장음표시 사용
91쪽
& ciuile,ac propterea trique essἡ pluriesum statera ab
utroque etiam differre, sicut Tequenter se habere solent media cum extremis , propter hoc vi,ndum erit, in quo ius gentium,& naturale conueniant, in quo disterant. I gentium couenit cum iure naturali Prim iuia utrumque est aliquo modo commune omnibus hom inibus, quapropter lus gentium naturala appellatur in homnes, Ede iustitia 5 iure , in . .instit. Id titui. Secundis conueniunt quia sicut materia iuris genitum btum inter homines locum habet, ita etiam ius pioprie naturale. Tertio conueniunt, quia sicut ius naturale non habetur in scripsis,nec inuenitur,quando,aut ubi fucrit institutu, ita iis gentium.Quarto conu niun quia sicut ius na- cuia e promulgatione non indiguit, ita ocius gentiu nullum habuit necesiitatem alicuius aeternae promulgati nis. Quint0 conueniunt quia sicut his naturale,vel est primum principium, vel conclusiones, quae necessu is per vim illationis deducuntur ita etiam ius gentium est veluti conclusiones ex primis principij deductae,quamuis deducantur consequentia non necessaria. Differt tamen ius gentium a iure naturali primὁ,quia ius irentium non est ita immut .ibile,sicuti ius naturale. Secundis, quia naturale ius omnibus gentibus est mmune,ius alitem gentium non semper omnibus, sed fere omnibus commune est,ut in C.ius gentium, dist. I. Ter tuis disseiunt, quia licet utrumque ius deducatur ex principij primis per modum conclusionis:ea tame,quae simide iure naturali, inferuntur in consequentiam omninis necessaria ita ut Oppositu illius habeat intrinseca iniustitiam: quae autem sunt de iure gentium inferuntur ex eisidem principijs Sc discursu, natu a quasi dictate per mod uconclusionis,non tamen sunt simpliciter necessariae, sed ,
92쪽
congruentes tantum, &,oppositum Plorum continet in trinsecam iustitiam. V. rerum diuisio,oppostum ruod est vivere in communi no est intrinlcce malum,ut patet in religionibus mcdo ac fuit in primitiua Ecclesia inter fidele, Qualtodifferunt potissime, quia praecepta legis naturae deducunturex principiis necessitate simpliciter, quae vero deducuntur de iure gentium,solum deducun. tu facta qua iam suppositione. v. g. ad conseruanduta genus humanum necessario estobsolute, Implicitet coniunctio maris,& foeminae, quae est de iure natura similiter,ut natura humana sustentetur, quod prata arentur, fi pax,actranquillitas secuetur, sed praesupposita in becillitate naturae humanae, quae post peccatum primi parentis corrupta mansit,& prona ad malum,& ad bonum propinam magis quam ad bonum commune necessarium fuit ex iure gentium, L possessiones diuiderentur et homines magis mouereratur ad ea colenda δε hine hella, foedera,contractas, similiainstituta sunt, ut hciis mines vita politica,& sociabili vivere possent.
Supponimus quarto,quὀd videndum est etiam,in quoius gentium conueniat, ein quo differat cum iure ciuili Ins gentium conuenit cum iure cimili primis, quia utrumcde derivatur a iure naturali, non necessariis, sed
secundum quandam conuenientiam. Secundo conueinnium, quia utrumque humana ratione disturtento, non ex instinctu naturae, sed ex consensu hominum tacito,
vel expresso, introductum est. Differt tamen ius gen ilium iure ciuili, non sollim , quia his ciuila est his unius charatis , aut Regni , ius autem gentium est commune omnibus gentibus , sed etiam, quia pra: cepta iuris gentium , non scripto , sed moribus , non
unius . vel alterius eiuratis, sed omnium, vel serὶ
93쪽
omnium nationum constat, ut ins ius autem , instit.d re natura gent & citat. Ex quo colligitur diffinitio iuris gentiuin , quae est , Iusgentium, quoa ex consensu popula. rum illis omnibus utiere omnibus commune est. His supradictis suppositis Conclusio est, Iu/genrtum proprietis veresubpositiuo iure continetur. Probatur coclusio. Primὁ,quia rerudiuisiones,seruirities,&funilia, tio sunt instituta a natura,sed per rationem humana excogitaram: ergo ius gentiu sub positivo con-zinetur. Tum fecundo,quia ius naturale distinguitur formaliter a iure possitiuo , quia illud nullo modo pendet ex hom num beneplacito, es consensu sed simplicitet est necessarium Ius vero positiuum non est simpliciter necest rium, sed introductum est ex hominum beracplacito,& consensu, sed ius gentium est huiusmodi, ut ex prae, cedentibu S subsequentibus constat ergo ius gentium proprie positiuum est , patet exauctoritate grauissimo
cap .ius gentium , distin. i. SuareZ lib. 1. cap. iideargib. diputat.7. VaZqueZ, 5 reliqui interpretes Sancti Thonia in f,5 Σ. locis si procitatis. Difficultas solum restatian iussctium dero3ari possἰt. Ad quam difficultatem dico primo, quod licci ius gentium speculative. Si secundum se coci sideratum derogari potest, quia est iis positiuum, quod vim habet exii minum cos et His,N institutione eodem modo hominum consenia.&hen facito abrogari potest.
