장음표시 사용
171쪽
Cap. V. Annunciatio ad Vir inem ros
Hieron basilius. Damasc. Ambros. Scotus. S. Thom.
nem esse desponsatam, ut Christiam, putaret non ex Virgine,sed ex losepho generat icta It S. Hieronymus ex D. Ignatio in L. M..tthaei. D. Basilius de cissi generatione. D. Damascentis lib. sdii cap. Is . D. Ambrosius tib et tu Lucam D. Berna Id. homil. . in stilia nativitatis. Sed contra hoc stat dissicultas , quod integritas vix ginalis , ac generatio sunt res corporeae, quae non solum homini patent, sed etiam Angelus intuetur. Respondetur cum D Tnom citato art. i. ia 3. Daemon non semper omnia intuetur Deo permittetur, de volante non advertit , cernens illam esse conjugatam. Sed infla Scotus su distinctione 3 o.
Fixit. 3. quod stante desponsatione Daemon exi timavit jrginem conceptis ex Joseph , ita si non esset desponsata , existimaret ex aliquo alio .uter. 11. n. ii praecipiebatur , quod si de spori generasse Vergo non fuit necessarium esse ductam fata inventa esseta viro suo deflorata, lapidaretur;
rationem inspugna iit aliqui cum olei. GV s s. Quia in veteri Te stamento non invenitur tale supplicium latiam contia stri prum nam Letiit. Et Levit, a tan s. ligo filia Sacerdotis, quae stupri in con mittebat, amniis combutebatur dat vero beatissama Virgo Sacerdotis filia non erat. Secundo , quia videtur quaedam repugnantiari quomodo enita poterat elle aduleia, si desponsata non esseti Ratio tamen tot gravi Et notum Patrum veneranda est.
Ad primam disticuli utem dic primo, quod aliqui apud Abulens et vit h. qai dicunt , quod dictum D Hieronymi intelligendum est de lapidatione infimiceri scilicet quod infamaretur a Judaeis j hoc erat illam lapidare. Secundo.
in matrimonium Refellitur instantia primo. Quia major erat occasio decipiendi Daemonem , dum ipsa esset desponsata. Secundo , quia Diabolus magnam de sanctitate Virginis habebat opinionem, nunquam parvum motum vidit excitari in ea , nunquam aliquod proferre otiosum verbum, nudam edere actionem superfluam Gergo si vidis se , quod non desponsata generasset , potius a Damone Diabolus sibi peti uaderet, quod per mi iaculum conceptilet, quam quod pudicitiam violasset. In
tantum puritas Mariae etiam a Daemone reputa
Jarta j ex parte beatissima Virginis . Ut opinioni , ac fama beatissima Virginis consuleretur ne homines judicarent, de stupro concepit seri unde Christus voluit potius reputari filius Joseph, quam honorem Virginis in disci i-men adducere. Et sic ait D. Ambros Maevis
autem Dominus, aliqvi s de vi ortu , quam de matris
pudore dubitare. Mulieris fama delicata , qualibet aura levi maculatur , de ideo ouam suspicio etiam fictilia mputanda . Inta. Ut Joseph esset custos beatissima Virginis, ac socius in quo-ridianis ministeriis ita D. Hieronym .su Malibri. Sexta. Ut beatus oseph esset fidelissimus testis vriginitatis Mariae. Ita D. Aimbros hic, D. Ber
qiaod habebat locum , non solum in desponsata, sed etiam in illa , quae elat in domo patri ante desponsationem. Ita D. Thom citat q. 2 s. art. I. O .i ad Abulerisiis loco citato. Tertio Addo, quia beatissam Virgo, ut haeres paternalium bonorum tenebatur exige , ut dixi c. i. ultima desponsati cum beato oseph , tanquam propinc uior et ergo si inventa fuisset virginitatem voluisse, lapidanda erat. Ex quo patet solutio ad se: cundam difficultatem. Decimo. Ut beatisiuna Viigo ex magna humilitate ac desponsatione fabri exaltaretur ad sublimitatem Matiis Dei. Ita S. Bernard Bernard horum . et in uillitis est. Albertus Magnus , qui ita Alth MAOhait Utes atris dignita si a militati societur taut quanto malo sit in omnibus, tanto fiat humilior, ut sat Mater Dias, d uxor fabii. Alias rei rationes
SAnctissimum Maiiae nomen divinitus fuisse se E
