장음표시 사용
131쪽
Cap. II De Generatione temporali. 6
vulgares in populo. In prima tessera de cadepol ieitum est Abrahamo. In secunda Davidi cum juromento in figura Salomonis filii ejus. De fructu ventris tui in tertia, in aedificatione templi per Aggaeum c. r. n. 1 Magna erit gloria domus illius notitistinae, plus quam prima in ideo tres ordines aequales hic sunt constituti. Quaeres : Quare Evangelista generationum summam in divisionem expresserit Respondeo prico o. Ob rariones proxime datas. Secundo, ut ait Cajetanus : Curabit tis messa in quolibet
ordiu declarare numerum neariis putaret, ipsum ex
oblitisone aliquid reliquissed sed quide ui amisic, ut
tret Reges , ex industria , magno consilio omisit. Tertio voluit cavete, ne quis pollet generationis Christi catalogum, aut minuendo , aut augendo
Canus , mani sius locis allegatis solum dicunt, hane sententiam ab aliquibus catholicis probati. Citatur etiam Ca j et anus in c. s. Luca , ad in udri Calet,
ut hi Mathat. Sed ibi postquam proportit
communem sententiam , adducit hanc de carnali generatione Virginis, mait, si talis opinio con taret , amplectenda esset. Et magis falso citat ut Damascenus ab aliquo Auctore, loco statim allegando expresse ait, quod Matthaeus , Lucas ambo generationem Virginis siluerunt docet enim non fuisse morem Hebraeis , generationis
Secunda sententia , omnino vera , quae nobis raris 3 imaxime placet, docet utrumque Evangelistam Sec uiua, S
Christi genealogiam per Josephum , cujus filius
putabatur, enarrasse, licet non eodem modo Matthaeus originem naturalem raucas vero legalem descripsit. Haec sententia est communis, cons tat ex traditione Ecclesiae , communi sanctorum Patrum consensu , ac approbatione gravis Tiorum Theologorum. Probat ut primo Quia illa Prim mpi iri a sententia supponit , Heli parentem fuisse.
beatissimae Virgini sunt qui omnes Patres, Ecclesia tenet, appellatum Ioachim mergo ille non est patet beatissimae Virginis , nec ille catalogus Lucte illius genus. Nec sat est is, quod respondet Ioannes Annaeus citatus , quod per abbreviationem Joachim dicitur Hebri vel ortasse , quia fuit binominis mos, inquam , non satisfacit. Primo , quia Ioannes Annaeus , ut fatetur etiam Suarius citatus vi ad te tiam , multa falsa, tam Suar. probabilia de his genealogiis docet. Et com I ad . part dg iis est. 1. arta igitur , ait , quod historix Joannis Annaei ex falsis Auctoribus conficit est. Et ibiderna alii cum Eusebio in ne, vocat computationem Joannis Annaei voluntariam. Deinde hic maxime est libetum , dicere Ioachma voeari Heli per abbreviationem , vel esse binominem bam Joannes Lucidus , Joannes Annaeus floruerunt circa annum millesim uinquingentesimum in post tot annorum ceni enas, unde collegerunt, esse binominem , vel nomen abbreviatum E Quia si licet hoc fingere nihil erit firmum in Scriptura, salios ocii ne Christi progenitores dicemus binomines , ut recte notavit D. August. tib . quaest. Etiangeli c. q. s. Cori firmatur tandem , quia ut docte probat Vas quius tom. i. a uiut. UZ. pari disp. ia . . . an. o. juxta radicem
Hebraicam , de Graecam Joachim per abbreviationem nec potest dici, nec scribi Heli. Ipsum vide: Nec contra hoc facit id , quod Galatinus adducit ex quodam Rabbino , qui habuit revelationem , scilicet parentem matris Messiae duplex habuisse nomen , unum Joachim , alierum Heli suomodo Matthaeus Lucas couυeniant
S Axii erantiqua discitis quaestio hic
occurrit Matthaeus hoc cap. primo,& Luc. 3
catalogum xjotum Clitisti scripserunt , ita tamen ut a David usque ad Joseph in nominibus eorum discrepent , uno vel altero excepto bideo hanc dissicultatem , ut inextricabilem objiciebat Christianis Iulianus Apostata ut testatur Hieronymus ii Matth c. i. Se etiam Judaei , ut idem refert in c. s. eps ad Titum, ad illud, Si talquaestiones. Et idem etiam objiciebat Manichaeos, ut testatu Augustinus retra El. cap. . Sed his dicimus : Scrutamini Scripturas , instatim res fiet plana. In hac re inter Catholicos duae sunt
Prima sententia tenetri Matthaeum generati omnem sancti Joseph a David per Salomonem, Lucam vero genus beatissimae Virginis abi eodem David per Nathan descripsisse Cettum est autem , parentes beati Joseph sanctissima Virginis esse distinctos, de sic cessat tota controversia, quae exagitari potest inter ipsos Evangelistas. Hanc
sententiam tenent multi Joannes Lucidustis'. E. de emendatione temporum cap. s. s lib. 2. cop. I. Joannes Annaeus lib. 1. de Chronograph. Phialonis. Petrus Galatinus de Ah canis Catholica ruritatis,li p. cap. iE. an senius in concordia tangelica, c. I . Dii edol. 3. de do matibus, c. s.part. . Si irius tom. 2 ad .part. disp. h. sect. s. g. Dico 3 citantur
enim plo hac sententia Hieronymus, uel mactor hoc enim rellius est ponderis, ut etiam Auctores Lib. de ortu Virginis , es Auguruatius lib. a. ia e prima sententiae tenent : quia revelationes Rab- quaestioni b. Ganget. q. s. Carthusianus, Solus ira binorum apocryphae , sine fundamento sunt, .dst. so quaest 1 αrt. i. Camas lib. ii. de locis,c. s. ideo omnin reficiendae. Caiaessius lib. i. de beata Virgine , cap. t. Verum Probatur secundo ex ipso textu. Ita ait. Eo psit et alii ultimi Auctores nihil faciunt pro hac quaes Iesus erat incipiens, quasi annorum triginta, ut puta Secun tutoriones; nam D. Hieronymus Augustinus batur filius Aseph quifuit Heli. Sed in tota gene1-s missim 'i' logia illud nomen quin semper refert ultimam V 'personam ad subsequentem , tanquam filium ad patrem ergo sic in praesenti oseph refertur ad Heli. Auctores contrarii respondent torquendo expressum textum dicunt, illam dictionem ut putabatur stius Ioseph , per parenthesim legen nucio beatam Virginem per lineam paternam esse de , damrim tunc Christus est , qui refertur ad Helii fio...erib Juda , per maternam vero de tribu Levi at hoc confirmant ex Auctoreri p. novi, ct tu Test.
veteris illis in locis nee verbum de illa , ut etiam fatetur Suarius , Carthusianus, tam in c. s. Mast h. art. E. Vugst. i. quam in cap. 3. Lucari art. p. ad illiad,
Quia fuit, liri non solum hanc sententiam
non tenet , verum expresse contrariam docet, ut
legenti patebit. Solus loco allegato solum ait
132쪽
Beda. Theoph. Euthym. Carthus. s.
veteris Testament , apud Augini num quasi sEt tandem ex textu Graeco ita alia et sicut existimabatur Flius os hs fluui Heli de contra, In primis in nullo textu, sive Hebra leo, sive Graeco, sive Latino, illa dictio, ut putasatur filius oseph,
per parenthesim legitur ergo tali modo accipienda non est , nee enim pro nostra voluntate in sacro textu punctum , vel parenthesis, vel apex ponenda sint hoc enim faciunt haeretici ad verum sensum corrumpendum, Ideo talia fingere graviter reprelieiadunt sancti Patres ut notavi cap. I.
