장음표시 사용
151쪽
Cap. IV Aia nunciatii Praecursor is
Euthym. Gaudium in Hugo. Ambros. Omnia in
Lex vetus,nita. Sacerdotes venerandi.
eodem quo Christuc cum auten Christus iucubiciuodoanneS in templo. Hoc in magnam cedit Joannis laudem, quod Christus in privata denuntietur domo , Joannes vero in templo , dc juxta liliareri ea tamen ratio mihi videtur, quod cum Joannes esse creatura, templo annuntiatur , ut loco auctoritatem accipiat, resanctitatem 3 Clitis tus vero, cum sit Deus, hoc le habet, Sc nudo
extrinseco indiget , vel dic quod unusquisque accipit divinum responsum prout in suo munere se exercet, Virgo clausa , Sacerdos n. templo,
OUantum ad id , quod Angelus apparet
dextris altaris. Respondent primo Ambro L.
Bedari Euthym. Utii caelestis doni gaudium praedicabat gaudium enim , si felicitas per dexteram designatur si ideo Angeli anu ciantes Chrissi resurrectionem ad dexteram sedent, Marc. I S. num. s. Ad magnam ergo in annuntiatione Piae cut soris laetitiam demonstrandan Angebas ad dexteram sedet. Hugo ait: Quia grandium aeternae beatitudinis nuntiabat. Securiclo Idem Ambrosius. Apparuit autem a dextris altaris incensi,
quia divinae in signe misericoriliae deferebat s Dominus enim a dextris est mihi , ne commo Dear, Psalmo et s. Denuntiabat Angelias adventum Clitasti , quo Dei patuit misericordiari quae per dexteram significatur. Tertiori C:issianus ser de Baptista, lib. . c. i. A dextris,ait, apparuit altaris incens quoniam omnia erant in meliora mutanda, s a dextris ponendi erant omnes credentes ea, quae ipse nuntiaturus adυenerat. Quas tori S. Bonaventura A dextris, ut signi staretur,quod de coele stibus civibus erat. Pro veth. i. Longitudo dieriimi dextera ejus. Utius quisque gestu , insitu suo ostendat, qualis it Angelus de coelo dexteram occupatis Ange ius vero alias sinistram , quia sicut illa bona, inprospera, ita iste mala, sinis
iare Angeliis erat stans, cum apud sepulchrum sedereto Respondeo primo , quod Angeliis ad monumentum , ut custos , sede tu hic ad Zachariam tanquam minister nuntius addicendum ea , a d quae missius erat, stabat. In formari, modo , secun dum munus sibi commis sum de habet. Secundo, In sepulatiro, tanquam in lege gratiae , ac testamento Christi novo sede tu in templo Iudaico tanquam in lege veteri, stat , utpote illinc demigraturus , ad legem gratiae transiturus , ut ibi immobilis , ac fixus permaneatri ideoque ad Chiisti sepulchium sedet. Tertio In monumento Angeliis cum sanctis mulieribusu hic in templo cum Sacerdote,
qui poste de divinis sui promisaonibus dubiussi tamen ob Sacerdotii dignitatem Angelus stat, illi soli pliis reverentiae impenden , Uam tribus aliis piis foeminis , ac more charitatis ferventibus. Dia arto , Zacharias habebat anitunc in se virtualiter Joannem Baptistam ideo nil mirum
vlPetra in Iad Tom. I. si ab Angelis maxime venet- Luc. I. num. Ir. Et Zacharia turbatus est
viden S, tituor irruit super eum. VERSIONES.
tablis Ingruitque timor in eunt:
X sub ita visione Angelica turbatur Tacharias , si timor irruit. In hoc significatur, ut D. Bonaventura , vehementia timoris Idem. Deinde satis communis ei at opinio apud fida os statim mota tutos, qui Anti lo viciebant. pidii . 6. Iudi c. g.
Num. 22. 2 3. C p. 3. V. 1. Manue Angelima
videns dixit uxo ii avorte moriemus , quia Uidi
Tobiae: g. Zachatias vel turbatur. Unde hoc
Respondeo primo , quod illis Angeli humana
facie ac forma induti, instar hominum agentes, ac conversantes se praebue iunt a Zachariae splandita dis Vestibus, ac mirabili fulgore Ang lus repente se manifestavit, ita ut supelior videretur creatura .
D Ambrosius hic Pertubamur iit , ct a nostro Ambos. alienamur age et , quande perfringimur alicujus superioris potessatis occursu B da similiter : Beda.manae fragilitatis, est spiritualis creaturaeis oneturbari. Unde Daniel. I o. i. ic ait, Viso Angelo, Dan. go.
Domine mi, in Fone tua dissolutae sunt compages
me e , si nihil tu me remansit , trium. Secundb Qtii , ut dixi in expositione , com- s. munis erat Judaeorum opinio , quod , videntes Iustus coe- Angelos morte afficiebantur. Tertio Torbatur dona Zacharias,quia tanto oraculo se judicabat indig s.cies, i, numn nam justus cum ad se oculo convertat, iis EZi. coelestia dona timet. Q larto. Timet Zacharias, quia populiis foris totus erat perfusus lacti symis,
.sibi soli uisiones fiebant favores uni facti, dum alii laclis mantur , vatile suspecteti ininto.
Perturbator, quia non bonum Angelum et ita vir. Chrysost hom. r. in Natali, S. Joannis , ita a C ylo stichariam ad Ange Lim dicentem ititio ducit te a
deinceps , ait tu qui me terrens si enim esse a Deo mi sus Angelus ad ea, quae sunt mihi usus Adjimierito fuisses misertus esse eorum, qui foris achr 'DEN- tum a Figereris una cum eis , qui a liguntur. Ex eo sibi persuasit , Angebam non cite a Deo misso, quia eum impediebat, ac deterrebat sacrificiori acri bono opere oblationis in ideo dixit: Ad ea, qua mihi sunt istis,adjumento fuisses Dei' de quia Angeliis apparebat initi ita, ac gaudio,
populis verberat in afflictione, intri iliciari id o Dii :, , inque alienam sancto nuntio existimavit est enim di i divinum, doliue cum dolio tibiis, quapropter ait, io Arabat.