acceptum , tradunt Author lib. de ortu Virgiη h. nardus homil. x super Missus est. Septima. Q ita in rc copera .Hieronymi Gerson .serm d at mi Get sonflaturi erant aliqui haeretici asserentes, Vix gmem esse Deum , ac alterius substantiae a nostra, ut gin. Et ita est mirabile, at con tineat in se sanc- testatur D. Epiphanius hic res et Ergo conve-njens suit, esse desponsatam homini , ut ejusdem iubstantiae cum illo esse intelligeremus. Ita Divus Athanasius epistola ad Epie . Gabriel, ait , ad etia, ipsam legatur , ne iue simpliciter ad quamvis P .rginem, sed ad Virginem dι ponsatum viro, ut ex sponso ostendiret Mariam vere hominem esse. Oct xvo Cardinalis Hogo. Altera causa, inquit , ne fatuis virginibus daretur causa , veso aso accusandi de infamia , dicendo mater Christi infamia fuerit. Unde commune est dise malis mulieribus, licentiosum suum vivendi
modum , ac depravatum nomen excusare , praetendentes alias pudicas mulieres infamiae notam . ac vulgi tumores non evadere post ei, dicere
quod etiam purissima Virgo stili V hi M asia odi mundi opiniones non effligerit, ideo famis i. desponsata eligitur, ut nulla posset esse de ea
sinistra opinio , ac ut omnis luxuria excusatio
Nono. Ne beatissima Virgo lapidaretur a
Judaeis tanquam , si adulterium commisisset. Ita S. Hieronymns in i Matth. Origenes homiliari. loeira in Evang. Tom. Ltistii num nomen Dei elio vah, mno meo Salvatoris nostrides usi ut probat rigas ira pnc. c. 11. Viegag
comment. 2. sec . et Multa vero sigris ficare, certum Nomen Mamestri Wita ait D. Bernar dis Senens serm. i. de nomine Vugri ivlata ergo non unam an cum Bel nardia.sed multiplicem interpretationem habet, ut sicut Deum ipsum , non uno tantum nomine nomina imus, sed multis, ut si ejus incomprehensibilitatem annuntiemus' sic, gloriosana Virginem multis omnibus designamus lPrimo Maria apud Hebraeos significat mare 38.
amaritudinis , seu malitudinem maris. Ita D. Ambrosius lib. de institutione Traginum c. . Ambrosi
Carthusiimus et alii. Et hoc potest intelligi caritas.
active ad passive Passive, dum tempore Passaonis in se sustinuit mare amaritudincri , UaBd gladius pertiansivit animam eius : Achive cui
omnem amaritudinem, acinoerorem a mali hujus mundi ipsa excludat, ac in dulcedinem convellat Canti c. s. n. i. dicebat Domino C: Vitura iubi ci manti ea licte aec quod eleganter ponderat D. Anton Anton d*de Padua s. Domini causiadragis ire, ait, ' hi mn dixisti omne Fas : Bibi acetum metini cis mlacte meo biroinalibus enim uberibus iactabatur.
172쪽
Ubi enim ejus habia a pectore Virginis lac potarant, nihil amari an a judicavit, sed omnium saporem optimi vini induunt. Tertio. Dicitur mare amarum per respectum ad Diabolitam , a Catho licet in dei inimicos Ita S. Bonaventura in speculo Vriginis, cap. I. Mare amarum est, ait, Diabolum subm reendo quemadmodum mare rubrum arnarum
fulis, Optiis in ipso submerss. O quam amarum Stim,endum est sic mare iam Arari s Atiam amara, ct tim)nda est uariis Damo ibus Secundo Maria dicitur a mari, congregationes enim aquarum appellavit mariari sicut enim ut titudines aquarum congregantur in mari ita uutitudines gratiatum coadunantur in Maria. Albertus Magnus in Mari. .a 8. Congregat loces, inquit, viis varas apst latii mariari locum tuen omnium gratiarum docatur Maria. Origo fonti uim 's: ininum inare: virtutum austri , ct scientiar inscient sa Sanctorum Maria. Et D. Bonavent in spectulo Ui ginis , cap. 3. Omnia fumina inarant in
Nare , omnCfgriuiae intrant in Asariam flumen gra
tiae figilorum suam ii gratiae Apostolorum Tettio. Maria iuxta Hebraicas litteras interpret situ stella
mari S. Ita Beda se, D. Bonavent. D. Bernas d. hos 2.
super uisus est. Quod explicat .Tho m. opus C. S. Agaria, ait, interpretatur stella aras, cima seu prasellare Maris navigantes diriguntur ad portum , ita Chrasitaui diris in per Mariam. Sed cum multae sint stellae coeli , quare dicitur tantum stella maris Optime respondet Euseb. Gallican sei in Milsus est Dicitur enim Maria stella maris. Plis.
