장음표시 사용
161쪽
Cap. IV. Annunciatur Praecursor. σ
rat loqui ad illos, de cognoverunt, quod visio
nem vidisset in templori ipse erat innuens illis,
Euthdim. Et permansit mutus, de surdus.
X tanta mora in templo , ac taciturnitate Zachariae agnovit populus ipsum uisionem vidisse. Et ipse erat innuens illis. Hoc aliqui reserant cum Carthuliano ad visionemri ipse enim visibili signo insinuabat , sibi aliquid diuinum contigisse , ut populus affirmabat. Alii illud tumuere , reducunt cum Cajetano ad id, quod ipse significabit, se esse elinguem dc impotentem ad loquendum , non ex aliqua aegritudine, sed ex aliqua superiori causa Tertio Alii, cprobabilius, illud innuere, intelligunt, quod ille iis diebus ministerii sui pro vocibus ad populum nutibus , ac signis utebatur: nam illud verbum erat, de permn sit, quandam consistentiam , ac permanentiam denotant de eo , quod ipse mansit mutus, de surdus, ut supra dictum est.
Peccatum Sacerdotum non diυul-randum.
nare papulas sibi persuaserit Zachariam sonem vidisse
QVale populus existimavit potius ex taciturnitate, Zachariam visionem vidisse, quam ex aliquo delicto in ejusmodi cenam incidisseri Respondet primo Carthusianus , Voluit, inquit, Deus sciri a populo , quod ei Angelus apparuisset, qualiter Ingelus nati:itatem Oannis pranuUtiasse , ut populus incipere se disponere , ad sidem Messiae. Ac si dicat, quod voluit Deus ut populus
paulatu ad fidem Clitisti disponeretur. Deinde ut signum de nativitate Baptistae populi is cognosceret, id miraretur , quia Baptistae magnalia antequam videantur, inaudiantur, admirationem excitant. Secundo. Disposuit divina providentia, ut esset suspicio de visione facta, non de poena inflicta propter Zachariae incredulitatem , non enim vula Deus, ut defectus, ac delicta Sacerdo-xum populias agnoscat , ac percipiat. Unde ait Simon Cassianus ferna de Baptistari In templo multatus regressus non loquitur. Tertio. Populus de Sacerdote non malum reis putat, sed tantum bonum , nempe impotentiam loquendi contigis e , non ex delicto, sed ex visione. Unde notari quanto discrimine se justus habeat erga se , ac alios: nam populi is orans in atrio Dei, de Sacerdote alii nec loquitur, nec prae insumpsit, scilicet non crimen commissum , sed Sylveira in Evang. Tom, I.
apparitionem ei tanam. At Zacharias, ut sanctus, Iuras de se nutu non innuit, ut vula a jetatrias angelicam offensionem habitam , sed defectum , ac impotentiam, loquendi inflictam. Quarto, quod est lite rates, tanta erat sanctita Zachariae, ut nudus de eo aulam suspicaretur cum aliunde ipse totus mirabundus veniret , intellexerunt omncaeum visionem vidisse.
Luca a. u. 23. Et factum est, ut impleti
Cutraque impleti fuissent dies ministerili sus venit in domum suam. Vatabias Porro autem ut impleti sunt dies muneris ejus. Theophylact. Et accidit ut impleti sunt
T A vicis, ac ministerii sui hebdo, quo tempore Sacerdotes secundum non solum ab uxo tum complexu, notat D. Bonaventura , sed etiam ab ipso ponam domorum suarum abstinebant ingressua quia non illicita pro tempore , sed etiam illo sum occasiones vitandae sunt. Ex hoc considera cum Theophylacto , quales esse debeant Sacerdotes Theopta novae legis, qui ad divinum ministerium quotidie accedurar Peracto ergo tempore functionis suae profectus est Zacharias in donnim suam , quae non in Hierusalem , sed in montanis erat udaeae et Et quamvis tam laetum de filio acceperit non litum , non statim vadit in domum , donec dies ministerii adimpleantur. Primo Quia deserere munus hebdomadae suae, non licitum erat. Secun Omnia maido Ut sustus , ac timoratus magis prae oculis di phabebat, quae ad cultum, honoiem Dei pertine ' ' β'bant , queam quae ad proprium commodum , afl ctum spectabant. Tertio. Ut prudens non laetitia quassatur, ac gaudio effervescit, sed omnia prudenter, graviter , ac mature facit, in suoque ordine disponit.
Lucae i. V. rg. Post hos autem dies conce
pii lirabeth uxor eju , occultabat se mensi1-bus quinque dicenS. VERSIONES. Oriaeus. Et se stum est post dies illos,
ut uterum ferret Eli Eabeth uxor ipsius, laccultaret se umque mensibus ac dicenS. tablus. Occultabat se ipsam menses quinqtae.
162쪽
I multa modeste scribendo oppressit
Evangelista, regressam Zachariae in domum suum , congressum ejus cum uxore, hujus lue admirationem de silentio viti, qui indiciis , ae nutibus aliquid magni de prole habenda indicavit. Post ergo dies functionis suae sacerdotalis Lacharias ivit in domum suam , ubi Eligabeth concepiti quae se occuliavit per menses quinque completos' nam Annunciatio ad Virginem facta est mense sexto; ut dicemus capite sequenti.
ta a s CCo XXXIII. Ea re se occultas erit Elia abethu
s Espondent primo Origenes in Luc iam. 6.
Titus Bost tensis D. Ambros Theophylach. Euthymius, Beda, alii P. Hoc pudori, ac verecundiae Eligabeth ad scribunici verecundabatur enim , quod concipiendo senili aetate risui se
omniam exponeret, tum quia novum se insolitum erat, quod senex mulier conciperet. Unde ait Chrysologus serm si Occultabat se mensibus qui 'que quia etsi urat divini nuneris , sui tamen temporis non erat, quod habebat. Secundo Ut erat quid mirabile, quod senex conciperet, noluit, ut prudens, rem divulgare, nisi tempore, quo uteritum ore , omnes asserenti fidem praestarent, ut
si non tam vel bis , qu m operibus crederetur. Tertio. Ita se res habent saeculi hujus, quae non obtentae desiderium excitant , possessae vero molestiam producunt. Eligabeth, dum extitit sterilis, filii desiderio tenebatur, dum videt se concepisse, verecundatur ad quod respexit Chrysol. ser. si et . A do , ait, fatigat concerius Nerecundia , quandiu negati partus erumna afflixit. Quarto , Agar, dum concepit, in superbiam elata dominam suan de Lpexit. At Eligabeth, dum concepit , humiliatur verecundia affecta. D. Bonaventura in praesenti. Occultabat se mensibus quinque, ait , hoc enim erat signum humilitatis , pudicitia. Non silcm Agar ancilla, de qua dicitur, Genes. c. qua cance sese videns despexit domitiam suam. Ob humilitatem Elietabelli vetula occuliabat, se ne quid magnum diceretur de ea, quod in senecture concepisset, ut Sara, WAnna.
nisectatur ad Chrissicansperam
mare quinque mensibus se occultaverit
REspondent primo Origenes, D. Ambromis, Beda Theophyl. alii, quod post transactum quintum mensem cessaverit Elietabeth pudor ex eo, quod vidisset virginem etiam concepisse nam ubi majora apparent, minora redduntur facilia. Secundo Hugo, Nemo, ali ibi datam gratiam proferat in publicum, donec oriatur ei spes alutis, occultatur conceptus Ioannis, usque dum Iesus concipitur. Tantus enim erat Ioannes, S ut Christi vox
noluit videri, nec in orbe publieati a Christo separatus, sed ad illius conspectum. Tertio. Et germana ratio Eligabeth conce. Ol.pto moccultavit,quandiu ut natu talem agnovit;
at ubi coetisti gratia affectum sensit, statim evolgavit. Justi enim non id, quod naturale est, sed
supernaturale aestimant, ac magnifaciunt. D. Am Ambros.
brosius hic Erubescit, ait Eli abit onus parentis quandiu nescit m rium, ligionis , ct ubi id intelle it illa , quae occultabat se , quia conceperist timn, jactare se coepit, quia gerebat Prophetam. Quarto, Beda, Zacharias Episcopus ad sensus morales peda. confugiunt. Quinque mensibus Eligabei hic I Zachar, t ait conceptum , sive quia Moyses quinque libris mysteria Christi parabolatim designat sive qui ipsa lex Christi dispensationem in quinque mundi aetatibus per Sanctorum acta,vel dicta figurat. Et Incarnatio Christi sexta saeculi aetate ad legis impletionem facta est, sexto enim mense mittitur Angelus ad Mariam Virginem.
