장음표시 사용
141쪽
Cap III. De Conceptio in Virginis q
majoribus , ita tu eorum non coinquinaretur defectibus, admirabili, unus at o modo proponitur: cia est suorum parentum filia , ut ab eorum maculis sit immunis. Deinde nota, quod generationem Christi, ut filii Ab talia: per Ioseph , Matthaeus narrat Lucas vero lecundum sacerdotalem dignitatem , ut Auctor est Augura
dum dieitur tres , Sacerdotium quandam munditiem prae se filius Virgi-fert viquamvis Christus Dominus siri ipsa me do velis e servando Ita in Psal. s. ei maii nonii, sanctitas per essentiam , quando tamen dicitur dum , ait , si Medicur Dideat tibi imminentem, era- 'ra filius virginis, utpote putissimae , quandam sanc tudinem , forte ex aliquo labore , dicat, a ce intoniana etiam ex dignitate voluit manifestari, tibi, si sic te trafla, nec quiesce, his cibis utere nam sui sit puritas , hundities Virginis liceat com noras ceris , aegrotabis. Tu autem si feceris is sanus mendari , magnisque laudibus extolli magis est, de hac re extat sententia sanctaean qui Scnt itas ionis Tolet , ut haec opinio de immunitate, SIC qui debito peccati originalis libere defendi possit,
apud eundem Salaga r. citatum n I. 2o de eam in
maliis publicis conchisi ovibus vidi sustentati ree
defendi. Nec aliquis ex hoc inferat, Beatissimam ita pecum Virginem non fuisse redemptam 'oc enim nul liariter c lo modo sequitur: nam ut luculent et ait D. Au dem gustinus, Medicus dupliciter curare potest, salsa n-
Confirmatur ex sanctitate eximia Christi Domini, ex qua rectelsancti Patres puritatem Virginis colligunt. S. Ambrosin is lib. io. Epist. cap. s. S. I id ephonsus lib. de Virginitate Maris , cap. S. Cassa odorus tib . Episto t. Si Christus adeo est sanctus , ut nullum possit habere commercium cum re inquinata peccato , quomodo eligeret in matrem , quae illo fuerat maculata' Quaenam est causa , ob quam Jacob moriturus adstrinxerit j amento filios suos, ut eum in AEgypto non
sepelirent,sed in terra Chanaan, Genes T. Dum. 22.
Ab num. 18 A Joseph moriens sinit corpus suum ni depositum et mulium temporis in Egyp*o poni , Genes io num .hi Jacob nec ad horam vula corpus suum in AEgypto claudiri at Ioseph fere per trecentos annos patitur Christus, Joseph non erat descens uiis , Iacob verbi nejus patre in destinabatur. Cum ergo Christus virtualiter iam in lumbis Jacob contineretur,
terram peccatis macula tam , ut erat Agyptus,
pro tunc ingredi noliti t.Si ergo, at ualitas Chris ti teriam violatam ad horam pati noluit , quid de realitate corporis sui judicandum , non ad horam, sed per novem menses in non solum per hoc temporis spatium , sed per totam aeterni Iatem , cum Virginis sanguinem in se substantialiter habeat, ab ipsoque formatus, de compositus sita si tres Reges , Ochoetias Ioas, Amasias Propter mixturam sanguinis impiissimae e et abelis , in hoc Evangelio , catalogo progenito ruri
Chiisti ex cliadunt ut ut observant D. Hieronymus D Hilarius, S Thomas, d alii, ut didit superiori captae , quomodo in ea , quae ad totius Trinitatis receptaculum parabatur , aliquam imperii Diaboli mixturam , etiamsi pro brevi ad initteret mora : Absit hos absit hoc. Concludimus ergo , Electam in Dei matrem ab omni sorde peccati , tam originalit , quam venialis, inmortalis fuist, immunem , mollini
Atid Ctet sanctitate, ac puritate donatam Imo ait Andraeas Virro hac Cretensis orat. 1. de dormitione Vriginis nubis tota lucida I tu enim Tereus , qua re vera pulchra
es es macula non est in te. Et statim subdit O sancta, ct sanctiis sanStro omnis sanctitans anfli Ahime thesaure rit eleganter Cretensis Episcopus Hierosolimitanus. Ex qua tanta Virginis sanctitate licet mihi dicere, non soluma peccato originali , sed etiam ab illius debito fuisse libet tam , ut
chim Catharino tenent Valentias tom 1 disp. 6. qua'. i. punct.1. Salas tom. 1 in primam secunda, qtiaest. 18 tWΠcta L, p. ii set sta quaestita Hersera
fueris, ercte dices Medico et Liberasti me de aeg itudine , non in qua eram sed in qua futurus eram. Et similiter lib. per e Ierantiae, ad illa verba, Raptus est.
Et D. Bernardus serrat. 11. in Cantica Et in hoc sen Bernard.
su explicati deri, D. Augustinus de Samgar illud, frag*st quod dicitur udit. n. si Ipse quoque jendit rum
Israel, seu ut est in textu Hebraeo s. lυ. t tu cum tamen in ejus tempore nuncula fuerit belli: m. Ita solvit D. Aligustinus quaest. 1 f. Intelligo drira que, ait , dicitum salvavit, nou quia nocuerit aliqmsi si , sed ne pirmitteretur nocere. Et in hoc sensu passim sumitur hoc verbum saltiare iri Scriptura, Gen. IS, num ob eis. Imo, ipsum uerbum redimere Ps im . O. n. 23. sim rei me , quam, dera istis sal ', id est , ab in male is meis . . Et Psalii l. I s. n. io a' u rede inrisi Diaυid sertum de glacii maus nori id est , a pravo Goliae gladio , ut est communis expositio sanctorum Patriamsi non quia eo glam
dio fui I et vulneratus , sed quia praeservatus est, ne transfigeretur Sic Beatissima Viigo duitur redemptata non quia peccato originali , vel illius debito fuisset maculata , sed quia meritis fili sui immunis, ac praeservata sucta est. Et ita peculiari modo est redempta, de quo viderit; si cap. I. num. 6. Et quid mi tum , quod de Beatissuri Virgine ita sentiamus , cum ipsa specialissime suis et redempta , ac charissitata filio suo , ita ut dicat D. Bernardus sermon de Assumpt. Vulnerasti cor Bernale . meum oror mea sponsa billnerast cor meum. Pro amore tuo carnem sumps , Sis ulneribus primis tibianerasti in cruce cor meum et nam primogenita rede/Πp
tarii filii sui Iesu fuit Virgo Boata. Ubi ass tu, Pessi qm quod amore suo Deum traxit ad terram , tu quod
in redemptione quandam habuit prior it axe . si insit. indicat modus ille loquendi , pii mogenita Redempto si S. saueiu sanc
u fisTIO III. De Nati ita te Beatissimae Virginis ci I . De oua natus est e siri. SIEpe dubitatum stri quare Evangelista texendo Uirginis genealogiam , an non; cscribat per progenitores suos me per parentes Joseph , cum aliquarum foeminarum grari ratione in Scripturis reperiamus, ut patet inaudith, cujus parentes usque ad Ruben narrantur, ubi thri nil m. i. Atqui mulio illustrior est Beatissam a Virgo quare in ea hoc non invenimus ficili Scotum tib et sciit. disp. t. h. quas . s. Viguerius de tum E de quo muli jam dedi , praecipue sup x, institui cap. 18. h. s. Galatin inali muli in quos ri capite. Initae seni id mihi videtur , quo dicitat, de sequitur a laetar. Concept. cap.8. Et,quod cebatur hic mate Jesu , De uanio tui ora sui.