Iligereris tina cisin eis , qui amgisntur. Amo Si num. i. Vae , inquit, qui optilenti sti , c. in Sion, O confiditis in monte Samaria et qui Xor Aioos ,
152쪽
mitis in lectis eburneis, S ccaeitis in ira sis,estrii, qui comeditis agnum de grege , vitulos de medio armenti qui canitis ad vocem psalterii,sicut David, putatierunt se habere tias Cantici bibentes vinum in phialis, S optima unguento delibuti si nihil patiebantur super contritionem Ioseph. Postquam
Propheta lamentatur eorum scelera, tanquam ad omnium maximum deventum est Nihil patie- Hieron bantur super contritionem Ioseph. D. Hieron. Cumque , inquit deliciis fuatis, si quos Oiderii is depopulo perire , nulla misericordia super interfectione eorum seZ limini, sed contemnitis quasi bruta animalia, in suo bestias cruore pereuntes, Tanquam inde maxime aggravaretur iniquitas, ideo ultimo apponitur loco , nihil patiebantur super contri
3 Nota Caietanus, ut in eodem Ioseph persi
Gen. 3T tamus, Genes.s . n. 13. ad illa verba : Confestim igitur, ut pervenit ad fratres suos , nudaverunt eum,
Cajet ait Caj et an Tacet hic Moyses preces Ioseph supplicantis fratribus , ut misererentur eJus, testantur enim inferitis fratres in c. et intercessisse uiui modi preces. Sed quare, cum hujusmodi preces interfuerint, Scriptor canonicus eas silentio premit, cum adul- teria,incestus, multa crimina idololatriae enar- ret adeo grave, turpe est, assi: cto non condo, uere , imo in tempore ejus oppressionis. gaudere,
in epulari, ut fecerunt ipsi filii Jacob, dum frater
detineretur in cisterna,ut Scriptori canonico non fuerit in animo,ea propalare ac scribere. Ideo si proponuntur, si ex ore fratrum, non vero nar-
Matth. i. reantis historiam ait Angelus Ioseph Marii 1. Accipe puerum , finiatrem eius , fuge in EfJptum. Sed quare non potius in Persidem,ubi sunt Magi qui eum reverenter adorabunt, ac reci-Chlysos: piento Chrysostom .hom. 8.in Matth. Nos tamen, Inquit,scrutari dignum est, cur ' non Magi praesentes a Centur is puer et sed illi quidem in Persidem
revertantum hic autem cum matre in 'ritum
transfugiat. Et post pauca subdit uidis ero istud est y quo ab ipsi elidelicetis ita initiis ad tentationes debeamus , ad insidias praeparari. Relinquebat Dominus Jesus pueros suos in Bethlehem a nefario tyranno trucidandos mon vult ergo asportari a Magis . nec in Persidem fugere. Alienum erat a tanto Domino inter regales delicias vivere, dum sui in ultimo discrimine versabant ora fugit in AEgyptum, ut ibi cum suis tentationes, ac miserias patiatur.
Lucet 1. n. Is Ait autem ad illum Ange
lu s: Ne timeas Zacharia, quoniam exaudita est deprecatio tuam uxor tua
Arias. Exaudita est petitio tua, uxor tua Eli Zabeth gignet filium tibi. Arnobius Afrus Ideoque nascetur tibi
animum , non tantum v crbis, sed etiam
signis, inrebus , ut m exaudita est petitio tua in quo se ostendit Angelus Dei bonum ministrum , qui sciebat a Deo orationem exauditam , quae erat de adventu Meaeae, rideo subdit alio itatem Praecursoris Uxor tua , non alia , sed hί ec, quam modo habes , lirabeth, ideo explicat nomen ejus : Pariet tibi situm, ut notat Cajetanus , non ex altero viro , sed ex ' te, Pariet, inquit, non gignet, quod futurum erat in peccatis , sed pariet, quia puer ingratia edendus erat in lucem , ut denotaret, qualis filius erat, ait, Vocabis Ioannem , Joannes enim id est , donum ac miserico id iaci Nota, quod cum Zacharias multipliciter orasset, nunc tantum eius deprecatio dicitur exauditari aderat enim Sacer
dotis oratio simul cum populi orationea PT Sancto timmultum est essicax. Obsidetur Hierusalem a Na eum noti abuchodonosore. a. Req. xc de a Sennacherib ab Ocax. illo capitur, ab hoc liberatur. 8 ait Deos Sisi stabo eam propter Dabid seroum meum, A. Reg. i'. n. 3 Reg ip .
Nonne merita David erant in conspectu Dei in utraque obsidionen maxime diomodo ergo non in utraque obsidione liberat ut 3 Dum 1 Sennacherib deprimitur, merita David erant orationi populi associata inibi haec interveniunt, omnia
RE pondet primo Euthymius, ut posset Za 3y
charias, sedato pilus animo percipere, quae idicenda erant. Secundo ut ostendat, se prospera, innon adversa nuntiaturum Tertio ut observant
D. Allianas metii, S. Amonii, Beda, Theophyla st 'si hoc esse disclimen inter apparitionem bonio Theoph. mali Angelia nam bonus timorem incutit ,
postea reficit , ac consolat utri hoc enim habent coelestia, divina,malus vero timorem ingerit,&auget , qui semper permanet. Quarto , ut notat Toletus potuit Angelus impedite timorem , ne Tolera insurgeret, sicuti insor gentem amovit; id tamen non effecit, ut nuntianiis majestas repraesentaretur , dc ut eo ipso ad credendum ei animus Zachariae praeparare turri ut enim alicui fidem adhibeas muli ut valeat quod arena concipias de hi tum ejus auctoritate se magno parente hi a m . ita, ad Enochri quando in fine mundi venient praedica sturi adversus Antichristum , ait Donninus. Dabo duobus test bus merita prophetabim diebui mille dueentis sexaginta tam isti saccis. Hi sunt duo ostia, duo candelabra in conspectu Domis i terrae astantes, d c Apocal. i. n. s& . ubi eorum virtutes ac Apoe. II. potestates late describuntur. Sed cur divinus Spiritus, tantus est in eorum magnalibus publicandis E Ut ita suis testibus magnam reconciliaret
153쪽
Cap.IV. Annunciatur Praecursor si
auctoritatem , uni eos homines agnoscerent praeexcellenti potestate eminere. D. AHabr. Apo calypsata. Dua ergo olivae, duo an labra in con
speeta Tomim stare dicuntur et quia in serra positi illud tempus prastolantur , quo oscium praedicationis
sua expleant. In magnum eorum auctoritatis in crementum, quandiu praedicationis munus exercent, olivae, de candelabra dicuntur. Cum vinum
deficeret in nuptiis Cana Galilaeae , dixit Mater Jesu ad eum num non habent. Cui ait Dominus rQuid mihi bibi, mulier, nondum venit hora mea Joan. a. num. s. Sed Christus omnium temporum Dominus, quomodo ait de se nondum enit hora Clivsost, Elegant et Chrysostomus homi l. i. in Ioan Non ut cognitur sum, neque emi ipsum qu quam praeter Andraeam, es Philippum sequebatur, neque hi tiere adhuc ipsum cognoscebant. Sed quid obstat ad miraculum operandum , quod Dominus non esset cognitus paucis sequeretur
Multum per omnem modum , nancillud insigne opus in magna veneratione non esset , quandiu illius auctor ut ignotus haberetur. Ne ergo miraculum devenustare videretur , pro tunc recusabat Dominus illud edere , cum in eo tempore ejus fama, ac opinio magna non esset. Vides, IO. q. s. in sine. o Maldono August. Chrysost .