Luca I. V. 23. Quia sic fecit mihi Dominus in diebus,quibus
pexit auferre opprobrium meum inter homines. VERSIONES.
Syriacus. Nempe ista fecit mihi Dominus in diebus, quibus
respexit me, ut auferret opprobrium.
Arias. Quia sic fecit mihi Dominus in diebus, quibus in
pexit auferre opprobrium meum in hominibus. ablus. In diebus quibus respectetum habuit ad auferendum opprobrium, C.
Sic secit Dominus, ut sterilis conciperet; et p. hoc in diebus , in quibus mihi beneficiis propitius fuit, auferendo opprobrium meum ream sterilitas apud Hebraeos in dedecus reputabatur, Genes 3 o. n. 23. Rachel, dum peperi , Gen. so. ait i Abstulit Deus opprobrium meum. Duo hic considera Primum gratum animum Eligabeth, nam totum opus in Deum revocatri ait enim diebus , quibus respexit Deus. Secundum quod opprobrium appellat inter homines, de non apud Deum jam id, quod apud homines pro injuria, infamia reputatur, apud Deum saepe magnam meriti, praemii causam habet. Sterilitas, quae apud Hebraeos reputabatur infamis, aliquando tamen pro merendi motivo dabatur a Deori emulieres sanctissimae saepe in foecundae suerunt, Sara Rebecca Rachel Anna Samuelis mater,ac etiam Sansonis mater, I dic. c. 13. n. a.
163쪽
Cap. V. Annunciatio ad Virginem tot
A P. V. Annunciatio Angeli d Virginem.
Iucari. n. 6. In me te sexto missus est Angelus Gabriel a Deo
in civitate Galilaeae, cui nomen Nagare 1. VERSIONES.
io commis D. Iren us, lib., c. I I.
hanc divini Verbi Incarnationis legationem multa hic breviter anno tantur ab Evangelista stim tempus, mensesexto, hoc est , ab eo tempore quo Angelus Zacharidae apparuit , vel a conceptione Joannis, ut communiter exponunt D. Ambrosius, Theophylachus , D. Bonaventutari ac d c, alii Secundo Persona mittens, hoc est missus a Deo ; hic autem Deus ponitur pro tribus personis diuinis . quia cum haec misis sit ad extra, communis est toti Trinitati Tertio Persona delegata , hoc est , Angelus Gabries in arto Sanctisiam a Virgo ad quam legatio mittacia r. Q Unio Locus si citiitatem Gallia , si cui nomen meareth; erat enim civitas parva juxta montem
Th bor sit , in Galilaea inferiori fundata , ubi Maiiari, Joseph habitabant. Sext exponitur modus legationis : Concipies , paries , c. de quibus in tibus infra dicendum est. Nota hic cum Dionysio Carthusiano , quod Angelus hic cuncta mysterii hujus tam distincte, ac plane elu
cid it, ut haec legentes, ac audientes , quas praesentia oculis animi proi,onamus, atque cum summa intentione , devotioneque angula quaeque distincte pensemus.
vare sexto post conceptum omnis mense
in carnetur Verbum 'REspondetur primo ex D August tract.1
in Joan quod quinatius numerus imperfectus est in ideo ex vetus ut imperfecta, quinque libris continebatur, Ioannes qui typus erat legis , quinque mensibus Christi conceptionem praecedit. At numerus senarius perfectus est , ideo homo , qui inter caetera Dei opera perfectis simus est , sexto die conditus est Christus autem Dominus, qui secum omnem perfectionem adduxit , sexto etiam mense concipitur. Secund5.
Beda, Quia ait Christi incarnatio, vel sexta Ma- Diti ira in Evang. Tom. l. te scilli futura , et ad impletioncm legis erat profuturari recipe sexto mense concepti Joannis missus ad irariam Angelus nasciturum nuntiat Salvatorem , unde dicitur in mense sexto Tertio Hugo. In sexto mense concipitur, quia sext dic se
hominem creavit , pro cujus reparatione homo veratio. fieri voluit, ut sic reparatio, ac creatio mutuo sibi respondeant.
v EST Io II. uare non aliter describatur tempus C Um Evangelista Verbi incarnationem nar
ret, tempus non numerat a creatione cctili
terrae, vel ab eductione populi ex gypto, vel ab exordio an nisi apud Hebraeos enim mensis ille Martii initium anni erat illi namqoe dupliciter annum computabant, unum, qui vulgaris dicebatur oma novilunio Septelabris incipiebat alterum, qui vocabatur Sacer, a Marti que equinoctio exordiebatur. Ita testatur Genebrardus an initio suae Chronographiae Ad quaestior i m multipliciter respondet Tolet annot. 3 s. sim, qui TQ hcum dicitur, mense sexto , annus poster id curn pilori coniungitur , ut sic Deus novi m veteris Testamenti auctor ostendatur , qui veteribus nova contexuit, quae imperfecta praecesserant, per , fecit. Secun d b, ut Christus hoc modo significetur omnium Salvator , non tantum eorum , qui post eum , sed eo tum etiam , qui ante eum secundum carnem fuere. Ita , talia similia Toletus. Tertio respondeo, quod dum gravia, ac mira . bilia narrantur , a re maga sumitur comptatatio, ut fiebat apud Romanos. Ab urbe condita, olim apud Hispanos ab Augusto Evang(lista non a 'o Nnes c eatione coeli, ac spiritui, Angelicorum, nec ab ''g' m
exordio anni med a conceptione Oanni Scin ut
tempus numerare, qui ha o circe T vris mi id biv h . e seliorem existimavit. o. Disposui De US , tam iure Ibdis intimam esse inter V iam incarnatum in Oan no tinionem conjunctioni m , ut anni Christi non aliter, magna. nisi in ordine ad Joania, in rccenserentur. Q hinto,
in i Joannes quodammodo fuit initi uim legis Eva, gelicae illius enim conceptio propter Christatum facta est, ipse ut lucerna, ac praecursor coepit Christum praedicare , digitoque ostendere S ideo dicitur Matth. ii. n. 11. A diebus Joannis Baptista regnum coelorum im patitur , de ideo recte utriusque dies Minni coniunguntur.
si I. mare non dicatur Angelus usus a tritus
divinis Personis D persona mittentis quare dicitur Ange .lus missus 1 Deo , non a tribus divinis personis , cum haec legatio a tota Trinitate sit facta , ut dixi in expositione 3 Respondco primo , ut jam dixi, quod sibi omine Dei intelliguntur tres divinae personae . . cundae, quod in veteri Testamento , quando missio fi bat , sub nomine Dei tantum dicebatur, Daniel. 6. n. a a.
164쪽
iractas , sed obtiget. ore proprio. Ioan . I S. Thom,
Theoph. Deus meus misit Angelum suum. I. Reg. is num. I. Me misticus, ut ungererat te Hierem et s. Num . .