142쪽
Damian. 33'. Thom a Villanova.Ausel m. Eeeles. l. A laudes Virginis ex plicandas
Alii totam nobilitatem suam 1 parentibus acceptam habent rat Beatissima Virgo praecipuum decus a filio participat, ex eo quod sit Mater esu.
ginis Clarasinquit, proaueorum titulis,sed incomparabiliter clarior generositate prolis , non Filia si quidem Regum, sed mater Regis Regum. S. Thomas a Villa Nova filam. 1. de Nativitate Ui rginis Cogitanti mihi, in iussi quid cause sit, quod cum Ebangelistae de oanne Baptista; aliis Ap
tolis tam longum fecerint tra patum , de Virgine daria, quae ita, si dignitate omnes antecedit ita summatim percurrunt historiam, cur iraquam, Nora traditum est memoriae, quomodo concepta, quomodo nutrita quibus moribus decorata, quibus Dirtutibus ornatas quis enim dubitat, qui in ejus nativitate,
O pueritia mira multa contigerint ' Mihi sic haesitanti nihil aliud occurrit, quam ita placuisse Spiritu sancite, ejusque pro titilentia Ebangelistas i-l-isse propterea, quia Virginis gloria, sicut in fal-m legitur, omnis intus erat, si magis cogitari poterat, quam describi. Non eam Spiritus sanctus litteris descripsit. sed tibi eam animo a ingendum reliquit, tit intelligas nihil illi gratiae , aut perse Spionis, aut
gloriae, quam animus inpura creatura concipere possit, defuisse imo re ipsa intellectum omnem superat. rumpi ergo totum erat, pars scribenda non fuit , ne tares, quod scriptum nonsuerat, ei forsitan defuisse. Quidquid igitur de Virgine scire, aut intelligere
cupis , totum in hoc clauditur breuelloquio De qua
natus est esu ; haec longa lenissima historia
ejus est Anselimus De Virgine Maria solum dicere, quod Mater Dei est superat totum, quod sub Deo dici potest. Unde B THomas quandam ei dignitatis infinitatem attribuit. Huc usque, latius S Archiepiscopus. Sed adhuc huic quaestioni adhaereo, lare Salomon tam ample, ac spatiatim Virginis splendore describit in Canticis Ecclesiast. 1 . ubim illa de ejus statura , capite, collo, manibus, ac calceamentis dicuntur, quae omnia Evangelistae subticuerunt Liber Canticorum liber aenigmati cus Beatissam Virginis est , cujus virtutes eximias, ingentia dona, peculiares gratias, aliqualiter, licet remotiissime, Salomon attingere valet dat in
realitate , coque persectionis gladii , quo in ea inveniebantur , nullus est , qui dicere possit; sed solus ille Ecclesias . t. num. o. ut eam creabit ira Spiritu sane to Sisidit, ct dinumerabit, 'mensus est, de ideo ab humana loquela silentio veneranda est. Sol Scit nobis ad historiam plenam id , quod de ea scribitur; De qua natus est esus Hic ejus virtutes, hic ejus magnalia Conceptionis, Nativitatis de vitae suae continentur.
Magno mysterio expendendum est id , quod
reser Fulbertus Carnotensis es m. i. de Nativitate Virginisse Nata est .ait Beatissima Virgo scutlegimus, patre me areno,matre Bethleemita, quas tirbes Christi natioitati, et e conservallini destinatas esse Prophetae non tacuerunt. Ethdem serm a. Nascitur ergo Beatissam Virgo Nagarethri Bethleema in Na Eareth concipitur Christusta in Bethlecm nascitur. Vis scire , qualiter progenitari ac nata sit catissima Virgos Considera, quod concepit , ac peperit Salvatorem saeculo rum , talis partus , talis maternitas ipsam genuit, ac parturivit. Et ideo ait D. An se mus citatus quaest. i. Decens erat, ut ea puritate qua majorsub Deo nequit intelligi , virgo illa niteret , cui Deus
Pater unicum filium suum , quem de corde suo
aequalem stibi genitum, tanquam fe ipsum illaebat,
Conti c. . nim . ar, Emis orae ilia fati Sponsus,
paradisus malorum punicorum cum pomorum fruc Cantacu. tibus , seu ut legit D. Hiern Cymus lib. I. contra Hieron. Jovinianum, circa medium : Emissiones tuae paradisus malogranatorum cum fructu pomorum. Ac dicat, exitus, ac egressiones in tua nativitat vel L -ti paradisus omnium virtutum, indo nolum, non solum terrestris, verum etiam coelestis in quo
Dominus habitavit, esuper ipsa gavisus est, Malis um punicorum. Theodoretus quast ultima Theodper mala punica intelligit significali charitatem, quam in eo repraesentant , quod ii une ejusdem
mali cortice multa continent graua, ita mutuo inter se conserta, ut vicissim minime comprimant,si cor-rm ant, sed integrent, conservent. Sic Beati si ni Virgo omnium fuit plena virtutum , nae miro ordine erant inter se compositae mutuo conservabantur. Cum pomorum fruectibus. Ut non solum in uno virtutum genere , sed in Omni excelluisse intelligas. Et ideo : tit ora Ruperius Ruperi.
Abbas, qui locum de beatissima Vrigine exponit,
statim septem numerantur aromaticae plantae
Capri , nardo , c. quibus septem Spiritus sanc fit dona significantur, quibus domus haec sus q- fulta extitit. Sed illud id maxime noi,nduli, 'μ
in rem nostram quod emissiones Beati famae Virginis malo punico comparentur. Quoscumque exitus in malo punico consideret , cmper coronatos invenies , sive dum malum granatum in flores erumpit, sive dum turget in gemmas , sive dum coalescit in fructum merito et go illi comparantur emisiaones Beatissimae Virginis evulva matris ci quae coronam semper asportabat, utpote illa , quae in matrem Regis saeculorum creabaturum ideo de se ait Ecclesiast. et . peelesti
num. s. Ex ore Alti mi prodio primogenita
ante omnem creaturam. Expende illud primogenita , quod majoratum , primatum innuit. Huc revoca Proverb. 8. Dum. s. in Uem Pro g. nerit inti eniet vitam. Septuaginta legunt Egrestituac .
piones mea, egressiones Dia. Et aliqui codices transferunt Egressione ejus, egressiones gloria scios cumque incestus gressiusque si Beatisssima Virgine inveneris, gloria honore laureatos repe
Sed quid mirum , quod ea tisiam Virgo in
Nativitate sua talis egrediebatur, cum non natura,sed gratia, totum, quod in ea erat, operabatur ut ex Patribus superiori quaest diximus. Nuta est Beatis ira Virgo a Zareth , ut ex traditione sanctorum Patium testatur Fulbertus Carnotensis serm. 1. de Natisitate. Et nascitur Septembri mense , in quo verni flores arescunt, atque marcescunt, ut manifeste videas, quod hic flos, non naturae impetu , sed gratiae impulsu oritum; natura miratur gratia operatur; a Zareth cnim flos interpretatis r. Ca I it .s n. 6. Uuae est ista, quae ascendit per defertum sicut virgulas mi ex arom alibus myrrha, ct Caiuic. s.
thriris, S universi pulveris pigmentarii. Aliqui ex Hebrae legunt, Qua est istas quae oritur sicut virgula fami de deserto. Per deseratim intelligi cur mundus, ut explicant Richardus de S. Victore Riel ard.
