장음표시 사용
171쪽
pi SeCundo M. : alnoua vero spirilia sterna,sed in noua lage promit citur aliqua pramissa tempor illa, lecundum illud Mamre. et Gia in vetetiri etiam sperabantur promissa piritualia, eternasecun dum illud ad Hebraecista. . eis lecti sua non differt a
His argumentis-n obstantibus, conclusi, NPn otia ne eprorsus Ialias egeam qua,mst omnιno eari. edd ertabilia, ut mactam ab impe em Ptinatur conciusio, nam traque lex ad eam dem fici nem dirigit, scilicet ad dirigendos homInes ad Deumrergo resimota finis eadem sanKM non differunt. Differue utem. sicut persectum, imperis tum, nam perfectiori modo dirigit lex noua ad praeli cluis finem, quam te vet usi ut ait Paulus ad Hebraeissae. . I. da mari .c., ad Guata 3.& erem.c., I &tenent S. Thotrui Medina
art. I. VaZque disputatione Is 3. Suarea de legis lib. 1em rca disputo cum asjs a Sed ut iste arti calus intelligatur , aliqua supponenda sunt; Primis supponimus,ut veram differentiam inter te gem nouam vetere constituamus,necesse esse,doctrinam,quam tradidimus artic. I. . . in praesenti referre, hi diuisa fuit lax noua in scriptam,quae continet praecepta&consilia &in legem inditam cordibus, quae coni, ne gratiam Spiritus Sancti, quae gratia praecipuν,
principaliter vocatur leX noua. Quae duo etiam
rant hominibus tempone Iegis veteris de propte ect fiat comparatio interpraeclictas duar leges oportis istas duas partes cum proprietare interis comparare. a. Dico
172쪽
Dico ergo prirno , ouod illa pars legis nouae , quae indita .st in cordibus nostris longe sperat statum legis vereris, etiam quantum ad gratiam, quae ad illam impellendam dabatur. Et primo osscnditur excellentia, nam lex noua habuit graciam a suo proximo Legislatore Christo,qui simul fuit Redemptor,S Legislator,quam praerogatiuam non habuit lex vetus data pcr Moysem , visu. pra artic. I. nu . . Ostensum est. Secundo quia in lege nodia auxili imgratiae abundantius, de copiosius dabatur, quam comuniter fiebat ante RedempPone per Christunctam. Dico coniuniter,ed Ostendendam aliquam preι- rogatiuam specialem,quae facta fuit aliquibus sanctis Patribu ,Qui fuerunt in il oscatu Tertiis,quia in noua lege condirtur gratia , non so una ex opere opcrantis , sed etiam ex Oper operato, non uno tantum modo, sed per septem Saccamenta in lege autem Vercri nulla gla- t. adab tur c opere operat , Ut dictum fuit , disputat. .
mento,&solui pro paruulis ad subueniendum ex generali prouidentia Dei urgenti necessi rati illorum. Quattδ. etiam secundum aliquos, agnoscitur excellentia nouae lagis, nam lex noua constituit absistine in simplicitet si hos adoptiuos Dei ut ait Paulus ad Roman cap.8 Mad Galat. cap .In veteri autem lege iustr proprie non merebanna nomen filiorum, nam erant in statu seruorum propter onera,&impersectionem illius legis, quia ducebantur spit itu timori S, qui est seruorum potius , quam filiorum. Tum denique, quaa gratia tunCnon introducebat in Regnum caelorum, noque aperiebat ianuam caeli, quod solum factum fuit in noua lege ita tenent Docto
Supponimus secun do. Ex quo ostensum est discrimen
173쪽
inter legem nouam veterem,nec non excellentia nouae legis in illa parte , quatenus indita est in cordibus hominum , videnda est modo differentia interpret&ctas leges cx alia parte, quatenu continet praecepta de doc amenta scripta in his etiam noua lex longe perfectior quoque veteri est. Quod constat multipliciter Primo repeta causae finalis, quia licet utraque lex