Misit Dominus ad om ver fertios. Ergo etiam quando fit missio in novo Testamento , sub nomine Dei fit, ut intelligatur ex eadem dicendi,&operandi methodo , quod novi, veteris Testamenti idem sit auctor Te tio. Promissiones Incarnationis factae sunt sub nomine Dei i Deus enim pollicitus est ad Abraham fenest 1. n. 18. ad Isaac, Genes. 16. n. s. ad Jacob, Genes. I S. V. s. Ergo recte dum opus exhibetur, sub nomine Dei fit, ut idem nomen , quod veluti adstrictum , obligatum erat, opus ipsum adimpleat ac perficiat. Quarto. Angelus inulta dicturus erat de laudem , ac honorem Christi, qui est secunda
Triniistis personari non declaratur expresse Trinitas , ut sic nomen filii taceatur , ne legatio ad ej is magnalia declaranda ei manifeste attribuere turri laus enim aliunde proveniens speciosior est. Discipulis suis ait Salvator Paraclitus autem spiritus , ciuem mittet Pater in nomine eo , ille vos docebit Annia, Ioan i in is Sed cur hoc tribuit Patri, cum Spititus misgio Patri, MFilio tanquam personis, uibus procedit ut docent Theologi,
cum D.Thomari part. q. Lart. 8. in corpore, conveniat. Imo Christus Dominus de se dixit : Expedit vobis, ut et Gadam , se enim non abiero, Paraclitus non beniet ad vos si autem abiero , mittam eum ad Uos, Joan. I 6 num . . Cur ergo in loco, quem expendimus , misso Patri tantum adscribitur, dicebat enim : Mem mittet v. in nomine meo, id, ut explicat Theophyl in gloriam nominis mei 'Merito etenim divinus Magister, ut suis explanet Discipulis quam necessaria sit ejus in coelum ascensio, ait : Cum abiero mittam eum ad Cos; quando vero explicat, quod Spiritus sanctus ad suas laudes, atque glorias publicandas sit adventurus, non sibi, sed Patri, tanquam personae dis tinctae hujuscemodi ni issionem refert, ne ad suas laudes decantanda Spiritum mittere videretur, cum eas divulgare ad alium spe etet.
immediate Virgini manifestare, noluit tamen nisi per Angelum. Respondent communiter sancti Patres , D Augustinus ferm is . de Natiotistate , D. Bernardus ferm et de Pentecoste raeda homil. de Annunciat. Divus Irenaeus tib . s. cap. ict. D. Chrysologus ferm 1. de Annunciat cujus haec
sunt verba : Audistic, ait , agit , ut homo cursibus eisdem quibus dapsus fuerat ad mortem, rediret ad vitam agit eum Maria Angelus de salute, quia cum Etia Angelus egerat de ruina Ac si dicat primo, ut per eandem viam homo resurgat ad vitam, per quam lapsus fuerat ad mortem. Deinde secundo, ut natura angelica ministerio tam operis efferatur honore, quae injuria erat depressa reum ex ea prodiisset Lucifer, qui primus parentes , suo statu dejecerat Tertio,ut meritum beatissimae Vir in is magis elucesceret praeclarior enim fuit
illius fides in mysterio tam dissicili fidem Angelo adhibere , quam ipsi Deo immediate revelantiu& haec fides laudat ut ab Elietabelli , dicetite:
Bea an qua credidisti. Qii arto moraliter. Angeli hominem de . paradis objecerunt, Angeli Sodomam castigarunt, Angeli in exercitu Seno acherib magnam stragem ediderunt , tamen Angeli hic humanae non dedignant ut ministrare naturae , Regii enim famuli pii conditione Domini facies induunt; si ex irascitui, excandescunt omnes , uerga aliquem benignus in affabilis est , eundem
omnes diligunt, ac venerantur. Quinto, in ' magna hujus mysterii miracula, pon Qx '' i
advenit Angelus, ut homo , qui ex pira xym aestiari, inferior erat, per gratiam ei superior esset Rigi chomines fuerunt inferiores sibi esse aequales, ope riores vero nullo modo. Omnes Babylonis S irapae Danielis scientia a morte sunt liberati, Q. vitamen mortem in eum machinabantur omnec pro Daniele nullus erat, L n. 1. Daniele captivitate, ac servus erat, ut hic ponderat Theodoret. Et tamen ex cogitabat consituere eum Theod. super omne rettum Ideo Principibus valde moles tum erat, hominem conditione inferiorem ipsis esse praepositum. D. Paschas lib. i. in Marii, Paschas. Doubant Principes captisum in omni regno dominari. M axime doluit Esau , quod sibi Jacob praeriperet benedictionem , ita ut diceret mmct dies luctus patris meisi, occidam Iacob fratrem meum. Genes. et . n. i. Sed cur ita ira exarsit infra Gen. T. xxem Cur, ut ait Lyppoman non cogitat De L pP-judicium' ut non considerat, esse ac ob venditam a se benedictione. Cur tandem non consolatur amplissima benedictione , quam . p tre impetravit 3 Quare ita exarsit dum benedixit Isaac dixit Fratri tuo feretues, Gen. 2 T. n. O. Ideo ira exarsit Esau in furor non quiescit, quia se videt majorem natu fratri minori sublici MO-lestissima res est , ut primus inferiori subdatur, ac humilietur Procopius Esau, ait non tam indigna Procop. turri qu)d med victionem nequit percipere , quam quod cernit fratrem benedistione dignum habitum, ob eam rem se illa excidisse. Concutitur dolore non tam ob donum amissum , quam potius ob minorem fratrem sibi praelatum.
mare non per Hominem , sed per Angelum haec mittatur legatio '
Espondent prim , D. Hieronymus serm. de Absumptione , D. Chrysologus selm I S. uia spe , inquiunt, Anguis est cognata ir-gi Uttas , incarne praeter carnem itiere , non terrena
vita est sed caelestii. Quia ergo sanctissima Virgo
adhuc vivens coelestem vitam, ac puritatem agebat, ideo coelestis nuntius ad eam venit. Secundo D. Gregorius Thaumat argus sermon 3 de Annunciatione, Missus est , inquit, serGus incor portus ad Virginem immaculata , mi sui est peccato ber ad corruptionis , seu lapis expertem. Ad purissimam Virginem ab omni peccato liberam , non homo, qui saltem originali erat infectus, sed Angelus ab omni macula expers, nuntius erat aptus, draconveniens Tettio infra idem S. Gregorius Thauma turgus eodem sermone Aetelius cum se irgine loquitur , ait, amplius
gine solus sine peccat savoruit,
165쪽
Cap . Anium ciatio ad Virginem rog
arillius cum muliere serpens loqueretur. Adeo porens est exemplum , ut nulla foemina cum Daemone jam loquatur ex eo . quod videt aliam foeminam cum sancto Angelo habere sermonem . QVlario. Mittitur Angelus , ut non solum cognoscZmus, Angelos, tantum non invidisse bonum , quod
illis est denegatum, velum de illo nobiscum laetari, nobisque de illo congratulari.' Quinto Toletus in te alias ratione a Tolet. hanc assignat sui Deus assumere noluit naturam angelicam , sed humanam , congruum fuit eos non omni non tanti boni participatione e X- cludere , idcirco nuntios efficit, maxime cum de hoc mysterium ad eos etiam spectaret , nam eo-N mo ad rum ruinae implenda erant. Sexto. Hic ageba- fata em o tur de humanae naturae remediori homo enim minum .ista imminum saliuem valde dissicilis est csnv fui . nientior ergo fuit nuntius Angelicus; sicut Chris to Domino in agonia posito , ubi de salute humani generis negotium agebatur, non homo , sed
Angelus apparuit, confortans eum, L ic. ZZ.η. 3.