in AES Tio XVII. uidnam petierit Zachariae oratio f
ALiqui Recentiores, ut Maldonatus, volunt, iis plo filio postulando. Sed communis
Patrum sententia est , Zachariam oratione sua deprecari Clitisti adventum, ac commune populi bonum. Ita D. Augustinus lib. h. quaesiton Edmn- gelic cap. i. Chrysostomus homil de Nati bitate Ioanni, Baptistae Ambrosius situs Bostrensis, Euthymius , Theophylactus, Latii. Quod ex eo probatur, quod Sacerdos, praecipue tantus Sacerdos, non debeat orationem agere nisi pro communi populit bono, ideo populus erat foris orans. Secundo. Idem Titus Bostrensis. Q. ao modo, ait, pro populo intercedente, proque peccatis illius Deum deprecare , inveniam cum servis suis deposcente, dicit : Ne timeas Zacharia quoniam exaudita est deprecatio tu i Videri haec possunt parum inter se cohaerere. In orationis enim exauditae argumentum, filium nomine Joannem ipsi nasciturum subdit Apte cohaerent omnia, quia enim pro peccatis populi deprecabatur, procreaturus erat filium, qui sublata voce clamaretra Ecce Agnus Dei , ecce qui tollit peccata mundi. Filius, qui alta voce, ac magna libertate pro peccatis populi tonendis clamaturos erat, bene intelligit ut petia Patres, quando pro totius populi bono exorata, nullum enim majus bonum, qui peccatorum extinctio. Tertio Angelus non dixit, ueor tua, absolute, ut notat Caietanus, sed, ct uxor tua , notetur particula, , ac si diceret, ultra id quod deprecatus es, habebis filium. Sed quate Angelus miscuit hic sermonem de Baptista 3 Primo , ut ipsum reddat certum de adventu Christi , cujus praecursorem promitti . Secundo , quia Deus est adeo liberalis in suorum orationibus exaudiendis , ut non solum petit
concedat, sed etiam multo plura largiatur. Sic D. Ambrosius in praesenti DPlena semper, ait, , inhios,
redundantia sunt divina beneficia , non exiguo constricta numero, sed uberi bonorum coacervamia congestu ut hic precationis, fructus , deinde sterilis partus uxoris, tum laetitia plurimorum, rem agnitudo virtutis , Altissimi quoque Propheta promittitur. Tertio. Qui a Joannes non tam fuit
particulare , quam commune omnium bonum.
Chrysologus er m. 3 8 Cum non iam enibi hi sol
soli, sed omnibus assuerit iste venerandus Antis res , quam responderit Asia gelus universis quam Deus prospexerit in uno isto germine Sacet dotis, ut eam daret universitati, largiretur saeculis, populis condonaret, fieret Sacramenti filius intexsactatos delattis Similiter Eusebius Gallican Eusebiu,
homil. 1. de Baptista Ergo Angelus, ait, dum pro incolumitate ista elis expectatum reddit oraculum , non tales seni sobolem , quam Pontifici promisit hae te dem. Qui dum tanto Prophe cepraeparatur successo generis, plebi pro spisii uerum ., h. spes salutis. J Nativitas Joannis non tam seni quam Pontifici pollicetur , qui est in cultum Delabitum.
consecratus atqui in coimmune bonum, quasi hoc totum ab ortu suo Joanne; hab. at .
Eu ire omnis nomen praedicatur ante ejus nativitatem Notarunt Hugo Cardin ., ex parte D. Hiemi , o '
ronym. in quaestioni, in Genes de Eucherius Mi Pon. q. h. in Lucam. In novo Testamento praedicta Eucher, sunt duo tantum nomina, ante conceptionem scilicet Jesu Chiisti S Joannis Baptistae In veteri
autem Testamento sex Hismael, senes. I 6.n. l. Isaac, senes 1 . nis Agag Num.1 . U. . Sansorisecundum quandam transitionem , ut testatur
Hugo, Iudic. . Jotas 3. Ret . num. 2. Cyrus Isai. 33. n. i. Sed quare in Testamento veteti sexu in lege vero gratiae duo tantuna rep.riuntur in Scriptura E Respondeo, quod in illo antiquo tempore, cum lex esset imperfecta, carnis, multi extiterunt, qui pro singulari dono mundo donati sunt, non solum usti, ut Isaac. Sanson Iosias, sed etiam peccatores, ut Hismael, Agag, Cyros, ratione alicujus rei temporalis. At in lege gratiae, ubi est summa perfectio, Si in axima coelestium donorum abundantia , duorum lotum nomina, nempe hae a iChristi Baptistae ni enim duo inter caetero dono.Qros pro singulari dono mundo concessi sunt, Christus ut Redemptor Ioannes ut ejus psa:
Sed quate Joanni ante nativitatem nomen a datur , cum aliis, ut Abrahamo, Sarai, Jacob, et Petro ad ultimam senectutem nomen refervet uitioine a Respondeo, quod nomen a Deo impositum line D 'eie
effectu significato esse non potest Ioanni, ni '
Nativitatem nomen datur , quia ab ipso urero, mediante Dei gratia , mirabilia virtutum operaturus erat et aliis vero non in infantia , sed in senectute nomen concedit tir, qui tunc ad praeclara facinora destinabantur. D. Chlysostomus Chrysost honii l. i S in Joannem Deus, ait, est, qui nomi)... apte imponit qui Abram Abraham, Scua Saram vocaCit. Ita, o reni nomen coe itus in potuit quievim debebistit ab in testat tute folliri cis
154쪽
Ioannes in tunc indita sunt nomina et qui dero in alatis pros imissiem pre hae profesturi erant , posmodum. Joanni ante ut alii in nativitatem , alias vero poli aetatem multam no senectute men datur, quia jam tunc ipse tantum excrevelat,ac alii in aetate ultima De nomine vero Ioannes multa inflati dum de nativitate fuerit se imo.
Luc. I. n. I g. Et erit gaudium tibi, de exultatio, re multi in nasi vitate ejus gaudebunt.
erit tibi gaudiuia interius in animo , Ac exultatio exteriussi est enim laetitia , quae , sora erumpit , ac corporis motibus demonstratur. Et multi gaudebunt et Haec laetitia non erit privata , ut est in ortu aliorum filiorum, sed publica, bono munis , quae usque hodie durat, de perseverat.
in AE CCCo XIX. dare dicatur, quod multi gaudebunt m omnes f s. Espondet Bedani, Notandum, ait, quod
sedi A nato Praecursore multi gaudent, nato autem Domino nuntiat Angelus gaudium magnum , quod erit omni populo . quia idelicet hic salutem multis praedicare, ille omnibus, qui velint, venit dona- . . . re. Hoc enim discrimen inter salutem , ibonum H qm me' dat mini Deo, vel ab homine: quod enim est a Deo
tum largitore , ad omnes le extenditri quod vero ab homine paucos apprehendit. Sicut etiam supra Lue. i. dixerat Angelus Zachariae : Uxor tua Eli dabeth pariet tibi fluum. At Beatissimae Virgini : Ecce concipies in utero , ct paries filium. Sed quare crum sicut Zachariae, non appositum est tibi Chryso- log fer .i r setiares uia San Ectum vocabitur Filius Dei. Oni Filius Dei est , omnibus nascitur; filius vero hominis particularibus tantum,scilicet tibin Luca n. s. Erit enim magnus coram Dominori de vinum, insiceram non bibet, & Spiritu sancho replebitur adhuc ex utero matris suae VERSIONES. Suarius Futurus est magnus coram Domino,&c. Et Spiritu san
utero matris suae existens. Hebraicus. Erit maximus coram Domi- apud O no. tab ira Scholiis.
Theophylaei Spiritu sancisto replebitur
jam inde ab uteromam tris suae.