Deinde quomodo potest fieri credibile , quod Lucas narrasset generationem Virginis , non Ioseph in tamen faceret mentionem Joseph , cnon Virginis, cujus genus scribebat Ille Auchol
quaest. novi, de veteris Testamenti, valde diversus est ab Augustino , ut in censura ante ipsum librum notatur , ubi dicitur in fine , quod ille liber continet multa ab Augustino veritate aliena Aucto tamen illius libri in illa quaestioiae expresse habet nostram sententiam Vnullo modo docet, quod Christus referatur ad Heli, de nonJoseph, ut legent patebit. Textus Graecus nullo modo se vel eiusmodi exposition ita ita ha
bet, Sicut existimabatur situs Joseph, silius Heli,
non in textu Giaeco nomina in hac genealogia non connectunt ut per relativum , qui, sed per casum gignendi , ut observat Vas quius citat. Probatur tertio nostra sententia ex D. Ioannne Damasceno lib. . de Orthodoxa fide cap. s. Et quod conam aniter tradunt Auctores , scilicet, quod avus Joachim fuit Panthera , et pater Bar- panthera , tamen Lucas hos non nominat in
suo catalogo : ergo ibi non tractat de progenie Joachi, nec enim sussiciens ratio reddi potest ad hos omittendos , sicut de aliis dicimus in generatione scripta 1 Matthaeo. Et confirmatur: quia non erat recepta crinsuetudo , ordinaria apud Hebraeos generationes texere mulierum Wideo Matthaeus narrat generationem per Iosephumum Lucas cap r. Missus est Angelus a briel a Deo in citiitatem alitia, ad Virginem desponsatam viro , cui nomen erat oseph de domo Daoid, nomen Virginis Maria. Ubi summatim ponit generationcm Joseph in non Virginis , ne ab ordinaria consuetudine discederet postea ve olate ipsam explicati est . . Probatur quarto in secacissime in uia sancti
Patres , cum in hoc negotio maxit ne insudaverint, semper hanc sententiam tenuerunt , indotacae sunt communi coni sensu ab exordio ipsi us
Ecclesar D Justinus quast is i. quast is s. ad Gentes Julius Ricanus , apud Eusebium ii ihistoriae Eccles cap. . D. Ambrosius I. I. i Lucam cap. s. D. Hira onyalus in cap. I. Maith ad illud, acob autem oenuit oseph. D. Augustinus multis in locis lib. r. retrae l. c. . tir lib. E. Fuast. EDanget quast. s. y lib. et de conseras EPangelist. cap. s. D. Damascenus lib. . dei, cap. Is ct orat. 3. de nativitate mirginis D. Naaian Ecnus in carmine de genealogia Christi, Nicephorus lib. VI cap. I r. D. Anselmus, Beda Theophylactus, Euthymius, Carthusianus , D. Bonaventur iacv. s. Luca, in illud , Q i fuit Heli, D.Thoma 3.part.quast. 3I. art. 3 adsecimdum, Gravissina Doctores, Hugo ad
tus in cap. Luc. Barradas lib. s cap. 3 o. Vas quius supra citatus , de atii in nuna eri antiqui , mrecentiores. Imo usque ad anniam isso. cci ci quod floruerunt orennes Lucidus , Joannes Annaeus, qui primi contrarium dixerunt j nullus ausus est oppositum in medium proferre. Imo Julius Afiicanus, qui fuit valde proximus tempori Apostolorum , testatur, hanc sententiam accepisI 1 propinquis is consanguineis Christi. Ex quo haec sententia etiam traditione stabilitur. Sed jam adversatiorum fundamenta pona-
Arguunt primo Auctores primae sententiae. Quia in utr*que genealogia valde diversi sunt progenitores a David usque ad Ioseph Matthaeus testatur, illius patrem esse Iacob buca
vero , H li. Et confirmatur , quia multo plures generationes computat, quam Matthaeus mergo
illi duo Evangelistae non describunt eandem genealogiam Ioseph. Respondent sancti Patres communiter. Primo, quod D. Joseph duos habuit patres , unum naturalem , a quo est genitus calterum legalem, cui legis praecepto adoptatus fuit praecipiebat enim Deus , Deuteronom 1 . quod si essent duo fratres , uno sine filio moriente, secundum suscitarer semen fratres sui, ita ut primogenitus nomine defuncti nasceretur Iacob in Heli erant fratres nati , non ex eodem patre, sed ex ea dein matre , quam Asticanus , magian Zenus in carmine Fesham vocant. Haec duobus nupsit viris, Mathat, ex quo genitus est Heli, Nathan, qui fuit pater Iacob. Heli duxit quandam in matrimonium M moi tuus est sine filiis tunc Jacob
ut impleret legem , eandem duxit, ex qua natus
est D. Ioseph , qui est filius naturalis aco , clegalis Heli. Haec tradunt D.Justinus, Africanus , qui ala ri consanguineis Christi haec accepisse. Et idem docent D. Ioannes Damascenus, Nagianaenus , Ambrosius D. Hieronym S.Thomas , Beda , tali supra citati Patres , excepto Augustino. Et idem liubet etiam Hilarius Can. r. m Mare Titus Bost tenus in cap. Luca, halii
D. Augustinus lib. 1. 2 consensu EP v. cap. 3. S lib. s. contra Fauclum cap. s. y lib. 18.c p. s. ala Joseph fuisset Ilum adoptionis Heli, quem ipse sibi adoptavit sicut filia Pharaonis adoptavit sibi Moyse ima ac proinde in hac sententia Heli,
non ex legis mandat, sed ex amore , adhuc vivens sibi osephum adoptavit. Prima tamen solutio, utpote communis sat chorum Patrum, antiquitate, ac traditione probata tenenda est et Joseph duos habuit patres, natur alcm Jacob, legalem vero Heli ueramque autem generationem. Evangelista enarrant; Matthaeus naturatim , Lucas ei legalem, cujus ei rationem opti, reddit Titus Bostrenus se porinne,ait,condeVienterque alter naturalis , alter legalis meminit, quo hac nimirum ratione planum flat, os hum ex utroque parente ad Davidem , O Iudam genus suum referre Deinde sudati solum parentes e gales considerabant mentiles , naturales ibangelistae divino afflati Spiritu D.Josephum ex utroque parente ad Davidem reducunt, ut sic omnibus satisfaciant, idcomnium dubitationem depellant. Nec contra haec , quae diximus, tibi faciat di ficultatem. Primo , quod D. Ambrosius citatus,
quamvis nostram communem sententiam teneat, existimat Heli esse patrem naturalem D.
Joseph Iacob vero legalem Communis tameni
133쪽
Cap. II. De Generatione temporali. I
Secundo. Id, quod dicus an senilis, non potviste excitare semen hariis defuncti, nil germanum fratrem ex utroque parente , nullum habet tria damentum se major est auctoritas Patrum in contrarium. Deinde ii propinquus filium legalem defuncto gignere poterat, Ruth c. . n. s. quanto magis frater ex uno, dc eodem parente prognatus. Terrio Id , quod obiiciunt auctores contrarii contra fit cani auctor tatem , si quidem ple a. tetur , se non habere certum testimonium , nihil
facitu quia postquam ipse narravit, quae nobis
initima solucione dicta sunt, ait : Haec autem non nobis ad subitum repertari aut absiue illis auctoribus commentata sunt , sed ipsi haec Sattiatorii nostri secundis carnem propinquis siti studio tanti feminis demonstrandi, si de edocendi, quae secundum veritatem gesta sunt , tradid runt. Qiuod vero ipse ait , se non habere certum testimonium, id est , scripturam authenticam cujus rei rationem affert ipsemet Africanusu quia scripturae, quae in acchi vis templi servabantur Lex mandato Herodisi conscii ignobilitatis generis sui concrematae sunt Ne ita aut se tantum ex traditione habuit se. Arguunt secundo. Lex praecipiebat , quod
quando frater sulcitaret semen fratris sui mortui, Psimogenitum ex ea uatum , nomine defuncti appellaret. Et primogenitro , inquit , ex ea filium nomine illius appellabit, ut nou deleatur nomen et iis ex Israel Deuter. s. n. 6. Atqui Iacob non vocavit filium suum Heli , sed Joseph ergo ex lege
non duxit uxorem fratris , nec Joseph est filius legalis Heli. Hoc argumentum Iagndm olim dos Ioiada ex tribu Levi accepit in uxorem Iosabeth filiam oram ex tribus Uda, ZEl. n. II. Boo duxit Ruth, quae et at alienigena, Rut A. Et Joachim ex tribu Juda parens beati si Dce Virginis habuit Amam in uxorem ex tabu Levi, ut dicentiis ad illa verba, Elisab. t cognata sua. Con Cρηβm firmatur secundo. Quia est lo. Joseph non posset ducere uxorem, nisi ex sua tribu Juda, non iam eninde sequitur, quod beatissima Virgo sit ex familia D vix quia poterat habere uxorem in eadem tribu ex alia familiarim sic videtur, non probari ex hoc , Chi istum esse ex familia David , quod nullo modo est dicendum.