ut ibi dicam. Septimo Mittitur Angelus ad ineundum pacis foedus inter Deum , de hominem, Angeli enim scin Angeli pacis homo vero indictum cum Deo ratione peccati bellum habe fidi in bello pacem Oat mi illo convenientior extitit Angelais dare nonpo leg/rus quam homo, nam qui in bello erat constatera titutus , quomodo pacem date in Aut de pacis negotio ageret Octavo De altissim mystario hic agebatur supremum ergo nuntium venire, Bernard. conveniens fuit . ut ait D. Bernardus, de quo ibros infra. Et D. Ambrosius hieri tantum enim mandati Myperium , non omnis fuit , sed An litare proin mendum. Nam si Deus in veteri Testamento permanum Angelorum multa antiquis Patribus revelavit, .disposuit , quae omnia ad hoc opus ordinabantur, quanto magis congruebat, hoc misterium per Angelum declarari. ii, Nono. Perpende altum acumen Divi Ambro, Idem si lib. 1 in Lucam. Ita S. Pateres Sola in penetralibus , quam nemo virorum, ideret solam Angelus reperiret, ne ius degenere deprabaretur affetlu, ab Angelo alutatur. Non aliquis sanctissimus Patriarcha ex antiquis, ac parentibus Virginis, ut Abraham , vel Isaac, non aliquis Propheta eximius in gratia , ac justitia , ut Hieremias, vel Elias, ad Virginem mittitur . nam quilibet ex his , quamvis alio sanctitatis apice emineret, tamen homo erat i Ne quo degenere depratiaretur 'quium Sectu Angelus ad Mariam venit . . nam adeo mulieri, teneratam delicata res est uliginitas , ut ex suo cum viro genere, ac natura depravetur affectu, si interveniat
solitarium colloquium puellae Virginis cum viro, etiam sanctissimo ac de re sanctissima, qualis erat
II. Fuge dilecte mi, ct assimilare capreae hinnulaque
eauxi c. 8 cermorum .per montes aromatum , Cant. 8. n. i .
Maxime inquirenda est cauta , ob quam Christ is Dominus suis dilectis , ac amicis praecipiat tam velociter fugere , ut capreae , hinnulique cervorum cursum imitenturo Sine dubio eis mandatur fuga a sermocinatione mulierum , Virginum Hierusalem. Sed colloquium justi, ac dilecti Dei, quale nam et it cum pia foeminari Utique de re sane a inutili. Et tamen ei mandatur, terga vertere , fugam inire in non quolibet modo, sed velocissimo cursu cervorum , quando a facie, i sto, venatoris fugiunt Philo Carphatius insne commmmorum in cantica, ita praefatum explicat
locum, lait, Cervorum naturam a latus fuge foeminam , quam quidem non videre prima Citioria est secunda, non alloqui tertia non attingere nanias
facies seminea aculeus est peccati , quid erit allo 'ium, ac tactus Semper enim ex sermone Allieris cum viro coinquinatur affectus. Somniavit Joseph , Circitui a te manipulos fratris adorare mampulum suurn. Et iterum ait , Vidi Solem , Lunam , undecim fila adorare meri Genes s . Genes 3 11 . . , Ubi , ut aucto est Philo lib=on Ioseph, Abii Q. Dominus et apo aruit, quomodo ipse erat in terra AEgypti dominaturus , malia tribus adorandus, quod mediante venditione adimplendum erat. Sed cur e non repraesentatur, quomodo ab impudicis dominae suae blanditiis erat impetendus E Cur hoc absconditur, cum caetera patefiant Noluit Deus, ut salictus iuvenis etiam per somnium haberet mulieris repraesentationem , atque colloquium
nam, ut ait D. Hieronymus adversus Jovinianum Hieron. Cogitatio mulieris mentem momordit , coinquinat
Angelus mittitur REspondeo , quod seraphin est Spiritus in I .
amore accensus , Cherubim scientia plenus at vero Angelus ex natura sua ad istasiones, ac legationes est deputatus , Deus optimus maximus alium mittere noluit, sed quiano cex munere habebat. Nullus substitutos , ac alte ' rius vices agens, ossicium sibi commissum recte . i.
ex equitur. Qui mandes salutes Iacob est. Muit enim Prophetae missi sunt tamen cum Psal. 3. essent, veluti in alterius locum subrogati, remedium homines minime assecuti sunt. At ubi Christus Dominus advenit , qui ex natura sua , ac ossicio salus erat, statim sanitatem habuerunt. Unde dixit Guerricus Abbas sermone de Annun Guerticiciationes, Si salutem mandares, ct non dares, Donsa tiaretur homo.
A Detis immediate per se ipsum , a
interventu susteriorum Angelorum, legationem hanc Gabrieli revelaverit 'PRO cujus resolutione supponenda est celebris idoctrina, Dionysii lib. de coelesti Hierar D. Dionis.chia cap. 3. S. D. Damasceni lib. h. cap. 3. Damas S. Thomae i.part. quae si . Is s. art. i. yri quod cel S.Thom, si ores spiritus immedia i ei Deo erudiuntur , ipsi facienda inferioribus indicant ac proinde superiores illuminant inferiores S prima Hierarmchia secundam , insecunda Angelos tertiae. Et sic dum de populi liberatione ageretur, unus An gelus ex potestatibus clamavit ad Gabrielem, Da Dan. f. nieli S. num .i6. Et audio itisocem Diri, ct clamavit , ct ait Gabriel, fac intelligere fini et isonem, Ita etiam in praesenti quaerimus i An Gabriel fit
166쪽
immediate illuminatus a Deo de hac legatione an per superiores Angelos 3 Prima sententia est , quod Gabriel immediate acceperit in hoc legatationem a Deo. Ita D. Chi sos .in orat.de Anmini. apud Metaphrast D. Dionysius Carthusianus hoc loco , Clichtovens lib. de Annunt. c. r. D. Betr P.
homil. i. in Mi sis est,i addit S. Pater Ideo dicium est ab Eoangelista , mi lim Gabrielem a Deo,
ne cui, vel beatorumspiritum suum Deus, antequam Virgini,reo elare putetur consilium,excepto dumtaxat Archangelo Gabriele Secunda sententia est, hanc legationem missam fuisse , interventu aliorum Angelorum imo cum magna laetitia, exultatione totius coelestis Curiae. Ita Simon Cassianus sermon de Annunciat. At si illa prima Patrum sententia retineatur
dubium est , quare Gabriel , dum mittitur ad Danielem, pro explicanda promissione de populi libo itate, illuminatur ab alio Angelo Clamaoitoir Gabrielsa intelligere a veio dum hic venit, delegatus ad Virginem , immediate eruditur 1 Deo se spondeo , quod hic Angelias a Deo illuminatur immediate, quia realiter asportabat executionem saliuis. At vero, dum Gabriel ad Danielem venit, ab alio mittit ut Angelo, quia afferebat remedium in spe, ac futura promissione: solus enim Deus praesentialiter medetur , ac beneficii si tibi adestri creatura vero in spe , ac in aliud tempus pollicendo. Notavit Tertulit anus I. i. de Baptism. quod Deus in initio orbis creavit fontes , homines vero foderunt sibi puteos: fons ut Dei don una, aquam insundit praesentialiter in manus, ac sitim extinguitu puteus vero utpote hominis bent ficium aquam a longe , ac veluti in spe ostendit. Gravis fames perurgebat tempore Eliae , ac Pharaonis Regis AEgyptiorum reum vero Deus tempore Eliae vult viduae subvenire , Hydria farinae non defecit, si lecythus olei non est imminutus, Regsam M. cap. II. n. l. ita ut in manibus esset semis levamen ; dum vero Pharao suis intendit adhibere remedium,exit edictor a Rege, ut omne frumentum sub Pharahnis potestate condatur , ferveturque in urbibus, Genes. i num. 33. Sed quare unusmo isque non constituit sibi horreum, sed tantum sub potestate Regis omne frumentum servatur in auxilium hominum3 Ut non in manu vestra, sed aliorum habeatis. romedium.