D. Gregor homil ar in Techiel. Et optri ne fane, D. Greg. cum mundus ante ejus nativitat in illius praesentia , ac patrocinio esset d stitutus, recte desertum
appellatur Virgula, quae recta , de dilecta est in
143쪽
Cap III De Cone eptione Virginis
Deum , nullum habet nodum peccatis sicut ir-fula fumi Cassia odor in commem. Similitudiuens fumi assert, quia simus ex igue scitur , ct mox altiora aeris expetit. Et subdito Amma Deum amans gracilis es , indelicata , disciplinis Spiritus fati Zi attenuata , non habens crasseti dinem Graniuium desederiorum. Jam apparet, quam apta sit similitudo orta est B. Virgo ex igne divini amoris, quo Deus ad nostram carnem sumendam aestuabat, S sicut virgula fulisi in nullo instanti collisberi potest , qui sui sum scandac si Beatissima Virgo in nutio extitit momento , quin ad superiora evolaret ideo de ea saepe dicitur, cendit Canti c. 8 num. s. Quaestis a quae descendit de
deserto delitiis a viens. Et non progreditus Q iamvis ex nosti sit composita natur , natura tamen
terreni xii dictus crassitudine facta est ponderosa; sed ab illis aliqua omnino reperta est. Q ii mirum i Vide quid sequitur Lex aromatib Is rai J'he, ct thuris , sitiem pu Peris pigmentarii 8 Ex
omni bos donorum, ac virtutum odoribus Spiritus sanctus pigmetitarius iri ait comment. Ruper t. eam cons citri ac fabricaGit. D tribrosus lili. 8.
deserto sicut diras propago fumo incensa odorificata myrrha, O th:ire ab omnibus pu m ribus ungente pSicut vitis propago , una crescit , vi tu aliter novos in se racemos includita sic B. Uligo dum in ortu extirgit suo , in se jam vitae racemum, scilicet Christum Dominiani eminentialiter a
Metito hic dies quo B Uirgo tanta egreditur gloria , valde est celeberrimus , est tuus, ac iucundas Deo, Angelis Mominibus Genes 1. n. r. dicitur: Requiet se Deus die septos, ct satis i-scavit illum. Requies illa, sanctificatio per modum fuit cuiusdam festis insolemnitatis , ut indicant D. Aogustri .aecisit. De c. s. Chrysost. Procopius es citat. loc. Sed coem legitur, Deum fecisse coelum, terram , solem S lunam , non legitur, Deum re gis levisse , festumve indicasse, sed cliptura nos tantum thaec docet post hominis creationem 3 In homine illo creato Deus jam a Verbo assumentam naturam visit huma- Rupert nam in qua expositione sunt Ruperius. Junilius, Junilius, i alii Patres ideo diem illum prae unionis hypostaticae uesiderio, requie,et festis decoravit. Sed si in dies, quo ipsa caro unienda tam remo te in Adamo apparuit tanta fuit solemnitas , qualis esset tempore, quo ipsam et determinate, min indiuiduo visa est , in orbemque exivit E Hoc non explicari, sed tantum cogitari potest. Hanc cogi
Eccles. et . ationem magis firmemus, ex D. Bernardo Ecclesiast. 1 . n. 8 ait Sapientia increatam rum coeli
circuiC sola, ct profundum ab si penetratis, instictibus maris ambulami. Et subdit creatiit me,
requietiit in tabernaces meo, si dixit mihi et In Iacob th habita crin electi meis mitte radices Ad quae verba sapienter D. Bernard serm .de B. Maria:
Altis mus, ait sibi Mariam, quasi mundum jecialissimum, condidit , hac est unica illa salutaris foemina , in qua sola qttas tam in oraimbus requiem in enit. Quasi , quod Saotentia et totum orbem per gyrum coeli prosundum abyssi in suis deside riis requie mitiae serit, late tantum inventa est in domo Jacob , de haereditate Israel, nimirum sanctissima Virgo ex e is propagine nata. o. Et vehementi rei alico in desiderio recte
infertur gaudium , de obieci alio possessionis.
Quanto vel amore , ac liti ginis affcctione Deus tenetetur , collige ex Damasceno lib q. Damala,
fidei, cap. is L Virgo sacratissima , ait, variis Prophetarum imaginibus per Spiti tum sanctum
adumbrata est. Hanc rebus Mosaicus , Aaronis virga Noe arca, Gedeonis vellus Turris David, Thronus Salomonis , EZechielis clausu porta,
alia similia ad umbi arant. J Ut sic tot figuris
Dei erga Virginem desideria mitescerent , ac recrearentur. Imo hic Dei in Virginem amor adeo fuit eximius, ut condens mundum .d ipsam instapexerit, illamque ut praesentem fuerit contemplatus , ut ex sententia Rabbinorum testatur Galatinus lib. . de arcam , cap. E. I. Bes ard. Galatinifer m. de Salve Regina , postquam multa Virgi Beri sarci ni figuras enumerat Breviter concludam, ait, Propter Vir 'de hac, de ob hanc,&propter hanc totus mundus, ' 'Mfactus est, inhaec gratia Dei plena est, per hanc h.
homo redemptus est , Verbum Dei caro fici cim o factus.
est , Deus humilis o homo sublimis. Eigo sit an diu desiderata, quanto gaudio hodie sis scepta, cum tam in erris totius Trinitatis thalamus apparet, veri Salomonis tecti natorium , perium coeli F terrae ut D. piphan serm de uuibus Epiphan, Arariae, Virginem appendi. Dies hic laetus, festiuus Angelis, P. Damian. i. ser m. s. de Nati v Virg. pet hanc, ait B. Virginem Damiam non solum amisi, olim vitae hominibus redditur, sed etiam beatitudo angelicae sublimitatis augetur, quia dum homo ita superna reducitur, illorum numerus, diminutus suerat, reparatur. Laetantur Angeli, per Mariam enim eo tum coidor te ad implentur, gratiam, ac gloriam, si cessentialem, sive accidentalem per Christum stans alle coii, de quo extant variae sententiae apud X Out Oic s. S. Jhom. 3.p.qny art. . Unde ipsi ad hunc die nari. Tho in solemni gandum maxime sunt obligati Unde ait D. Laurent. Justinianos fer m. de Nativit. Virgiri S Laurin u an ortu ejus laetati sunt coeli, decantavci UCLAngeli laudes, Deo promulgata est pax, is irranae spe coepit aboleti opprobrium , atque fugatis
tenebris quae totum occuparant Oibem , auios
suos rutilans , aurora per sudit. JHic dies magnam laetitiam , incredibile r.
gaudium toto terrarum orbe diffudit, omnesque homines, ac Sanctos laetificavit. Cant. n. Canti c. nes iste, qua progreditur quasi aurora consurgens. Sed quare ortus eius comparatur potius auso Iae, quia, soli, vel lunae, vel alteri rei super t. Hugo Ruperis de S. Victor eri Sicut aurora nis est praeteritae noetum V gQ et initium diei sequentis, sic ipsa Virgo mundo oriens snis dolorum o consolati ovis initium. In hac die
omne iam malinii finem accepit , omneque bonum in orbe coepit lucescere, jam enixa primum apparuit nostiae salutis fundamentum. Unde merim Petrus Danaianus Ierm 1 hu tu diei, appellat Damian, Natiυstatem Cragii iis Marsic origi ii in omniura fes
Genuit Lamech filium, Genes. s. n. r Vocavit- qne nomen eius Noe , dicent esse consolabitur nos abienes. s. operibis , ct laboribus manuum nostri rict , Noe, id est, requies, ac consolatio, ut conui ridici exponunt ibi Patres. Sed quare ut merito D. Ambros Anibto . lib. de Noe, de arca , cap. i. Cum sto T. e dili Utum a quin sit , non requies homin/ iis, teritus ideatur illatus, tu remis io malo tran, dcumidus niseriarum berum s li, tibi, in lite laconsideres , adtiertes ii litiam Io Am es , que a rcquitscere facit ab operabui tu quitatiun quis di m
144쪽
ea na iusta sunt geramatis nihil timemus purae ex conscientiae securitate. Et similiter D. Philippus Abbas de Obedientia Clericorum c.6. Noe , inquit, ustui dignus est appellari, qui cum domo sua
solus dithoi meruit liberari. Denique me requies interpretatur super justum quippe quietanter Dominus requieueit. Si ergo quando Noe nascitur, quies, de consolatio dicitur, quia in eo, ut industo Deus requievit, totius orbis extitit consolatio, qui arcam fabricavit , in qua octo animae salvae
factae sunt Quanto magis eatissima Virgo in Nativitate sua quies dicetur, consolatio Q in S, per respectum ad Deum, in ipsa namque desideria Dei quiescunt. Unde Psalmista in persona Christi Domini , ait Psal is 8. n. 1s. Non est occultatum os meum a te, quid fecisti in occulto, substantia