ta es spiritu a s Sc dirigit ad vitam sp: ritualemci lex, tus intendeb. circa multa , magna ex parte circa tem. poralis M intendebat circa pacemiicelicitatem reipublicae. Secundo , cognoscitur excellcntia ex parte causae cissi. ictatis , nam lex .uctus per Moisen , noualper Deum hominibus data est. Tettio , cspectu cauosae materialis . id est ex r. bus trada: , i praeceptis in ea , nam siconsideramus materiai fidei , long perfectior est fides in riac lege praecepta iam in ea sunt reuelata profundissima Dei mysteria, tam ut Deus,quam vi homo est in veteri tantum paticiora di implicite reuelata sunt. Quarto excedit lex noua ex pat: e sormae , quis non est scripta in lapidibus , sicut lex vetus, sed in cordibus hominum. Quinto excedo in suauitate , 5 in modo inducendi subditos ad sui obseruationem , nam lex vetus erat valde grauis in inducebat per timorem nimis seruilem cleri noum per amorem filialem homines inducit Sexto excedit in uniuersalitate, nam lex vetus pro solo popuJo Hebraico data fuit, noua vero pro omnibus hominibus desuniuerso orbe. Septimo excedit respectu immutabilitatis, ac perpetuita is mam noua duratura est, sq: ad finem saeculi vetusce sauit per mortem Christi Octauo excedit , nam lex,
174쪽
mmaest veritas ipla figurata &-est finis legis veteris ' vieto vetus fuit figura mbra,dispositio legis nouae:ita
tenenti octores loco citato. Supponimus tertio pro resolutione dithcultatis , qthae ex dictis oritur, scilicet si lex vetus fuit lex seruorum de non filiorum, sequitur ex hoc ,iudaeos non potuisse saluariti, nam serui nunquam adeunt haered. tatem , sed lithlijdina in respondetur ad hoc quod Iudaei non erant proprie serui, sed potius in statu eruorum pro illo tempote in illa lage . Me recte infertur , quod in illo tem- pcire non poterant consequi Vitam aeternam', nam reginnum coelorum clausum erat in illa lege , donec adueniret noua lex , eruntamen poterant adoptari tunc in filios cum hac condicione , ut cum Christus aperuiLset sua morte regnum coelorum , adirent tunc haeredi- Lain m aeternae gloriae Et sicut filius habet duplicem statum , num seruitutis , quando est sub tutoribus de Curataribus alterum libertatis , quando est sui tutis:Litavi Sancti Patres, electi Dei in antiqua lege habuerunt dupliceminatum, num seruitutis in veteri testamentovi alterum libertatis in nouo tcstamento , in quo aperta fuit ianua coeli, ut ait Paut ad Galat. c.23.ω
Non obstant modis in contrarium adducta argumen ista Non primum, , quod licet eadem fides fuerit in an inuadi noua lege, non fuit tamen idem status, nam inveteri lege fides erat de Christo futuro in noua auten se de Christo praesent oe sic Eluitur primu argumentsi. Non obstat secundum, ex auctoritate fit gustini,nam respondetur,quis d praecepta inquacunq; lege datur pei, lectis, imperfectis, taliter inclinatur imperfecti ad ea,
175쪽
lege,quia erant homines illi imperfecti, tu triclinarintne ad virtutem ex al. Qua causa trinseca prii cipauiter, putae comminatione poenarum,Vel ex aliquo praemio hirla,vel aliquo huiuimodi. m noua autem lege, quia homines sunt instat perfectionis,inclinantur ad virtutem per amorem principaliter, sed quia sunt etiam mali,4 mnales,& non inconueniens est, quod secuedariis inlucantur iri ad virtutemSimore poenarum, via praemiorrisi soluitur argumentum,& artie. has mi
Lex nouae carior, o prestantiores lege ueri, ostrassi
Hrcepta Sacramentorum,quii dicti Me insimunm
ostenditur,nu. g. Praecepra moralita nouae legi Aenaeantur, Iu 9 'Lexima non situm actus exteriores, verum e interiores cor prrcepis,nu. Lo.