Jusnam Angelici ordinis si Gabriel '
AD primum Seraphinorum chorum pertinere, it stantur aliqui apo D Thomam citandum, cum quibus consentit Salmero I. s. tract. 3. Elle unimum , ac supremum Angelum tenent D. Gregorius Magnus homil. r. in Evangel. Summum Angelum veniar diguum fuerat, dcc. Et
D. Dis hysius de coeles Hierarchia, cap. . O . D. Damascen orat. 1. de Assumpt. Tamen esse de Archangetior una choro id quos spectat, summa
an nunciate , t sene in D. Gregorios homil. 3. . tu Evangel. S. Bernardus lib. s. de coras erat cap. 2S Thomas 3 parte quaest o et ad quartum sibi Ca j et an Abulens ur. 18. Matth. quaest. 6 o. Suarius tom. 2. ad 3. . dispis feci. i. Et haec est vetior fententia. Sed quare non dicitura istis est Archangeliis Respondeo, quod Angeli nomen est ossicii id est , esse missium Secundo Archangeli nomen
a tui: nobilitatem indicata nomen vero Angelingnificat esse missum Gabriel magis gloria- ur de eo, quod dicitur missus, ac servus Dei, so='uam de nobilitare, ac splendore naturae. Est enim vire Deo. inter omnia praestantissimum, inter servos Dei
Quis STI IX. aeuare potius Gabriel, quan alius
mittitur Angelus 'REspondeo primo , quod Gabriel, ut docent
S. Hieronymus in cap. S. Dcniel de S. Grego iis rius homil. 3 . idem est, ac Dei sortitudo ; recte ergo ad hoc munus eligitur , ut annunci et Chris tegor.
tiam, qui dicitur fortis: Quis est iste Reae glorias
Dominussortis, s potens. Virtute enim divinitatis victoriam consecutus est 1 armone. Secundo Proclus Gabriel, id est vir Deos, seu Deus homo, seu nobiscum Deus. Proclus hom de natisit. Domiani , quae habitur om.6. Concilii Ephesmi, v-T Proetus. acn te ait Et quid Gabriel, quaeso interpretatum
fonates Audi is disces utique idem sonat, quod Deus homo , quo desponsationis masterium facilius
persuadeat, res miraculum nominis ratione anticipat Merito mittitur Gabriel, qui sigrrificat idem, ac Deus homo, ut anticipata sui nominis fama a magna, tantum mysterium suscipiendum humanae aures non subito assuescantu res enim magnae minaudite, non
subito proponendae , sed paulatim humana mens '' debet praemissa famae mollit , ut visa re familiarius persuadeatiar sertio Cardinalis Petrus Damian orat. i. de Natibit. existimat Gabrielem esse Angelum custodem Virgini Su ergo convenientissime ad hoc munus et cetus est , nam sicut
ipse pervigili solicitudine custodiendo , Virgini
inserviebat , ita honorem , qui ex Virgine et Angelos obvenire poterat , primo participare debebat. Nil ait Incarnationis mysterium per Gabrielem promissum, d explicatum est Daniel.
cap. s. num. II Congruebat ergo , ut per eundena
esset Virgini intimatum , ut ponderat D Julian. Archieo. olet. lib. r. contra Judaeo in initio. im sui iii ergo,ait, manifestum est, quod unus, idemque Ange
Ius Gabriel fuerit , qui es praefixa illa tempora
Daniel de Chri si Aratio itate aperuit, si partum
Virginis praesentem esse monstravit s ad tempus ita bitum. que praefinitum occurrit, di olim a se dicta , operis e scientia esse conti incit. Optime dispositum
est, ut fides, ac verbum a Gabriel dat cim in operis executione positum demonstraret, ut semetipsum aut omissione liberaret Q Unto. Haec est di vina conditio, ut si quemdam incipiat honorare , semper ad altiora promoveat, dum fidelem Deus mim' ministrum inveniat, eius functiones alterius inter tr e m
i Iem in suo ventu non impediat.
Sexto, moraliter Gabriel multa jam func- -hAF. tus est legationes , ad Danielem , ad Zachariam,
ac ad beatam Annam , ut tenet communis sen- uini Jhestentiari ergo aptissime ad hoc munus eligitur nam etiamsi alii essent Aogeli superiores , tamen de fidelitate , ac solertia Gabrielis magnum dabatur experimentum Franconio Abb rom. 6 de
gratia Eligitur, ait nuntius unus a multis militi stan coabui, tanto Rege dignus, tanto mysterio idoneus, tam mi
167쪽
amica legatiouis peritis: muti Ut inde tu discas, quod in negotiis magni ponderis , non tantiam agas de in illi praeclarae auctoritatis, quantum
illo , cujus fidelitas jam est probata , per
de omniaque tentata. Cum in magno periculo Saul esset constitutus Pithonissa expostulavit Suscita mihi Samuelem , i. Re 18. num. in . Sed quare potius Samuelem , qui Abrahamum, Isaae, vel a lium desideravit E Abulensis ibidem quaest. 1 . Voluit Samuelem , ait, Tisia ipse praedixerat ei omnia , quae futura erant sibi. Quamvis enim alii essent Patres, ac populi capita, de inde in majori opinione constituti ipse tamen Samuelem flagitavit , qui necessaria praedicere solitus erat ac de cuius veritate magnum experimentum habebat. Cum Iacob profectus tenderet in AEgyptum ad filium suum Joseph , misit Judam ante se ad Joseph , ut nunciaret et ,
Occurret et in Gessen, Genes. s. mim. 18. Sed cur
Iacob ad hoe non est mavit Ruben majorem naturi vel alte tum e suis filiis 3 Sed Judam , qui contrae Josed ii consilium dederat Vacob optimum habebat de Iuda fide tria te experimentum, Wquantum conatus est servare Benjamin , ita ut ipse pro eo fervituti se offeret , ines A . s. Ideo ad hanc tanti ponderis eligitur legationem, quae fidelem expertum optabat Tex Graec ministru in Textus Graecus apud Lyppom num. causa id fecit , quia prudentiam Iudae siliis m
e ertus erat , cum exci sationem ageret de si du
Hieron. August. Ambro noti genes. Laurent.
Espondetur, quod humana ac sensibili specie indutum, pulcherrima, ac decora facie, S c ndida veste ornatum se praebuit ita Divus Hieronymus epistola ad Eusochium , Divus Augustifer mion 1 . de Nativit. Divus Ambrosius lil. i. ue ossis , Origenes homilia . in Lucam , Divus Laurentiusdsest ni ianus sem de Annunciat. Claudianus tibias de statu anima c. s. Iste enim modus erat suavior humana naturae congruentior Et omnes apparitiones antiquis Patribus factae,visibili specie se habuerunt. Deinde valde converumniens erat , ut Deus incarnandus per Angelum apparenti corpore indutum annuntiaretur. Dumbram an en hic est , a Beatissima Virgo non
solum viderit corpus ab Angelo assumptum , sed etiam ipsam in se substantiam angelicam Negat
D. Thomas 3.part. quaest. 3 o. art. 3. ad primim, putat
enim, hoc consentaneum non esse statuti viatoris. Astit mat velo Auctor quaestionum ad Antiochum Alb Magd. quast i a quae tribuuntur Anastas , Albertus Suar Magnus super Missus, cap. i. v. Suarius tom. a. sidp-xx- -i si part . di p s.fec . 1. Bareadas hic, de alii Ratio est, qui clara Angeli cognitio potuit Beatissimae virgini communicati, sicut de Essentia divina communiter conceditur ergo valde probabile est, hoc privilegium datum fuiste Beatissima virgini, dum in vicerata igitur ad cognitionem hanc in tanti mysterii an nunciatione est valde verisimile esse elevatan .