Respondetur ad argumentum. Consuetudi. 3 ii nem elle Scripturi te in generarionibus Non texere
ordinem mulierum sed virorum, ut docet D. Hi
ronymus in cap. I. Matth. de D. Ambrosius in Lucae , quod ita intellige , non quod aliquando alicujus mulieris viduae , ut Judith genus non describatur me quod generatio viri non solet per foeminas computari de ideo generati , sive viri, sive mulieris, uiso dith , ut, quam per i Ce- minas, sed per viros describitor Tandem, quia, ut notant Recentiores cominu niter , Evangelistae statim in exordio Evangelii ab antiqua consuetudine discrepare nolo erunt, eique adversali re
Prima j secunda confirmati, non solum is , procedunt contra nostram, sed contra omnem V sententiam , quia si est verum , quod intendunt,fiusti, Matthaeus Christi generationem perdo se iphum describit kideo Theologi toti sunt in eis
solvendis Bleviter ad primam it us ebriis Emisse Euseb. nus in sermon de Natidit. 5. Mari ac piae rictum legem non ducendi ex alia tribu, ait, eli univer- Catthuc
Lyranus, Hugo Abulens. Corne l. a
dissicultatem fecit August. quast. Pangelicia uulum mnon eis licituris ducere, ex alii tribu, cf. tamenurb. 1 retraLi. c. ia Optime dissicultatem eos qui cum alia nupserunt, peccasse. Haec sen- explicat , quod nomine defuncti vocaletur, non lentia uno modo est tenenda, propter patentes
quasi haberet idem nomena sed quod filius illius sancti sinit Virginis. Et id co dicendum , quod
reputaretur. Et ira explicant communiter Doc viti bene potetant habere uxores ex alia tabu,
tores illum locum Dionysius Carthosii an L 3ran ut probant exempla addcicta, tamen foeminae, quae Hugo tabulensis quaest. s. Cornelius 1 Lapide. Et constat ex libro Ruth c. . ubi propinquus ad suscitandum semen propinqui sui genitum Obed vocavit', non velo proprio defuncti nomine appellavit. Arguunt tertio. Non videtur verisimile, quod Evangelistae intendant explicare generationem Christi, deducendo, illum esse filium Abrahae dc Davidis in hoc tantum praestant per Iosephum,mnon et beatissimam Virginem, cum Chiis usDominus sit filius naturalis Virginis , de non Josephi in aliquando Scriptura mulierum ge-3'dith, ne alogias describit, ut factum habemus inaudith, suo libro ubi quatuordecim ejus parentes narrat Scriptura usque ad Ruben Gergo a forti oti hoc fieri debuit de beatissima Virgine , quae Cp rm. r. multo illustrior est. Confirmatur primo Quia ex generatione B Ioseph , non recte colligitur genus sanctissimae Virginis , nec Christi Domini, quia viti non de sua solum , verum etiam dereliquis tribubus uxores ducere poterant , ut August. probat D. Augos .in quaestioni b. lib. iudicum, q. p. ideo Saul, qui erat de tribu Benjamin , dedit si iam suam Michol David de tribu Juda, in Reg. 18. n. E . Et undecim Tribus jurarunt, se tribui Benjamin non daturas filias suas , propter scelus quod cornmiserat' quod nequaquam orassent, nisi alias eis licitum esset. Iudi 1 iai. i. Et Sacer-
patrum haereditatem adibant, necessario confungendae erant in matrimonium viro ex tua tribu, sabique propinquo , de non alteri , ut observavit Bonavent in dis. 3o art. i. q. 2. Et post cum Bonav. Maldonatus , Barradas citat , riaiqirius .is. 3MPn Nam lex , Num si num. 8. iuxta lictionem vas u vj.
Hebraicam ita habet : Omnis ilia a redit sit c milesii. 3 g. obtinens de tribubus piliorum prae , uni de familia Tribus patris tui erit in uxore n. Et Chaldaeus
vertit , Omnis bilia haeres possissionis. Finis ac ratio legis erat, ne licet editates permiscerentur Video lex tantum respiciebat foeminas , quae haereditatem patrum obtinebat. Cum autem sanctissima Virgo ellet suorum parentum unica filia, hartes post essionis eorum , non potuit in matrimonio
transire ad alie tum , nisi ad virum Tribus , cfamiliae suae. Et ideo ricte notat Maldonatus, quod beatissima Virgo ducta est in matrimonium ex praecepto mobligatione legis, de quo Ap. t. t. Ex quo aperie convincitur quod Evangelistae describendo generationem Joseph, etiam Virgi
Ad secundam confirmationem jam patet solu is 3 tio ex proxime dictis, quia foemina haeres pater nec 'OC 'et
haereditatis , ne cellario in mammonium collocanda erat viro , non tantum ex tribu fila, verum
etiam ex familia te enim ait lex : Uni de familia Ttibus patris sui erit in uxorem. in pod non solutu
134쪽
solum ex eadem tribu , sed etiam ex eadem fami lia uxor esset ducenda, ita intellexerunt Chrysos tomus homil. 1. in Matth. Eucherius in quastionibus in Matth. Theophylactus ad illud sos bvirum Mariae Euthymius ad eadem verba Favet D. Ambrosius lib. s. in Luc.cap. s. Et ideo de filiis Salphaad , quae paternam haereditatem obtinuerunt , dicitur , Fecerunt lilia Salphaad bifuerat imperatum is nupserunt Maala is Thersa , Hegla, O Melcha, ct Noastiis patruisui de fami- Num. 36 a Manasses, qui fuit silius h. Num. 36 n. I a.
Cum igitur Beatissima Virgo paternati ut bonorum est et haeres, non potuit nubere, nisi propinquo suo , ex familia sua. Alia argumenta parvi ponderis omitto , ut quod Salathiel a Matthaeo , de Luca numeretur, fuerunt enim plures ejusdem nomini S.
De Conceptione ac Nativitate Beati ineVirginis Mariae.
macula ca Virginis Conceptio ab omni peccato originali immunis Scripturae testimoniis demonstratur , ad illa verba,
N patitur humana devotion anctif sima Virgo , ut ait D. Bernar duc, te silentio praeterire. Et a tua purissima
Conceptjone exordiamur Abraham
autem genuit Isaac. Superiori cap. quast. dubium proposui Noare Evangelista non incipit catalogum progenitorum Christi ab Adamo, cum prima revelatio Incarnationis ipsi Adam fuerit Echia ut ibi ex sanctis Patribus dixi praeter ibi citatos tenent D. Hieronymus ira comment ad Ephes s. ad illa verba , Nunc os ex ossibus meis. D. Aogustii usui s. Oen adiit .cap. I s. D. Epiphari ius haeres. 8. Tertullianus lib. de anima, cap. I. O lib. sta oratra Marcionem, cap. s Prosperlib. I. promi f. p. r. cap. i. D. Leo Papa epist. 12. ad . alii Cur ergo subticuit Adamum 'aratio praeter data citato loco nunc occurrit Prae-
uidit Spiritus sanctus , cui omnia ab aeterno sunt praesentia , festum Conceptionis Virginis hoc Evangelio celebrandum ab Ecclesia , decrevit nullam in illo Adam mentionem fieri ut inde cognoscas , in die Conceptionis Virginis Mariae nullam prirni parent ista nemoriam habitam suisse, ac si ille nunquam extitisset , ut enim ait Petrus Damianus serm de Assumptione liginis Caro Virginis ex Adam sumpta maculas Adae non admisit, sedsingularis continentia puritas in candorem lucis aternae conbersa est. Qitamquam enim virgo naturaliter Adami filia , illius tamen maculae ita
in ea prohibitae sunt, ac si ab eo originem non
Psalin. nuntii facit in praesenti locus. r. Audi stia, ct vide, inclina aurem tuam, es obliueis sal. s.cere populum tuum, si domum patris tui ct concupiscet ex decorem tuum , quia est Dominus Deus tuus. Et quanquam sensus varii in tu quidem de Ecclesia, alit de ipsa Virgine de intelligunt; tamen de conceptione ejus immaculata explicant Chyy cliis si sesippus Hierosolymitanus ferm de S. Maria Deipara. Leo Imperator Basilii filius in homil. de Annun Leo Imp. tiat sic ait Cidum adhuc in lumbis paternis continereris , progenitor tim clamabat: Audi sua, dide, inclina tirem tuam, S ob Discerepopulum
tuum is domum patris tui. Audisti vere , o sitia, commendationem si oblita es populi tui, sortii, si domus paterna sortis videlicet illius,quan Eva progenitrix toti generi distribuit, infinito ilio affectuum, passonum, O animiperturbationum cumulo, quasi haereditari , relict o. At nihil horum tu in domum tuam intulisti. Haec Imperator. Ubi ipsi
Virgini de nune latur, paternam domum,ac populum oblivioni tradereri quamvis enim cum aliis ob eis genus suum trahat, ita tamen macularum, ac passa onum est expers, Vimmunis , ut nullo modo e talibus progenita videatur.
Et quod mi agis est , ipsa me Virgo ob purita 3.tem suam paternae sortis, ac domus se nobis oblitam proponit. Nullus est qui ignoret , quod in Canticis Canticorum sub nomine Sponsae ex communi Patrum sententia, ipsa purissima rigo intelligatur. Sed si rem diligenter perscruteri S,
passam invenies nomen matris , nunquam patris Canti c. i. mam. 6. Filii matris meae Canti c. 3. Cantic. I, num . . Introducam illam in domum matris meae uri, num. I.&6. num. S. .'. num. I. E. s. Quare
ergo illi nomen matris in memoriari patris velo in oblivione 3 D. Ber nardus serm.1o in Cantic Bernard. Pulchre autem, ait, filios matris suae , non autem patris sui illos vocat , qui non habebant patrem Deum , sed ex patre Diabolo erant. se matrem ver tam ipse, quam Gregorius Magnus, de dis G ex Mag. scnus in cap. 6 Cant. n. 8 gratiam intelligunt: merito ergo haec sanctissima Virgo patrem gno .. Pisae aratri, solam matrem agnoscit , quia ita suit a vita pro-n evo, a labe que patris segregatari tanquam illo ducta. careret, atque a sola matre , scilicet Dei gratia
Egredietur,irga de radice esse , ct flos de ra d.