Drus pus Spiritu sanctitatis repleo
u sis, tanti filii, ac gaudii explicat s. Angelus, quinque modis Baptistam extollendo. Et primo : Erit magnus , non potentia , corpore , sed virtutes, ac sanctitate, ut explicat D. Ambros Coram Domino, non udi Ambros.cio suo , ac populi , sed testimatior, divina , in qua nihil falsam subesse potest. Veli Erit magnus, seu Hebraice , maximus , in praesentia Christi, ipsum iii dicando, d bapti Eando S cundo. Vinum, Osiceram non bibet exponit ejus sanctitatem, ejus abstinentiam manifestandori quae omnium est fundamentum virtutum. Et siceram non bibet. Si cera apud Hebraeos nomen generi curn significat omne , quod inebitare potesta Joannes tanta abstinentia usus est ob carnis puritatem , ut ait Apostolus Eolies. s. n .i8. Nolite inebriari vino, in Ephesis. quo est luxuria. Et ideo Sacerdotes dima in tem plo ministrabant , ex Dei praecepto a vino absti
Tertio Apponit: ct Spiritu sancto replebitur T. seu ut clarius hi ibet Sytia cari Adhuc ipse in uteros I - , matris sua existens, id est , in uterimatris a peccato tiginali sanctificatus est , ac dona Spiritus sancti ei sunt infusa, acceleratusque rationis usus, quapropter ab utero matris mereri coepit, ut est hodie multorum sententia. Hoc autem totum factum est in Visitatione Beatissima Virginis ad Eli Zabeth Eusebius Gallicani homi l. i. ., Baptist Euseb. quae habe rur post distum Pentecost Magnum est, Ni s 'ait , Spiritu sane Io illustrari , sed missi obnatu, ' β epleris, ideo sicut vas plenum bal fumo amiTito Ioannem. nem uiquoris alterius expuit, si penitus excludit, ita in eum nil saecularis maculi introire jam poterat , in quo sanEctificationis plenitudo reguabat. Nota quod postquam dicitur linum,' siceram non bibet, statim subditur Spiritu sanctio replebiatur, ut ait Bedari Cuioini ebrietas tollitur, spiritus gratia cumulatur. Q IO
XX. Hare de Ioanne dicitur LErit
Magnu S. solo Joanne dicitur Erit magnus coram 8. Domino, cum de nullo alio viro sancto, nec de D. Petro , nec Paulo , vel Magdelena simile dic itur: imo de omnibus gentibus dicitur per Isaiam o num. i . Omnes genteJ qua, Tu nora, si aD o. sic sunt coram eo, ct quasi nihilum, ct inane reputata sunt ei. Sed tantum de Christo Domino dici cur hoc cap. I. Luc. ntam. 1. Hic erit magnus fide. r. Respondeo, quod tot sunt excellentiae, magnalia Baptistae , ut id quod dicitur de Filio Dei, ei ad aptetur ita enim Dominus vult s I vos suos O . . . , honorare, extollere. De hoc ad proximum cita L. ti. intum Lucae cum Secundo. Appellatui magnus, agranqua
155쪽
de eo dicitur, parare Domino plebem pet-fectam , non sibi , tu nota Hugo , Qui non de se, sed de aliis agit, vere magni is dicendus est. Sed ex hac alia oritur quaestio, quam ponit Toletus a tot. i. diare dicitur solum magnus coram Deo , bon simul coram thominibus, cum re vera hominum opinione magnus extiterit urinio, quia, ut Christus, ac Messias muli is creditus e st, quamvis esset de tribu Aaron, Luc. 3. ni m. is .i Secundo quia ejus testimonium impellebat Judaeos Christo Domino credere Tertio, quia omnes Evangelistae ejus testimoniori tanquam quid maximum, ad doctrina Christi veritatem confirmandam, incredulos refutandos, usisbIuj hu fiunt quaestionem propositam RespondM pri- Ioannus olfl mo Cardinalis citatus, quod magnitudo, quae ex tutes com hominum opinione deo endet , non est ab solaries helitu, magnitudo . sed tantum respectu illorum, qui de eo magna concipiunt. At magnitudo erga Deum, facit absolute in simpliciter magnum, cum ipse falli non postat , ac proinde magnus coram Deo absolute, impliciter, non vero respectu aliquorum magnitudinem virtutum importat. Secundo dico, nus coram Deo , dc non coram hominibus, quia Ioannis altum virtutum cacumen, non iudicium humanum , sed divinum tantum deprehendere valet , ac proinde ejus magnitudo soli Deo erat manifesta.
uare Angelus de potu tantum , di non de cibo mentionemracia 'O Uare , cibum tacens, totum exprimens
dixit Angelusti Vinum , s siceram non bibet; Respondetur ptiiro , quia difficilius est a potu,
quam cibo abstinere. Secundo. Hac abstimen tia admitabilem Joannis vitam Angelus manifestavit, sicut etiam de an sone praenunciavit Iudi . Is nt . . Et hanc a Zarae observabant pro aliquo vitae temporea Joannes tamen illam pro toto aetatis suae decursu retinuit. Tertio , ut admirabilis Ioannis sanctitas demonstrare ror. In Sacerdotibus summam Deus requirebat puritatem , in hac vita possibilem , praecipue cum in Sancta Sanctorum ingrediebantur eis tamen tune , vino , o si cera abstinere pr. ecipiebat,
eorum paritas significaretur haec ergo de Joanne praenuntiatur, ut intelligas, quod tanta fuit illius sanctitas in toto vitae decursu , quantam Deus in summo Sacerdote Sancta Sanctorum ingredientet ' is optabat Q ara os ut per abstinentiam a vino,
quam Detiis cera contemptus rerum temporalium denotetur,
optabat in a quo ejus resuliavit magnitudo. Beda homil. i. in Sacerrite vigilia pulsae,ali, Magnae coram Domino virtutis est , praedicantem in deserto coelestia gaudia, terrenas ex integro sprevisse delicia su sed 'oecoram Domino magnum eminet, quamvis homi
nibus videat ut despectus quod is , quin natis mulierum major non est , lascivientis ob ludum puellae capi re truncatus est. Cujus ordinem magis nitudinis ipse Angeliis exponens i Et vinum,
inquit, sic eram non bibet livis tutum celsitudo in 1bstinentia exprimitur, s
replebitur ex utero 'REspondetur, ut sanctificatio Joanni, , , peccatoque originali 3 purgatio demonstretor, de quo latius sequenti , modus audiendus est. D. Chrys term 88 Beatus Joannes, qui ante Dei Spiritu meruit intonare , o, in horninis vagiret in fletu obeatus, qui ante divina possidere meruit, quam sortiretur humana beatus qui antei erui cccclom scire , quam terram. Et alia prosequitur S. Pater. Dicitur sanct ficatus ex utero , ut ejus admirabilis sanctificatio gnificetur. In primis
Hieremiae expurg .atione to a peccatore ginali anteceliit quod notat D. Dionysios Carthiasianus in praesenti Gratio sor fuit sanctificatio Durami, obtinni quam Hieremiae, non de me mi assertim est, qu si sanctii .- Spiritu sancto vim et u in utero. tio intecel-
Et quamvis Apostoli dicantur Spiritu sancto
haec Ioannis extitit. Si oeon Cassitanu b. 3. de Cassii an I3raecursore, cap. i. Illi, id est Apostoli re aeti sunt Spiritu sancto in cota clavi, iste in ut e fori illi cum linguis iste existens unguisti illi cum sonitus iste nondum aurium ossicio fungens ilii cum fgnes iste adhuc, maternis viscera bos involutus, is otiaris calore contatus. Haec est protinus incomparabilis hominibus magnitudo, coiis aecum qiae alias sub
jiciuntur omnino, cum quibus Spiritu sat et ple