aesare Angelus nos loquatur ex ure cum Virgine Poterat Angelus ex aere legationem suam vitis
gini exponere , sicut legimus cum Abrahamo fecisse , sed relinquendo coelum ingressus est ad Virginem veluti humano modo de ani bulando' Respondet primo D. Basilitis Seleucus orat . i. Bisi tui. Cum Gabriel ait ad Deiparare Virginem mssus ad iis riora hac descendebat, coelo utique a tergo Ob Vita B relinquebat. Ac si dicat, ubi An clo data est '
ciritas accedendi ad virginem , ria ab eius con(pectu , ac sanctitate captus est , ut coelestia tergo darentur, ad hoc ut ad ipsam appropinquaret. Tertio Gabriel agnoscebat virginem , ut Dominam , ac Reginam Angelorum, si ab aere loqueretur, esset veluti in loco eminentiori . domum ergo ingreditur, ac coram ipsa genuflectitur , ut e plicat Ecclesiae pictur , ut ipsam tanquam
Isti per atricem , ac Domini sui matrem venerare tiar, atque adoraret, ideo Abraham loquitur ex aere, Genes. 1 . n. H. at vero virgini genuflectens
ante eam , vel quia Angelus habuit pro singolari honore quod in virgini domo ingrederetur vide
Oremigilanti Virgini Angelus etparet 'ANgelus non locutus est ad virginem in som
niis, sicut dupliciter apparuit beato Joseph, Matth. 2. v. L .s is Respondet prurio Chrysos Chi sesttomus relatus in catena D. Thomae : Ad Virgis nem , an , alloquitur , non in sommis, imo vis biliter assistit , nam quas magna a de relatione egebat me rei eventum visione solemni sania enim res, non in somno, sed magna consideratione tractanda erat. Secundo Angelus beato Ioseph inti mavit praeceptum , Surge accipe puerum; at a sanctissima regine exquisivit consensum , Quemanifestum esset, hunc pei fictissamum suisse, non cum dormiret, sed dum excubias ageret, tantuni mysterium aperiendum fuit Tertio Beato Joseph exposuit Angelus mandatum in imperium som- mi Dei, sanctissima Vngini alium opus anasaris ; res majestatis , ac potestatis , permittit dormire , quod amoris negotium negat , totum hoc refugit.
Quaes Tio XIII. uare concipiatur in Galila p
SUppono ex D. Hieronymo lib. de locis est at .
braicii , D. Cyrillo Alixandrano iis b. a. ora Hielon. ira Iuliantim , duplicem uille Gali hae an in unam . Hiluit inferiorem , superio tem alter m. Inferior crat
ad Meridiem, S habitabatur et tabu Zabulon, ubi erat mare Tiberiadis si civitas aetareth. Superior vero sita erat verius Septentrio,
168쪽
nem , dc incole ibam Intibu Nephtalin Ad quaestionem , quae voluit concipi in Galilaea Mnon in alio loco, vel in aliquo agro Respondet primo Hugo Cardinatis. Recte ergo in ci Oitate
volui concipi Dominus , quia omnes homines ad unitatem Ecclesiae reducere veniebat,ut unam faceret cibitatem. Secundo QOsia Galilaea ei ac conjuncta Tyro, lydoni, ac proinde finis Pio vinciae Judaeae, ut ait hic D. Bonaventura; idio habitabant in ea simul Iudaei gentes , ut te statur Josephus lib. bello udaico cis Sti ab C. g. Et id ediit Isaias s. n. i. Aggrabat. est via maris irans serdanem Gallia gentium. Hac de causa celebratur hic mysterium hoc , ad significandum Verbum fieri carnem ab salvandum utrumque populium , id copulandari illos in unum. Tertio Ex multiplici significatione nominis Galilaeae, significat enim Primo idem, quod terminus , ut tenent aliqui apud D Hieronymum ad citatum proxime locum Isaiae Merito ergo ibi fit Deus homo, ad innuendum hoc ysterium esse
terminum divinae Omnipotenti seu ita ut intensive non possit dari majus opus , ut tenent communiter Theologicum D. Augustinos coss. 3.ct iri de tempore Vel quia Christus Dominus
erat terminus totius legis , ad Rom. I S. tam . .
Finis legis Christi, ad justitiam mihi credenti.
Secundo Galilaea idem est , quod tantio giatio, quam etymologiam tenet D. Gregorius homil. i. Quia per hoc ysterium natura humana trans migiavit ad suppositum et bi, omnia bona coelestia ad hominem , transmigrarunt. De quo D. Bernardus sermon. 1. de natibitat. Et natura humana ex ignorantia transmigravit ad cognitionem coelestium mysteriorum , ad omne bonum. Teresi GGlitia identa est , ac latine rota, seu revolutio , derivatur enim a verbo Hebraico rotare, seu redolderes 3 hanc etymologiam sequi- Greg. N C. tu D. Gregor jus Ny senus o . 1 e Resii rect Ex qua derivatione sumitur alia ratiori ob quam Christus Dominus voliti concipi in Galilaea , ut significetur , quantae revolutiones ex hoc ysterio secutae sunt Iudaeorum populus, qui ut filios habitus erat, repudiatus est,i Gentiles, qui erant
neglecti , in locum dilictissimorum pice electi
sunt idola, quae venerabantur, delecta, crux, quae
abiecta , ubique honorata rima dotatari de alia quamplina similia.
Quas TIO XIV. Hare Naetaret eligatur ad Verbi
Incarnationem ' Esponderi potes primo , ex Beda lib. de
locis sanctis cap. ii me areth, ait, muros non habet. Ideo in ea generatur Rex coeli ter- Rex in Ibeo rae; verus enim Rex debet esse in loco patenti, j ij fio. manifesto , ita ut nullum detur impedimentum, quominus sui possint ad eum acccedere. Et ideo canticis. dicitur flos Campi Cant. 1. de quo statim Secundo. Na Eareth locus parvus , .abjectus erat:
unde dixit Nathanael, A mearet potest aliquid
boni esse Ioan. i. num .dis. Hugo. In hoc , quod humilem locum elegit, humilitatem commendavit, si nos docuit, ut nos illa loca eligamus ua
posito de nobis magis, quis nos de ipsis glo-
riari. Et post auca subdit. In mearet cla late ri alius nparP concipitur, si nutritur Vm Hierusalem ciet milii Metate sublimi patitur, si crucifigitor quid hoc' quia salus in ulnilitate custoclitur , in sublimitate periclitatAr Acria in me areth concepit m, in Hierusalem amisit esum
Icilio II. Milia idus h m. s. de Annuntiat. 2 . A iraris, ah, quod meareth parba ciDita tan Bernard.
ii Regis nuntio illustratne, si tanto Sed magnus latet in hac pa=oa ciwitate thesaurus Nodi coelum unigenitus Dei Patris , sed novit coelum nodit S meareth coelum ex Patren adret ex Matre sibi Dendicatiit. Duo innuit S. Pater Piimum quod Christus Dominus,cum habeat coelum
Quia illud parvum , quod habebat a Matres,
magna aestiniatione , ac veneratione ei erat, ita ut
ab illo nominaretur. Secundo. In terris elegit sibi pro patria locum ignobilem, .contemptibilem, qui pro habitaculo sibi creavit corbium vatile speciosam. Ut videas divinam mentem, quod in coelestibus partem magnarum an terrent ut 1 parvam l. assignavit. p.ravum.
