장음표시 사용
111쪽
Cap. I. De Generatione temporali cy
Ambros. Inter bonos eligi rara
in quaerenti animam suam , inimico Remis si, iis
regnum sine dubio se suscepturum esse sciebat. Ob
hanc maxime causim juratum illi esse arbitramur, quod semen, vel caro ejus a menda esset in ilium Dei, quia maxime causa ista acit silio Dei. Ideo hi duo in principio generationis astaxi sunt, ac peculiaritet eortim filius dicitur Christiis, quia seipsos vicerunt, ac proprium in servitutem redegeiarunt appetitum , unus non parcendo filio , alter inimico parcendo. Qi tanto Ambros in c. 3. Luc.
ad illa uel bari quis uit Adam hanc quaestionem
excitat, mita solvit Ideo duos, ait eneris auectores
Evangelista diligit, unum, qui promissum accepit de congregatione populorum et alterram , qui dege neratione Christi oracultim consecutus est , ideo licet ordine successionis posterio , prior tamen, quam Abraham , generatione describitur Dawid. Q iasi majori sanctitati Davidis hoc attribuat nam Abrahamus ex gentibus, sed infidelibus praeelechus ad Christi prosapiam , David vero ex congregatione fidelium , atque credentium. Et inter iniquos aptari , a celigi , maxime laudabile
inter bonos autem, S probato S, hoc rarae extra olis
dinariaeque virtutis est. Sexto Rationem addit Carthusanusti quia sanctiores erantri qui enim in majori sanctitate praelucent, in majori dignita, re ac honore sunt apud Deum. Septimo Multo verior mihi est Patrii coma munis sententia D. Hieronymi, D.Pascha sit, Carthusiani me dies Glossae , , aliorum. Ideo interoni ne Abraham is Davi dem, primos parentum
nomine proponit; quia ad hos facta est Clitis ire promissio Abraham Genes. a. num Is . . r. n. i S. In semine tuo benedicentur omnes gentes.
Qtio D. Paulus de Christo intes ligendum esse
docet ad Galat. n. i . Davidi vero Z. RU. T. n. I L. O i. Paralip .i . n. O. y Val. 88. V. . Psal. ia I. num. I. Ex quo profunde considera lector, quod et is b Deus m gnatibus Abraham ori mavidi aduen-rnitiat ore tum silii sui pio misit: at redemptione in , benefi-Risiui largi cium in omnes, tam magnos, quam parvos diffundit. E contra ver hujus saeculi Reges promissiones ad omnes tam nobiles, quam plebeios extendunt , dignitates autem dc munera ad Principes
Adest Angelus in templo Taachariae, ait illi: et aeo tua Elieabeth pariet tibistium, Luc. L. n. is. Valde mirum est, quod Angelus dicat,pariet tibi; cunn Joannes non solum parentibus suisti sed
omnibus natus sit , venit enim , ut omnes crederent per illum. D. Ambros Plena semper, ait, redundanis sunt ibina beneficia, non exiguo con stricta numero, sed uberi bonorum coacervata cora-
gestis; Sane Ius enim non solum parentum gratia,sed etiam salus est plurimorum. Hic est Deus Opt. Max. quod quamvis tantus filius uni parenti promittitur , pariet tibi , in salutem tamen universi populi praeparabatur. contra vero Reges saeculi bona spe onanes Rege , qua adimplentu munera tamen sua ad Principes , ac , ,- Dynastas coangustare solent. Viio, qui interfece-
γ, is , Goliath , promisit Rex Saul filiam suam in
tantis do uxorem et quem cum occidissae David , fecit eum
Saul tribunum super mille viros, indictum est ei, quod ut esset gener Regis, centum praeputia Philisthinorum necessaria sic ni Regi , I. Reg. I S. n. rs. Postea vero succedentibus rebus postulavit David uxorem suam Michol suam despondi, ast mihi centum praeputiis Philisthinorum, a Spitieira in Evang. Tom. I.
h. i. Jam insurgit dissicultas. Cur non alta iandi mihi ita uxorem promerui morte iis genti molis Goliatho Nonne pio hoc non extabat promisso Regis 3 Nonne hoc non fuit factum in Isiae mulato praeclarius E Sine dubio Cur lui jus non meminit is iando David ingentem illam dejecit
membrorum proceritatem , parvus,m contemptibilis erat , ita ut Saul interrogaverit et De qua
progenie est iste adolescens in Reg. ij. n. 38. David i R*g i t
autem opimae agnoscebat , Regis pollicitationem , etiam universalem , in magnatibus consti . pari semideo non optat , ac quaerit Michol uxorem suam pro Gigantis nece, quando parvulus, ignotus erat, sedit centum capitibus Philus hinorum , tunc enim jam ut Princeps militiae , ac magnus in toto populo venerabatur.
AE ST O XIII. uare dicatur rage primo inscribit Abraham , et Das id ob promissionem eis affam , c in eadem aliis Patribus data
s i septima , c ultima superioris quaestionis solutione gravis suboritur difficultasti nam ibi resolutum est ex communi consensa sane o-rum Patrum , ideo primum in hac genealogiae Davidem Abrahamum sortiri locum, quia afflios de Christo Domino specialis facta est promissa o. Sed eadem me , qua data est Abrahamo, iisdem sere verbis repetitur concessa Isaac Genes. 16. n. . Iacobo Gen. 18. u. I . Qiuare ergo asseritur, quod ob promis ionem factam Davidi, Abraham, hi primo , ac sub nomine parentis, Filii Dabid, Filii Abraham, recenseantur Res
pondeo primo Isaac , dc Jacobo , Malii facta legitur simplex quaedam promisi vi; at Abrahamori Davidi sub juramento data est ad Abraham testatur Scriptura , Genes et 1. D. I S. Preis Genesit et ,
metipsum juravi , dicit Dominus, quia fecisti hanc' etc.
quod juraoit ad Abraham patrem nostrum. Davidi similiter dicitur Psal. 3 i. n. ii 3uradit Domi Psal. I 3ronus David veritatem , ct non frustrabitur eum, de fru tu oentris tui ponam stipe sedem tuam. Et iterum sal. S. n. 3 s. deinet juravi in Sancto Psaliis. me , si David mentia , semen ejus in aetermimmauebit. Ergo peculiariter Clit istus eorum filius Ubi nuncupatur jam ubi major est obligatio, effica 'hi et 'Mycior, Galidior exigitur recordatio. Secundo I. Verbum datum Isaac , de Iacobo non fuit nova aliqua promistio , aut alia ab ea quae acta fuerat Abrahamo, sed confirmabatur in filiis ejus d ideo
ium, quod spopondi Abraham patri tuo, multiplicabo semen tuum , di benedicenti, in semine tuo, Omraci gentes. Ut ibi notant Chlysostomus , C a Chrysost tetanus, Pere ira, ilii Solome eo de promissio C lex, ne Abraham hi mentio, , non de aliis, que a lunt veluti continuatio , ac confisinatio illitas haeidem censentur cum beneficii colliationes; qui enim beneficium confer , illud conservare sccustodire tenetur. Tertio Abraham, Iter ta Uis,hus... v multarum gentium , David pastorti merito igi his, tu Christus Rex Regum dicitur eorum filius . patior.