mea in inferioribus terrae . Hebraei exponunt et Iuutero matris suae de hunc appellat inferiora terrae. D. Bonavent ibi : Quia ergo, ait Domina, humi lima fuisti . Verbum incarnatum ex te carnem su- mere coegisti eo modo , quo centrum elementaria corpora ad se Denire compellit , in quo tantum requiescunt. Fuit es iam Virgo multo potiori iure totius ibis consolatio, non quia in hac arca Oeho animae , sed totus mundus salvus factus est. Unde ait D. Bernardus se im de Nativit Mariae et Totum scilicet bonum nos habere Doluit Deus per Arariam , Proverb. S. o. s. Uni me invenerit, inbeniet itam, es hauriet salutem a Donnino. Cales. Educet beneoolentiam a Domino. Pagninus. Qui me invenit, inoenit vitam , si educet quidquid voluerit a Domino. Si Mariam h abes, omnia habe S Petrus Damian serm et de Nati v. Mariae Salamo , inquiunt, cum Israelitico populo in dedica
tione templi ex lapidibus facito tam copiosum magnificum sacrificium solemniter celebratii squale , quantumque gaudium Beati m Maria Natio a populo Christiano debet afferre , in cujus uterum , velut revera sacratissimum templum, Deus ipse descendens , ct humanam naturam suf-cipere , ct cum omiuibus dignatus est opibiliter habitare. Qiiod late prosequrtur, qui in templo Salomonis Deus descendit cum gloria in nebula
propter caecitatem Iudaeolum. In hoc vero Beatissima Virginis, sicut scriptum est, Insole posuit tabernaculum suum e ut sedentes in tenebris , umbra mortis dum inare tu cum ipsa omnes illuminantur, 3 sine ipsa nihil est iniice Peripsam, cum ipsa, si in ipsa totum hoc faciendum decretate
ut sicut sine ipsa nihil De tum , ita sine ipsa nihil
Nascitur sanctissima Maria Proverb. 8. n. 1. Ut ditem diligentes mei, thesauros eorum repleam. Ut ibi explicat Sala et ar thesauros, id est,unuis cujusque captum. Nam ut ait Athanasius serna de Annuntiat. Hac de causarae tum est ut ratia picna appellata , utpote qua omni gratia abundans, idque per superventum ira te Spiritus sanZIi Ideo que vultum tuum deprecantur omnes divites pleta hi , ditati scilicet istiusmodi bonis. Ad te ergo clamamus , recordare nostri , est tribue nobis prorat eloquiis magna dona ex divitiis tuarum gra
Annuntiatur Praecursor. Lucan. n. Fuit in diebus Herodis Regis Judaeae Sacerdos quidam nomine Zacharias, de vice Abiae , uxor
illius de filiabus Aaron, re nomen illius Elisabeth.
NAE S. Syriacus Sacerdos quidam nomino Zacharias, ex ministerio domus Abiae, UXOr,&C. Carthusian. Nomine Zacharias de semine Abiae.
praefatione Evangelii Lucae aliqua ad . iasis incipium usus libri idco a laeienti textu inchoamus. Et antequam Euan sici ista Christi facta , dc opera narrare incipiat, a Joanne Baptista initium sumit, ut sic ostendat Christum Dominum verum ess e Messiam, qui misit ante se piaecursorem ad parandam viam ejus, Malach. n. i. Ac ideo Matth. 3.n. 3. Murc. . n. r. ad hoc resecunt citatum testimonium Mala
Fuit i diebus Herodis Regis. In diebus , hoc .
est , in tempore , frequens Hebraismus Herodis res It Regis. Tres fuerunt Herodes. Primus dictus Ascalonita , de etiam appellatus Magnus , qui occidit Innocentes, infuit Rex Judaeae. Secundus prioris filius, Tetrarcha Galilaeae,& extitit tempore passionis Domini, occidit Baptistam Tertius nepos
prioris e filius Aristobuli, inoccidit Jacobum fratrem Joannis, inhic fuit Rexaracho nitidis,&Galilaeae Lucas ergo h1 Regem appellando , de primo loquitur, prout distinguitur a secundo, re
Sacerdos quidam, Nomen parila,mmariis 3. Joannis ponit Evangelista,ut de his omnibus. quae ad tantum filium pertinent, certi simus Zacharias idem valet, ac memoriam Dei: Elieabeth, idem, ac simo se iuramentum Dei ut his nominibus sirenificetur 'm et se
quod In Dei memora erat juramentum antlqNJS
Patribus datum, ut ipsi me Zacharias dixita jusjurandum, quod juravit, ut nota Hugo. Unicuique suae promissiones , de juramenta in memoria fixa est e debent. Deinde nota, quod in utroque Joannis parente nomen Dei involvitur, ut sic denotetur, in latroque ad tantam proli uenerandam divinam
virtutem extitisse Theophylach ait, quod Elida Theo=h. belli , id est, qui es Dei, Zacharias dicitur de vice Abiae . Cum multi essent aionis filii, qui tantum sacerdotali dignitate fungebantur , ut evitaretur contentio,. confusio, eos David in viginti qua-
145쪽
Cap. IV. Athintiatur Praecursor. 8g
tuo familias distribuit, qui singulis hebdomadi
biis pro sorte in templo deservirent octava sors cecidit super Abiam, qui tinc erat caput familiae illustris, ex qua Zacharias P aecursores pater originem duxit. Quod totum habes Paralip. 1 a. n. 3 io. Et ita explicant D. Ambrosius, Euthymius, Theophylactus, Bonaventura, d alii Eli Eabeth ex eadem etiam erat Aaronis familia, ut ex disponeabat duce te ex eadem Tribu .
Dum Lucas Zachariae dignitatem , de nobili
talem describi , apponit verbum fusi praeteriti temporis vult facerdos quidam nomine Zach.etrias de Dice Abiae. Dum ejus, ac uxoris sanctitatem narrat, apponit verbum erat, impei secti temporis; ct erant,sisti amabo ante Deum. Respondeo primo, quod verbum fui , significat rem praeteritam, ac transactam verbum autem erat, aeternitatem , ac permanentiam , id consos iu eo Detrahas Ioannes in generatione aeterna In principio erat mun itrari Verbum bt diximus cap. i. Omnis istius saeculi
sit, t ' dignit, , ac nobilitas cuo deficit, ac perit, ita ut p nullum illius sit uestigium Itistitia autem c O am
Deo in aeternum durat,ac perseverat. De quo multa D. Gregor. lib. . Moral. c. r. Sit secunda solutio. De sustitia,ac virtute, quae coram Deo in aeternum
stat, verbum erat; at de sacerdote legis veteris Dila, quia sacerdotium illud jam anitum, extinctum, ac abolitum est.
I Esi ondeo primo , quod Evangelista anti
quam Prophetatum consuetudinem voluit retinere, qui Regum sub quo scribebant, tempus annotabant Isai. r. n. i. Hierem. a. se l. num. I. Amos I. Secunda ratio Theophylactus, Euthymius , Beda , Bonaventura , Carthosiantas
alii. Ut ostenderet Evangelista , illud eis tempus , quod a Patriarcha Jacob ventur Christo praescriptum erata iam a Juda regnum erat ablatum , ad alienigenam Herodem translatum ideo dixit Jacob, Genesis. Non auferetur sceptrum de uda , nec defemore ejus , donec veniat, qui mittendus est. S. ii quod Concilium Sanhedrina de septuaginta Iudicibus , de Tribu Judata jam cessauerat , illud enim H nodes extinxit De quo multa infra dicam, Ita illud erat M si erempta S, cuc omnis judicandi potestas a Tribu Iudacsset ablata. Tertia. Mugo Uictorinus lib. . Institui Monas . Venit, inquit . Herodes, qui nouerat de Israel. Sarripuit sceptrum dominationis in populim , ut ad exortum coelestis imperii carnaler uim desiiceret; f promisi a saeculis ex IVrael,
a cui V Mi esset sceptrum de uda aeternum reciperet, uni rem quod temporale transierat Ante Chi isti exortum,poralia des notatur Herodis regnum , quod clio desicit , ac Romanis extinctum est, ut dicam, cap. s. lib. 2. Theoph.
ut fiat manifestum , quod ad praesentiam regni coelestis omnia bona temporalia disparent. Ut a exortiit coelistis imperii carnale, mim desceret. Deinde ut cognosceremus sceptium Israel hi f-to promit Ium esse aeternum , cum temporale est et in manu Herodis. Qii arto Evangelista in Hesro de suppressit sua inrpia facinora , fuit enim pes
simus , de ipso solum regiam publicat dignitatem. Agebat hic Evanges ista de magnalibus Ioannis Baptistae. Erit magnus coram Domino. De virtutibus Zal haliae , de Eligabetha de cro de Laus uti,us non rurpe , sed quod magnum erat , dicere vo- e vitupe-luit. Non solent justi aliquos laudibus insigni re /ρη ite- alios dedecorando Speciosa laus inter magnos prolata.