et arto ex significatione hujus nominis Na. s. eareth, cujus sex interpretationes tradit Franci laus
de syron super Missus est , significat enim san-
chjtatem, conservationem,unctionem, munditiam,
custodiam, ac florem. Et quamvis haec omnia Christo Domino optime conveniant, prima tarne , .ut ima sunt communiores. Et quod Naetareth idcinit, ac consecrare, sinctificate, sive separare , tradunt Eusebius lib. . de demon rat Euseb. Ebauget c. . . Gregorius agi an genu orat de Naχianet.
funere patris suis Quiri religiosita: cebantur
Nagasaei Merito ergo hic locus convenit Conceptioni Christi, qui totus est sanctificatos, consecratus Deo , ac separatus ab hominibus, adHbr. . num. 16. Nec enim in alio loco Deus
concipi debuit , nisi in loco mundissimo Theophylbinis. Ubi enim Deus , ibi nihil impurum, Theoph. nihil nou sanctum. Quinto, a Eareth, id est, flos, quam significa a 6.tionem sequuntur D. Bernardus super Missus est. Rex n/x sD. Bonaventura hic Andreas Episcopus Hierosolymitanus sermon de Annunciat. dic commianiter Recentiores Et merito talis patria Cli isto Chi isseti Domino congruebat. Primo Quia sicut ores si spem certam nobis fructus inge iunc unde apud prisco Romanos , ut spes pice figuraret tir , duo
lilia depingebantur hac liter , Aisgustaspes , ita
Chlistus Dominus , de cujus adventu ictum erat , Flores apparuerunt in terra nostra Gant. 1. Cant. r. num .ri uni Vndo sibi humanam naturam , certam spem saturis nobis praebuit. Secundo. Qui a P udentes sicut flos , dum virescit, ac integer manet, non Chrillum
coalescit in f ictum , nisi cum destruitur , Micrurum . Christus Dorninus verus sto , ut daret fructum sanctificationis animarum nostrarum , necessarium sui juxta hunc ordinem rerum , mori, interire, iuxta illud se granum frumenti cadens in terram mortuum fuerit, ipsum solum manetbs te mortuum fuerit, mulitim fructum affert, Joan. r. n. 1 . Ad hunc scosum inclinat D. Am Ioan. I 1. bros usu de Spiritu sancto c. s. Tettio B tuta ani Ambio mali flores coniterunt, ac pedibus calcant cordatus vero homo colligit, ac in eis delectatur sic Christus a peccatoribus, qui bestiarum more vitam degunt conicinnitur, a Sanctis vero vene
169쪽
Cap.V. Annunciatio ad Virginem ro
ratur, ac honore afficitur re ideo dicit tu flos campi,& non hortorii m. rario. N , menio iis quadrat Clit isto Domino ob pulchritudinem,
suavitatem , ac odorem, quem in totum terrarum
orbem diffundit Da D. August. tib Aesalutaribus
Luc. I. v. 1 . Ad Virginem desponsatam
seph de domo David , cnomen Virginis Maria. VERSIONES.Chras .ho Cui nomen erat Ioseph qmil. 1. domo . familia David,
Theophra es. Ad virtutem desponsatam ex impress viro , c.
Mariana eius Ad Virginem venditam.
Ex Hebr.',aeta Ad absconditam despon
satam viro. D. Hierora. in Tradit.
ministro, egit Evangelista, nunc ad sanctissimam Virginem,a quam destinata fuit legatio, convertit sermonem, de ut veritas constet, maxime quae ad eam spectant, explicatu nomen scilicet Mariam ejus qualitates, nempe est Virginem, side sponsatam, ac nomen vix exprimit, de cujus excellentiis multa dicam cap. ult. hujus lib. ac tandem ejus progenies describitur , De domo Masid cui divina promissio se iista erat, Pt usi. Isai. s. Nota hic elegantem ordinem verborum,
prius dicitur de Dei para quod sit Virgo potate desponsata Hugo , Ut ostendatur Virginitas nuptiis praeferenda Secundo, quod Joseph non appellatur hi homo , sed vir, quod virtutem, ac robur animi indicat Tertio, quod quamvis legatio ad Virginem mittatur , tamen prius explicat nomen viri, qu m illius. Et si enim multo major sit sanctitas Dei parae, qu m Ioseph, tamen quantum ad matrimonium caput uxoris vir. Quarto,
quod illa lectio Theophylacti pro Virgine posuit
virtutem , quamvis non legatur in vitiis codicibus ejusdem , non fuit praetermittenda , cum maxime declaret ejus sanctitatem , ita ut dicatur ipsam et virtus , ut dixi c. S. n. m. yrii. Deinde dicitur edomo David, ut ostendatur, quod, nam vis pauperes, tamen nobiles illud autem, de domo Dati id, refertur ad Ioseph,ex quo ostenditur origo Mariae. Mariana, pro sponsata legit vennitam jam olim viri do tabant, quasi emebant sponsas, i. L .a8. n. Zi Oi es. n. 1. 3 sic erant obedientes. Virgines etiam dicebainu absconditae, quia valde separatae erant ab hominibus.
SEare non creetur nova caro ad unionem Veibi Olerat Deus novam carnem e limo terrae ilproducere, ad eam sibi uniendam, sicut isor mavit corpus Adam i sed quare noluito Respondet primo D. August. lib. is de Trinit. cap. id in Augustάprinc voterat Detit, ait, hominem aliunde suscipere , O de gen re sius is alni, qui suo peccato obligaGit gentis humanum , sed rael tis indicabit , ut de ipso quod, Tum fuerat , genere assii meret omnem , Deus , fer quem generis trananire 'ceret inimicum Voluit ergo Deus per naturam victam vincere, juxta illud I auli ad Rom. d. num. 'peccato amnαυι peccatum in carnie. se fallo est i , si . communis Patrum, Terioli salini lib. de carneri r i. S. ThomsChrysost serm. in episti ad Roman. S. Thon; se part q/ art. . inuo p. Non solum ast c-tavit Deus , homine iit perditium restituere , sed etiam volint ipsem, honorare uitis asstriri endo naturam. Secundo Ut victoria Verbi ess culo Gloriosa et riosior , dum Diaboliis per debilem nator a cyorisperdere
vincebatur, quo enim infit mitis belli in strumen I ic Ni tum eo vi istoria illustrior Nota Chrysostomos, divina providentia factum esse , ut Saulis arrna Davidi non adaptarer ur, ut ipse parta victoria, non lancea , sed fundari magis nominar tur. Tettios Ad ostendendam divinat justitiam , ut ille homo solvet et qui debitor erat , ini illa carne fieret satisfacti , in qua facta ei atrio juria. Ita D. Irenaeus lib., . cap. M. Sib. b. 2I. D. Leo Irenaeus. Papa fer m. i. de mittitiis te. D. Thiomas citato S. Leo. loco. tarto. Ut ostenderet, se esse creatorem S.Ihon asi quidem per ipsam victam naturam , eam resis tauraverat, si alia in denuo creasset , nonia suis sent impii liceretici , ut Marchionitae, asse sentes, alium esse creatorem , alium redemptolem, Ixciteri seu D Irenaeus lib. s. cap. sp Chrysost o mus serm Chiis ostiira Roman. Quinto majorem divini arnoris ostensionem , ut Deus carnem nostram a s Iumendo , non solum bona sua nobis communicaret,sa etiam mala nostra, id est, nostras infirmitates, in se susciperet, quantum honesta ratione fieri
Ecrevit Deus humanam naturam sibi ita irr ex muliere, di non alicuius holminis nai P am sibi assumere, ejus creatam subsistentiatii C: m- pendo, sicut fieri potuit. Respondeo primo Ati, dii cui I foemina exordium habuit hos in is pero Ilio, ita etiam voluit,ut ab illa initi iam sumeret res tauratio. Ita D. Bern .sei . r. de Pentecost. D. Aug. re nata ser. ia de mittetis .in noce iri. Papa ser. 1. de Alsum P. D. Augusti Chrysolo g. r. 1. de Annunciat. Hogo, cujus haec innoc- sunt vel bati Cum de Ct o prodi, vis et fon inam perniciem , de foemna trire producere Olmi salutem , ut epita fuerat prinicipiis tri humanae da=Π- nationis , e se principium reparationis. Se condio.