nitudinem habet J Ubi muli satis docte innuit In in concitavi, iste in utero; idotum enim beneficium commune muliis , istius vero singulare , inde mulio pretiosius tui cum linguis, quia iliarum ministerio praedicaturi erantri iste existens elinguis , qui an non solum sermone , sed ei iam tacendo ad poenitentiam provocaturus erat. luicum sonitu, ut jam in ad uti aetate existentes iste nondum aurium , ut infans , of scis gens Ilii cum igne, ut ab actualibus peccatis ni undarentiar, iste adhuc in utero matris sine in is existens, ita ut ab originali tantum purificaretur Merito ergo istius incomparabilis est plenitudo : ut dicat Bern ferro de S. Baptistari Illi, scit Apos . repleti Fersarii. funt Spiritus necto, hoc tamen legi itur Ioannes in utaro
assecutus , quod Apostolica ce pitudo tandem longiori promissione meruit obtinere quod celsitudo Apostolica trium dispositione annorum in Chri t schola potuit devenire , hoc Joannis in utero
Ex praecitatis Derbis sanctificatio Ioanni3 recte colligitur , es mens Augsi se
t mi explicatur. Joannem Baptistam sanctificatum fisisse in ute i
ro matris suae constans est Patrum sententia. Hoe aperte docent D. Athanasius fer ora. d. con Athanasi ira Arrian. Divus Cyprianus epistola ad Itilia v. Ctpri m. qui s. ct eph ol. h. ad Mus in hin. D. Hurro H x Pix nym in cap. i. Ieremiae. D. Arubro susi Lumim, A Wh
ad praesentia vel banos perni os is niti citate
156쪽
Origenes Ioan si lib. s. de fide cap. . Origen homil. in
Bel nard. Magri lib. . Moral. c. s. D. Berna id epistola i .dc alii in alii Patres, se iurantur omnes Schniastici S. Thom. cum D.Thoma, part quast.2 qu .ari 6 si in s. quast .a, art. i. L 3. Pi batur primo , ex pi aedictis
verbis . Spiritu sancto replebitur adhuc ex utero Sanctificatio matrissue, quod non solum de dono prophetiae, Ipamici se gratia sanctificante in te igitur saltibus, mero preὰβ uidi miis , ac etiam a communi conse risu totius Ecclesiae,iliae canit in ejus ossicio. Hinc parens nati meritis uterque abdita pandit. Sinere alia autem non est metitum Segondo Apostoli dicuntur repleti Spiritu sancto Act. r. m. . Vellam Stephianus Stor. 6. num S. Et tamen haec plenitudo non intelligitur solum de dono prophetiae , sed et uni gratia , ita etiam de Ioanne dicendum Tectio confit matur ex lec- Syriac tione Syriaca , quae est magnae anchoritatis , quae ita habet. Et replebitur Spiritu fans litatis , adhuc post hhi ipse ira utero matris existens Q io explicantios Theoph. Lens. Theophylaeto S. Aia haec intra uterum matris. Cens a trides liqui dicunt hanc sententiam esse de si te, com raria ut, si os in serm de natiueitate in Joann. Haec Tq. b. . tamen sententia est valde consona fidci ut oppo- Eoi divisi sit plusquam temeraria in fide , ut ait Egitan duis Lusirianus I. i. desanctificatione Virg. Tu . a.
Diis illa, Tota dissiduitas in hac materia ex mente D ex Avi N. Augustini resultat, nam epistol. ad Dardaraum, sic ait seamlibet enim sementiam de praegnantibus , imo de omnibus habeamus , adhuc inter materna viscera constitutis , verum existimemus eos necnon donari posse aliquo sanctificationis modo, vel propter oannem , vel propter eremiam , c.
Tamen illa sanctiscatio qua escimur templum Dei, si singuli empla Dei , si in unum omnes templum Dei non nisi renat parum , quod nisi nati , homines
Vorapi sint. Ex quibus verbis A senst. dubitasse sua tu es collegit Suas totii. r. a 3 p. disp. s.se P. I S. Sed ira primis. Et sanctum Doctorc in opposita nostrae Japsen sententiae fuisse tradunt Janseri iras in sua concor-Z di cap. i. si a Toletus hoc . a. Lucae GUUotat. 2 2. vat quius tom. a Gilo p. aem'. iis c . . Ita Intelli gentes sanctum Doctorem, quod Joannes diuatur repletus Spiritu sancto in sanctificatus ab utero, non gratia illa , qua constituimur templum Dei, hoc est, sancti,ac justi, sed vel dono divinae praedestinationis , de quo Paulus ad Galat i ait , abutero egregavit me, vel de dono prophetiae. Sed nunquam mihi persuadere potui magnum Eccle-Auuct naniae lumen Augustinum in tali sententia fuisse, neg/ s ' oppositum coli igitur ex ejus sermonibus I r. nishigi , o de Natidiitate Oan. qui in sermonibus de Santii , , chis t. o. sunt 11. 11. Tria ubi late explicat Nativitatem Ioannis post Christi nativitatem celebrari, ob ejus mysterium ejusque sanctitatem, P . 23. aperte ait, quod Joannes tanta gratia fuit praeventus, ut de uteio matris suae Christu in
salutaverit. Prima ex citatum locum tigiastini , respondent pri- . C. W' D. Thoam 3 part quast. 1 .art. Hud. 2. - , S. Thom d 3, rum in. I. rt. I. quaest. 3. ibi Alensis D. Bonaven-Alensis tura, dc Richard Valentiati pari. quas .i Pulict. I.
Bonava in ne quod scilicet Augustinus absolute non vii M. ne gri sanctificationi Joannis , mJeremiae, sed negat illam modo ordinari, nullus enim ordi-
nario modo renascitur in Christo bis prius sienatus x utero maetri suae: Ilii autem extraordinario modo , ac singi dati privilegio ant( quam Xutero renascerent uiri Dei uni sarctificati.
Aliter Wrecte xplicabis Aligi sila tam cum Egidio Lusitano tam de Concepi lib. i. quast. E. Ag d-
tus, quod Augustinus non negat absolute in Joanne fa ctificationem ab utero , sed eam, qussescimur in unum omnes templum Deis qua acta constituimur membra Ecclesiae. Nam Augustii ius eniZ citata epit ola aegramqntatur contra quosdem hae- g si ' '. reticos, qui dicebant pueros hominum fide lium in utero matris esse jam fideles, ac membra Ecclesiis hunc errorem te fellit Augustinus, nam tales pueri nascuntur in peccato originali, veluti ex abundantia, ait, esto essent sanctificati in utero,
cum tamen non renascantur porri gerierationem
baptismatim actu non sunt intra Eccl(siam, cumjanua istius templi sit Baptis imis, ut docet Corici Florent,lium Florentinum pro ii stria chione Atmenorum, homines scilicet fieri de cos pote Ecclesiae per Baptismum. Sicut Catta humenus quamvis Peractum dilictionis Diri poenit ut invitareia, possit salvari , tamen proprie actu non est intra te mi tum Ecclesiae,cum non sit gressus per ianuam Baptis mi, ut iocent in o. lib. . de locis cap. 1. Iurretae DO, mala lib. i. cap. 8 ad 8. Benaim tom a lib. s. di Eccles multanti c. . Valdntia a dis i. quo I.
mentem Augustini , probatur ex ipsam et e istola ad Dardanum , ubi sic ait uamwis existimemus Hieremiam , si Baptistam a se in utero per gratiam sancitificatos , tamen sanctification qua escimur , est adunamur in unum Ecclesia templum , non est, nisi natorum , quia renascentia
bapti ulis , qua sola acti, si proprie in hoc templum ingredimur , non datu , nec dari potest, nisi
clam , quod scilicet ex Isiae ad Clitisti veri Messiae fidis mulios odd Licet. Et postquam dictum est , Spiritusancto replebitur , statim sequit uiri conder te multo, i vox enim aedicatoris, quae non in aerio pii No a sed in Spiritu sancto est , audientium penetrat corda.