illae ejus ascendet Isai. i. num. i. D. Ambrosius Isai. II. de bene i ionib. Patriarch. C. Hiere nyirius ad Amb Oci*cbm Isaia , inqo iunc Virga Maria flos Mariae hi Q μ' Christus est. Sed fici quaestionem ; cur Propheta, naturali modo loquendo, non ait, quod virga germine florem, sed tam ligae, qu in flori idem principium immediate assigna tri Egredietur virga de radice esse , si flos de radice ejus asceU-
ct hiare hoc 3 Ut denotat , quod tam Maria, quam ius filius Jesus ab eodem principio, scilicet Dei omnipotentiata ac ejus giatia, licet valde diversimode nati sunt Christus ab omnipotentia, dum produxit mirabilem unionem hypos laticam , de qua dicitur : Fecit potentiam in brachio suo. Beata Virgo etiam oritur immediate eadem omnipotentia , ac gratia Dei, prout eam ab originali macula praeservavit; dc ideo ad, de radice esse, non de radice David , cui promissio fac D adveta est , quod Christus ex semine ejus nasceretur e
esse , munus , seu donum significat teste D. Hie Hidiburonymo Divina providentia Propheta primam
Virginis originem a Jesse refert , ut innuatur, quod
135쪽
Cap III De Conceptione Virginis.
quod prima riginis productio , de egressio, ex
coelesti, ac sciper naturali Dei dono, atqtie munere facta et . Et pro adice in Hebriaeo, habetur Gue- fg, id est, ex trunco praeciso, it observant ibi Piocopius, aliqui Rabbini, apud Pagnin . in thesauro vocum hebraicatum , quia purissam Dei ea nitrix orta est ex natura humana , non plout erat conjuncta , inradicata cum antiquatam vitiata radice primi hominis, sed prout erat ab illo praecis L separata,ut inde nulla macula primi hominis ad eam transmeare potuerit .Et ideo ait D. Ber nard in set m. qui inscribitur cle . Maria cap. 3 . ubi ipsam comparat cum arca Testamentita quae de materia incorruptibili facta est De lignis, ait, Selim conpita est arca , quia licet Maria de a
trum natura per peccata vitiatam duceret origi
nem, praeelesta tamen est per Spiritim sanctum
O praesertiata ad purmn Ac si dicat, quod per D. iOrdinationem piae cisa est a naculos trunco , cad purum reservata. s. Vidit parens meus Elias: Et ecce nubecula par- 3. Reg-ie, da ascendebat de mari , 3 Reg. 1 8. n. l. in quo misterium immaculatae Conceptionis ei revelatum fuisse testatur antiquissimus gravissimus Ioan Hiet. Aucho Joannes Hierosolymit qui floruit circa annum o o. lib. de instit. Monach. c. 3 1. Per illam n deculam, ait rebelaDi Deus Eliae, quod quaedam infantula scilicet B. Maria, per illam nubeculam
signi cata est sis instar illius nubecula per humili
isitem parva nasceretur de humara natura peccatrice , designata per mare uae infantula jam in
suo ortu esset munda ab omni peccatorum sordeis' quemadmodis nubecula ilia fuit de mare amaro, tamen sine aliqua amaritudine. Licet namque nu- V beeula illa esset ori minaliter a mari . alterius ta-
iuras,nd. fuit qualitatis, alteriussis proprietati s mare
quippe ponderos m est , ct amarum sed nubecula illa letiisfuit, O dulcis e sic etiam P. Maria de
mari,scilicet natura humanasaliter tamen fuit orta. Et satis eleganter. Nubes a mari oritur, valde tamen distinctae qualitatis ab ipso est, mare ama- Tum, gravidum,& ponderosum,opacum, isterili et ansa nubes vel valde est semota ab his perfectionibus dulcis, levis, lucida, foecundans. Sic Beati sis in Virgo , licet orta deliumana natura, tamen tota pulchra sine macula humanae propaginis venustissima apparet. De hac parentis Eliae revelatione mentionem faciunt gravissimi Auctores citati : Hierosolymitanus, Josephus Antioch. lib. de perfeSta militia primititiae Ecclesia , c. I 2. Gilbertus Geta blatensis in Chronico Hieroso ly m Palinodorus lib. i. antiquitatum Eremitarum P. de Oaed Montis Carmelit Petrus de Olada in sua informatione pro immaculata Conceptione , c. I. D 3. Lagiana de Conceptione c. 1. fol. . Agidius Lusitanus de Conceptione Virginis , lib. 3. q. . art. I. S. I. N. S. Salagar de Conceptione , c. g. n. I. M
ocent multi ex supra citatis, Eliam hanc revelationem docuisse discipulos suos , quibus a tempore Apostolorum anno post Christum . in honorem Conceptionis immaculatae instito tam fuisse capellam in monte Carmelo. Et Joan. B chon. in . dist. 1. st. 3 s. qui ab hinc trecento anno vixit, testatur,quod ab antiqui flamis temporibus festum Conceptionis in Romana Curiati praesentibus Cardinalibus, in Carmel itarum Conventus celebrabatur Ad nostrum redea
Canei c. . num. 8 ait Sponsus, Veni de Libano Di ocira in Edianet Tom. I.
s oras mea , oeni de Libano , Peni coronaberis de capite Aman , de Dertice Sanir ct Hermonsi cubilibus leonum , de montibus pardorum et Attente expende singula, Lector Vocat sponsus sponsam a Libano , qui, ut notat D. Ambros Candor Ambrol. interpretatur, juxta vitia nominis i ceci, Wpropote abundantiam cedrorum pro incorruptibilitate accipitur. Itruietique,totavit D. Hieros in epist. Hicyon de Assumpt. Virginis ad Paulum, AEustachium: Non immerito, ait, venire de Libano iubetur, quia Libanus candidatio interpretatur , erat enim caU- .didata Maria multis meritorum,irtutibus , dealbata niDe avdidior Spiritus sancti muneribus , quoniam quidquid in ea gestum uotum puritas, O gratia fuit et ideo immacidata, quia in nutato corrupta. Ac si licat: Puia . . and que candidi sit ma veni Coronaberis de capite Amana, de verti ce Sanir , rem Hermon. Natile di ve is mode lcgitur , propic multiplicem significationem nominum Hebraicorum, rideo aliqui vertunt apriU , icipio dei: alii a primaside et alii, primo foedere, ut videbis apud Ludovicum de Soto Malor, Oh si s. alios si iidam tamen hebrairantis in annota 'tionibus ad Biblia, quae datae sunt in lucem annos habet fundamentum in Dictio aetio nominum Hebriorum re statim explicabo ex crymologia Aman , Sanir , Hermon j ita legunt, ve i tun locum, Veni mecum, coronaberis deprima credulitate , de primo foedere , si anathemate. Singula explicemus. Quaenam fuit Prima cre dulitas humana Ilia scilicet, nam mulierit dit Genes.ssserpenti, quod si comederct fiuchuma est licui Deus , Adamus credidit mulieri hoc asserenti. Et ita Communiter loquuntur Patres apud Lyppomanum. Et ex hac prima credulitate transsulum est peccatum in genus humanum. At vero, tu Sponsa sanctis ama, coronaberis : nam ex ipsa credulitate alii originali peccato sunt oppressa tu vero corona exaltata eris. De primo foedere. Primum foedus,, pactum extitit inter Deum , ,
Adamum juxta illud Ose r. n. . I autemsclit se ii Adam transgressisunt pacipum meum. Et hoc explicat D. lian lib. de Incarnatione Verbi in principio Athalia si Salmeron, Walii, de quo late Suarios l. s. de crea Salmeron. tione hominis,c. 11. n. io Hoc autem pactum fuit, 'pat
quod si ipse de ligno vetito non ederet justitiam tam ipse , quam posteri sui haberent originatim,
at comedendo de fruisti prohibito illam amiserunt. Veni coronaberis de primo foedere, id est, si alii ex ipso primo foedere occasonem ruinae habuerunt, tu habebis coronae, cum in ipsa generali lege
non fueris comprehensa, sed praeservata. Tertia CC rona de anathemate. Primum anathema, s seu execratio, latum est contra damum, eiusque filios: propter quod omnes nascimur filii itar, ut ait Paulusu tantum ergo abest, ut haec sacrati si ima Sponsa hac universali maledictione comprehcngatur , ut inde quia praeventa , benedictione , ac colona donatur. Veni coronaberis de prirno anathemate.
Non est hic praetereunda explicatio Richardi, ac Ruperti Abbatis , qui tradunt, Amava, id st, Richaida vis nocturna, Sanir dens vigilans HG mora, at a Ria Pett.
thema ac si dicat Sponsus , veni coronaberis de ave nocturna , de dente vigilante, ac de anathemate. Avis nocturna originale peccatum lignificata Nox , in qua conceptus est homo, Job. c. i. Iob. s. D. 3 Deus vigilarissi Daemon , qui semper, vigilans , ad mordendum , ac devorandum Circuit quirent, quem dcUoret Anathema, ipsi in priniam
136쪽
Chrysol. ii dephon sic haldaic.