Ut uterque sexus nobilitaretur, sexus virilis in
170쪽
August.eo honoratus , quo virilem humanitatem sibi assumpserit foeni incus in eo clarificatus, quod ex eo caro accipitur. Ita D. Augustinus lib.deside,&fmboi .cap. . Tertio, ut sanctissimam virginem habete in matrem , ac ejus filius esset, ac diceretur , ut ex Patribus supr1 retuli cap. 3. Vin se, dicam. Quarto. Ut observaret con naturalem, consuetum modum humanae naturae, quantum ei licitum erat, esua infinitar perfectioni non sopb'n repugnabat. Ita Sophonius in epistola Sonodali, Pam u*n taliae te fertur in VI. Synodo, St. II. Damascenus lib. . cap. s. Ordinarius autem modus est, ex foemina nasci, 3 procreari. Qii into Humana natura exaltanda erat Resurrectione , Ascensione: voluit ergo non adultam naturam sibi assumere, sed experiri ejus infirmitates , ab exo idio nascendo respueritiam agendo.
ex corrupta' Ultae sunt rationes congruentiae. Prima, quia sco conveniebat , tam admirabili modo majestati suae consentaneo nasci sine laesione matris. D. Ignatius Martyr in epistola ad H ronem Decrbat namque , ait, ejusmodi partui ex fota Virgine Deum ' decebat creatorem , non cora- sueto, sed peregrino, admirando uti partu,utpote omnium opificem , si Similiter D. Leo serm de nativ. D. Chrysost homil. s. in Genes. Secunda
Primos Adamus de terra virginea , nec dum amnibus hominum tractata conditus est,ita similiter docuit, secundum Adam de Viro insitita ista generari. Ita D. Iraeneus Ilia 3 c. 3 i. D. Augiast. erri ID. Aragrast natioit Tertia.Decebat incorri,ptionis largitorea Greg. Nyss ipsum Jonum matri suae communicare. D. Grego Dem ficium ius Nylfenus in orat. de Christi nativitate Dece-
afuit Uci uni nquit, qui propter integritatem, si incorruptibilitatem universitatis in humana vita veris fatus est , initiumfacere ab ea , quae nativitati ejus inserviret. Unusquisque beneficium ii suis, atque ab eis, qui illi famulantur, debet inchoare dia imio. Ut perditio 3 restauratio sibi ordinem fir-venta perditio a muliere Virgine , ut tunc erat Eva , ut est communis sententia , incepitu etiam restauration muliere Virgine initium habeat. Ita
D. Iustinus, dialet cum rapi Tertuli. lib. de carne Christi.
Quinto. Ut sicut ab aeterno Verbum in coelo ex Patre sine corruptione ginitum ista ita decuit in terris ex matre sine corruptela gigni. Ita D. Damascenus lib. . de , cap. s. Ratio sexta. Ut se ostenderet virginitatis amatorem. D. Ambrosios epist. Si ad Syriacum. D. Gregorius Nagian Zenus tu carm de Virginitate. D. Augusti vis sei m. . de Nativitates: Diligamus, inquit, castitatem,quia ut hanc hibi placere Deus indicaret, pudicitiam uteri virginalis elegit. Virginestas autem , nae a coeligitur , est virginitas Mariae sede qua ait D. Ber-m a leti nardus homilia a super Missus cst Erat Virgontias inte mente, ct corpore enimsine altero minimeri'r SeTte placet Deo. Septimo D. Ambrosius his, dum rimatur causas, ob quas Virgo eligitur, aites idque etiam de Maria verbi major adscicitur,
mendacii causa remodetur Mysterium Incar- Purita eo nationis creditur dissiciliter, ut dictis Maiiae fides 'MUd Wdetur , Virgo piae eligitur : nam sicut luxuria indici: s arguit mendacium: ita puritas in ussertione veritatem indicat magno auctoritatis vigore testirnonium confirmata. Octav h. Chlistus Virgo voluit matrem habere 32- Virginem , quia dum homines virginitatem , ac castitatem in tantam elatam vidissent sublimitatem, eum amplecterentur. Ita D. Gregor.Nadian Z. NaZlaniet. ora c. ro .de laudib.Basilii Christus mirgo, inquit, Ad et n/-
ex Matre Virgine gignitur , Uirgβmtatem Petri .es lat. lata lege sauciens. Exemplum enim magnatum maxime provocat,& excitat; ita namque intelligo i lues, lege sanciens. Nono Virgo in matrem est designata, ut ostendatur, ipsam ab aeternitate praeparat an fuisse , non casu inventam. D. Bdrn Bel nardis homil. r. super Miss is est. Ad Virginem, ait,mi sus est neelus, nec noDiter nec fortuito iuventam, seda faeculo elestam, ab Altissimo praecognitam ct sibi
praparatam, ab Angelis sertiatam a Patribus pra-
figuratam Prophetis promissam. Similiter hic
D. Bonavent. Res magnae non subito inchoandae, sed alta meditatione,& praeparatione sunt faciendae. D cimo. Ex Virgine matre concipitur Deus, ut spem omnium bonorum nobis ing-reret. D. Ambros. Ambrosius lib. io epist. 8'. Dominus noster,
estis Christus judicadiit , homines magis beneficiis alligari pose, quam metu, piamque charitate proscere, quam formidine ad correctioUem, itσqcle pr* os misi . misit gratiam oeniens per Virginis partum. Sicut hi falsi enim ubi sunt inquinamenta lii xuliae , omne omis be- malum timeri, de formidari potest cita ubi adest,uin. virginitatis puritas, omne bonum sperari ut ergo Ch ristus descendens omnem gratiam promitterer, per Virginem venit, in qua omnia bon nobis
in AEST1o XVIII. mare Virgo despousata eligatur '
Uppono tempore salutationis Angelicae inter s. Beatissimam Virginem , S. losephum, non solum sponsalia , scd etiam verum matrimonium esse celeb: atum . Ut contra ali Uos Occntra Clit post. Ch ysostom homil. . in Matthaeum M. Epiphan Epipliati.hgrcssi Z8. D.Thom 3 p. q. p. art. r. DeqUo lateri. Thosa.dictam c. t. hujus lib. Qitai Christus ex desponsata voluit nasci , decem , vel undecim rationes adducunt P. Thom. .part. q. 1s ri. I. Abulensi s. Thom.
ira cap. Matthaei quaest. si Hugo hoc loco, Ac atra buteos multi. Ex quibus aliquas bieviter bono , ,has' 'ci'
Prima Ex parte Christi coe ut illegitimus re s. putaretur, ac proinde a Judaeis ut Messias non crederetur; si enim leviora quaedam ad id negandum objiciebantu quanto imagis si hoc potuissent. Unde ait hic Ambiosius: iiid udias, quid He Ambios. rodi posset adscribi , si natam iderentur ex adulterio persecuti. Sic unda, ut jus genealogia consueto modo describeretur , hic aut m erat per virum , .non per sceminam Tertio. Ut hoc ys terium Daemoni esset occultatum nam Diaboliis propter vaticinium II i. r. maxime observabat, an aliqua Virgo conciperet; ut ergo celaretur Diabolo convenientissimum fuit, vir incin