112쪽
Rex enim suorum si pater uastor, utrumque enim Christus verus Dominus , de Rex complexus est , ut ait D. Basilius Magnus homil. 16. de
Cum Jacob in extremis benediceret filios suos, Joseph muneravit, ut esset pastor, pater sic
enim ait vastor egressus est lapis Israel , Deus
patris tui benedicat tibi benedititionibus uberum, . Uul a Gen. s. n. a . per ubera , Euldam parentis foecunditatem intelligunt Lyianus,Caje-tanus , Lyppomanus, inalii Sed cur inter tot felicia auspicia , quibus bonus senex filiorum turbam corona , non alio mune te dilechisu niam filium suum Josephum afficit, nisi tantum ut sic pater , pastor Mihil sane opportunius ad rem praesentena et Ioseph enim totius regni clavum tenebat , ideo concedit ei benedictionem hanc, nam in paternali munere poterat auspicari, qualiam ore , ac indulgentia subdito inferiores erant prosequendi in pastorali vero ante pice stantissimum assequebatur documentum , qua cura ratque solertia super gregem vigilandum erat Philo lib. de oseph de hoc loquens ait in disciplina
cum citiit con Denit , nam qui summus est in arte pecuariari facile bonus Rex Dadet , pulcherrimo I regi homimim praepositus , approbata indit stria in mira ori negotio. Cum Moyses esset consiti tutus a Deo dux , gubernator totius populi , ubetur , ut virgae , qua oves soceri sui pascebat ipsum populam reget et , ut notat Clemens Ale- xand inns lib. i. Strom de eo dicitur a Deo Dcduxis sicut ooes populum tuum in manu Ag si s Aaron, Psabaa. s. num. I. Et etiam ei a Deo mandatum erat, ut ipsemet testatur. Nunquid ego conceptionem hanc multitudinem , de genui eam, ut dicas mihi Porta eos in sinu tuo , sicut portare solet nutrix infantulum ' Num in n. in . Ubi ei impolitum est, ut tanquam pateri, dc mater se habeat erga populiam , ut expendit Abulentis q. o. Sed quomodo Moyses tam mirabiliter ordinatus a Deo rector totius populi, rimo in quo totius regiminis recta ratio describebaturo ei impera tum est , ut populiam sicut oves duceret, tanta quam filios portaret in gremion Optime sane, nihil aliud ad praestantissimi moderatoris muni sexigebatur, nisi stasset pastor, pater D. Ambrosius lib. r. postquam notat , quod Abraham, Jacob Moyses patres , pastores fuerint, Regalem, inquit, quandam in hoc munere disciplinam induentes
AE CCI O XIV. Eare Christus non dicatur Adami
PRim Incarnationis reve latio acta est Adamo, ut docet D. Thomas a. 2 quae st. r. art. T. part qVast. I. art. s. ad F. Ubi expositore referunt multos Patre D. Bona enturam in a. dist.1 in literam Magistri. Et ita exoticant Patres illud Pauli ad Ephesis num. 31. Nunc os ex ossibus meis , caro de carne mea , Sacram ex tum
hoc magnum est, ego autem die in Christo, si Ecclesia , de quo late Valentia i disp. . quasi a. membrii Vas quiusti part disp., r. c. s. Suarius decrectione lib. 3. cap. 18. n. 8. Respondeo primo, ad quaestionem. Revelatio , seu promissio Adae ethi
gratuita fuit, inliberalissi quae vero Abia hamo de David in data ex meritis. Et in domo Dei, quae per opera quis consequitur , tantum vendicant primam sedem. Secundo Evangelista ostendebat , Christam verum esse Messia. hic autem promissius erat ex semine Abraham , dc Davidis ideo hos tantum commemorat Tertio Rcspondet Abulensis, qua st. s. Matthaeum scripsisse Evangelium Judaei sti progenies se descensus ab Adam, vel Noe communes esse omnibus hominibus , ab Abraham particulares populo IsraElitico beneficia , quo magis particularia, eo magis aestimati cellum est. io populus eductus fuerit de captivitate Egyitiaca per tot mirabilia , saepenumero Deus in memoriam populo redegit, ut notant noster Incognitus , Lorinus, malai. Ego sim Dominiis Deus tuus, qui eduxi te de terra pti. Psal. 8 o.
n. II. Psalm. T. n. I. Levitic. ac num. Is At s. N Gm. 23. n. 22. Hierem. I i. n. .. passim in Scriptura . Sed cur frequentius hoc beneficium proponitur populo ante oculos , quam prima hominis creati, nam quid multo majus est , cum sit prodia hi ex nihilo infinitam potentiana arguat, ita ut juxta homi stas, purae creaturae committi non possit Creatio quid commune ad omnes homines egressus de Agypto quid singularissimum populo Israeliticori de beneficium ex singularitate maxime accrescit , ac multo malus est. Et ita ait noster Incognitus' Comparatione populi exitus de gypto magnum beneficium erat. Ait Jacob filio suo Joseph Do tibi partemuraum extra fratres tuos, quam tuli de manu Amorrhai, Gen. 8. n. 11. Magno cum mysterio explicatur terram illam, scilicet Sichem, concessam esse a parente Joseph extra, seu ut habet textus Hebraicus supra, seu ultra, calces suos. Nonne sussiciebat dicere ' Do tibi hanc partem Ad quid additur extra fratres tuos rabulensis, Cornelius Datur tanquam speciale beneficium Ut ex ipsa singularitate donum praestantius, ac majus vide ictur.
Thomistat. In cognit. Gen. 8 Abulans.
Abrahae 3 Optimori, diuino consilio ex Hieto n. multiplici ratione. Primari Hieronymus , Chry Chrysost.
sostomus in opere imperfecto homil. i. Paschasius 2 i
D. Ansel mus D. Thomas , Hugo , Beda , , ii s Thoui Ordo praeposterus , sed necessario commui tu , pii Hugo. Hyeronimusta si enim primum posuisset Abraham, Beda.s posse Daoid,rursus ei repetendus fuerat Ab hatis , ut generationis series texeretur. Quod ita intcllige; quia Matthaeus observavit illum Hebrae orti eloquentissimum modum , ut o elibet dichio incipiat ab eo in quo alia desinit, ut
jam nota vita, ideo , ut notat Barradas, nomen
progenitoris bis conjunctim repetit , Isaac geravit palladas. acob et Jacob autem genuit Judae ac proinde si Evangelista primum posuisti. Absaliam , iterum
erat repetendus, ac si diceretri Liber generationis
Jesu Christi filii David, filii Abraham et Abraham
autem genuit, ecc ad elegantiana H-braeorum servandam
113쪽
servandam Secundo, D. Ch ystait Omus eseato loco, ThFophylachus, balensis D. Ambiosius, ut citiat D. Thori)as. Quia David cx, ut ait, dig-nrias regia veneraretur. Testio , de imo bulensi s. his a David sanctior sic ni abis dilectus lita, major De ori quod ex eo colligit qui an de eo dicit ut
ligit et iaci ex aliis in eum collatis beneficii :feeit eum Regem totius is raelu mu has ei ctentes subiecit r. Re 8. D. P.ir lipa 8 fecit eum exce lentissim uni Piophetam , , dedit ei sapientissimum filium Salomonem. At probatio amoris, exhibitio est operis Theophylactus ait Nuia prianus ex Regibus Deo Piacit. Maxime aesti nanda virtus in Rege id coque aliis, licet antiquioribus,
et arto : Theophylactus Qtii David Clitisti typo inservabata nam Christus percussit diabo tu i , sicut David Philisthaea nata pepercit inimicis reicut de inivid, si hoc maxime illi similis quos toti res tris , ac calati uatibus regnum sibi
comparavit Qui mo, Palaetius, Scra tura docet, ait, sesum Abrahab se locum refrageni rimo cap. 8 dicitur infri u libement , est recisa ibent cum Abraham Isaac, ae Iacob in regno caelo tam Cumbetitur Abrah im de on a uetem , imuit Domihus necesse
e , ut lius sis Abrahae , id est, metis, priui fi fethum Datiis pugnatoris angis aueor ibor sit.
Vide hic num. io ut significatur quod ad requiem per labores in David praefigaratos sit trans eum-Ben citum dum Sexto. In David promissio erat magis determinata , .veluti individuata Abrahania pertinebat ad omnes Tribus , ad multas alias gentes quae ab eo ducebant originem David veto ad Iudam . In eo ad peculiarem familiam, rideo promissio Davidis in ore omnium magis versabatur, ut statim dicam. Vide supra quarum .i . Septimo D. Anselmus Ideo ait, Dadi praeponitur , quia in multi peccatiit , non Abraham , qui in omnibus iustus apparuit , ut ex sola nisericordia, nou ex ineritis hominum notus probaretur. Idem forte
H igori malit. Ea de causa prior punitur David, ' qui quondam peccator, ut proximior sit Clitis.
- rq s, cujus misericordia ima xii De indigebat , otia necessitas approximaretur remeetiori infirmitas saluti. Deinde , quia id David plus resplenduit divina misericordia , quim in Abraham , nam ille in multis peccavi C; iste in omnibus justus apparuit, ait Anselmus. Cui et go in hoc repraesentetur iustitia, in illo misericordia David praecedat , misericordia enim apud Deum primam semper occupat sedem. Octa, o Ruperius M seria,inquit sive Incaris nationis , vel Natibitatis , Assonus , Res , restionis,
Ascensioni Iehu Christi F re si , prophetico
corde concepit , ct ori peperit anim huius beati Dabi , cunctisque venturis post se faculi legenda, vel canenda conscripstu hoc Abraham non fecit cet Propheta fuerit , quippe qui nec litteras habuit. Recte igitur licet Abraham anterior fuerit , quam
Dabid. non dixit Evangelista: Iesu Chrisii Filii Abra-h im , filii Dabid; sed ordinem praeposterans , sui Daυid, lii Abraham. Qui inter gloriosam Ecclesiasticorum scriptorum coronam recense Dim , maxime colendi , ac venerandi sunt inter omnes,
licet antiqua te praecedant. Cum ergo David suos Psalmos nobis scriptos dederit, quod Abrahamus non fecit ideo in hac sacra genealogia pricitus nominatur , Principium loquendi Domno in Osee, Dylti cira in Vang. Tom. I.