Utrum Zacharia fuerit Summus Sacerdos AF firmant antiqui Patres , D. Chrysostom i homil. 1. de incomprehensibili Dei natura, . .
D. Augustinus tradit a G. M o C. D. Ambrosius, imbrosi Beda , Strabus Alieophylactu contrario mucn Bod a. te otiam , scilicet , Zacha tam non fui sic Sum bitabus. Cum Sacerdotem , sed unum ex viginti quatuor, Thrum sepii' qui in templo ministrabarit , suduit Lysantis '' ct infra num. q. ad illa verba secundum consuetudinem S tcerdotis Libi absonatus, Osthr beaui uk,im
Et est probabilior, ac rationibus essicacibus stabi Toleti litur. st in , quia cum Evangelista hic de parentis Baptistae laudibus agat , si esset summus
Sacerdos, illud exprimeret. Secundo hia Zacharias erat a dextris altaris incensi. I ii Sancta Sanctorum , ubi summus Sacerdos tactum sacraficabat, nullum erat altare incensi, sed extra in primo tabernaculo, ut reche conigit Lyran ex Panto ad Lyran . Hcbr. O .n. . s. Tertio,Zacharias ingressus est, ut poneret incensum tanquam sacrificium , ut patet ex hoc cap. Luc. atque ad summum Sacerdotem non pertinebat facere sacrificium ex incens , sed tantum illud ponebat, ut tabernaculum nebula impleretur, Exod. 36. n. i .s Lebiti .is. n 1. Ergo non fusi summus Sacerdos. Et nota, quod prius ponit dignitatis nomen appinati Ui .m, Sacerdos , quam nomen prospritur Zacharias , quamvis enim persona ossct sanctitate illustris, dignitate tamen multo erat illustrior Deinde ut prius ante oculos observetur muneris , a costacii
obligatio , quam persona qualitas. Vide lib. i.
Quas TIO IV. mare scribatur nomen matris Eli abet F
Ponitur nomen matris, uxor illius de si liabus Aaron tormen ejus Elicabeth, cum hoc non sit usitatum apud H blaeos . qui patris nomen solum sic rabebant, ut videre iis apud
Prophetas, Uri. i. n. i Hierem L. n. I. Imo apta a
Apostoloc ideo Petrus dicitur Simon JO nis,
146쪽
Joan. i. n. V . Et Joan Apostolus de Jacobus di cuntur filii Zebedaei, Matth. Eo n. Eo. Quare de Baptista etiam matris nomen adscribitui. Respondet Card. Hugoris commendatione aliorum Prophetarum , ut Isaia fieremia, Osea, ct aliorum, non ponitur, is nomen patrum s hic autem ponitur nomen patris , si matris , quia uterque Propheta. Ac proinde ob utriusque sanctitatem ambo hic scribuntur. Secundo Chrysolog ser. 8s Aa-Dἰ - m' ron , , primus Pontifex in lege fuit Sacerdotii
tum patris., origo roptere meritori praetermis is omnibus eius
filia dicitur , cujus in se memoria praetulit senZZitatem, quam tanti generis pia custos oloriosissime transfundit insilium. Ac si dicat: Ideo alii intei medii progenitores tacentur, tolum Aaron acerdotii caput exprimitur, qui aut tanti patris filia se habebat,ac ipsam sacerdotii sanctitatem in filium transfundebat Tertio. Qia persona illustrior, comajor in ejus describendis parentibus diligentia est. Cum ergo Joannes nobilitate , sanctitate, ac
, vita creteros antecelleret, ideo in eius maioribus
si tui an recentendi apponendrique exactior cura fuit.
theollii Simon Cassian in ser m. de vigilia Baptistae : Sed Cassii an nec, ait , in uno parente dumtaxat praecursor tanti Regis commendandus erat, nisi adderetur alterius fama notabilisu nam ct uxor Sacerdotis , pracvrsoriRque mater , de proximo affutura erat destiabus Aaron , cujus nomen etiam ipsam extollebat, ei, Elieabet vocatur. Expende illud Mec in uno parecte praecursor commendandus erat.
t lustrem parentum Joannis prosapiam Evangelista cui maxime explicat Nam Zacharias dicitur , De vice Abiae, Eli habeth , de filiabus Aaron Respondet prim S. Ambros hic enim, ait, alia intentio hoc loco sancti Eoangelista, nisi ut S. Oan. Baptista nobilitetur parentibus,miraculis , moribus , munere , pals neri sic etiam S. Samuel mater Anna laudatura sic Isaac a parentibus nobilitatem accepit, quam posteris dereliquit. Similiter Chrysolog.ser. 8 si Virtus, ac sanctitas in nobilitate maxime fulget, ac splendet. Secundo. Beda in homil. igiliae S Oan. Baptista, postquam de nobilitate parentum agit ustis enim , attriparentibus Joannes est genitus , ut eo confidentius Sanctitas in justitia praecepta populis daret , quo hac ipsa non nobilitate tu i oboitia didici seu Lod oeluti haereditari iure
monhta pretessitoribus siccepta ervaret. Qui eram maden, ubis his Iore habet justitia, nobilitate conspicuorum, confi-bea Nod denter potest praedicare, loqui, reprelaendere, re argua tande namque calumniatores oblatrare postitar, nori habent. Et Ioannes cum esset vox , conveniens fuit, ut unde quaque confidentia est et munitus. Testio. Ut te stirnonium Joannis de Christo magnae esset auctoritatis o ponderis. Nam per s. Paulin tam nobilissimae, caeteris paribus, fide solent esse Temmoni digniores S Paulin .epist. io . ad Severum, Auxu, 'g'R inquit, meritum Sacerdotis commemorata nobilitate
nobilibus S laureaturus ditam, genus ante lauila
vit, ut venerabilior existeret. Qti arto Nobilitas in viroque conjuge . Nam matrimonio sociati, sau-guine ac virtute debent esse aequales, ut pace florent. D. Bonavent Ut crque, ait,scilicet Zacharias, Bonarum . ili Eabeth,erat de generationesacerdotali, Sper hoc ad conjugium apti Q uinto Pater mare Con fetes Joannis explicantur ex genere ess Levi , ad refu- quale .
tandam Iudaeorum opinionem existimantium, ipsum esse Messiam Luc. s. num. 3. Quia nulla ex parte Baptista erat de regali libo,ac proinde nulla suscipio esse poterat, quod ipse esset Chiis us. Et ideo ait Titus Bostrensis , quod Evangelista a Bostiencyo Vne , eiusque patre narrandi initium facit otio I travo ' '
dimn adducit , ut ad Chris patefactionem viam paulatim muniat, quam ille praedicabat. Expende illud aulatim muniat, quod in rebus magnis utile est consilium, paulatim procedere. Sexto. Notatur, quod antiquum sacerdotium io. in Joannis parente ex lege ad hilum pertinebat ipse tamen illud negligens , in templo, unquam Omnis ministrauit , sed eremum petivit, ut Christum
le queretur, in cujus praetentia omnia, que nx aestitia legis veteris,in contemptum abierun V, .multo ei I, ilii. pretiosior erat Christi paupertas , quam omnis alia dignitas. Beda homil 1. invigil . B. oannis, ita Beda,
ait Praetulit longam solitudinis sitim is esuriem continuis hostiarum solemniis pilis, elorum, cincitu eonae pellicea auro textas Ponti scii , posuit stolasti ut is qui merito justitiae perfeStioris avectoritatem sibi praedicandi sciterat, ipse etiam neglecto ordine paterni pontificatus , o enderet, quia non dubie melioris pontificatus prco S precursor existeret.
