis propter senium. Secundus in transactionibus, & concordia litium potest pensionem personalem imponere, ex Cap. De Catero, ut videre est apud Suar. de Si.
Decimoquinto, Commutari quidem potest res pure spiritualis cum spirituali, puta missa cum misia, quia non fit injuria rei sacrae ; ut communiter docent contra SylveiL , Armil. , & alios apud Dian. Part. q. tract. q. resol. I . , secus vero si permutetur res non pure spiritualis cum altera , Puta corona Mnc dicta materiae pretiosae cum corona viliS materiae, cui sint annexae
indulgentiae; quia sic videtur permutae
Ar ieulus nuri spirituale cum temporali r Et ideo neque etiam potest permutari , quod
est spirituale antecedenter cum eo , quod est spirituale consequenter, puta Calix consecratus cum Beneficio . Quamvis autem Calix consecratuS pe mutari possit cum alio ejusdem val ris , at ex jure positivo nullum Beneficium potest privata auctoritate cum alio commutari, ex Cap. Uufium ,
De rerum permutatione, & ex cap. ult.
De pactis , ubi omnis omnino pactio prohibetur in Beneficiis . Puto pro
Inde , quod in permutatione Beneia ficiorum facta privata auctoritate Coinmitteretur Simonia juris humani, non
divini, ut communiter docent contra nonnullos apud AZOr. cap. I S., Sicut etiam si commutentur actiones pert
nentes ad provisiones Beneficiorum, ut si dicatur, Tu eliae hunc, & ego eligam, vel praesentabo illum . Quod autem attinet ad Superioratus Religionum , dubium est , an ii cludantur nomine Beneficii ad incurarendas has poenas permutantium p Λυfirmant Suar. , Nauar. , & alii communius contra Barbos, Bonac. quaest. δεβ. a. , Less. dub. a . AZor. , & alios apud Dian. pari. q. tract. q. resol. II 6., qui putant nomine Beneficii venire tantum ea, quae rigorose Beneficia vocantur , & ideo non esse simoniacum pactum , quo duo conveniant invicem
ad dandum alteri suffragium pro Superioratu ; Ex qua quaestione dependet illa alia , num scilicet Mediatores simoniacae electionis ad Superioratus
incidant in excommunicationem I l eidunt enim, si Superioratus habeant ra
tionem Beneficii presse dicti ; Secus
vero non incidunt. Permutationes tamen Beneficiorum.
si pure fiant, di sine pensione fieri, poG
sunt auctoritate Episcopi loci, in quo situm est Beneficium, ex Cap. uuam
tum , De rerum permutatione: Si tamen
inaequalitas fructuum compensanda sie
190쪽
De Res tutione ob Gmmam. 13spensione, aut pecunia, communius docent contra Sylvest. , Cajed. vabi an. . quod non satis sit auctoritas Praelati,
sed requiratur auctoritas Papae . IX. Decimosexto , Pensio temporalis, seu laicalis non est materia Simoniae, cum non sit spiritualis ; Contra vero pensio clericalis , sive spiritualis ea sit, quae scilicet fundatur in titu. Io mere spirituali , ut quae datur concionatori, vel adjutori Episcopi , aut Parochi, sive media, quae scilicet non
fundatur in officio spirituali , sed in statu spirituali , ut quae datur Clerico
Pauperi, aut Parocho seni , ut se suis flentet. Ratio est, quia utraque Pensio habet onus recitandi officium Beatae Virginis, & ideo non datur titulo spirituali, seu propter causam spirit uxIem. Sed AVil. a. parte cap. 6. dub. s.
putat probabiliter , esse temporalem pensionem iundatam non in ossicio ,
sed in statu spirituali i Potest tamen
Pensionarius vendere fructus pensionis etiam ad totam vitam, dummodo re tineat titulum pensionis ; quia hoc haheret rationem veluti locationis , vel anticipatae venditionis fructuum .
Decimoseptimo. Resignatio Beneficiorum, si non sit pura. est simoniaeca ἰ quia omnis pactio in spiritualibus
simoniam continet, ex Cap. fines. De Pactis. Verum Soti . Guarc , Sylvest, ct alii cum Leg. cap. 3 .dub. I . d cent , resignationem Beneficii in favorem tertii factam in manibus ordin, xii cum clausula, Non aliter, nec alias, non esse illicitam, cum non contineat Simoniam nec juris Divini, nec humani; Non Divini. quia nihil tempo-xse accipitur pro tali renunciatione conditionata ; & sane si permutatio Beneficiorum non continet hujusmodi Simoniam, a sortiori nee cessio; Nee continet Simoniam juris humani; quia nulla hic intervenit pactio , cum non habeatur ulla promissio ordinarii, sed solum habeatur resignatio condiaona Pari III. ta, quam si Praelatus acceptare nolit. nihil actum est.
Decimo octavo, Dubium est, an re
demptio vexationis licita sit in Ben fietis p Equidem dico cum Lest duta I 8., quod qui habet ius in re ad Beneficium per hoc , quod sit institutus,
aut confirmatus . aut per hoc , quod
libere illud sit jam collatum . potest pecuniam offerre et , qui vult impediare possessionem . Ita communiter, suta possessio est quid temporale: Qui v
ro habet tantum jus ad rem , aut re
motum per hoc, quod est dignus, aut habet propinquum, per hoc, quod sit
praesentatus, vel electus , vel postulatus, sed nondum institutus . aut confirmatus . non potest vexationem reis
dimere ab iis, qui possunt prodesse , ut scilicet non opponant, quae jure fossunt opponere . quia sic pecuniae meretur via ad Beneficium 1 Sed potest vexationem redimere ab iis . qui modis aperte iniquis possitnt o esse, verbi gratia, infamando electum , Sc. . quia Oiserretur pecunia solum ne
inique noceatur. . & omnis hujusmodi injusta vexatio redimi potest .
Decimonono , Litigantes Simoni eam transactionem facerent, si remitterent jus spirituale pro temporali, ut patet; Unde non licet litem circa Beneficium, aut circa jurisdictionem spiritualem, aut circa reliquias componere tradita pecunia , ex cap. Consuu tus , De transactiombus a quia sic pe mutaretur spirituale cum temporali ;Licita tamen est transactio compensan. do unam rem spiritualem cum altera. quamvis talis transactio in materia beneficiali fieri non possit privata auct
ritate ob periculum Simoniae, ex cap. Super eo . De transactionibus; Possunt tamen facere amicabilem compositi
nem, seu amicabiliter stare iudicio Mlicujus prudentis Arbitratoris, squi tamen sit Clericus, a quod idem est ac facere compromissum in aliquem Cle-