Anselm, Richard. idiota. Anselm.
maledictionem patentibus datam innuit de idem valet , ac si dicat Sponsus : Veni coronabetis devictori , quam assecuta e 1 peccato originali, Daemone , ac primi parentas maledictiones; nam unde alii execrationem , tu benedictionem impetrasti Petr.Chrysol. serna. 1 o. de Annuntiatione Virginis Benedicta ait, tu in mulieribus, quia in quibus Eva maledicta puniebat viscera, tunc in illisa udet, honoratur, ius cipitur Maria benedicta. Expendeta honoratur is suscipitur Maria. S. ud ephon lib. de parturitione Wvir Mariae: Beata Virgo, ait, plena gratia nec dolorem senis hi, nec corruptionemri quia quantum aliena fuit, culpa Spiritu sancto in ea cooperante, in totum extranea a maledicto primae damnationis De cubilibus leonmm,de momibus pardorumIaraphiasis Chaldaica ita legit ferem tibi tributa habitatores civitatum fortium qui sunt robusti sicut leones, est te ardi. D. Anselmus, Richard de alii, per leones, S leo pardos intelligunt daemones qui si in alios per peccatum imperium crudeliter
exercuerunt,tibi velo sanctissi in Virgo, tanquam tris amphanti,quae eo sum caput contrix asti,trib Mareddent. Et nota. quod Sponsus tripliciter appe uia sponstim : Veni de Libano sponsa mea enitae Iibano veni coronaberis quia triplici corona muneranda est ob res victorias de peccatis adeptas. Prima est de peccato originalita secunda de mortalita tertia de veniali, quia ab his omnibus fuit immunis,mpura Virgo Ad has Virginis coronas fortasse alludit doctis imus Idiota libri contemplat. de Virgine Maria c. 6. Invenisti, ait, Virgo Maria gratiam coeli stem, gratiam apud Dominum, quia fuerunt in te ab originali tabe praeseris vati, Angelica salutatio ripuitus Lancti superventio. Tandem ait Christus, Sponsa mea. Ni in cprimum in Canticis Canticorum auditur sponsa, huc usque appellavit eam amicar de sorore in nunc vero sponsam dicit, quatae ibidem cum suos pons , caro Virginis caro Christi ut communiter docent Patres , quos referam frequenti annotatione cubi ergo Christus eam agnoscit immunem ab omni peccato originalii actuali, eam nomina sponsam, quia solum ubi tanta dabatur puritas, cuin carne verbi humanitati dentitas poterat intervenire, D. Anselm de Concept. Virg. Nempe ait, decens erat, ut ea puritate Virgo illa niteret, cui Deus Pater unicum filium suum, quem de corde suo aequalem sibi genitum , tanquam seipsum diligebat, ita dare disponebat, ut naturali. re esset onus, idemque communis Dei Patris Se
Virginis filius, inquam ipse filius substantialiter sibi matrem facete diligebat.
Canticorum 1. n. io ait sponsa : En dilectus meus loquitur , hi et Suroe , propersi , amica mea, columba meari formosa mea , ct eniti a be instra 'st, c. Ecce sponsus introducitur totus evigilans , ut patet ex numero antecedenti, ad hoc
ut vocet sponsam, dicat, ii habet paraphrasis Chaldaica Surge matutino tempore, per quod sine dubio ejus Conceptio designatur , quae sol ejus prima surrectio. Sed pulchram hic quaestionem faciunt Cassa odorus, Bernardus scrm. 38. Nonne sponsus antea suscitari dilectum prohibebat n. . Adiuro dias Flia Hierusalem , per quas Angeli intelligi in tu , ne suscitetis , neque evigilare faciatis
dilectam , quoad tisque ipsa velit; quo pactio nunc, non solum ut surgat, sed, ut acceleret , jubet EUt singularem suam protectionem erga Virginem declararet; si quidem ipsam in sua matutina Conisceptionis erectione , non angelis, non hontanibus , sed sibi soli credidit. Alii suscitari possunt
ab Angelisti a beatissima Virgo a solo Deo. Et ideo introducitur respiciens per fenestras , prospiciens per cancellos , per quos Catena trium Catena pP. Parrum Bernardus fer m. intelligunt eruate. gratiam , dona coelestia, quae ei corii, unicanda erant quoad usque ipsa velit , hoc addidit sponsus , ut principatum Mariae , jam in sua Conceptione declara retri nam ad alios pro sua libertate, ac benevolentia aecedunt Ar gelia ad Virginem vero, cum sit omnium domina , nullus ad iliam audeat approximare, quoad usque ipsa velit. Et qualis in ipsa sua Prima excitatione erigitur Amica mea formosa mea. Duri surgit, jam est amica, formos a. Sic explicat operi. Elegitque R P*W- me ante mundi constitotionem,ut es em salita, dc immaculata in conspectu eius in charitate Amica mea, columba mea pergit idem Rupertus Ino innibus Evae oppos rares Eva mihi inimica,viro suo vipera, sibimet confusa. Ignominiosa Tu vero mihi amica per humilitatem colunt ba mea per charitatem,sormosa mea per castitatem. Veni ergo Maria,veni nam Eva ad latebras figit, nam credidit serpenti susurrantiri atrio Maria, quae credidisti Angelo an nuncianti, veni in contere caput serpentis jam enim hyems transiit, id est, peccatorum tempestas. ita latius Ruperius, ad conterendum draconis caput , tripliciter eam appellat , sponsus ramica mea, forino a mea , columba mea. Ut amica conculcavit peccatum mortale cui formosa, in qua non est macula, veniale ut columba, non ex propagine vitiata felle amaritudinis, superavit peccatum originale. Apparuit in Apocal.Q. Mulier illa amicta sole; at de qua multi multa in praeseriti dicunt illud timen notandum mihi occurrit n. s. quod Draco persecuti is est mulierem , queae peperit masculum, data sunt mulieri alae duae aquilae magnae, ut volaret in desertum in locum suum emisit serpens ex ore suo post in ulierem aquam , tanquam Romen , ut eam faceret trahi a flumine. JHanc mulierem eatissimam Virginem significa re , communis est Patrum expositio D. Epiph Epiphan.ser m. de laudib. Mariae. D. August. lib q.de Ombolo Adg ist
a Cathecum cap. i. D. Bernar d. se m super eoum cet
nni num Carthus an .lib. 3. de laudib. Virginis art. p.
de alii communiter ad citatum locum. Sed hic illud niihi quaestionem facit. Cui serpens totus esset ad devorandam , ac pendendam mulierem, eique nocendum' quare cuiri Draco se isti primum opponit , ac persecutionem contra mulierem movet, non emisit statim ex ore suo venenosum flumen in mulierem , sed adeo fuit remi sus in otio torpens , o prius mulieri darentura laeta de ipsa in locum paratum a Deo sogeret, quam ex serpentinis faucibus venenum exiret ENon negligentia Daemonis Eo s. istum fuit, sed alta Dei providentiari quamvis enim Diabolus maxime uigilaret ad inulierem veneno inficiendam, mulio altius,& sublimius supervigilavit,&excubavit Dei omnipotentia ad eam iis odiendam, in tutoque muniendam idco datae sun et ala, ut ait Carthusianus id est, ab Spiritu sancto, Carthus. ut prius sub proicctione Dei se reciperet, quam serpens ex ore suo venenum evomeret. Et sic ait Areta Caesariae Episcopus o dedient mulit Aretati
137쪽
Cap. III. De Coi aceptione Virginis
mauu Sathaesae , sed datissi/b d lubus aliis tu Ab exterra tecta sum. Ab ipsis aeternitate haec sanc eo avia desertum figit, ct in i idiis quas adPersus Virgitanem tetenderat, frustratus est serpent. Pire is orgonaulier extitit victrix,quam Di abolus adversus eam suas machinationes moverct. Hic mecum expende
illii quod dictum est serpenti, Genes 3. D. I i. Inimicitias ponam inter verio mulierem , semen tuum est semen illitus ipsa conteret capti tuum, tu insidiaberis calcaneo ejus et ubi de Beatissima Virgines et mo est; de ideo dixit de futuro, ut notat Rupertus, Conteret caput tutori sed in praesenti rectus loquendi modo videtur inversus prius enim videbatur dicendum : Tu insidiaberis calcaneo ejus es ipse conteret caput tuum , semper enim insit drae antecedunt uictoriam' at contra
hic dicitur , meritori prius enim in muliere sentvictoriari quam in Diabolo insidiae. Adeo erat mulier sub protectione Deiri ut prius gloria victori: resplenderet , quam Diabolus insidias tenderet. D. Philippus Abbas cap. p. de salute primi hoministi Ipsa , nempe mulier , machinatarita suggestionis conteret ariete didini timoris, enervans fraudes ita consilio prudentiae stia. Et Chrysostomus apud Lyppomanum Totum enim robur,ait Deits illi concedam, ut contium immineat capiti tuos te alitem faciam sub pedibus ejus jacere. Nota illud continuo. Sed antequam ab hac Dei protectione erga
Virginem egrediamur, expende id ad Cans . . D. A. Sicut turris Dadia collum tuum , quae aedi cata est cum propugnaculis, mille clo ei pendent ex e et Discitur turris David, quia tuta is illa, ut testatur his ter. ibi exposit . . u. 33 supra montem Sion,& prope templum Domnii erecta si Per Silansignificat ut sanctitas, aciei chio virtuti D, Psali. 2. H. 6. Super Sion montem sanctum ejus, Isai. V. n. I. PertemPlum, in quo et at arca, Propitiatorium, protechio, defensio Dei intelligitur: quia in sanchitate de protectione Dei haec tuti is ero cha est. 3 - . iii ratis autem, dicebat P trus discipulis suis ep. i.