Lucas. n. i . Et ipse praecedet ante illum. in spiritu, virtute Eliae,
ri una in filios, incre dolos ad prudentiam jus
157쪽
Cap IV Annunciatur Praecursor sVERSIONES. Driacus. Ut convertat eos, qui sunt immorigeri ad scientiam
mino populum perfectum. Et ipse pioecedet ante faciem
Theophyl. Cum spiritu virtute Eliae,
in filios de inobedientes ad prudentiam justorum , ut paret Domino plebem prae
Vatablus. Et contumaces ad prudentiam justorum , Ut praeparet Domino populum inistruc-
A ias Et in suasibiles in prudentiam
justorum parare Domino plebem expetitam.
s A Joannis excellentia est , ut praeced, Clit istum verum Messiam , ut Deum , in spiritu , Stairtutes, id est , in
sorti redine , ac gelo Elia , ut convertat corda patrum in Flios , id est , ut explicant D Hieronym. cap Agatach. D. Augustinus lib. Eo. de citiit. Dei. D.Gregorius lib. VI. Morabim , cap. io ut devotionem , atque affectum veterum Patriarcharum,
ac Prophetatum erga Messiam praedicatione sua in filios, posteros transferat, eorumque cor Theoph. dibus inserat Theophylachus aliter explicatri ut Joannes ad Apostolos Hebraeorum corda convertat. Judaei patres fuerunt , Apostoli autem illotum filii. Et incredulo ad prudentiam justorum , id est , ad docti inam Evangelicam Parare Domino plabem persinatii. Ecce finis praedicationis Ioannis, facere populum dispositum , ad suscipiendum Christum Dominum Graece habetur, parare populum praeparatum noster vero Interpres transtulit perfectum e nam idem est , quod populus sit omnibus ni odis praeparatus ad ambulandum in via Dei, atque omnimode pei sectus consistat.
REspondetur , quod praecedet ante Dominum tum sex mensibus ante ejus nativitatem, tum praedicatione regni coelorum , acid-yemus Christi, ipsum digito demonstrando ad
uniuersum populum , tum descensu ad Lirribum sanctorum Patrum id quod alludens O. Ambio A thros.sius ait : Bene etiam praeibit ante faciem Dore in 'd'eb. Ioannes , qui praenuntius natus est , et serrnuntivi obstre b=mrtuus est. Ex quo habes , quanta stri Joannis , I se irium excellentiari nani ante nativitatem meruit , dum prati icit. Clit istum adorat in utero post mortem, quamvis non detur meritum, adhuc tamen proe titit famulatum , hi istum sanctis altibus in Limbo denuntiando , non spe tinei cedis , ut alii Sancti in servierunt : David Psal ii S. num. In E. Psal. 18 Inclinatii cor meum ad faciendas I scationes tuas propter retributionem. Et Apostoli id ergo erit in nobi ' At Ioatine non intuitu piae mi , sed amotis in obsequii famulatus est. Ille optimus Pater familias aequale dedit stipendium primis, ultimis operariis ramo testimi in accipienda mer- cede praelati sunt Matthia o num 8 Incipiens Arpi iurastvissimi. At quod respondet D. Gregor. Nycten' 'g' 'Q. ita primi facta conventione venerianis ultimi vero nulla accepta mercede laborem susceperunt. Primi ob mercedem , secundi ob amorem , ideo discrimen tam latum inter eos extitit. Deinde dicit ut in spiritu non in anima Eliae , ut ait D. Augustinus , apud Carthusianum , quia V si animae non trans corporantur, ut aliqui haeretici
Eare dicatur , quod conet deria corda patrum in Nios '
ue Espondeo , quod eadem 1bentur de Elia, apud Malach. cap. . in sine. Ideo ergo pyT- nuntiatur ab Angelo de Ioanne quia de eo dixerat, quod praecederet in spiritualiteri cui enim idem spiritus donatur, iisdem fulgeat operibus, ut hic expendit Beda Sectino, in recte lespondei eda, Simon Cassianus serm de Baptista , ubi cap. I.
Duo igitur, inqiriit, trie diatores advent dii vi nicis . . . raunus, qui corda filiorum lsis Et converteret ad Christum, Deum , Dominum omnium natio num , alius, qui reconciliaret ad Patrem. Proinde Ioannes mediator erat L corda hominum , prout in ipso erat conversurus ad Christum Christus vero reconciliaturus ad Patrem, omnium Deum. J Duo ergo ediatores, Chris tus, Ioannes, ut quod Christus habebat, ex munere suo Joanni co in municaret, Joanne mediator, ut homines adducet et ad Christum Chri scius mediator,ut cum suo aeterno parente homines reconciliaret Terii, ut Baptistae ac Elia eximia utatus clarescat in de prsivatis enim hominibus paternas virtutes imprimete potuerunt. aeda peda, homil. r. in digit Daptis te, ait. Unum igitur , a Ioue
idem utriusque scilicet Baptistae, aliae , pus est, Fidem scilicet, atque intellecti . y em habuere patrcs, in stiorum mentes praedicando infundcre. Lucae a. num. II.
Et dixit acliarias ad Angelum: Unde iocsciam 3 Ego enim sum
processit in diebus sui S. VER
158쪽
PR*po Ni Tu Zacharias dubitans,
cujus extitit causa, eo quod ipse uxor ejus essent senes, rideo signum petit, ex quo rem pollicitam supra naturam, laetatem sibi possit persuadere familiare si quidem erat Judaeis, signa quaerere, ut Abraham,cycnes I .n.8.Gedeo,
Luca I. n. I P. Et respondens Angelus, dixit ei: ego sum Gabriel, qui asto ante Deum: c
missus sum loqui ad te, haec tibi Evangelieta
Euth mius xii ei: ego sum Gabriel, Origeu ho qui astu in conspecta milias ira Dei, missus, ut loquar Lucam ad te, haec tibi laeta
EXPOSITIO. Uu Angelus explicat nomen , auctori-
tatem , de officium V nomen , Ego sum Gabriel, id est , Dei fortitudo cauctoritatem, qui asto ante Deum, ac si dicat, sum, non de vulgatium numetro Angelotum, sed de primis, qui assistunt ante Deum ad ejus mandata exequenda . Graece habetur in praeterit, in Vasiti in conspectu Dei. Aliqui dicunt esse Hebraismum ponere praeteritum pro praesenti Tamen dicitur qui asto, id est, soleo astare ante Deum c dicitur etiam in praeterito, hi,ut denotetur,se tunc di coelo des cendisse est enim natura angelica circumscripta, cum sit in novo loco,seu sphaeia, priorem deserit. Cum hoc tamen stat,ut ait D.Gregorius Magnus homil. 3 . in Evangeliari Cum ad nos eviunt Angeli sic exterius explicam ministerium,ut tamera nunquam interius desinant per contemplationem
quia eis circumscriptu est Angelus , tamen summus Spiritus Deus incircumscriptus est. Explicat officium suum , Ad hac tibi ta Omiaada.