In noua lege etiam continentur plura consilia , ostendi
176쪽
Virum conuentienteris lege noua tantum tria. genera praeceptorumsdei, Sacramento
Rimo pro parte negativa argumentor sic. In vere - ri lege no olumbi uetuns Sacramenta , sed etiam
tum tamen Sacranae viale ab eo institutumsuit, quod pertinesecadanctificationem templi, vase,na , seu ad alia quam solemnitatem celabrandam ergo lex nou a a Chriissio non sussicientre Distituta fuit Seentia ari vetesilem praeter praeceptam alia, Sacramen soluerunt quaeubn alia praecepta iudicialia, sed in lege noua de eis non tractatur:ergo nutaeae His, adcomissis non obstantibus, conclusio est.i Conuenisnun in Me noua rari um Ima genera prscepta arum δειδεςrome ni mon HismisHιIurastinc I barurbaeo conclusio, qui ex noua illa tantu prae, cram exteriora instituere M bhendo, quae tantum necessaria sunt, ut ad gratiam intro ducamur, eI quae peninent ad rcctum gratiae stim,sed ista sunt praecipuo tria supradicta ergo conuenienter in lege noua illa instituta sannixamnet Sanctus Thomam 'Io8art e. IAE L.& eodem Jib aruc. 3 quem sequitur Medina in dict.artic. r. ω a. Sinus de iustitia a iuri libria quaestione 9.artic. I. Valentia oma de lege noua dispu-- .. tatione
177쪽
tatione: pari. . Suare de legibus, lib., o cap. eum alijs. Sed ut iste articulus intelligatur , qui altissimus est. nam in eo ostenditur ,δε Dei prudentia,& hignitas inrconde uio legem Euangelicam, nec non agitu in eo de materia,& eiu quae comins indiget miraepro erhoc primo sciendum est& recolendamuho, quae in superioribus diximus quod lin ageska non solum altiore
quam humana,quae non ad fine in tantum naturalem,sed adsupernaturalem nos instituit x introducit vetusileta.U S piae stantior est lege veteri, nam fides,& gr.
quae in illa per passionem Christia uturi praefigurabam exista lage exivis, εο adlubptific ait instuditani ampi inde in ea tantis De illa praedes tu statist ἰtast nilii quae ad piam gratiam intro lacendam .nobis,vel ad usum illius hecellari, Medicitur lex fidei,des ex gratiae ipropter determinationem articulora fidei, Meiacae iam l
scilicet, de essiciet l, Normali,& Mail:solum sumerest quod in praesenti dicamus de causa materiali, metum M. issu pradictis natura lac substantialegis nouae o ptitra in felli igatur:quae vero ad materiam istius legis itinerat, di in ea continentur,latir praecipue illa uiasup radicta, videsia, C t,praeceptam ratia Ezram est tacit lacrificio,& prece ita fidei,quae a Deo praecipisitur &χ5inu laimhibentire, Sciendum est lettio , quod in hac lege nnua non sumtunt a Christo instituta praecepta lacramentaIia, seu eaeis remonialia,quae ad Dei cultu metu ad sacramentorum mnerationem Opedi murmoni teri lege. Neque etiam agituri in ca de Praeceptis ludi il
178쪽
lex non a principaliter consistit , ideo ea non fuerunt insti tuta a Chri tho, se Lab eo re lictasunt, ut con stituantur au
istoritate MaaVicari suis,&humano arbitrjovia superio
decuit, quod praedictae determinationes partic clares, po fit uae in lege ista a Deo determinaMntur, pr ut fa actum fuit in lege, geri, in qua multa in particulari praecepta sunt, de vi fere nihil libere ex praedictis determinationibus subditis relicta fuerjnt. Nam ista lex noua ideo dicitur lex libertatis, quia tandum determinat,quae . necessaria sunt ad gratiam in nobis introducendam,ut dictum est. reliqua vero libere ab hominabas determ in an da praeterm itu notas, it a S.ThOm Vt supra art. I.&4.ctam it 'o Uix O l; l7. Minnaeam est quarto, ut melius pateantus pria ista. de singula praeceptis in noua lege Scendum erit,sed non. possumus nunc de illis perfecto . ex professo dicere,