c. a. n. p. Et ipsi tauquam lapides tot superaedificamini domus spiritualis Et Paulus ad EphcI. c. a. n. 11. Et Dos coaediflamini in habitaculum Dei. Beatissima Virgo dicitur turris David aedificata, quia numquam extitit, nisi ut turris, aliis vero dicitur, aedificaminis in qua loquendi forma aperte supponitur, eos aliquando scilicet in statu peccati, non iis habitaculum , de domum Deis rideo eis mandatur aedificati in gratia: aet cum in Beatissima Virgine nunquam ejusmodi status repertus sit, non ut turris aedificanda , sed aedificata introdu citur. Deinde in domo discipulorum Petri, in ha bitaculo desiderato Pauli amorum nulla fit en tio , quia serpens ad illa aliquando potuit aditum invenire. At turris haec armis omnibus vallata ex nulla parte potuit perforari Gilb Abb.ser. 16. in Carra. Vide priuellegiumsponsae,ali, Apostolas Petrus hortatur nos coaedificari in domo spirituali haec
vero non tant m domism sed etiam in turrim aedis catur. Paulus in habitacultam Dei coaedificari nos optat; sed sponsa hoc nou contenta, etiam propugnacula alim it, ut soblimis, s securior sit habitatio. Mille clipei pondent ex ea , juxta radicem
Hebraciam ita legina . Deus cl='eus pendent ex ea. Et ita Gregorius Venetus Cant. S. tom. p. v. 3.
explicat locum, dicens: Deus est scutum pendens, si imminens super ipsam turrim ut protegat, si defendat. Sic etiam ex radice Hebraica aliqui legunt illud Proverb. 8. num. 13. Ab aeterno ordinatasum. blbeira in Eba . Tom. I.
cum in matrer Dei esset electa P t 'erat pro te ista custodita Fulbertos Carnotensis in serni de Nativitate Uirginis juauta pastamus prodisii Angelorum circa tam Deo gratismos parentes ab initio sua procreationis , or excubati sipe tam ingentem obolem y Nulli idelius dubium est . quod circa eam jam jam tunc communis frequentia coelestium agminum inmolatiabat. Ubi tota coelcstis Curia excubans iotroducitur , me vigilans super hanc sanctissimam puel quanto magis ipse coelestis Dominus,
ad cuj iis nutum A geli moventur , t ait possimus hic dicere in udis alm. 83. n. i 1. Misericor Psal. 83, diam ieritatem illo it Deus. S. Hieronymia e Hieronis Hebiae ita legit, hos , scutum Dominus Deus. A qmiae: So ct clypeus, ain: Lux 'securitas, apud Astrat M'Lorinum. Et ita Deus erga liginta n extitit scutiam, vel clypeus, Deus securitas eam custodiendo; Sol, vel Lux, tam illuminando: S grati Pi ct gloriam dedit ei Dominus. Visicit quanta providentia, altoque consilios Deus circa Virginem habuit , non solum in vitae ipsus progies sua velum etiam in sua pura Conceptione 3 Expende illud, quod ait Ioa nes de fancha civitate de coelo descendenteris E ercti strue Iura ait, cap. 1 i. n. i8. 'rara ex lapide aspide
do. Et fundamenta muri ciυitatis omni lapide pre timo ornata fundamentum prinnum aspis secura- dum sapphyrus , c. Et pios hi tu descri rindo duodecim fundamenta. e. hae nescivitati m B tissamam virginem in te ligunt recentiores sev et D. Bernard serm.1 . in Cantic Sed illud strie insid jam dubium Q aare Evangelista, dum de civitate agit, tam contrache S succi sche se habet in des cribendis uiis plateis, initi tribus civitatis, ita ut de eis unum tantum dicat verbum' trucitura muri ex lapide aspiden cisitas aurum mundum , at in fundii mento enarran dcc satis diffuse totos est, non contentus eo quod dixeratri prandamenta
omni lapide pretioso ornatas sed per singulos lapi
des minutatim discuriit sic omnibus si notum , Beatissimam laginem , non solum in vita sua, per civitatem domi, satam, sed tiam in sua Conceptione , per undamenta figo is a tam omni lapide pretios , id stri omni coelesti dono gratiae, insanctificationis stabili tam , ac munitam fuisse. De hoc fundamento loquitur Ansci Anselm mus lib. de Exam.Virginis, c. r. Nulli denique ala,
dubium casti sinum corpus si sanctissimam animam us funditus ab omni fuisse macula peccati , gi
velorum custodia,prote Iam, utpote aulam. q(bims iussi, o omnium creator Deus eret corporriliter
trahabitaturus. Expende illud , funditus ab omni
macula peccatissi ei inde nota, quod ait Evang(lista, D. s. Et qui loquebatur me crim, habebat mensuram ara Ndineam auream, ut metiretur ciditat cm, quia hanc civitatem , scilicet Beati et mam Virginc , tam quoad suam altitudinem , tiam quoad fundamenta, solus ille qui eam fundavit, poti si mensurare. D. Bonaventura in speculo ech. s. gonar,
M uriae immensitatem dimensis est, nisi is, qui ii imnon sollim in gratia , sed et inin miserie ordia iam altissimam , tam latissimam , tam proflui isnam
operatus est. Ploc immcnltim gratiatum M iliae pelagus solum per Dei potentiam , , miscit cordia in qui eam fundavit, A non petr humanam tenuitatem recogitandum est , licet ex humana pio. a
138쪽
Luc. 3 Matth. I. IT Prima ratio.
creata natura,in ea tamen quidquid est, gratia est, in suo ptimo introitu maxime ea circundata, ornata. Inquit Regius vates. Diligit Dominus portas Sion super omnia tabernacula Iacob. fal. 86. n. et Chaldaica lagit, ortas sanctuarii super omnes domos Ecclesarum , e congregationis Iacob. Sed quae portae istae tam dilectae a Dominora Portae materialis civitatis i Minimes hae enim in favillas, cine te dissolutae sunt. D. Ambrosius lib.de institui. Virginis, cap. . D. Hieronymus in Eeech. cap. s. D. Augustinus scrm. r. de sumpi dicunt, esset excissimam Virginem, quae est piorta inarata sine ullo peccato. Sed cur potius portae, quam domui . comparatur Z Porta , ut ait Gilbertus Abbas , est initium civitatis ininitia Beatissimae Virginis in sua Conceptione Deo fuere dilectis sim super omnes mansiones, ac congregationes Jacob. Illud mihi saepe quaestionem fecit. Quare D. Lucas narrando Virginis genealogiam , juxta septentiam Soti, Cani, Saarii, de alior uetj, quos retuli superiori capite quasi ult tamen nbmen, Virginis subticuit Matthaeus vero narrando generationem Joseph , ipsam exprimiti Virum Mahic Illud mihi in praesenti nunc videtur: quia in serie , quam Lucas ordinavit , mentio Adami necessario erat facienda , qui fuit Adam, cum vellet Evangelist usque ad ut imum principium rem ducere, Adamus peccati figuram exprimit Abrahamus, ut pater fidei gratiam , dona spiritualia adumbra non debuit ergo Virgo numerari , ubi peccat umbra figura inveniebatur, sed tantum ubi gratia, misericordia repraesentabatur.
Scotus. Alexandis Catia ari n. Via ut T.
Pura Virginis Conceptio rationibus ex Scriptura semptis comprobatur. Ad illis verba , de qua natus est Iesus.
It prima ratio. In sententia Scoti, quam late in nostris lectutis explicavimus , si Adamus non peccasset , adhuc Deus fieret homo.In ea non solum Christus Dominus est primus omnium praedestinatorum, sed etiam ad esse exis
tentiae ante omnes determinatus , cum Deus
clare , dedistincte in suis decretis procedat , in illo me signo , in quo decrevit, Verbum fieri
hominem , determinavit concomitanter ca I
nem sumere ex hac numero mulieres, Deus enim non potuit velle carnem in confuso , sed distatincte , de in particulari, inita in eodem signo praeelegi Beatissin iam Virginem ad maternita
tem filii sui' postea in aliis signis praedesti
navit homines ad gloriam , permisit peccatum Adaeaceo praevis de ejus remedio tractavit. Ita Scotus in s. disti Q. quas . unica , . In
ista quasione , , distinet. . 3 st. s. s. Hi sunt.