Sed quomodo dicitur , quod Verbum Domitii habuerit exordium in Osee , cum plures antea vaticinati fuerint Prophetae tit Natham, Malii Vestrum est, quod multi fuere antiquiores, sed Osee primus suum vaticinio in literis mandavit, ideo cum ipse primus scripserit, ac composuerit libro in , ideo eius verbum primum dicitur. Rusti nos ibi , Principium loquendi Domino in ne ei hi mirum idetur ostendere, ura imus sit ad hoc genus sermonis adscitus non quo Propheta
ante non fuerint , cum Oct beatorum hae , rati ies, alio ii O plar ira orum eadem gum histo a gesta, ditiisque comi memoret , sed quod eorum , qu quod prae nistici rebant, etiam literis mandure ad sempiternen memoriam uberentur , operam Osee primus
ossumpserit. Nono . Ut etiam notat Theophylactus sh apud Iudae celeboeior erat Datii , et posterior fuit A ahamb. Et ideo promissio sacta ad David in populo erat maxin e vulgaris , ita ut passistri Dominus diceretur filius ejus , non Abrahae, ut statim dabo Haec est en in sole uni consuetudo, ut per nova in oblivionem vetera abeant. Deci yi, ribbamo Abrahae non est facta promissio , qualis Da oblitiiseun- vidi Abrahae pollicitum est tantum , ex seminei vetera' ejus Christuc nasciturum: Mavidi non solum promittitur Christus , sed etiam regnum aeternum nunquam abolendum Psal. 8. n. 36. Psal. 88, jurati in sancto meo se Daeti mentia , semen eius stet aternum manebit, Sor honus ejus , scut Sol. Et Isai s. n. . Si per solismiaoid, es super regnum Isai S. ejus sedebit usque insempiternum. Unde recte notavit Rupertos in hoc capite Matthaeiri quod pro Rupcri, misso in Dauid i fla ept. Merito ergo prinio dicitur filius David , Stic stea Abrahae. In a d promissa cori secuta est perseverantiam usque in Bendi a
sempiternum: beneficia auten',3 dona, qtiae firmitatem stabilitatemque in aeternum secum aspor. - σμ'
Undecimo. Abrahamus postquam Deus ei spopondit de semine suo nasciturum , semperaris reprehensibilis extitit; ad David in muli dilapsus est peccata in adulterium Bethsabee , in homicidium Uriae in annumerationem populi tam di vinae promissionis veritas refulgeat, dicatii Christus primo filios Davidis quamvis enim iri ulta in Dia , o MCAeosuerint peccata , nullo tamen Tiodo Dei ver fio Nunc uisbum potuit praeteriri. Duodecimo David pecca FO/iori,ne in dissidentiam abeat, detur primus locus.
At nunc est dissicultasti Abraham Isaac Iacob, uiti sanctissimi, Sc operibus pleni post Davi dem,ae ueluti ad ejus pedis locum habebunt 8 Nili di nen, dii stainteresti Bene meriti, omnibusque uirtutibus co id eis sui secuinpicui , quocumque in loco oesui anxietas sui tsecuri tio uiora in terram fundasti . Ut opera manuum tuarum sunt coeli, P Luoi P. 16. Ut tu murri, sal. ro I. quare vis nobilius,secundo ponitur loco ut em md sua excellentiae, qui in dissidentiam abeat. Vide
Decimo tertiou David primo ponitur loco , ut se maneat juxta Christumes erat enim Rex , qui ad recte gubernandum divina assustentia, ac pla: sentia maxime indiget Deinde, quia pecca Oi, remultis criminibus infectus fuit , ut sic ex divina praesentia nobiluetur , de honore turri tales ei im ii vj h Dominus noster Iesus , ne ab recti maneant, solet, eranaus.
decorare , honoreque insignire. Decimoqoatio. D. Chlysostomus hom. i. in imper' o Theophyris si laetus, Euthymius, illi. Quae ratio est magis Eucti m.
114쪽
lirier Ilis . Matthau sera hebat Iudaeis a. fidem Eonvcs s. Ideo primo loco Christum appellavit suum D, d id , quia erat maxime volgareum pero lania o a versabatur , Messiam Dauidis filium ei Ie , quapropter Christus Dominus passim in Evasi gelio Dasi si in nominatur. Interrogari Phrii cela Ohrasto Salvatore nostro liud obis videtur de C si , cui si filius Respondent David , Matth ad .n 1. Visis itabilibus Clitistidi rebat populorum ris . hi quid hic est , si aDid Mirith s. Et similiter, Agat thy. N. 23. y s.
a' , multis aliis in locis. Semper noster Evangelista communi opinioni condescendere, ac se se illi accommodate decrevit. Magna in terrant ei pretes difficultas est , cur nostet facet Scripto Christi genealogiam per Ioseph texaetit, cum non sit illius fi ius sed aeterni parentisi Respondet Maldonatus hi in Matth. vers. 16. b. Itaque restat Etiangelistas nullorum opimorum fervire voluisse , qui, ut ait Lucas c. s. n. E. christum sitium Iosephsi, ille arbitrantur. Intendebant sacri Scriptore si oblicare, Christum verum esse filium Dei, WVirginis , tamen eius generationem per Joseph , tanquam parentem Das rant, ut cominu ni vulgi opinioni in erviant , quae licet esset falsa, tamen permittitur , ne contra cominu nem opinionem asserere videretur, ne animi hominum se se averterent a veta doctrina,
ad quam eos facti Evangelisiae paulatim disponere conabantur. Cum Angelus felicissima Chiis ti nuntia pastoribus asportaret , ei se attaciant exercitus Angelorum Fucta est cum Anguo multillud militia coelestis , Luc. i. n. is Qui se iiives
modulanter venerant, non bene eis nomen militiae congruit cho enim ad bellum spectat cantantibus nomen chori aptios erat. In veteri es tamento passim invenies militiam coeli. . Reg. 21.
n. At Angelorum chorum nunquam reperie ses Canonicus histotiator communi vocabulo, ac loquendi modo condescendere voluit Beda chorus adtienientium Angilorum miluta coeus is vocabulum accipit. Et ideo non chorus , multitudo militiae dicitur.
Quas Ti XVI. uare Chrisas Dominus a populo dicebatur filius David rari praefantissimi istius Abraha 'EX ultima ratione superioris quaestionis insurgit difficultas : Quare Christus Dominus communiter a populo filius David dicebatur , promissio ei a sta in omnium linguis erat , ita ut de eo , quo pollicitum etat Abraham , non recordaretur populus , nunquam enim ab eo
Christus in Evangelio filius Abrahae dictus est
e contra vero viti sanctissimi solum de de , Deo praestit Abraham circa Clit istum recoris dabantur Ait sanctissima Virgo Luc. i. num. s. Sicut locutus est ad Patres nostros Abraham , Ss mini eius infacula. Et Zacharias ibidem num. s. Iusjurandum, quod iuravit ad Abraham patrem nos irveti Paulua ad Rom. s. n. i 3. y ad Galat. . . l .
Quare ergo populas solum David A viri sane itissimi Abraham in memoriam revocanta Solutionem accipe ex iis quae notauit ex D Thoma , rhom. hic , quod pro imissio Abia hae fuit de membris, ac de eorum utilitate. In semine tuo benedicenturomties gentes, Genes. 11. num i 8. At promissi Genesii.
David facta est de capite , ac veluti de eius dignitate , inhonoreti effectu ventris tui ponam super sedem tuam , Psalm. 3 i. n. i I. Ideo popPlus Psal. is r. promissionis Abrahae obliviscebatur in Davidistantum recordabatur, quia hujus saeculi homines de bono coram uni etiam populi obliviscuntur, 'i
loium ad augmentum Regis ad ejus cap x Dd m a iis voluntatem oculos intendunt sicut fece iunt rei ordanhadolescentes Roboam consilium dantes, Regna tura .lo. E contra vero viri sanisti solam o morerinutilitatem memoria tenent, , bono Regis, ac
particularium , mentem avertum.
Ab iniquis habitatoribus Sichem eligit ut Abie oo,
melech in Regem juxta quercum , Ab erunt , constituerunt Regem Abin elech uxta quercum , questabat in Sichem Iud. s. n. A. At vel Salomon Iudi '. ungitur in Regem intra urbem Hierus lem , ac prope Gethon , unus est fluvius Paladisi ad irrigandam universam tetram , ut vult Pine da de re in eda.bus Salom. lib. 1. cap. s. Descendu e go Sadoc a 3 R'g iccerdos, ct Nathan Tropheta, ct Banaias lim Ioiada tam Cerri h Benhi es imposuerunt Salomo ne in super mulam Regis Dat id , ct adduxerunt eum in Gethon , suraipsitque Sadoc Sacerdos cornu olei de
tabernaculo is vixit Salomonem , 3 Reg. I. n. Sis.