. A CT Co XXVI. Eare Anguus nomen suum explicet,
Quantum ad id , quod Angelus suum nomen sy
manifestet , Egosum Gabriel , Respondeo primo Q ii Gabriei est, qui multa vera,s jucunda nuntiavit , Daniel S. n. i5.s s. n. Ea dc ideo nomen suum aperit, ut ei fides adhibeatur jam sicut mendax semper talis praesumitur , ita multum suadet verax ad suis dictis acquiescendum. Secundo Gabriel, id est , fortitudo Dei ut sic depellat ejus dubitationem,quae ex humanae naturae debilitate nascebatur, sortitudo enim Dei omnia superat .vincit,& ideo dum ardua nuntiat, nomen suum exprimit, ut significet nihil nomini suo contrarium dicere Tertio. Hoc maxime spectat ad laudem Joannis , cujus ortus ab eodem quo Christus, Angelo nuntiatur, ut ponde-xat D. August fer. ro de Sanctis , ubi conchidits Doctor ex aliquo similis Domini praemi titur filiis sterili, antestium Virginis, nescio quod majus miraculum ipsa natioitate declarans bitailia habet homil. . . Ierm. i. de Sane tis Qclare , inquit Angelus Agilsussum hac tibi o. Evarietieare, Cur hic apposuit ii omen Evangeliin Respondet primo Maldonatus site res, ait, di ''
fortassis indicaret, hoc primum fuisse exordium nuntia- Evangelii , ubi ea primum vox ab A Uelo essectione Dat Uurpatas nam etsi quod Angelus Zacharia nun-nii. tiabat , Evangelium proprie non erat prooemin tamen erat Evangelii Haec excellentissima Evangeli vox, primum ab Angelo dicitur, dum virtures Baptistae pronuntiantur , quia ad ejus laudes Omnia reservantur magnalia Secundo ais, Mi afum loqui ad te , ut bonus minister , nihil de suo addidit, sed tantum sibi commissum munus exercuir D.Chrysost.in catena Ut cum audias,ali, a Chrysost. De missum fore , nihil humanum existimes ex his, q*Wi mime uiae tibi dicuntur , neque enim ex me loquor , sed . .. mittentis relata denuntio est enim nuntii dii. bonitas , ut nihil ex se referat. Larcis I. M. EO. Et ecce eris tacens, c non
diem, quo haec fiant, pro eo , quod non credidisti verbis meis, quae implebuntur tempore suo. VERSIONES. Ecce eris tacens,inloquendi
impotenS. Ecce eris tacitus, nec vale
diem, quo fient haec. Ecce eris tacens, nec valens loqui ad eum usque diem. Mariana ex Eris mutus,surdus.
159쪽
ora ui 1 Zacharia postulatum in suae
incredulitatis poenam convertitur. Ecce
eris tacens. Et tu hoc signum clatius appareat , sed erit usque ad tempus , quod haec implenda sunt, id est usque ad pueri circuncisionem. Illud autem, eris tacens aliqui legunt, em surdus, ita esse elaus est mutus, d stirdus, quod patet ex his quae inferius dicuntur et Innuebant patri ejus; nam si ipse audiret,non nutibus, sed sermone erat
Quas TIO XXVII. Eare Zachaerias , oenon Hii, obpetitum signum puniatur
acharias ob dubitationem suam : Ego enim sum senex; ino petitum signum : Unde hoc scire possum tam rigide punitur. Ecce eris tacensi Cum tamen alii ob similia nullo supplicio sint
affecti Abraham Gen. I sun.8. Deo ni ulta promittenti dixit iis eri Domine Deus, unde scire possum, . ita post suris sim eam ' Et similiter G deon
Judi c. 6. n. I . Si inυeni gratiam coram te, da mihi signum, d o. 8. Respondeo primo, quod Abraham mcdeon , inali ligna postularunt , non ex dubitatione. De Abraham dicitur Credidit Deo,
si reputatum est ei ad justitiam. Sed ex gaudio,
atque admiratione miraculi magnitudinis, ac fidei, ut communiter notant Patres ad citata loca Gene
sis cum D. August. lib. t 6 de cidit Dei c. 1s. At Zacharias ex dubitatione signa quae iit , rideo Angelus ei dixit: dia non credidisti Derbis meis. In similibus Ex quo notari quod ex tam similibus Abrahami, facti dissi Q. Zachariae verbis Detis unum peccasse dicavit,
non vero alterum , quia non tantum verba , sed eorum intentionem , ac originem ponderat, de
cognoscit ut etiam ad praesens intentum notat August hom. s. Vide supra c. A. n. II. Secundo. Punitur Zacharias, non alii , ut bi Moii, Gedeo, WEZechias A. Reg. cap. iv. Qilia Zacharias bene 'ium, erat Sacerdos, indoctor legis, intra temptium, ac major obli j iuxta altare accepit oraculum , quod mas ora beneficia, s lictior est obligatio D.Chrysos .cit. in Catena. Nec intuitu Sacerdotis, ait, ei parcitur,sed ob hoc plectebatur amplius , quia circa sidem cateris praeesse debebat. Tertio. Zacharias , quamvis Sacerdos, Ac in templo, dum petit signum, punitur, non tamen Abraham, medeon, hi enim sub umbra sacra Eucharistae erant postiti nam Abraham antecedenti cap. L . n. 18 panem , Melchisedech accepit Gedeon autem purgabat frumentat torculari cadi c. 6. min. i. In quibus figutaba- Eutharactia tur sacra Eucharistia, .cum essent tanti mysterii
et, 'bli protecti non solum poenam evaserunt,
sed magnam Dei misericordiam , ac benignitatem sunt experti Q inrto Pio mittitur filius Zachariae, Saraita Genesi 8. n. o. tamen dum Zacharias de se dicit , quod sit senex , castigatur, dum vero Sara de se asse iit et Num vere paritura sum anus . nullam poenam recepit. Haec enim antea occupata fuerat in peregrinis recipiendis, ac
eorum cibis praeparandis. Et quae in misericordiae Oxlocira in Ebaet Tom. I.
operibus fuerat occupata, nil mali poterat expeti Eleem roriri tanam sicut aqua cxtinguit ignem , ita eleenao ''syna extinguit peccatum descendit.
uasTI XXVIII. Rubilenam fuerit Zachariae peccatum
D Uo suppono. Primum, eum non dubi c et asse de potentia Deiri cognoscebat enim ex Scriptura , Deum esse omnipotentem , mei item vulvam Sarae Annae aperuit se. Secundum, Zachariani cognovisse Angelum , qui secum loquebatur, eis bonum, sanctum, ut notat Carthosianus. Et hoc cognovit,ut ipse ait, ex ejus caribus modo loquendi , ac consolandi , quem erga ipsum Angelus habuit. His positis, dico peccatum Chrysol. Zacharia suisse veniale. Haec est communis sen-
tentia. Ita D. Chrysol. Ie .cio. Cajet. Maldonat.