Dico secundo 'udd de facto, S: practice loquendo. ius
94쪽
ius gentium secundum totam suam latitudinem,in se. α dum omne uas partes, & praecepta, non potestab- cogari in uniuerium apud omnes getes: ratio est,quia est itis Comman ex vlai more gentium introducis, Mnecesse est ut omnes Principes Reipublicet conuenirent, in id omnes consentiret,quod,moraliter loquedo. possibile est. Tum,qui absunt l.qua de rure gentium , ita utilia a necessata ad humanum conuictum, quad Illa abrogare esset intoserabile, Ac iniustum & fortasse in ter propi quitate :n iuris gentium Cum iure naturae, ulial esset derogatio Dico tamen tertio, quod ius gentium
potest derogari secundum aliquam parte, prout factum fuit inepubliea Christiana, nam de iure gentium sunt diuisiones rerum seruitutextamen in principio nascentis Ecclesiae, tota multitudo fidelium possidebat omnia, Ze vivebat in communi, seruitus inter Christianos abis rogata est, ita ut modo Christianus capiens Christian etiam in bello iusto, non potest illum habere pro seruo, ut in c. ius eruile, in c.ius gentium,I.distin.ing seruitur. institide iure perc& notat Bart.ma.hostis,ffide captiuis,
nu LO. EL Conrinnaturina Romanus Pontifex potest mo
do omnes leges positivis Ecclesasticas derogare,& Rex omnes leges sui Regmaice peccarent contra optimam, M debitam gubeamationem:tacarum tamen teneret ergo similiter,in eodem modo iudicandum erit de iure gentium in aliqua prouintia partieulari ita SuareZ, capite a cum aliis supra citatis Non obstant modo in contrarium adducta argumentabon primum desumptum, ex L I ff. de iustitia, iure, nam respondetur negando,ouod omne illud,in quo om-
nos gentes Conueniunt, sit de iure naturali, ut declararum Estae soluitur primum argumentum.
95쪽
Non obstat secundum argumentum desumptum exauctoritate Arist. I Politicor. ln quo habetur, quod serui tus est de iure naturali,nam respondetur, quod intelligitur,& loquit Aristottae iure naturali semandatio, quod est ius gentium , ut supra declaratum fuit, nu .d solutis rur secundum argumentum. Non obstat tertium argumentum, nam respondCrura quod verum est, quis ad Ius gentium constituendum, requisitus fuit consensus hominum, non tamen Conuenis xus,ut ad ius ciuile requritur,quod potuitesse, cinum duci ex ipso usu,& traditione in uniuerso orbe patamara. per succesi onem,& imitationem mutuam popula Ium, sine speciali conuentu, vel consensu omiscium populorum uno tempore iacta, α. Muitur argumentum niculus, discutatio ciuarta
96쪽
Evile misernam, renaturatim, de lege tamana dicendum esse s licet ex setiuis legibus diuin nobilior dignis it . quia ramenta humana snobis notior, I propinquior naturae, Mediis ea prius dispu-
97쪽
Hiampraeter legem naturalem , necessaria
a, Rimo pro parte negativa argumentor sit . Inten tio cuiuslibet legis est, ut per eam homines fiant
boni sest homines magis ad hoc inducuntur monitionibus,ω voluntarie,qetam coacti per reges:ergo necessaria non fuit propter hocaex humana. Secundo, Diuus Augustinus aib. i. delibero arbitrio ait Perugem emam omnias cientersunto Anat ηι- mao ilia lex amo satis abundanumst naιuralem nobι communi ru ergo lex human a superflua est His non obstantibus,conclusio est Necessariam is, e legem naturaum , aliam DPem Eumanam M silmere. Probatur c5clusio Primo,auctoritate Diui Isidorin euius sententia refertur in c.facti; sunt, .distinctione. Fac sini inquit Diuus Isidorus leges rearum metu,/umanaeaerceatu audacia, diraquesit interimprobos vocem , O ni simpro formidato sis piscis senem audacia, o nocend acultas latio lis est,.solum continetquaedam principia Primamrso notaM extenditur ad eas concluseri es, quae necessariis ex illis principiis primi educunturesed actiones humanae in singularibus versantur, in quibus necesse est considerare circunstantias loci, in oris, rerumndeis printer Pla principia.& conclusones generales legis naturae, multae aliae leges particulares sunt necessiriae in Rep blica humana ad eiu gubcrrationem conseru