Sed cur ille iniquus auspicia regni habet juxta
arborem, iste velo intra urbem, ac iuxta Gethon Abulens ... Reg. c. i. q. 13. Dd. . s. de Abi Abulens: melech dissere os , asse iit , antiquitatem te/ru se, Reges, tu arbores ungere nam , ait, de alboribus est rati , e hi sicut arbores florent , virent, ita uetentes Riges imprecantur regnum illius semper florere prosperuate , ct irere manendo in robore suo.
Iniqui , ac depravati regni auspicia dabant apud
arbores jam sicut illae, ut floreant, homo rem ac succum a terra hauriunt, ita adulantes symbolice praefigurabant, suo in Regem omnes sterili Eare , ut ipse fructificet, ac virescat. E contra vero
blathan Propheta sancti viri acclamant Regem in loco publico , ac omnibus salutifero is omnia foecundantes, quia non pro sui commodo, sed pro omnium utilitate Regem ungebant.
. , CT Co XVII. Hare David se regio titulo non insigniatur rCUr non dixit Evangelista , filii David Re
gis et sed regium nomen hic reticuit, cum insit his, nominando ipsum , Regem appelletu
esse autem genuit David Rigem. Datii autem Rex. Respondeo primo David scribebatur hie proximus Cliruto Domino, uxta quem nullus ex ho pisae. minibus Rex potest nomi narita ut ait Isai. o. Isai. o. n. II. Omnes Gentes quas non si s su tuoram eo. Et viginti quatuor seniores mittibant coro Paupe o, anas suas, Apocal P. . n. io Secundo. Ut mani- Deo alii-festetur, quod plus Deus gloriabatur de David mHntur. pastore, & paupere, quam de ipso Rege, iraepote ute, pauperes enim Deo magni aestimantur. Tertio
115쪽
Cap. I. De Genetatione temporali. s
uo . Texti tacetur hic nomen Regis , ut dediti inihi his deis. III quod David suxta Chilitum tam sub tim mias, sed me locum est consecutiis, non ob regiam dignitatem, ita atrat sed ob facta se mei ita praeelaiau haec enim tantum in domo Dei praevalent primas sedes rapiunt. Q uinto, non scribitii hic David Rex, sed Abiu cera Dista in alio remotiori loco Aderat hic uxta Christum Dominum tanquam ejus magnus , acienti sint, mi umha Iamiliari amicu S, P, Ideo hic regalis cosona lup
Alagnum documentum ex hoc hauriant aulici,ac optuDates, quod quiescant, concenti sint , si amicabiliter Rcgis latera assequantus , ac proinde patiantur, ut alia dc distante adipiscantur, ac obtineant honores , e colonas Viginti qua
tuo seniores Ascal. . . n. ro tanquam a thion o
re moti residebant in sedilibus suis, vesanc coronis capita sua condecorabant. Accum appropinquarent ad Dei sedem , ante illam colonas tuas mittebant , in hoc sabi complac nil S, quod Dei throno assisterent, ideo omnia alia ornanaei ita a se dimittebant , a abjiciebant. si i into considera diversum loquendi modum jam dum David Clit isto piuoxima turripater dicitur Jesu Christisti Dabiae dum vero furii/: ... sedge ab co distat , ex appellatur David Rex
ni. tia Dei se reputantis, proxime colam eo adsunt, ut parentes se habent dum autem ab eis abesse putant, ut Reges in domini absoluti gubernant. Et ideo David , dum elongat ut a Chi istori Rex nominatur, statim apponitur et Betthsa-M, ME Uria laum lcidium Sexto vi- .esalsis de qua D um distet humi luas a masestate ; nam altitudo . ubi dicitur tantum David, ac pauper, de humilis nimitur introducitur , statim summa extollitur dignitate, ut pater sit Christi, indicaturri ubi vero purpura, dc sceptro insignitur, ibi adulterio, inhomicidio deprimitur temper enim humilitas Dei donis decorat tir, insublevatur, at vero altitudo, maiestas humana criminibus inficitur. inqui
In Saule, CDavid praeclare ponderans D. Cyrillus Alexandr in c. i. Ioan Deus superbis resistit, ait S. Victor, humilibus dat gratiam LSOlcum parυulus esset in oculis suis , dux stuper Israel constituetus esu cum oer in superbiam elatus est , a Deo abee tus, s reprobatus est cum Datin vilis in oculis suis saltaret coram Arces, ludens cithara , mirum in modum Deo placuit , cum vero tumore animi inflatus populum jussi numerari, iradicem manum Dei sensi. Ac si dicat, quod dum Saul parvulus sibi videbatur , ad culmen regni evectus est; cum veto superbiret, peccatis delicitur. Similiter David, dum se in parvo reputat, sublevatura dum velo extra se rapitur , deprimitur. Bis luctasse ac ob, narrat Scripture semel cum fratre Esau in utero, sic iterum cum Angelo suxta flumen: statre victor egressius est , ab Angelo pede claudicans recidit. Si vel hujus rei rationem quaeras, pondera verba textus, in luctamine Esau plantam Genesi s. fratri tenebat manu , Genes. s. n. Ei Cum Angelo vero manibus , brachiis , dic amplexibus im- Genes set plicabitur, Glanes r. n. 1 . Dum ergo fratris pe- dccrencto in quo eius modestia, is humilitas sig- Rupert nificabatur, victoriam assequitur , ut notat RV Pr Lus dum vero manus Angeli apprehendit, ita ut in victoriam contra se erigeret , claudicationes 3 Cyrillus,
vicisse , feratur Patriarchae contracipum R. Expol tu labit a Deo Regius Uates seci u s .aicium , si justitiam , non tra a me calumnianti Psalm. 18.bui me, Psal Hi . n. 1 i. E contra uero Apostolus is sex i, judicabi tradere hujusmodi hominem Sathanae, T. Cor. S. D. S. Quaeres, quare Psalae adco est timidus, ut post multa justitiae opera narrata vehementer postulerita tia datur inimicis suis re contra vero Apostolus tanta fiducia plenus, ut nori solum in manus inimicorum tradi non timeat , sed etiam potestatem habeat ad alios tiadendos ac veluti in carcerandos E D. Huarios ibi Prophe, i , inqtrat,ne a Deo tradatur timet caterum Apostolus habet iam in se id fiducia , ut pecc torci Di - is bolo tradat ipse David cum est et Rex , timet a S L .d
ipsa dignitate tradita quae semper mille est expo iore iraditur sit calamitatibus : at Apostolos, ut molli des hom*. tinctus, tanquam uigamenta husus mundi, o tunis totius orbis bono expoliatus , adeo superior erat ut non solum traditioni subiectus, sed etiam potestate emineat ad peccatores Diabolo
opprimatur , ut tecte expendit Theodoretus. Ne
Pero, ait, de victoria superbiret, putans se Deum Sylve ira in Evang. Tom. I.
Abraham genuit Isaac: Isaac autem genuit Jacob , Jacob autem genuit Judam
& fratres ejus Iudas autem genuit Phares , re Zaram de Thamara Phare autem genuit Esron et Esron autem genuit Aram et Aram autem genuit
Aminadab : Aminadab autem genuit Nahasson Nahasson autem genuit
genuit Boo de Rahab Boo autem genuit Obed ex Ruth : Obed autem genuit Iesse Messe autem genuit David Regem.
draginta j duas personas amplectitur , .claudi , quas in tres partes, seu tessera de cades, ut appellat D. Hieronymus , dis tribuit B. Matthaeus , sin aquaeque tautu Os- decim continet personasti, in numero sunt quadraginta dua . Prima pars , se, quater denarius est ab Ab taliam usque ad David , qui procedit per Patii archas Secunda a Davide ad Trans migrationem Babylonis per Duces, ac personas
Series generationis incipit ab Abrahamo, qui pater fidei nostrae ab Apollo lo dicitur Sectando Isaac sequitur, qui Deo in sacrificium oblatus fuit. Tertio Jacob , qui duodecim filios habuit , qui Tribuum Israel capita fuere. Q iarto Judas, qui
ex Thamar nuru sua eam ignotans , nos filios genuit Genes 3 8. Quinto Phares, qui com patiel uda, imavo Jaa ob in AEgyptum descendit Sexto
Septimo iam , qui citato loco Paralip Num P,
116쪽
dicitur Ram Ois au Aminabada hunc testatur Lyranus hoc loco , eum populo Israelitico exiisse de S gypto, incceteri folini dantibus, ipsum cum sua Triba uda primum mare rubrum intrasse. Probabilius Abulens. hila in comment tenet in AEgypto abiisseri sit enim ipse flet vivus , Tribus sudae is Et Princeps at ejos filius Nahasion Princeps
dicitur citato loco Paralip. n. ib. Non Nahas lonPrmceps, ut modo dixi Decimo Saliano qui in matrimonium duxit Rahab quae Iosue E. V. .cti. n. 2s meretrix dicitur. Eam in uxorem accipiendo non peccavit Salianon , ut tenent hic Abulens. Bea uixam. Barrad. Qitia illa ex idolorum cultu ad verum Deum se convertit Deinde magnum in populina conatum beneficium poterat matrum Onio compensari. Undecimo BooZ, qui erat homo potens , dc multarum divitiarum duxitque uxorem Ruth Moabitidem, ut lib. Ruth constae c. . . d. Duodecimo Obed. Decimo te itio Isai , lauacile. Decimo quinto David , ut videbis in libro h ut hcitato loco num. I. y 12.