namqporteret multa cedruersis materijs inuoluere solum breuiter,necessaria attingemus. Et primo circa praecepta fidei, quae in noua lege praecipiuntur, duci aduoris tenda fiant num est reuelatro credendorum, alterum,
. est obligatio ad credendum ea, quae reuelararu propor sita nobis sunt, ut patet Matth. cap. 6 Qui credideris banizasa fuerit saluus eris , Ioann. capit. 8. 5 24. Si non eνedideritis quιa ego sim moriemin , Qvnumquodq; praeli torum semper fuit in omni lege diuina ad salutem necessarium , Nam sine de , ut ait Paul. -- insibile es placere aera. Dirrerentia vcrδ, quae inter iegem hanc nouam Wantiquiores est, quod expressior
179쪽
is ,1hcarnationis, Resuitectio , quaesti veteri in mento erant obscura implicita,m imperfecte cognitati. In nouo expresse,&pei ficte revilatasiint:stavinoles,
' Lauctor gratia: er se inst uit se 'temSacramenta, qtiae. niaxime necessaria fuerunt, ut gratia ipsi . in qualeYt noua princi, aliter consistit, et ea nol is com trianicatet . eunde qua gracia,prius ipse Cirristussicunddin humani. talem plenus fula a Deo, la deinde ad nos est derivata, veait Ioann calti Vidimrimm mammgratia . infra epsinit i Sriuom-- supernaturaliter per septem Sacrame, dicta ab eo adh mc finem instituta Pn6bdi oportionabstiter, cum pondere, Adiniensura coriamunaeaniti applicuit, ut ea piosuis in Academijs ali soleti, dum Sacramentam genere, uin specie docuimus, hoc a nobis dictum fuit, Mtenent modo in praesenti S. om Sotus,& Doctores sta
ii De moralibus praeceptis breuiter dico primo quδd nihil Christus praecepit,vel addidit c te et in noua lege, huod no esset de iure naturali,4 se indivisibilitas matri-m6nij,quae praecipitur in ea, de iure naturali est dilectio inimicorum, praeceptum oratii nis, praecepta non Iurandi,& similia,quae in noua lege reperiuntur, de iure natu- irunt. Dic secundὁ, inexpli tione praeceptoru moralium,in noua lege millia Christum ostendiis quae ad perfectam illorum declarationem utilissima sunt,quae de iure
180쪽
iure naturali etant, sed per ignorantiam, vel per malos habitus hominum latebant. Dico tcrtio, quod Christus praecepta moralia,quae erant in lege veteri, non solum, n lege noua illa instituit,imo propriis legibus praeceptis suis ea comm cndauit, Vt constat plurimis auctoritatibus sacrae Scriptiarae, Matth.C. . 5 T. Ioann. z. I IA. Paul. Galat. C. s.&ad Rom. c. I S 3.d ita consentamcum fuit perfectioni legis nouae, nam sicut ex crus
penitus Cellauit, debuit lex noua praecepta moralia, qua . tenus per se bona iunt,&ad mores necessaria, illa precipere,& consequenter maiorem obligationcm quam antea in eis imponerenta Doctores, diu pra.
4ὐ induertendum est tamen,Christum in noua lege, non solum disposuisse quoad exteriores hominum actiis, per supradicta praecepta fidei Sacramentorum, moralliam, ut ostensum est:verum etiam,& sutilatenter disposuit de interioribus, ut sic abstineant homines,non solum ab exterioribus operibus secundum se malis, sed etiam ab interioribus,rac occultis Cogitationibus cordis, oculorum: ratio fuit,quia erat lex ista noua spiritualis, perfecta, propter hoc disposuit, S ordinauit, non solum inquantu principaliter homines ordinatur ad ipsum Deu,
sed etiam inquantum ordinantur ad proximum, ut do. cet S.Tho ut supra art. 3.
Non solum pluribus praeceptis Christus in noua lege
disposuit intecora, exteriora hominum, Verum instituit in ea multa consilia, quae non ad obligationem praecepti pertinent,sed ad perfectionem vitae spiritualis, uti. lia sunt ut consilia suae dantur circa castitatem paupertatem,religioncm, similia,quibus citius, expeditius homines beatitudinem assequerentur, ut tenent S. ThormSotivi supra,ari. 4.