98쪽
tionem 'propior hoc necessarium iust, ut per testem numanam aliqua Prmcipia,seu leges, magis in pisticulari determinarentur, circa ea, quae per solam ratisnem humanam ditavri se determinari non possunt, visunt Ieges,m quibus poenae determinantur,emptiones, vendi Dones,commutationes,& aliae, sine quibus genus hum num transigete non potest.Tum secundo,quia homo natura em habet inclinationem aci virtutem, quam persecte adipisci non potest sine auqua disciplina,&ane igitur propter eruditionem necessariae fuerunt leges humanae licet hominos iusti,& virtute Ceditici ratione,ductu,& auxilio diuino de facili mouerentur ad virtutem:hi tamen pauci sun se nator pars hominum preduci, protervi, ad vitia proni,a quibu& nullatenus Mem possunt; oportuit, ut in hoc metu ama equant, malefacere desinant,quod fit per Iegem humana ergo ex hoc concludendum est o uis, tactum, tenent Platoli 4.de legibus Arist. b. io. Ethico
nenda sunt. Primo supponimus,quod haec ex scitur lex humana,&Iexpositiva Po uadlaitur, quia non est innata nobIs cum natura, sicut est lex naturalis vel
99쪽
legi. Dicitur quoque lex humana, non quia homi nidus imposita sit, nec quia in hominibus illis sit, qui per illam gubemantur , nec dicitur humana a mat ria, quia Iertur de rebus humanis, Qvmn diuinis nam licet haec omnia conueniant huic legi, dicitur lex huis mana proprie, quia ab hominibus inuenta 3 excogi
Viso cur dicatur lex humana, Epositiva, videndum est modo, quaesit eius dissinitio Lex, ergo,humana rrectum decretum rationis conuenientis legi naιurati, aesernae , per attonem probabilem ab habente auctorita- Mario seruandum ita ludorus, lib. s. Et hunologiarum, cap. . colligitur a Sanet Thoma inci .L. quaestion. st arto. ω quaest.' .art.1.5 tenet Suarea de legibus, libἡ
Supponimus secundo , Principes supremos habere
potestatem a Deo condendi leges ciuiles, ut colligitur ex illoΡrouerbior.cap.8. Per me Reges regnant,ctu conditores iussa derernunt: diratio clara est, quia Princi pes habent potestatem regendi suos subditos, sed hoe praestari non potest sine legibus humanis ergo conse inquenter potestatem habent eas condendi. Tum secundo,quia subditi debent habere aliquam regulam, quam sequar tura commercij S contractibus ciuilibus haec regula non potest esse alia, nisi lex ciuilis, & humana auctoritate Principum instituta, nam sola lex naturalis non sufficit, cum non descendat ad particularia Nequerex Mosaica,quia illa iam abrogata est, Nec lex Euangelica, quia illa tantum tractat de rebus diuinis, caelestibus, Si de fine illo ultimosupernaturali ergo necesse est,ut illa
100쪽
nanIrali,politico,& ciuili, ut tene Diiuus Augustinus lib. i .de ciuitate Dei, Micipiole de Eo disputat Doctores, Suare Et eleg thusii, sinosaximus indi uiatis
Lius gubernentur homines perlegem animatam,& vivat imam per legem inani luatam,ti mortuam,& sic leges iuumanae necessariet non videntur. Ad hanc dilficultatem
dico breuiter,nullo pacto expedire,Principem seu magistratum proprio arbitrio sine legibus bomines iudieare, seos itosregere. od patet quia qui Iege condunt, decemunt id quod iustum est. uniuersaliter abstrahendo ad singularibus per nis, dic non potesttimeri,quddodio,timore Nel alia cause an so declinetit, sicut timeretur,si Princeps, Sin xordi, quonia homines sunt,proprio arbitratu iudicarent.Tum se eud3,quia stim cile est inuenite multos Principes,& Se-
nat res,prudelia, iustitia,& qquitate,ita proden tes,qu i in singulis euentabus, eorum arbitratu,sine legibus valeant recte iudicare.Tumteruo,quialeges fuerunt maturac
sideratione Eonstituta perpensis multis euentibus,& experientia multi temporis, quapropter ab eis iustum optime deduci potest:iudicia repentina,qui paruo temporCexcogitata lunt,in eis facile contingit error. Tum denique,quialeges ad omnes diriguntur,& si aliquid arduu, ω difficile reperiatur minis,nemo egrefert, si autem praeciperent Principes,5 Senatores,eorum arbitratu facile