Luca I. . b. Erant autem ambo justi ante Deum incedentes in omnibus mandatis, dc justificationibus Dominis1- ne querela. VERSIONES. Syriacus Coram Deo , ambulantes in omnibus mandatis
Vata blas susti coram Deo , vitam
agentes jugia omnia praeceptari, jura Domini irreprehensi. D. Irenaeus, Incedentes in omnibus jus
Arabicus In justificationibus Domini
X Turi 1 et eos Evangelista a genere , ac ossici , nunc vero a virtute Incedentes, ait. Quo ostendit, eos in via vii tutis nunquam cessasse , sed semper maiores feci ii progressus Chrysolog fer m. si Incedentes dixit, ut ostenderet cucurrisse obtutibus , non stetisse,
O ambulasse in via iustitia V non remansisse in
147쪽
Cap. IV. Annunciatur Praeci iri or 8s
linere mari torum , sed ad mandatorum plenitu dinem pervenisse. Et eodem inodo expendit idem sanctus Pater serm. Sp. processerant iri diebus suis, in via virtutis non quiescendum si omnibus marumdatis. Divus Bonaventura. Recte dicit iuomnibus, ait, quia secundum quod dicitur Iacob. r. uicunque autem legem servatierit , offendat autem in unota factns est omnium reus. In omnibus mandatis , id est , virtutibus, seu operibus moralibus, quae ad justitiam pertinebant. Et justificationibus , id est, praeceptis legalibus,, caeremonialibus, quae ad legem spectabant Ita D. Augus tinus lib. 1 qis aestio Num in Exodum, e .s s. Otagenes homil. 1 f. i. m. Euthymius , salii Sine querela , id est , ita erant in culpabiles , ut non pollent in aliquo repreliendi.
Suare tam exacte eorum Pirtas c. pocatur 'MAxime est Evangelista in Ioannis parenis
tum virtute describendum, ait enurn Erant
ambo iusti ante Deum , incedentes in omnibus mandati s quate hoc 3 Respondet prin)o Divus Ambrosius inac. Docet, inquit, Scriptura parentes oportere laudari, ut veluti transmissa immaculata puritatis haereditas in iis , quos volumus laudare, praece iat. Et subdit. Tales majores habere debuit praenuntius Christi, ut non repente conceptam, sed non repgni a majoribus acceptam , ct ipso infusam jure,cltu--NA' praedicare fidem Dominini ideretur draratus. Parentum justitia memoratur ut a talibus Joannes progenitoribus laudetur , quod ejus virtus non subito apparuerit nam haec aliquando est valde sus cista I sed quod multo antea haereditario uteri majoribus fuerit transfusa. Expende Illud , Non repente conceptam. Secundo Saeculum illud, in quo regnabat Hirodes , multarum calamitatum plenum erat , horum probitate atque virtute justorum Deus recreare , sublevare voluit Chrysologus serm.86. Dum dicitur lair,
i. Rege quis Sacerdos sit temperantur malauaniau, a sidest sim ei in maerore solatium, nec consolator
deest , cui imminet persecutor. Et eleganterri taenim Deus suaviter omnia disponit.Tertio, d ago.M Una laus , quod in diebus Herodis , scilicet pccperitatis temporalis , Sacerdos teneat Deim moriam Zacharias , id est , Dei memoria rurdiximus in expositione. arto Toletus annot. . Dicuntur justi, ait,ut ipsorum parentum prophetia narranda majorem Ex probitate conciliaret dem , multa enim S Zacharias , -- ieritat Elicabet , Spheitu sancto inspirante , pronuratiarant. Qu into Steriles reputantur tanquam peccatores , poena multati a Deo : Non erit in De- Exod et s. unda, sisterilis in terra ua. Exod. 13. n. 26. Deum
Wψι ex 'D. . n.' . Ne talis suspicio de eis daretur, ideo
p ielitis, im virtus fuit declarandata nam ubi fama inibi es Hui discrimen adducitur, ibi tunc veritas maxime enomanissian danda . Et hac de causa Evangelista tam accurate . . exprimit, et chariam esse de vice Abiae , ac tribu Levi , ne de eo mala daretur opiniosi tunc enim Herodes omnia confuderat Chrysologus set. 8 b. Herodes enim ex gente alia invasit regn/m,
violadii facerdetium , confudit ordinem , mutavit Sylve ira in Evang. Tom. I. Chrysol.
mores, spreetvit tenes,infecit jubenes, Tribus miscuit, deletiit stemmata , corrupit genus , tulit quidquid
erat S divina , ct humana funditus disciplina , ne quid ergo tale , ct in ipso Zacharia crederetur admissum Evangelista cogitur sic referre erubuit
Sacerdos nomine Zacharias de Dice Abia. Vide supra , c. r. n. II S pS. Nota, quod dicuntur ambo iusti, ac si ad perfectionem justitiae non potuissent pervenire , nisi illius unitatem tenerent. D. Chlysostomus se r. h. Charsost,
Ambobusti, ait ' quia ambobus erat ima justitia iambobusti quia constabat inter eos noviae diligentia , sed de sanctitate conjugum iambobusti, quia Cp'jugum
sexu dispareigare meritis habebantur ambo justi un quias cui erat in duobus una caros erat in duobus unusspiritus Nota secando , quod dicuntur justi apud Deum , cui pectoris claustra patene, tac mcogitationum secreta non latent. Chlysologus ch Imuser m o Placere judiciis humanis uoram homi-bilius esse justum , est,irtatis humana , maximi estis laboris et ante Deum , qui scrutatur cordas caeditationes discutit, esse justum , hi an laboris non est , muneris est diueini. Ac si discit me ponat
inter esse sustum coram Deo j coram hominibus : nam coram hominibus , ut faciunt hypo, critae, maximi laboris est est justum coram Deo , cum sit muneris divini , maxime dulceri gratia enim omnia disponit fortiter, tua vi
querelas CV de horum ostitia, ac virtute testatur Evangelista , quod fueriis ne uerela Stes pondeo. Ad significandum , quod fuerit virtus sincera , sine simulatione , ac fictione , recta Ius est , nulla querela est. Micio pulchre dixit hic D. Ambrosi Sanctus Eoangelista non solum justos Ambrosi
ante Deum , si incedentes in omnibus in mandatis ejus , sed etiamsine querela incedentes , ait, quod Vera, et mire cum prophetico conoruit dicto . cu Salomon 'i' 'mi
in proversiis usus est Prooida bona semper coram Deo, ct coram hominibus , Proderb. s. nulla ergo, querela est , ubi si mentis bonitas concordat Diuti. Et plerumque justitia Arior c minum querelam excitat. Ultima verba expendes, quod ubi non est si ista simulatio , sed mentis puritas cum sectis , non justitia dura, sed suavis cst. Secundo Sine querela , id est , sine simulatione. Sic etiam explicat Divus Augustinus lib. 1. de peccatoriam August . meriti , a P. 13. Sine querela , quia in lege nihil
simulatum est. Nota hic illa , quod egregie ponderavit S. D. Augustinus , quod Scriptura non solet dicere Iecm. aliquem sine peccato, sed potius sine querela. Ad Philip p. r. num .is. uisiti ne querela simpli. iiii p. i.
ces Ad Colos I s. n. is. i. ad Thessal. r. n. im S stape. Sic ait Auiastinus to m. s. lib. de pellectione August.justitiae contra Coelustinum Se aliud est, esses v
peccato , quod de solo ire hac ita Dei urauerat: iii H m.
dictium est alui esse sine querela , quod de iistichias.jusis etiam in hac vita dici putuit, quoniam est quidam modus bona vit , de quo etiam in i ta
148쪽
humsita conversatione iusta querela esse non pollit uuis enim juste tu ritur de homine , qui nemininiale Et in libro de natura se gratia c. I . Cum aliquoties in Scripturis intieniatur homines dicio esse ne querela , non invehitur , qui dictus sit sim peccatori nisi unms solus , de quo aperi dicti Am est,
x. Cor. S. eum , qui non noυerat peccasum, L. Corintli. s. Ita
August. August. Ubi enim vera est justitia re una querimoniae occasi datur , ideo idem valet, juste vivete , ac sine querela vivere.