I are trafatthius in genealogia Christi
pro ceu ac, scindendo , Lucas ei o
BEne notae D. Ambros. cap. 3. Luc. quod
utroque modo generationcs narrantur in
Scriptura descendendo passim inveni eo , Genes ii num. io Alcendendo vero I. Regum I. num. I. y s. n. i. Quare ergo ordinando Christiget aeratio m Matthaeus incipit ab Abrahamone descendi usque ad Christum bucas vero Cay.s, inverso ordine, i Chi isto at celidit ad Adam, WDeum t Primo respondet D. August. lib. 2. de consens Eueav. cap. s. S. Thom cap. I. in Matth.
Hatthaeus, ait, intendit narrare generationem Christi carnalem, per quam descendit usque ad infirmitatis nostrae assumptionem, congrue ejus enerationem descenisendo describit , sed Lucas quia in ipso commendat sacerdotalem dignitatem per quam Deo reconciliamur,s ipso Christo unimur, cendendo procedit Matthaeus a primis progenitoribus ad inferiores se confert, agit enim de aflumptione carnis, qua Filius Dei ad nos tam descendit infit mitatem: Lucas vero per Nathan, aliosque Sacerdotes deducit genus , ejus dignitatem sacerdotalem celebrando, per quam Deo reconciliamur, fitque noster ascensus Ex quo accipe rationem, ob quam
D. Lucas in suo catalogo, Peccatorum mentionem non facit ab his enim Sacerdos valde alienus este debet. D. Ambros. lib. s. in Luc. Nora abnuo, ala, cum. Thamar, ct Ruth defendo peccatores uosue interma ores Dominici generi computatos i quorum commemorationem S. Lucas declarare desiderans quendam successonum ordinem tenuit Neque enim Achab,neque Iechoniam, neque postrem Uriae uxorem nominandos putabit , ut immaculatam sacerdotalis generis seriem declararet. Sectando Dem S. Augosi .seim. s. de verbis Dominici Matthaeus, inquit cnerationem Christi memorabat, qua descenait ad nos, ideo quando natus est Chrastus, coepit numerare descendendo Lucas autem, quia tantum numerare coepit, quando baptieg
i ius Christus bi est initium ascensionis. Similiter
amgust. D. Anseliam Quasi quod Matthaeus narrat descen Anselm, dendo, quia de Christi generatione agebat , qua ad nos venit Luciis vero ascendendo, quia suscipit Christum a Baptismo ex quo homo ad superiora sublevatur , de ab Litus a peccatis ad Deum accedit', ideo D. Lucas in sua serie septuagm-ra septem generation es apponita per quas univer Hiero'. sitas peccatorum cui probat D. Hieron i 1. V Det ad Damasum, ex illo Genes. . o. 1 3 de Lamech vero septuagies septies intelligito t. Peigit D. Augustiti cit Lucas exorsus est numerare usque ad Adam, qui pridi, peccavit, si nos cum peccati obligation egenerabit. Pervenit usque a Adam,s
numeraratur gencrationes p . Sic ergo nulla gene
ratio praetermissa est , nulla culpa praeteritur , ubi non debebatur ignosci, nam ideo ipsius generq-tiones numeravit, quem numerum Dominus in Reccatorum remissione commendavit,quoniam a Bapti mo coepit numerare , ubi omnia peccata Didantur.
Id ni laab et D. Anselm Quod confiim t ex illo, Anselm. quod iacissus D. dixit Petita, Non dico tibis ties,
Tettio D. Paut . O .io ad Sederum, ex eo l. existimat , quod diverio modo id sui itui haec -- Evari gelix num Lucas sumit exordium a Telo i Ipse Iesus erat incipient, Luc. s. n. 13. inruci Mac-thaeus terminat suam seriem, de qua natus est Iesus
qui Pocatur Christus , quia ipse Dei Filius , est caput ..terminus, principium, ac finis totius creat arae. Q iasio, Ruper t. hic in c. I. Matth. quandam R ip 'rationem valde moralem excogitavit: quia in hac duplici serie generationum explicatur certamen
de victoria Verbi de Diabolo. Certamen , artem piscatoris meditatus est Deus, ex his generationibus funem quendam ordinavit Deus, in cujus extremitate sub Itigatus est divinitatis habemus natura nostra velatus , quem Diaboliis diglutiens , illius cuspide sauciatus , captus petiit , tu pisci in linea piscatoris contingit Victoria in text.Luc. Nam in eo fit circulus, ut ait Ruper t. incipiein Jesu Christo, qui verus est De us, de terminatur in ipso Deo, qui fuit Adam: in signum autem Victoria captivo in auribus ponebatur is culiis , ut
de Leviathan ait Iob. O. n. EO. ita in Matth. genealogia congressus Christi cum Diabolo designatur in textu ver&Lucae, Victoria qua coronatus ad Deum Patrem redit. Vide Rupertum. Quinto. Tolet annot. s . ira c. 3. Luc. In mysterio Tolcri adventus Christi duo considerantur, adventus ,
ejus fructusa ille descendit de coelis, ut ascenderemus in coelos; filius Dei suctus est homo, ut homo fieret filius Dei se ideo Matth describit ipsum descensum , ac adventum eius ad nos Lue. vero fructum Incarnationis narrat , dum homo ad Deum tendi , ac ascendit. Hae tamen omneS rationes sunt morale S. Sexto , ratio litteratis, quam tradunt compen s'. dios D. Ch ysost homu i in Matth. D. Thom Theophi
h c Abulens quis Matthaeus scripsit suum Evan
selium Hebiaris , qui maxime gloriabantur de Abia hamo , cui promissio de Incarnatione in ejus semine erat faetari ut ergo ostenderet Chris tum verum esse Messiam , ab ipso Abrahamo tramiterii generationis inchoavit cxere , ut ita cum ipso Abrahamo, ac Davide Hebraeum famceret benevolum Lucas vero suum Evangelium Graecis radebat , idem non tantum progenitorum populi Israelitici meminit , sed usque ad Adam, scissum evehendo genealogiam pro
117쪽
Cap. II. De Generatione temporali ris
tendit, quia cum scit beret Gentibus insipientiis biis , voluit incipere a notionibus, ad maloia eos deducendo , vel ut tacite eos doceret , qtio per Cluilium homo ascendit ad Deum. Septima Liceat mihi in laude in Virginis Maiia , quandam
Iationem motalem dare. D. Matthaeus atrat genealogiam Ioseph. D. Lucas Virgmis generationem describit, tu est probabilis sentcntia in late dicam quasi ult hujus cap. una ergo in generatione cuiusque hominis , quamvis lanchi, justi, lapsus se descensus at ideo Matthaeus prosapiam Joseph deline an , descendit. Cum vero in generatione, ac rebus , . Virginis, quo magis mens considerat eo ad majora provehitur, kusque ad ipsum Deum volatri ideo Lucas , dum Virginis generationem discurrit , ascendit. Et quia de S. Dei para tractabatur ideo mulieres peccatrices
luxuriae inquinamento foedas, ut M itthaeus, non apponit, nec alite exorditur generationem , sit
in Chiisti Baptismis puritate , de usque ad ipsum
verbo utantur 'co v I vus Matthaeus ait, Abraham genuit Isaac, L dic Lucas, ut fuit Dati id latui fuit esse. Abgvsi Qviare respondet primo D. Aug. lib. 1. de ora se . Evangeli p. cap. r. quod ipsa vel borum disterentia quid singuli lusceptilent, eleganter manifestarunt Matthaeus , qui naturalem desci bebat generationem,usus est verbo generandis Lucas vero, qui agebat de generatione legali, de per adoptionem , ab illo verbo abstinuit non enim rigor os edicitur filius genitus a patre adoptante Wquanquam aliquando dicatur , Genuit nos verbo veritatis tamen ne confusio fieret inter utramque generationem, ideo ille modus loquendi vitandus Alori fait Secundo Texendo generationem Christi utuntur Matthaeus, aucas verbis generandi,
fuit , per generationem significatur nativitas, ingressus hominis in mundumsi per verbum fuit
mors, exitus, ut ostendatur, quod mors, o nativitas maxime conjunguntur, ita ut idem sit nasci, ac mori. Tertio , etiam mystice M. Lucas agebat de sacerdotali dignitate , cui omnia saeculi bona in praetetit esse debent,d tanquam re jam tran
is se : quare Matthaeus in principio Evangelii sui generationem Christi narrata Lucas vero post Baptismum 3 Respondet primo. D. Aug. citat. lib. 1. de conse Eoangelist. cap. a. quod Lucas repraesentabat Christum sacerdotem , qui
peccata nostra per baptismum ex nulgare venerat.