Alexandr. .part. quaest. a. num. N. Catharinus de
eximia praedestinatione Chri Ii viguerius de titutiombus Theologicis , cap. a. s. i. deris . Suar. tom. 2 ad s. Pari disput . secti. s. statim in principio , Salagar de Concepi cap. sequentibus. Favent Sancti Patres , quos ipsi adducunt, ideo ait Divus et nardinus Senensis serm .s I, cap. q. Tu aue omnium remuram in mei,
pradestinata fuisti , ut Deum ipsum hominem proo
Et haec est causa , quare ubi ptimum nomen II. Mariae in Evangelio a aditur, antequam quidquid aliud de ea dicat ut , statim nomine matris insigni turri de qua natus est qui, quia . Virgo in mente Dei semper, ut mater filii tui est intellacia quod eleganter dixit Chrysologus er m. I i. Citysol. dum expendit illa verba Cum esset desponsata . Mater Jesu Maria soseph Quomodo , ait, non
ante conceptum mater, quae post partum ligo permanet E A ut Genitrix quando non , quae saeculorum generavit auctorem Et post pauca subditi, tria materis ocatur, quando non Maria mater VI mo ut satis venuste idem Chrysol. intendit, discutre per omnes sive figuras, sive prophetias, quae ad B. Virginem spectant, ut in comminatione Dei ad serpentem, Inimiculas ponam inter te, est mulierem, semen tuum es semen illius, Gen. 3. Genesis. n. 13. sive consideres congregationem aqua rom, Genes. i. sive aream testamentia sive virgam Genes. i. Aaronis , Num I p. n. p. Isai. . n. i . Ecce Virgo I concipi et Hierem. 31. n. ra. Foemina circumdabit i
Pirum Oseae a. n. iv. Sponsabo te mihi in justitia, Osee i. judicio. Semper ergo Maria, mater Dei fuit repraesentata, infigurata. quia semper Maria, ut mater fuit considerata incoelestibus donis ditata. Igitur si in omni ligno 1 filio ut mater intelligebatur, eam convenienter deserere non debuit,
Secunda ratio Ecclesiast .is. n. f. Ego ex ore ly Attissimi prodisi primogenita ante omnem creaturam, S μ' σquae vel ba de B Virgine uxta sanctorum Patrum, delii.& Ecclesiae sensum intelliguntur. Os significat
gratiam, milluminationem Cant. L. n. I. Isai. s. n. a 3 ait B. Virgo , quod ab ore Dei exierit Princeps , de Regina ante omnem creaturam. Quod magis confirmo , instatim inferam consequentiam , in qua facio vim. Prov. 8. n. s. Ab aeterno Prov. d. ordinata sum. Ex Hebraeo habetur aeterno ordinata sum princeps Dominus possedit me initio viarum suarum, Prov. s. n. 11 D. Athanasius ad decreta Nicenae Synodi ita legit, Tominus pra- fecit me initium,iarum suarum. Illud autem praefecit, juxta mentem Athanasii, id est potestatem, Athanas. mauctoritatem super omni a mihi concessit' de ad hunc sensum explicat Damasse eo lat. i. de a Damala titiit, Virginis, i atram particulam, rimogenita. Ergos B. Virgo producitur ab ore Dei primogenita ab
aeterno ante omnem creaturam, seu supra omnem puram creaturam nulli creaturae in tempore subjecta est, nec contraxit originale peccatum , per quod diabolus regnat in nobis.
Tertia ratio. Ex eo Ioannes cap. I. a Q.
colligit quod in Deo non sh ienebra, scilicet ne qui Tertialiae, iuxta Glossam, sanctos Patiesu quia Deus 'io est luxa sed etiam . Virgo est lux te splendens gratia , mper lucem figulata Major, inconsequentia recte cotii gentur. ii)orem probo . Genes. r. ii. s. Dixit Deus, piat luxae ficti epi lux Genes. r. Quod ita explicat D. Vincentius Ferrer fer m. i. Vincent. de Nativit. Matia Virginis: Fiat lux, ait S. Pax ex Ahista vi Ecce Conceptio Virginis Maiiae infacta est lux, aebeum Ecce sanctificatio Virgin Maiiae. Et subdit: Non credatis, quod fuerit sicut in nobis , qui in peccatis concipimur, lascimur, innutrim ut sed statim postquam corpus fuit formatum , de anima creata , tunc fuit sanctificat a J Similitet P. Antoninus iom. . tit is cap. . s. et existimat, Antonini per
139쪽
Cap. III. De Conceptione Virginis
noldus. Damian. Anast. SIn Potentia gratia osten uitur in Ma.
per illam primam lucem Conceptionem virginis significati. Deinde notari maxime dubitatum esse apa Doctores, quid illa lux primae die sue rit in sua creatione 3 D. Dionysus c. .de ditimis
nominibus. S.Thomasti part quast. 68. u. s .a r. in comment super locnm Genes. mali tenent,
illam lucem fuiste quodd am corpus luminosum, ex quo postea Sol quarta die est productus sieetiam in ordine gratiae Deus primo produxit quandam Licem , quae tam in sua prima creatione, id est Conceptione, quam per dies subsequentes , id est , vitae decursum semper in gratia res plenduit , ex hac luce formatus est corpore Sol justitiae j ideo in conditione , ac fabricatione ibi Deus prima die Solem non creavit, sed lucem illam , ex qua ortus est Sol Albertus
Magnus super Missius est. In hac prima die , ait facta est nubecula, de qua postea factus est Sol et ii,i
autem nubecula materia corporis solaris, nisi B H go mater est materia corporis Christi. Probatur secundo etiam illa minor Psalm. 88. n. 3 o. Et thronus ejus, sicut dies coeli Thronus, de quo Regius Vates ibi loquitur ad comparat diebus coeli, est Beatissima Virgo Maria, ut ibi explicat D. Bonaventura Age, dc inquiramus, quae diseferentia sit inter dies coeli, dies terrae D. Ambrosius , dc D. Augustinus optime eam assignant;
Dies terrae , de eis dicitur : Dectum est, per , manes incipiunt in tenebris , finiuntur in luce. At dies coeli semper splendent , inscii genti ullam obscuritatem pro termino vendicant. Alii sanisti dies terrae dici possunt , qui incipiunt in vespere in caligine originalis peccati, terminantur ver b in luce , die gratiae , At thronus Dei Beatissam Virgo , dies est coeli , semper in gratia micat lq- , nulla peccati obscuritate , nec initio , nec fine offuscata est. Qii arta ratiori Caro Christi, caro Virginis est.
D. August homil. . de Alsum pr. Si igitur,ala,natura matris est silius , condieniens est , ut sit si filii
mater, e quantum pertiue ad aquam ad inistrationem et sed quantum pertinet ad eandem reciprocam substantiam, Scc., latius pergit prosequendo Arnoldus de laudibus Virginis , vers i . Una est
Icariae, a Christi caro, unus spiritus, una charitas. Petruri Damianus er m. a. de Nativit. Habitat, inquit,Deus in Virgine, cum qua unius naturae habet identitatem. D. Anastasius Syna ita lib. s. qnaest. Anagogi c. prope si inerri: uis, in carasit, dic quas aut ex hominibus , aut ex Daemonibus audebit dicere,
quod ea , quae est ejusdem simul cum Deo essentiae
quoad carnem attinet, non sit ad imaginem similitudinem ejus, qui ex ipsa natus est y Et cum tam conjuncta sit Christo in carne , supra omnem naturam miros effectus in ea gratia operata est, ut elegant et ait idem D. Augustinus citata homil. .
de Assium pl. tavrum , inquit , Christi potestas possit, mundi ostendit unitiestas , quantum gratia
Maria monstrat integritas. Universi mundi machina , creaturae omnes, homines , tangelipotentiam Dei ostendunt. At sola Mariae integritas in puritate, sanctitate ac virginitate essicacem gratiae vim demonstrat. Q ainta ratio Ex per ficta similitudine, incorrespondentia inter Christum in Virginem Hie
terram semina circumdabit birum. Ubi manifeste loquitur de Beatissima Virgines, ut est communis Patrum sententia. Crea Oit,d non fecit,ait, ut opus
divinae omnipotentiae denotetur, cujus sol his est creare No Uum , non ex veteri propagine vitiata,us notat Sala Zar de Concept cv. s. mim. II. sed recenter , a novo modo procreata. Et ita legunt
Septuaginta et creabit Dominus salutem in plantatione nodia Qciae verba simul alborem , ac fructum novum dicunt, Christus scilicet ejusque matrem, qui novo sunt procreati modo, per quos salus eluxit in orbe Circumdabitu quod fici ad nostrum intentum, non solum, ut aliqui dixerunt, appositum est ad matris dignitatem significandam, ex eo quod circularis figura, fine,ac principio carer, quandam adumbrat infinitatem, in quo immensi maternitatis Dei dignitas aliqualiter denotatur. Sed illud circumdabit expende , quod juxta originem suam indicat ambire , ac sphaerica figura continere. Sic Cant. i. num. II. Dum esset Rex in cubitu suo. In textum , braico ita legitur. Dum esset Rex in circulosuo. Ubi est sermo de Reatissima Viigine, ut tenent Rupet tu S, B. da, ponius , malit. Sed quare haec Sanctissima Virgo figurae in gyrum deducta comparatur serfectus circulus, quando aliquid sui in medio cingit, nullum est in circulo punctum , quod per lineam rectam contento non respondeat Merito ergo Beati sim a Virgo dicitur circulus Christum ambiens, quia adeo extitit perfecta, ut nullum instansu signari possit, sive in Conceptione, sive in Nativirateri vel uuae decursu , seu morte , in quo in Christum non tetenderit; ac quantum fas est purae
creature, filio duo non proportionaretur. Vidit parens meus Elias: Ecce nubecula parPa,
quasi vestigium hominis ascendebat de mari , 3. Reg. 8. n. g. Ubi nota, quod illa nubecula, quae Beatissimam Virginem figurabat , non alteri nubeculae a sumi latur , sed vestigio hominis. Qi Odeleganter ponderat doctissimos noster Joannes Hieroso l. lib. de institui. Monach. c. g. duae ideo,
ait, visa fuit quasi oestigium hominis ascendere in Carmelum, quia in hoc spirituali ascens , scilicet
Beatissima Virgo non foemiuam, quam imitaretur, sed hominem habuit in exemplMn. Haec sanctissima Dei Genitrix dum spiritualiter in sua Conceptio ne ascendi , non secuta est ad imitandi in aliam foeminam, sed virum, de quo dicitur, diues lam, nomen ejus Zachar. b. n. r. Qui est Dominus nos ter esu Christus , ut qualis est secundum humanitatem filius , talis sit matera ut loquitur D. Augustinus fer m. Eo ad fratres in Eremo Maria, ait, elecita est 'super omnes crearura praeelecta omnibus gratiis foecundata, omni virtute, si sanctitate in utero repleta, ut de mundi m matre mundissimus filius nasceretnr. Et scit in caelo filiis shabuit patrem immortalem is aeternum et sic buterra haberet matrem omni corruptione careratem.