Lucia r. n. . Et non erat illis filius, eo,
sterilis, imbo proces . sissent in diebus suis.
N erat illis filius. Cujus rei duae assignantur causae ab Evangelistasi una generalis ad omne tempus se extendens quia scilicet lita deth , erat sterilis, quae ponitus,
ut bene notat Caietanus me putares, ait, ZZ ortuos
esse, lac, aut stias , reddit rationem ex sterilitate uxoris, ut intelligas, eos nunquam habuisse pio em. Unde infert Toletus annotatione prima , quod mirabilior extitit conceptio Baptistae, qu m Isaac ex Ab aliam, Sara , quia licet Saa filios non
generare , tamen sterilis non erat, utili Eabeth.
Et ipse Toletus respondet ad aliquot sacrae Scripturae loca , quae objici poterant. Altera causa erat , quia ligabelli, Zacharias provectae aetatis , jam inepti ad generationem inveniebantur. II Criet, Tolen
u AESTIO VIII. fare sterilitas horum parentum adeo
explicetur 'It Evan elistari Eo quod esset litabeth ste itis is ambo processissent in diebus suis. Re
pondetor primo. Ad eorum gaudium in susceptione prolis explicandum Vnam quanto res desiderata magis est extra spem , tanto majori cum Beda gaudio suscipitur Beda his: Diminitus, inquit, est procuratum , ut proGecte aetatis , diuque comugii fructu pridiatis Ioannes parentibus nasceretur , quatenus inopinato prolis ortu ipsis donum gratiui efficeret , ct caetero oraculi stupor futuri Propheta chlysest. Pararet auditui Secundo Chrysost homil in c. i. Luca testatur , quod haec Eligabeth sterilitas fuit, ut de conceptu Virginis, de partu ne mira- Theoph. semur Tertio. Theophylactus. Iustorum mulieres,
ait, ut Sara, ct mater Santon , Odanmciis , jAst e sepe periles fueriint, ut discas , legem eTigere corporalium suorum procreationemra Is
spiramalium Lex non damnabat eos , qui natura erant steriles , sed eos, qui in via virtutis ei antio foecundi eo alto Chrysologus serm. 8 . teri, Cinysol litas enectutis , inquit, exaggeratur extrema, ct ab spegenerandi totum subducitur, quidquid est corporis, neone ibis natura et, ne et colit o obolis uita rema Icannis
neret, Ad id pertientum est terivarii, me taD
tunc totum d num creditur, cum fuerit nih/ hvmd . . aiorim . Ut sic ex utriusque par tis sterilitate conjicias , in conceptione Baptistae, innon humanam virtutem , sed divinam esse opera tricem. 'into Hoc magis explicat idem Chyy sol Ogu , Chrysol. dum probat Ioannem , ex parentibus sterilitate aridis nasci, ut inde ejus excellentia magis, glao ceretur , ita ait serm .sa Elicabeth unimos a te iam mortua sanctam retii ei stat in partum et da, acpicit consuetudo miratur ipsa, rivrata, ex p-pss ait mansionis, hospitis meritum dignis aue inuo-
Quare dicit utri Non erat illis litis; cu B se 1 p. cundum communem loquendi i nodum , dicendum videatura non erant illis filii, in nona ero plurali rate dicitur de Sarai, non gramerat liberos, Genesi 6. num. i. Sic de matre Sanionis, sic itis en si
matre Samuelis. Annae a te. nouerant liberi I. Re . . Reg i.
cd p. i. num. r. Respondeo , quod de aliis in foecundis dicitur : Non erant ei filii , qui alibi ria talibus natia utras ac Sanson, Samuel in virtute, ac sustitia aequales , similes habuerunt. A de Zachari , ali Eabeth pron intiatur' non erat eis filius , puta Baptista ab eis
natus tunicus Cungi, latas inventus est ita ut asserat ut de ora Nullus inter natos mulierum
major Ioanne Baptista . . Chrysologias ses . dii Chrysol. Non dixit, ait , non erant illis sit , sed nou erat istiis tui, quia sngularis futurus erat, qui erat de talibus nasciturus.
O annis adventus primis praecursoris nomen Q. I patris,ac matris describitur; Elias tamen secundi advenius foturus praenuntius nullum parentum memoratum habet; quare hoc Respondet Hugo Hugo. Elias praeco secundi adtientus subito sine patre , ram rei 3. Re i 8 ideo si quia Ioannes pracursor 3. Reg. 18. fuit in tes innoniim carn is generationis. Elias prae uem
curso erit in secundo adsentu, tibi carnati gen(ro i c., locum penitus non habebit , sed spirituat i sorexi .esectum.
mo adventu venit Filios Dei, ut esset rater , ac consanguineus noster ad ideo in ejus praecursore carnaliter propinqui, ac paren Ie recenseum tur; at in secundo adventu, in quo ut iudex appa- Icbi , in ins ante signano nulla carnis indicia notantur, quia in eo nullus consanguinitatis, nec patri , nec matris affcctus , cum rectus judex ab his omnibus sit alienus. Cum Laban fugientem Jacob persequeretur, a I. conquerens , quod idola sua furatus est et, rem Confirmat. nem Iacob substantiam perscruta tetur, Genesi Di C*n 'D. cremquc intrassct ait textus, scilicet Laban,
149쪽
CapJ V. An in unciatur Praeciis sor. 8
untomim Rachelim illa festinatis abscondit idola
subter stramenta amela, ct sedit desuper, scrutantique omne tentoriAm, nihil inυenienti, ait, c. Sed quare Raches , piaeclaris imbuta motibus, videns parentem icto alloquens, debita reverentia non sui rexit, sed immobilis sedens manet , Ambios. S. Ambrosius lib. 1. de acob, cap. s. ait Nemo credat, paternam sam esse redierentiam, quod stante patre, edit, ubi causa agebatur Religionis, des debuit habere sedem judicii, e lias res stare persida Saepe saepius Rachellii milis ac obedientissima se patri exhibuitu nunc vero sedet, quia non ut filiae , sed ut judicis personae vices agebat hac tanquam inritibunali injudicio praeses patrem ignotat, ni ut rectus minister nullius afficta
In illo finali , ultimo judicio reprobi clamabunt ad Dominaiidi Domine Nonne, ira nomine tuo prophetavimus es in nomine tuo daemonia ejecimus , in nomine tis militas Oirtutes fecimus Tunc confitebor illis , ait Dominus, quia nunquam Mati T. nodi eos, Matth. . n. 1; S d quomodo dicet: Nun quam novi eOM: nonne ipse numerri multitudinem stellarum , octinibus eis nomine vocat Daniel. is. Nonne ipse novit omnia , Daniel. U gr. .ista Paschas chasius his: Elii finxit sigillatim corda eorum hominum , si intelligit omnia opera eorum , quomodo recte dicit, non nosse, eri os creadiit ' inquid non et ultus Domini super facientes mala , ut perdat terra memoriam eorum ' Propter quod utique, non nosse Dei, magis figurate accipitur , non noue tautem eos, quo perimit, y damnat . Licet ut Creator omnia agnoscat , ac nomine vocet , ut tamen judex recta exequenS, omnes tanquam amico S, ac
propinquos ignota sed de hoc multa vatiis in
Lucina. u. 8. Factum est autem, cum Sacerdotio fungerentur in ordine vicis suae ante Deum. VERSIONES. Syriacas Factum est autem , cum ipse sacerdotio fungeretur in ordine et ni sterii sui coram Deo. Vatablus. Evenit autem, cum is face dotio fungeretUr.