Beauixam, alii Nec enim Deus , hominem ui tum , qui in omnibus mandatis , ac justificationibus usque ad illud tempus incesserat , inpromissione tanta dignum fecerat , in grave peccatum labi permitteret. Deinde , quia dubium non fuit ex pertinacia, sed fortasse ex quadam admiratione. Si vero ipse tam grave sustinnit supplicium , ut ess t tacens; non fuit tam in poena , quam potius usi nisi in signum, ut tenet D. Chrysolo g. Iem. 6. Deni de Iaudibusque, ut cognoscas, quώd leves dubitationes circa B tiua Baptistae magnalia, tanquam gravia peccata tigi P libur de puniuntur.
tit fidem, sic ipse dixit: Quia non credidisti verbis meis. Secundo. Quia ipse post Dei promis
sionem , ultra quam nihil est amplius desiderandum signum quaesivit. D. Chrysol .ser. 'O Ecce erit Chidi sol. tacensu egit ergo vehic, ait, ut tali documento Pontifex eruditus non dicat amplius , Unde oesiam Smlate prosequitur Tettio. Ut cognoscas, In fatio I-
quantum inter favore periclitetur homo , nam bus p riclidum Zachariae oratio exauditur, dum desideratas ter homo.impetrat, dum visionem , ac locutionem Angeli meretur, ibi lapsum invenit D. Chrysolog sui. 8. id es Caro, inquit, nusquam de sua conscientia est securas Zacharias ipso placationis tempore offendit dum credit, dubitat dum postulata promeretur, incurrit, condemnatur, munera ipsa cumsuscepit. In maiori favore labitur,Sacerdos di arto. Rigor poeniten Ris, aputiae austera non subito, sed paulatim introducen nitentiadus, non ab alienis, sed a propriis, ac propitiquis initiandus Nasciturus erat Ioannes, qui magnam toti orbi austeritatem indicereri ideo prius in propinquis ac majoribus suis piaemittenda, ac tirn Aureust.denda erat. D. Aug. lib. 3 de mirabit. c. V. t. 3. COU-
venient , Ut dispen atione DE Zum est, ut Oauites postea hominibus ictu, si Destitu loco exempla poenitentia praeberet , poenitentiam praedicans etiam conceptionis ejus tempore pater poenit uitia1nodumsibi ab Aetet impositum,conec illi nasci c-
160쪽
ad in res supplicium, S benefi-
tu sustineret Antequata Joannes aliis priae dicaret poenitentiam eam suo parenti indicere ordinatum est , ut suis inciperet. Qtiinto Dum Zacharias petit signum , ejus ori clausuram Angelus imponit Beda Dat signum, inquit, quod rogatur, ut quid credendo locutus est , iam tacendo credere discat. Signum exoptatum exhibet Angelus , quo Tacharias credat, rata eadem res extitit supplicium , inbeneficium : supplicium delinquenti, beneficium obsecranti.
Ambros. En thym. Theoph. Mariana. Peda. Supplicium dat intel
verbis coU- tradicimus, Iatemur
ctuare tali praena mulctetur '
Oc punitur supplicio, ut sit mutus; imn oetiam , ut voluit Diviis Ambrosius , Euthymius, Theophylactus, Mariana Et surdus, quarta Respondet primo Beda Dat gnum, inquit , vi rogatum, ut qui discredendo locutus est o jam tacendo crede e discat. Supplicium aperit oculosa, dat lite luctum in qui loquendo delinquit, tacendo emendetur. Secundo. The ' phylaetusti Merito, ait, duo hac passus est, Sta hodnon audiret, ct non queretur; quia enim non obedie .rat, condemnatur , ut surdus sit, O quia contradixerat, ut fleat. Hoc supplicium delicto maxime Proportionatur; qui enim non credendo delinquit, merito surditate punitur , cum fides sit ex audi iuri qui vero verbis contra dixit, taciturnua te deprimitur. Tertio Divus Ambrosus Diuus Augustinus lib. s. de mirabit cap. i. Divus Isidorus Pelusiota lib. i. epistol. 1s . Franconius Abihas tom. . de gratia Dei. Mysterium agnoscunt quod Zacharias typus extiterit antiquae legis , quae advenient e tuba Euangelicata silentio condemnata est est ut amplius non loquaturri Lex emm . Propheta usque ad Ioannem. Unde ait hic D. Chrysostomus Ioann t Apostolorum vox 'silentium Prophetarum. Vide hic Divum Bonaventuram. Quarto : Diuus Chrysologus sermon. o. Non poteris loqui , ait, ut ex te, in redendi regulam Gn- sequaris Cernaculo exemplo , Deum posse credas, facere quod promittit. Ac si dicat quod familiat ligno ad credendum max ime cogeret N: nam quae domestica sunt , ac intra propriam domum, maxime movent. Idem Chrysologus serm. 8s. Ille non dedi etiam a silio erbo recipere , cui dederat vitam. Voluit Angelus Zachariam honorare , ut reciperet loquelam a filio, innon ab extraneori tum ut Ioannis gratitudo ostenderetur , qui tanti beneficiis suos parentes proseque
Quare dixit Angelus : Non poteris loqui usque in diem , quo haec flant, quod fuit usque ad cit-cuncisionem cum tamen tunc omnia denuntiata ab Angelo non essent facta, nec implet , praecipue, quoad secundam partem Ut contiertat corda patrum in filios ' Respondeo primo , quod Zacharias plectitur usque ad circuncisionem, nominisque impositionem , quod ipse propria manu scripsit, sicut dictum erat ab Angelo , quod Joannes vocaretur, hoc est enim Dei judicium, ut propria manu , ac proprio supplicio fateamur id , quod verbis contra dicimus. Secundo. Quia haec est Dei beneficentia , ut idem sit incipere beneficini, ac perficere, Leon summare. Tertio. uia in ipso Joannis nomine omnia promissa magnalia , tanquam in compendio claudebantur, ridem fuit tali nomine , ac omni praenunciata magnitudine condecorati . Quarto. Jus . torum poena non est perpetua , sed breui tan liens , nam Deus, ut justus punit, ut mi iericors magna. consolatur sublevat terminatione temporis, lita.
ideo de se ait : Ego percutiam, sanabo Quinto. Incredulitatis poena differtur usque ad Nativitatem Joannis iam ultra durare non permittitur, ut ita beneficia manus Joannis , suis beneficia inchoas et . D.Chrysolog.ser m. 8 o. Egrediatur Ponti Ie*m sex gestans in ore peralitatis inuictum , ut cum mater h- pareret situm , daret lius Wo im , tunc Verbi Pater hoanda re ederet sacramentum is daret ante natus atri emam, quam diluere criminatietusta. Vide stipi
Luc s. n. I. Et erat plebs expectans a cliariam, tiari rabantur,
O mure uri erat foris in atri, Zacharias vero intus juxta altare thymiamatis , . ex tarditate, quae facta est; tum ob cota loquium cum Angelo , tum , quia Zacharias
fortasse obstupidus haesit , populos admiraba
uare nullus ingrediatur templum p
C Um Zacharias tam longa mora tardaret intemplo, nullus e populo ingrcitus est tristi m excitaret, vel tantae tarditatis causam videret. Respondet primo Caleianus si nulli litabat Cajet intrare temptum furem Sacerdote ibi exercente Uicium Secundo Theophylactus. Utque modo, ait, Theoph. Iudaeus fori est , expctians, rum Chrasium Sacerdotem venturum miratur , quod tantum tardet. Inter Zachariam, Angelu ni in templo de lege Cu thpulus gratiae agebat orti ideo Judaeus foris est non Iudaicu fo- intrat, sed tantum de tarditate miratur. Tertio. q(JNullus ex populo, vel ex Sacerdotibus, qui circa templum morabantur , ingredi tir, quia nullus audebat se in alienum ossicium , atque in vicem alienam intromittere, sed unusquisque in suo ordine stabat. Luca