Similiter D. Ambrosius in c. s. Luca. Et ideo generationem deducit usque ad Deum , quia post Baptismum homo ad Deum ascet dit. Tandem gi aves Recentiores , quod Lucas significari voluit communem opinionem, qua ante Baptismum reputabatur filius oseph, donec signis, xvirtute se ipsum mundo declaravit.
RAtio litteratis hujus quaestionis est i quia
Abia hamus extitit caput, origo tot lus pOpuli Hebraici, ei facta expressor de Incarnatione promisis fuit. Si cundo in mystice Abrahamos constituitur caput hujus generationi , anaille filium suum Deo obtulit in holoca istuma ideo Deus, qui est dives in misericordia, in superabundantem recompei sationem fili uiam suo ni illi
date decrevit Geu. a. Iem. I 6. Ita e nummagnus
est Dominus in magnificentia, indisponiti irinia misericordia M prudentia , ut praemium merito proportionetur,mquibus ei obsequia praestamus, iisdem dona sua nobis communicet, largiatus uillud mirabile Samsonis robur, quo vinculia, fuisnes tam facile rumpebat , in capitis crinibus statuit Deus Iudic. I S. n. i . Sed cur tantum donum ejus potiti brachiorum membri, seu lacertis, vel dipitis manuum non addixit Samson Naetaraeus ras ei
erat, id est Deo coniecratus , cura ext CPDUm,
gnum, quod novacula non transidae per caput retitamur.eius , nec et a rasum tempore separationis suae. Num c.
Sanctis ejus crescente cesarie capti ejus Num. 6. n. s. Samson capillis obsequium Domino deferebat, cultumque praestabat,ideo etiam in eis a Deo
hono labit ac, ac biper caeteros ex tonitur. t yra Lyra
mus a via sicut supra diectum fuit ista fortitudo non
erat virtutis nostra sed erat quoddam donum gratia gratis data, quae in necessariis,' expedientibiis fuit in eo , quandiu tenuit ritum me araei. Vide hac
Tertio Abrahamus constituitur origo generationis huius , in ipso enim plus praevaluit gratia , quam naturas cum injectus csset in iginem , Dei potentia illaesus exivit De Ur Chaldaeorum Oenes. ii num. i. Cum esset senex, dc ut multo Genesi tritum est sententia, jam sterilis genus filium merito ergo in catalogo hoc hic princeps scribitur cum haec generatio tenderet, ut plus giatia, quam natura valeret Christus conceptus est sine ope
viri natus ex Virgine , quotiescumque enu gratia, latura concurrunt , satia piae serenda est.
Benedicens Noe sibi suis ait : Dilatet Deuc a phet, ct habitet in tabernaculis Semri Geties si Genesi'. n. et T. Quomodo Japhet aetate minor primum benedictione occupat locum D. Paulinus Episto Paullo. lati Sacramenti ordo poscebat juxta me propheticam benedictionem , in tabernacula Sem transire habitationem Japheth , hoc est . in domo leo is, ct Prophetarum Ecclesiam potius justificari, minorem temporum aueo, sed gratia majorem Sem, ut senior, naturam, Japhet ut junior Ecclesiam repriae lenta-bae , quam Deus gratia sua ex gentibus congregavit lene ergo Japhet prior impetrat benedic Gtraiap tionem, semper enim natura postponitur gratiae. Cum Elias venisset in Sarephta , invenit mulierem , quae habebat parum farinati ex qua sibi, filio suo panem praeparabat retias ab ea petivit, ut sibi prius quam filio suo panis buccellana dares abiit, refecit juxta verbum Elia , Reg. 3 Rego II num. I s. quomodo ptaus Propheta cibos porrigit, dic super filium suum fame tabescentena
118쪽
viscera phrs non sunt commota Chlysosto. rnas tam. 6. homilia in Petrum aes Eliam, ait V dere licuit naturam conceptam , et hospitalitatem honorantem , licebat videre ejus viscera projectari Prophetam susceptum. In lio necessitate laborante naturae vehementia demonsi labatur cinpostulatione Piophetae essicacia gratie bene erisgo necessitas filii huic submittitur; nam a sua gratia efficacior est , quam universi naturae cona
Qtuarto Abrahamus extitit superior omni carnis, ac sang(linis ast isturi ita a terra sua egreditui, ac si non ei et patria, in qua educatu fuerat, Genesi a. n. r. ita lium dilectum Isaac immolate intendit, ac si non esset pater Genes. 21. U. m. ita Ismaelem a domo ejicit , ac si flet alienigenariete ne Leti Geraef. I. U. io Cum Christus Dominus conititutus esset Rex, ac Princeps totius universi, ut quo nulla camis , de sanguinis propensio introivit merito ejus progenies ab Abraham inchoatur. Ex pretio venditionis Christi emerunt agrum s- Matth idi guli in sepulturam peregricorum, Matth. 1 p. n. p.
Augusto cividus, ac naturalibus M. Augustinus serm. 18. Rex alienus te ici agriam illum regnum Christi agni fitarie,
quod escis sanguine acquisitum est bas: optime di.
cicur hoc extraneis , di non domesticis paratum ;quia tanta sustitia, ac integritate erat regnaturus, ac si alienigenasoret.
uas Tio XXI. mare numerentur fratres Iudae
C Ur Evangelista Esau , Ismaelem , aliosque
germanos praecei misit,ac tantum fratres Judae commemoratra Respondent Chrysostomus homi . s. Pascha sius, Abulensis, alii, quod sinael, Esau alii hinc repelluntur, ex eo , quod non sint filii promissionis , nec gratiae, nec pars populi Dei, nec Christus ex eis originem traxit a filii Jacob P cincipes,d Patriarchae duodecim Tributim extiterunt , quia non sunt ex cliis de populo Dei , etiam non merentur de Christi generatione excjudi Chrysost. homil. 3. in Matth. ita ait, Prae
terea igitur illos scilicet Umaelem aus reticuit iis festinat vero ad eos , ex quibus nascitur Christus is unde propagatur populus Iudaeorum.
In eodem catalogo progenitores Christi, ac parentes populi fide iis recensentur; qui enim in causa est , ut homines in Christo nascantur , augeanturque , a progenitoribus Christi non distat. Se cundo, ut ait Paschasius, cum in eis Apostolorum numerus, forma signatur, aliunde dictum sit, quod Dominus regnabit in domo Iacob, ideo corum fit mentio , quia Christi patres non fuerant haec de causa earum nomina non exprimunt ut , sed solus Judas declaratur , a quo originem traxit Salvatori, vel eorum nomina tacentur, quia erant satis nota , ait Abulens . . quia erant latis nota, ut ita Edaugelista consuleret reditati. Secundo, Qtata licet peccatores, accusati fuerint de crimine pessimo , bendi det in Joseph
tamen vero simile est, ut multi contendunt, omnes
poenitentiam egisse, sustos cffcchos esse , quod non obtinuerunt Esau,& Ismael. Tertio Esau,&Ismael singuli civitatem, inregnum ad suum no-
meo celebrandum extruxerunt: at ratres Iudae, si nitus exin retento Ismaelis cognomine in unius populi , ac Reipublicae unitate permansere, ut nota Abulensis q. 6. Merito ergo scribunttir, tum ob unitatem, quam inter se, tum ob charitatem, quam erga Parr m habuerunt. Qii arto. D. Thom. Quia Iudas hym
si fratres ejus sub cultura unius Dei permanserunt,
Ob deo de eis sit mentio in generatione Christi, non
autem Umael, ct Esau. Tantum enim extollit Re 'ligio incultus Dei, ut illos faciat inter Christiparente nominari.