Arabicus. In diebus ordinis ministerii sui. EXPOSITIO.
as ordine vicis fuae, id est, in sua hebdomadari
nam alternantibus vicibus ministerium sacerdotale ad domum Abiae , ac ad Zachariam devenerat ante Deum, seu ut alii legunt , coram Deo , id est , in primo tabernaculo TreSera ne templi partes et prima dicebatur Attium , in quo populus orabat. Secunda primum tabernaculum, in quo Sacerdotes maneri invespere thura offerebant. Tertia Sancta Sanctorum , ubi erat tes tamenti Arcasi, ubi semel in anno Summus Sacerdos introibat Zacharias autem erat in primo tabernaculo , illud enim dicebatur esse ante Sylveira in Eda . Tom. i. Deum, Exod. 2 p. Ium.1 i. 3O. Num. S., ibi erat altare , in quo incensum offetebatur.
Nonne sufficiebat dicere , vice sua , ad quid
apposuit , in ordine Dicit , in ordies , ait , quia illud debet maxime fieri ordinate. i. Corantia. n. Omnia autem hones Omnuia ethrate si secundum ordinem flant in Zobis. Do innuita quod, ut rostraei ichio sal S, oratione S, a cingies sus in templum De sirit acceptabilis, requii itur, ut ordinate fiant. Socundo D. Ambios hic pon Ambros . derat illud verbiam Dicis si te Et tunc , ait mices E 'U te' erarat, nura autem perpetuitas. Althidae ad antiqui A' Sacerdotis mutabilitatem. Ad mores. In iusto dignitates , ac munera vices scias liabent , nolunt enim in illis perpetuo minora i , ut sunt mobiambitiosi. Benedicite Deo de fontibus Israel Gai Psal. CZ 6 p. n. 1 . Dc fontibus, non de surteis. A qua coetistium beneficio tam de fontibus cst quae licet in omnes diffundatur, suas tamen vices habi, modo hos litigat hortos, modo itiosus qua vel o mundi de puteo , quae semper in uno , lutosoque loco clauditur,in continetur.
Licet 2. D.' Secundum consuetudinerti
sacerdotii sorte exiit , ut incensum poneret ingressus in templum Domini. ERSIONES. Syriacus.
Ritu Sacerdotii accidit ei, ut
componeret sussitus 1ngressu S. tablus Secundum consuetudine na nescionis sacerdotalis, ut sors illi obveniret, ut su situm faceret. Sortitus est , ut sussiret sessi- mentum ingressus. Textus Gra Designatus est , ut poneret cus incensum.
Evi Ni Evangelista antiquae con- s. suetudinis , qua forte exiit , ut incensum poneret Beda refert hanc sortem ad Beda, tempus Davidis, in quo octava sors contigit Abiae, ejusque successoribus. Alii vero existimant, quod cum in familia Abia multi essent Sacerdotes , sorte eligebatur , quis eorum incensum adoleret. Et hoc videtur textui consentaneom. Hoc aut cra genus sortis penitus ignota tui. Ut pocleret incensum , ait Hugo , id est , oratio deuot. a. Et Hi ago.non m c moratu dici, sed poniti quia sine dubio' - e rem non valet oratio, quae manu non ponit tri ante
Deum , id est , operibus non juvatur.
150쪽
aedomado dicatur ingressus in templum '
DIxit Evangit ista, ingressus in te tum , cum
secunduli rigorem latinum dice sum fiat, ingrusus imp um y Respondeo Quod appotira est illa pallicula in ad denotandum, Zachati cim introisse in templum matelial , c a se distin storii, ipso enim, utpote S icerdos, di Sanctus, De templi In erat. D. Chrysost serto. 8 . Bene dixi r ait, ingressus in tena plum , non ingtellos temploma quia ipsa erat Dei familiarius templum portans in sui pectoris puritate tota legis arcana apponens non tam thuris quam purae supplicationis incensum atatius namque Deus in suo, quam
in hominis opere te quiescit. JLMari ni Io Et omnis multitudo populi erat oram fons hora incensi.
UM Zacharias in templo incensum osse i ebat populos erat foris in atrio, non conis
i dii lationibus, sed orationi intentus, utpote cum Ornni ui glissi agebatur, omnium instabat deprecatio. nora incensi, triar erat veta
pere, de cite finem diei, uxta Chlys log .ser. 86. In hora incenis , ait Iai, Sol Iudaico occupabat iutemplo ut in Ecclesia mali tilius exurgeret in ultima die hora offerior incensorim, quia lex vetus jam ad suum devenerat finem, ut transacta nocte, Solgi aliae reduces et .
Luca a. D. II. Apparuit autem illi An geolus Domini stans a dextris altaris incensi. V S. Vatablus. Nisus est illi Angelus Domini. Textus Gra Nisus est ab eo Angeluscus corporalibus oculis. Theophytaei. A dextris altaris thymia
D. Augustinus 111 quod Angeliis illi apparuit , non in sua ob hantia angelica, sed in corpo te a figura, Cum pia cinita est expli
candus textius oraecus. Eo tamen modo Angelus
illi se edi hibo it ut cognosceret Zacharias, Angelucani esse eum qui se illi ostendebat. A d.xirit
altaris. Describit Evangelista te in pus j sormam apparuioni C; tunc de illius loco agit, Dicit ut Actare incensi seu significetur, solis aliare thymiamatis , rata ipse Theophylactos legit, Theoph. quod erat distinctum ab eo , in quo holocauila offerebantur. Dictaear, a dextris, quod felix indi
are Angelus se nanifestet Zacharia
Ngelus cur Zachariae apparuit vigilanti, '. de nor, in somnis , sicut aliis aliquando apparuit Respondet primo Cht sologos in Chrysol Catena . Thomae Manifeste , ait, autem 'gna
apparuit , non in omnia , eo quod in h. . e. . arduum an nunciabatur , unde manli cstior in cnstrabilior visione egebat. J Ac si dicat quod ob mas i ii tudinem rei, quae denuntiabatur, quod scilic talem fistum gignerent , aiua pesta Vil I iecessaria erat. Secundo. Zacharias in cras erat de promissio oe dubius , ne ergo ei istina aret illud eis somnium . necessari uiri f. it , ut in vigilia fiet et , ut si omnis ambigit tris exclaideretur Tertio. Non solum omnis a n-Zach. si e vigilanti, sed etiam pro communi bono se tot in populi oranti se Angelus manifestet ita quia ipsa i rei a impetravit: ut tanto dignaretur avore, ut clata vigilans Angelum videret ejusque piaesentia frueretur
mare Angelus appareat in templo REspondet primo D. Ambrosius, Beda. Non, O.
autem immerit , ait, Angelos videtur in AmbtoLte pio , quia veri Sacerdotis annuntiabatur jam deda. adventus coeleste sacrificium parabatur , in quo Angeli ministrant i non enim obates, assis tere Angelum, quando Christos imii olatur. Ita Ambrosi is Ratione Sacerdotis Christi sit apparitio, inde nuntiatio in templo. Secundo Hego. Pgo. Apparuit, ait, Angeius illi exequenti persona Munus perliter suum ossicis , ac pro populo oranti. J Vi Hone tantari tantopere nuntio dignus ruit, dum per se ipsum , de non alium monus suum adimplevit , hoc enim Deo maxime est gratum. Tertio Tito Bostrensis Quia pio corde, di in Bos tens. dicebat templum est ingressus , his semper adsunt Angeli , ac Dei auxilium. J Qtiario, Maeldonatus. Ut magis constaret, Angelum a Maldon, Domino suisse missum sum appareret e loco, ubi Deus habitate dicebatur, ubi arca Testa-nienti e regio die erat , inde divina responsa reddebatur , Quinto. Quia Zachetrias in te iM-plo sacrificabat , ac debit a Deo obsequia re i-Dὲu, iis strabat in loco obsequi beneficia acce-drm nodo piti quo lacn modo enim Deus ab ipso loco bligatur
obligabatur, ut preces audiret , postulata conos si obsecederet. Sexto Gucri iei; Abdas sc myra Gueitic. h. ipti tu , ait , si antur igith alii, quod a Tro-