Igitur in coelo qualis est pater tali est lius is in
terra qualis est mater, talis est y fecundum carnem ilius Nota illud: Omni corruptione car Item .Ergo qualis est mater , talis est filius secundiam carnem sed filius est sine corruptione mergo
Sexta ratio. Quia producti , ac efformatio Beatissimae Virginis in utero matris non fuit opus naturae, sed praecipue gratiae S.Ild ephon sus in libro de partu ratione, vi iginitate Dei palae quod est , inquit, quod legem natisrae requiri in Araria, ubi toti , qiso in ea fuit, 'oss edit Spiritus
functus. S. Joarines Damascen . orat. .d Neliditate
140쪽
otta sit , subdit : Etiam natura gratiae cedit, ac tremula ac progredi non fustinens. Uuoniam ita
futurum, ut Dei Genitrix, ac Virgo ex 'nna oraretur,
natura gratiae foetum antevertere mirum est ausa, vertim tanti per expeStatiit , donec gratia fuctuni suum produxisset. Ac si dicat,quod in tanto opeie, ut erat Virginis conceptio, ac productio , natura se intromittere non est ausa, sed tremula, stupefacta stetit, donec gratia totum operata esset. Audiust S. Augustinus in trast, de quinque heresibus, cap. s. sic loquitur in persona Christi. Hanc, quam aes, picis, Manichael mater mea est, s de manu fabricata est mea. 16. Iuncturae femorum tuorum sicut monilia , quae Canti c. . fabricata sunt manu artiscis Cant. Turium. Iut ex Hebraeo vertitur Mertebra femorum tuorum sicut gemma pretiosae , opus manuum arti scis, quod Rupert de beatissima Virgo explicat Ruper tus. Ac si dicat Compositio corporis tui, velut gemmatum manuum artificis. Sed cum lapides pretiosi a
natura creentur, quare non opus naturae, sed ma
nuum artificis dicituro Quia non natura , sed ars opificis supremi hoc operata est aedificium ; hic Eecla s. i. enim convenit illud Ecclesias . i. n s. Ipse creatiit illam in Spiritu sancito , υidit , ct dinumerabit, mensu est. Ex hoc tamen nihil contra dignitatem , de excellentiam sanctorum Virginis parentum dicimus; nam , ut pulchre ait S. Joannes Damase Damascen orat . i. de Nativit.Virginisti Ioachim, Anna tanquam spirituales mi es , dulcedanem
puta Derunt. Non tanquam entia corporalia , de materialia , sed ut parentes Spiritus sancti gratia impleti , ac velut toti spirituales effecti, hunc sacratissimum florem Beatis si inam Virginem genuerunt, non impetu naturae, sed gratiae impulsu. Ergo gratia in sua prima generatione totum opem filiora ta est. Et ideo ait doctissimus Idiota de contem platione Dei parceri . . . Inter omnia opera aeterni viscis, post operationem illam , qua natura unitus est
fluui tuur, speciale opus fuisti Heatissima Virgo.
Et quanta sanctitate , ac puritate eam creaverit,
Nissen. audiamus D. Nissenum orat. de Natali Domini. O beatum uterum , ait, qui bonitatis praestantia ad se traxit animi bona et in reliquis omnibus vix animus purus Spiritus sancti praesentiam capit: h cautem caro si Spiritus anfli habitaculum. Ubi
acute comparat puritatem carnis Dei parae cum
qualibet anima sancta , quae vix eam munditiem attingit, ut in illa praesentia Spiritus sancti per gratiam detur. At corpus Uirginis adeo est sublime , ut puritate nostram superet animam ac dignum Spiritu sancto habitaculiam exhibuerit. Et si haec de virgineo corpore , quid de purissimo spiritu ac animo sentiendumna Septima ratio fit ex magna sanctitate in pu -δeptima hi tate Virginis. De Deo ob suam superuenien-- ' tiam , infinitam bonitatem dicuntur attribu tales perfectiones , non solum in concretori sed etiam in abstrach, haec enim est vera : Deus est sapientia , Deus est misericordia in c. Per quod Leo papa significatur , ut explicant . t eo Papa epist si . Berna id. alias 's. 3. S. Bernard de considerat. c. . Deum esse talem per se primo , cum summa perfectione, ut non veluti per ad sacentiam , sed ex se illas semper haberet atqui etiam puritas, sanct ita dicitur de Beatissam a Virgine in ab tracto , non eo modo , quo de Deo per essentiam pronunciatur, sed tantum in eo sensu,quod
nunquam ab eis fuerit destitui an in nullo instanti oppositum linterventum sit; quia si ali.,
quando in ea regnasset peccatum , pote iat a stirmati sancta, vel perfecta, quae ut concreta, praeter formani dicunt subjectum conitatior uim capax a sanctitas, d perfectio, important formam cum contrario omnino repugnantem, ut statim magis
explicabo. od et illae formae dicantur de Virgine g. in abstracto ostenditur Cant. 6. n. 8. Una est colum C atri. Lba mea, pers cta mea Pagninus in Theta ita legit, qg''u- Una est columba mea , perfestio ea Canid. n. c. -' 'T' O iam pulchra es,charissima in deliciis Septuag. Septuag. textus Hebraicus, inmulii Patres vertunt Charitas in deliciis , Cant. s. n. . Ne evigilare faciatis Cant. 3. dilectam. In Hebraeo , Ne evigilare faciatis charitatem Charitas idem est realiter cum gratia sanctificant , ut tenent multi Theologi cum Scoto Scotus. in a. dist. 16. aut . . quaest unica. Vt si est realiter distincta , eam in fallibiliter consequitur , ut docet D.Thomas l. 1. quaest. Is art. . Unde in rem . Thom.
nostram eleganter ait D Ambrosus serm .i . in Ambios, Psalm. 18 vers. s. Merito inquit, Spiritus sanctus exclamat et Uuam puli hea , ct suasis facta ex charitas in deliciis tuis. vuli hi a decore virtutis, sua Dis iucunditate gratiae , quam nulla vexat amari-rudo peccati; S ipsa am charitae , quae diligendo Deum , nomen acceperit; quia Deus charitas est. Dionysus Catthusanus lib. a. de laudibus Vir Catilius. ginis Maiiae , ita , non Oima , sed ita dicenda est, quidquid vivit Ierisitam vitiit uod bene
explicat Salagar de Concept. c. 1 3 Maria Salagar- dictu vita et non viva bam vibur, est nomen concretum, .con notat subjectum contrariorum receptaculum in ad utrumque paratumri a viraita est determinata in gradu vitae, ut ei omnino repugnet mors. Sic Maria dicitur vita; quia ita gratia obumbrata est , ut numquam in ea mors
peccati esse potuerit. Et in hoc sensu intelligo D Augus .ferni de Assurit ubi sic de B. Virgine August.loquitur Si formam Deitatis appellem digna existi . Formam Dei hic accipio per participationem, quae est gratia, non dicit subjectum, sed forii iam, ob rationem datam Elgo cum Beatissima V rgo dicatur in abstracto petsi chio , charitas , vita gratiari in subjecto autem aliquando possit contrarium inveniri ; non tamen in ipsis tarmis v. g. In vita mors esse non potestta in sanctitate peccatum igitur nec etiam in Beat istam a Virgine, ut de ea merito dicamus Deus meus impolluta vita eius. Psal .i . N. 31. Psal. i T.
Confit maior haec puritas Virginis ab Omni a s . peccato ex modo describendi Matthaei m Lucae in suis genealogiis : nam Matthaeus , qui generationem Joseph narrat , utitur verbo ei uites Lucas vero, qui iuxta aliquos, ut jam stipia dixi, Virginis prosapiam tractat bellio fuit. Qood notavit Origenes homil. 18. in Lucam. Ubi obser Oilpen. vata, quod Matthaeus semper nomen generationis adjuingit bucas vero in tam muli nominum serie, excepto , quod putabatur filius Ieph, nullum generationis nomen adscripsit Sed quare Matthaeus utitur communi verbo enhit, ut constata Genes .ctrio. Ses 3 saepe. At I. Dcas verbo inusitato in genealogiis describe indis , Qui fuit;
Nisi quia ille de Ioseph , hic de Beatissico Vir bgine agebat. Ioseph, qui communi modo 1 parentibus suis progenitus est , ejus origo communi mei hodo des crabitur a Beatissa in Virgo , quae adnutabili, inusitato modo a suis est egressa majo