Quas Tio XXII. Hare dicatur , Judas genuit Phares,
Zaram,RAtio dissicultatis est quia udas alios ha
buit filios , scilicet Her, Onam, cla Gera es. 38. num 3. Respondet primo Abulensis
quast.8. Qitia Phares aram fiat res erant uterini ex eodem patre , de matre , , sic maxime pertinebant ad populum Deiri non sic vero Her, Onam, delata quia licet ex eodem patre , non tamen ex eadem matre Deinde , quia magni peccatores fuerint, quos Deus propterea interficit Genes. 38. Secundo. D. Ambrosi ira c. s. Luca confugit ad sensum spiritualem In his duobus fratribus , ait, uterque populusfigurabatur uterque enim natus est Thamar, id est , ex cruce amara Christi, abi parturiens clamatii et Zaram,
id est populus Judaeus, prior manum immisit, in qua ligatum est silum coccineum , id est , Hrcuncisionis,
ve mysterior n Crucis Christi et verum retracto
intus aram prior egressus est Phares, id est, Gentilis populus Christum suscipiens. Hi duo ideo
ponuntur, quia duo populos, Iudaicum . Gentilem, significabant. Tettio D. Ihom ait, quod in Abraham significatur sides, in Isaac spe s, in lacob charitas in Juda confessio, ex quibus oritur Ph:ires, et aram: Phares, id est divisio, seu dc structio
vallorum , aram velo origo virtutum. Et sic totus Chiistianus stans hic describitur , dum ex confessione desti octi peccatis , resultant gratia
Quarto , Maldonatus. Iam tunc gemelli insantes in utero contendere videbantur , quisnam primogenitus, Thristi parens futurus esset, ut dubium fuisse videretur, uter primogenitus habendus esset rataque voluit Evangelista honorem illis quodammodo partiti, sic Phares in
Christi genealogia numerans , ut Zaram non penitu Sexcluderet Magna intentare , a Sectareque, eximia laus Esau vero non fuit nominandus
tum , quia ad Christi genealogiam jus non habebat tum , quia parvi pendens primogenita vendiderit, Genesis. n. 3 . Acute, mingeniose quandam hic quaestionem movet'. P. Dida-cus de Bat Ea lib. . in Evang. c. h. g. O. Cur
cum acob au sint fratres uterint,sicut Phares, ct Zaram , Christus originem trahat adi cob, ct non a Zaram , cum uterque secundo loco natus sit 'Pulchi respondri, quod Jacob primogenituram ita aff. haverit, ut nunquam det stiterita nam exiens plantam fratris tenebat manu , Genes a s.
n. as Unde dicit D. Chrysost homil de acob Elata: Interea certamen nec nascentibus defuit, dum majoria
119쪽
Cap. II De Generatione temporali
nabri plantae inmixus acob aut prior nasci d siderat , aut fere ictorem tali gestu de no strat. At Zatam , si habuit nobilem ausum , ut rimas
Iaperx , manum revocavit, Iiberum nascendi
locum fratri teliquit , qui pedem ab incepto
X a re faemisi e peccatrices in hoc loco scribantur 'O Uate non illo stres sceminae, sed sola muliis
criminibus insectae huic sacro ordini compinguntura Respondent primo D. H eronymus, S. Ambios in cap. 3. cica , D. Chrysost hrmit. 3. Euthymius, alii Notandum , in quit Hieron. in genealogia altiatoris illam sanctarum assumi mulierum , sed eas , quas Scriptura reprehcndu ut qui propter peccatores venerat , de peccatoribus nascens omnium peccas delerat. Nec obstat id, quod in contrarium habet Lytanus. Primo, quia in hoc catalogo ponitu beatissima Virgo Quia Patres , ut hic advertit Abulensis, loquuntur de mulieribus , quae viri ope conceperunt. Deinde, quia genealogia usque ad Joseph protenditur. Nec obstat secundo id . quod ait Hieron. quod tres Reges ob gravia sceleta relicti sunt nam , ut notant citatus Abulensis S. Thom. illi impoenitentes mortui sunt et a Rahab , Ruth , licet Chananaeae idolorum cultrices, sicut Iethsabee adultera m Thamar fornicariari postea mulieres justae, ac sancta poenitentia peccata abluerunt. Secundo. Idem Ambrosi ius super Lucani Ne pudeat, ita Ecclesiam ex peccatoribus congregari, cum Dominus nasci de peccatoribu non sit aedignarus Ex quo habes, quod non obliviscitur Chri xus parentum peccatorum, nec tu obliviscare reatorum ho honoravit ille tonora, tu genitores tuos, esto 'βηβη pauperes, numilesta pietas paterna apud Vepraevaleat Tertio ridem Ambros in 1. David Prologo c. s. Denique, ait, ea dispositione Bethsabee,
Thamar inter auectores dominici generis computantur, quarum altera adulterium fecit altera commisiit
gdnumerantur maioribus Christi , ut omnes homines red(mpturus , beneficium a suis asoribus inchoaret. ideo Matthaeus in hac generationis serie tot pa-xeu tum Clitisti flagitia annumerat , ab eis non abstinuit est enim maximus charitatis ordo , ut
in distribuendis beneficiis propinquiores egentes p ximas habeant; sicque velut in progenitorum peccatis beneficium 'incepit. Et ita ait sanctus Pater, Beneficium a sui majoribus inchoaret. aario. Pasthac Divus Paschasius hie dat rationem , quantum ad Rahab, in uili , qua Gentiles erant. vi Iam
per Patriarchas , ait, ex quorum carne futurus erat,spi Ecclesiam , non solum de Iudaeis, erum etiam ex Cajet Gentilibu cI.mentisime copulabat. Similiter Caje-tanus , Intendit , inquit , mangelista , ipse genealogia aperire , quod Iesu Chri tus ex isti traxit
Dat umgb origirae , qui pro omnium salute incarnatui est. Qui firmitatibii, in omnium salutem venerat , ex omnium sangui- condolene ne voluit procreari, ut sic omnium infirmitatibiis
m, maxime condoletet,in omnes sui propinquitate
Ambros. Consanguinei primo favendi.
linio. D. Aligiasti nubtiae 1 cori tra Faustus , cap lmpi agi in Manichaeorum aer c si masse August.rentium . quod Christus non habuerit verum corpus, tametsi originem ducens ex cuminis peccatricibus ita ait ii haeretici st orant ver ac sim timSalυatorem nostrurn non somnuo 'uendo, sed nascendo magistrum extu seri etenim deles congregandi erane ex omni bi, gentibus , S ita ex generatri ne Christidi cere deburrant , parentum iniquitatem sibi non obes , juxta illud Erechieti r Noti occidentur p. tres prosliis E ech. S.' Illud Deuter. 1 ut
quisque onus suum portabit. Similiter Et thymius, Euthres filii enim ob delicta parentum nec abiiciendi, nec puniendi sunt. Deinde idem Euthymius aliquam rationem lubdit. Ut Judaeorum tumorem reprimereti, quorum erat , virtutis nullam habere uaram , sed de progenitoribus plurimum gloriati; ideo ost Endit illos ex illegitimis natos nuptiis. Similiter loquitur enodius in Catena Graeca. His io tytthisbenim mulieribus reprobavit Dominus in surito ibus non maioribus praesumptionem de generis splendore. Sexto Dicam quod sentio in hae reri non o 'δ 'nuntur hic aliae mulieres . quia ut odaeae, ac
leg 'timae uxores, certum erat , quo ' viris ac marri Is concepyrant . ut Sara ex Abia hamo,
Rebecce ita icta sed tantu, recensentur so minae , quae ob peccata ut suspectar erant de quibus dubitari poterat . an ei primitis viris conceperint , ut Thamar, quae ex incestuoso concubitu conceperatri Rahab Note dicitur mei et sic
Bethsabee, inae ad uti erata Ruth, quae mi aiata, ciri dolo tum culilix ubi honor , ac fama anceps, me opinione pericluatur sibi ies , ut omne tollatur periesitatum dubium , ab inti in is aperienda j explicanda, ibi rei expliet quod statim illustrabo De hoc q. 2S. V. S.
Quas Tio XXIV. aeuis sit Boo hic nominatus
Q Uaestio est , utrum iste Boo sit unus, an
triplex. v. gy filius, pater, Sc avus, omnes hoc nomine Boo appellati Et quisnam sit, qui dicitur genuisse Obed ex Ruth byranus hic existimat tres suisse Boogos. Fundamentum ejus est. Qui , transit Jordanis usque ad nativitatem Dublum. David fluxerunt trecenti sexaginta sex anni , valde durum , ood Ioatuor personae , scilicet S 1lmon, Boo , Obed , Iesie, tantum tempus adimpleverint. Quod vero sit supra dictus anno
rum numerus ex Mig. c. g. D. I. Q ood anno qua
dringentesimo octagesimo ab egres Iu AEgypti
qui erat annos quartus regni Salomonis. Domus Domini coepit aedificari. Ex quibus detrahendi sunt quadraginta anni deserti olque ad introitum Terrae promissac de septuaginta anni, quibus vixit David in quatuor anni regni Salomonis ; supersunt trecenti sex agnita sex anni transitus ordanis usque ad nativitatem Davidis. Et confirmatur ex Iosepho lib. s. Antiqui .c ob Ioseph, testatur, historiam Ruth contigisse tempore Heb: ergo Salmon non potuit esse pater immediatus
idius Boo et, qui genuit Obed, nisi dicatur dictura
Boo trecentorum fere annorum genuisse Obed, quod est absurdum. Tenendum tamen est, unum tantum suisse mminem nominatum Boo , non plures Hoc mani
120쪽
manifeste constat ex Scriptura, ex fine libit sili, ubi siri epilogus generationis Phares usque ad
Davideres, munus tantum nominatur Booc de . Paralip.HE. n. . a. ubi ponitur progenies Phares per Esron , usque ad c avidem in unus tantum nominatur Boo filius Salmon , de patet Obed.
Similiter Lucas cap. 3. n.' . unum tantum se festBoo filium Salmonis & patrem Obed. Deinde, quia noster Evangelista ait ne generationcs ab Abraham usque ad David , Generationes quatuordecim , in secunda quaterdena non dicit omnes,quia in ea demissi sunt tres Reges ob scelus idololatriae. Praeterea id qpod dicit ut de historia Ruth, fui si e tempore Heli falsum est, ut communiter notant Scripturarii. Tandem non est im-
.his,u possibile, quod illi qui uor , scilicet Salmon, nisi bisu Boo , Obed Iesse , praedictum tempus totumium fuisse adaequentu nam si aeque dividatur , quilibet uno dimidio anno supra nonaginta vixisset , re eorum aliquis minus vixit , alitis potuit tanto plus vivere , ut dictus numerus compleaturi, praecipue cum Abraham genue erit filios ex Cethura cen-rum quadraginta annorum natus. Et denique isti
viri Salmon , de Boo et fuerunt virtute illustres, o charitatem Rahab in Ruth , in matrii Tronium dixerunt.. A CT 1 o XXV. 3 me Boor genuerit praestantissimum silium Obed ex Ruth Moabitide OU nquq aliqua jam dixi . o. hic res
altius inquirenda est Quo mode ex hac coniunctione , matrimonio Boo com Rulli, quae erat Moabita , oritur praeclarus filius , scilicet Obed , qui dicitur subditus , seu parentibus maxime obediens , ex quo nascitur tota regalis prosapia ramo, ipse Christus , sola enim obeudientia hae potuit educare, Obed pater esse esse, avus David, uti c. . Praeclare respondet Author operis imperfecti, homil. i. Boo' senior constitutus , ait , non sibi uxorem accepit, sed Deo mon propter passionem corporis
sui , sed propter justitiam segis , ut suscitaret semen
proximo suo, non magis amore , quam religione ferventior Et postea subdit i Talis ergo Eoo et ex tali conjuge Ruth, qualem filiun genuit Obed, qui interpretatur sub hui. I Hunc autem qui ditiditias eligunt, non mores , piitchritudinem , non idem . quod in meretricibus solet qu.ri, hoc in coniugibus optant: propterea no a genuerunt lios subditossiet sibi , vel
Deo , contumaces , ct contra se, contra Deum, ut
siti irreligiositati imorum. In conjunctione Boo-χi, Ruth , ubi nulla inflammatio cupiditatis intervenerat, sed tantum religio in Deum , amor filiorum spectabatur, ut ex propagine Ruth procrearet filios , alius nasci non potuit , nisi Obed,id est,illis subditus Boo cum Ruth matrimonium inivit , ut lex impleatur in ut suscitet semen consanguinei, propinqui sui Ruth. .
n. Io juxta id, quod praeceptum erat in Teuter. 2 s.
n. Et ubi homo totus est in eo, quod sibi incumbit, c debita ratio expostulat, propter justitiam legis. non mirum, quod talis filius natus sit Aliter vero cum fra Et in deserto luxuriasset cum Moabitis, Num 16. Inde horribilia monstra prodierunt,y o
ait idem Impei sectos. Non magis honore , quans religione feroentior Et infra eadem homil. Ruth pro merito deisue nupsit Boo , quia propriam geratem con empsit, y terram ct genus, ct elegi Israel,&c. Merito Ruth , quae amore religionis dimisit Fatriam, parentes, ac cognatos, de adhaesit populo Deita tantum filium genuit. Tertio Ad quaestionem , Procopius relatus in s. Glollari ad c et s. Deuteron ad illuri cibari Acci. Procop. piet eam, D. s. Nondum, ait, manifestat rejurrectione , ipsa pes erat ac, ac memoria per ipsar generationis cotiservata solatio eteribus fuit. A terim cio resurr lionis figuram obtinuit. E in Ciro cum o Rigu ab
Iervasset Eoo L, ct dux, set Ris , prodigii quiadam s-rraei onis smite adeptui est , ut pro tius esse christi Mm a m mss promissionem resurrectione norali imitatus. Nam
oportebat eum , qui nobis resp/rcetionem dona Nerat, fenus ducere ps meos , qui dipum eius secun dum car-n m cor erυaUeram. Dcio Boo sciri et ii opinquisui sus Stare intendit, figuram resurrecti ODIS . hii ii ad umbravit, ex eo ad tantam in ei ori glo iram sublev ti , ut inter C hcisti parentes anima, cretur. Quarto , Pascha sius, tabui aticiniatum, pascha cerat inquiunt qa ditiae 16. n. a. Emitte agiti in Abuic Domine, dominatorem tiirra, de petra deserti ad montem silia Si et a deterii, quae cibitas terran a b , de qua aicitur fuisti Ruth , ferinus d/minator terrae , id est , Missas inturus erat ad montemsitiae Sion , id est , in Hierusatim , ubi Diona est Sion ita petra deterii, id est , de terrari, et stirpe
Asias itarum , tibi erat cloitas , qua Vocatur petra,
scilicet de stirpe Ruth , qua erat debet a deserti.
Haec bulensis Ponit ut ergo Ruth , ut videatur Veritas veritas divinae pro ire issionis adimpletari Sicci ob vi/ rara, eandem causam dicitu filius David , ora hae t ' Qxuinto , Quia obedientia Boo cui suscitaret se O iis istamen propinqui sui, Ruth . n. io. remuneratur obe remumram
dientiae filii, qui dicitur Obed , id est obediens, ' 'nam obediens filios obedientes generat. Sexto. Quia Ruth Moabita maximam cum et . propinqua, ac socru sua unitatem, concordiamque conservavit atque retinuit, ita ut ei diceret : Popillus tuus, populus meus , Deus tuus, Deus meus, Ruth s. num i . D. Hieronymus, de vera cireun Riuthr cis . sic ait : Cur tantum peregrina concedis vr , ut suo D H cxo
utero desinatae benedictionis omen accipiatis Israelino Israelita parturiat dignitatem y Unde suis oro, promeruits Credo quia dixit socrui sui . Populus
tuus . populus meus . Dens tuus , Deus meus. Ex concordia cum propinquis , tanqUam ex admi
rasili virtutes, digna , ut in hoc catalogo locuem inquis. haberet. Septimo Qui res erat anceps de in dubium revocari poterata an Boo recte gessisset in copulanda sibi Ruth matrimonion nam promhibitum erat Moabitidas ducere , Delate . L . n. 3 Alion de lex praecipiebat fratris defuncti semen suscitare qui ergo magnum facinus declarandum, ne res esset sub lite, tum ex nato filio Obed, qui dicitor obediens, tum , ut ait Rupertus hic Rupert. Semen, quod ex ea suscitatum est,statim eo Ada generatione generet Maoi Principem , ct Regem Eccle-hia Domini. Siquidem Obe ex ea generatus genuit Iesse , seis autem genuit Datii Regem. Et Booe. Ubi fama quidem non solum excusatus , erum etiam justi os periclitatur, tu est , ducendo uxorem Moabitidem. Haec Rtui. Ubi defectus cogitari potest , ibi suspicio ' si amovenda , honor in sanctitas aperienda .
De Jacob , inquit Scriptura , V.rs lex abi Z8. tabui in tabernaculis se , ut legit D. Augustin in hi.