res enim stellas habet coelium , mare unam , quae
prae illis Ormibus clarior melior est. Licet enim per respectum ad eos , qui sunt in terra multae sint stella coeli, tamen ad eos, qui in mari navigant, una tantum est , ut portum consequantur: ita qui sunt in hoc mundo, ut salutem adipiscantur,unam debent habere cliam, scilicet Mariam; ideo Pastores, cum puerum quaererent, initantes in praesepe , de eis dicitur, Luc. i. Invenerunt
Mariam , ct Foseph , subfantem , timo intuiti
sunt Maiiam , ouae tanquam stellari eos duxit ad piae tum , ut ibi ex Bernardo dicam Tandem , ut Obs i vat Hugo, propter quatuor, stillae assimilatur. Primo Qtii cum magna elisit, ad modum stella modica apparebat, propter humilitatem. Secundo. Quia sic a stella lucet in noctes scaeati si ma Virgo his lucet, qui sunt in tenebris peccatorum Tertio. Quia naus agant effusus mundi ad portum salutis dirigit. iacto. Quia admodum stellae ex se profert radios virtutum , ac bonorum exemplorum. De hac stella significata in sancti iura Virgine Maiia , multa D. Bernardus, de D. Bonaventura , supra citati. Qiuarto. Maria lingua Syriaca, id est, Dormina, Ita l. Dimascenus lib. A desii L. D. Bonaventura in facino cap. s. Arnoldus Carnotensis
laudibus Virinis, qui ita ait : Maria lingua striaca Domina dicitur. Et postea subdit A potentia filii mater non pate e se thutecta, una est Maria si
Christi caro , isque piritus , una charitas , ct ex quod cL. t est ei, Dot unus tecum inseparabiliter per- Iedii radit pion itidum S donum sim latum sit ejus dominium Natta communiter dicunt Patres, c recentiores de ejus patrocinio S. Maria ex Hebraeo nomine , id est luminare, seu illuminatrix.Ita S. Bernard.Ierm de nati Pitate Maria, Beda hic, D. Bonavent in peculo Virginis cap. b. Albertus
Magnus hi , extitit enim illuminata cognitione
omnium spiritualium , ista pernaturalium my teriorum , ita ut ad visionem ipsius diuinae essentiae pervenerit metiam illuminatrix , cum sit omnium Doctorum magistra , ut ait S. Anselmus, An scisa in cap. io Lucte. In Cheso sum omne thesaurifapientiae , ct scientia Dei , Christus est in Maraa, ergo omnes h auri sapientiae , scientia Dei sint
in Maria. Sexto Mari , teste D. Ambrosio viterpretatur , Deus ex genere meost ita habet lib. de institui. Virgin . cap. s. Unde spiciale Maria Domini hoc nomen in benit, quod significat Deus ex genere meo. Ita hoc nomen tam excellens est , ut ex sua etymologia dicat maternitatem Dei, cu hoc nobis innuere voluit D. Mattheus cap. i. dum ait , Cum
Us: disponsata mater Iesu uariasi nonne fassiciebat dicere, Clim esse desponsata Marias Ad quid dicitur Mater e suo olim Chrysologus , ut chrysyi
di a cap. ultimo usus libri siluas ad exprimentium Hiiij catum ipsus nonninis Mariae , quod est uater Iesu. Septinio Maria , id est , imitatrix Dei. Ita tiadit Rutilius Episcopus doctissimus in Hebraico idiomate, lib. 1 super figmsica , cap. ..dub. Extitit enim imitatrix Dei. Primo Quia sicut Deus Deum generat, ex sua substantia sine sui corruptione , ac alterius consortio i sic Beati straa Marian Deum generavit ex sua substantias a sui cotruptione ac aliquo humano consortio Secundo. Quia sicut Deus operatur semper illud quod est peis chius , secundum praesentem ordinem ; sic Maria semper exercuit illud quod erat praestantius. Unde teste D. Ambios in C. O. Ambios, ita loquitur Deus ad vi iginem Generationis mea, altri in te priuellegium recognosce , quam ita potuit
Octavo. Maria idem valet, ut multis placet, i ac de monte o altitudine Dei in merito, quia virtutes, ac sanctissimum nonuntueariae ex omnipotentia Dei manarunt : sic enim ait Petrus Da Damiasi mi anus serm. de Annunciatione. De thesauro d. υinitatis Maria nomen eoolsitur Nono Maria idem est, ac spes, D. Epiphailius Mariam, ait, interpre Epiphan rari solemus Dominum atque etiamspem, peperite 'n Domimim , qui est pes totius mundi unde Usa dixit Ego mater pulchra dilestionis , ct timoris , si magnitudinis , sancta spei rapes enim
omnium nollium in ea sita est, ac omnes laetantes magnam fiduciam concipimus. Doctissimus Idio Idiota. tam contemplatione Mariae c. s. Tantae virtutisai , , aec lentia est tuum satistismis ramera, Bratissima Virgo , quod ad intiocati ovem ipsius coetum ridetri terra latur , Angeli congaudent , Damones contrem cunt , infernus conturbatur vide infla hoc iterum quiest. E.
Luca a. n. 18. Et ingressus Angelus ad eam dixit Ave gratia plena:
gestas, dixit ei: Pax tibio plena gratiasi Dominus noster tecum est sis benedicta es inter mu
173쪽
Cap. V Annunciatio ad Virginem. III
Et dixit Ave gratiosa Do hin, foris, nec in plateis, nec in coetu virorum;
Aliqui ex dixit Gaude vel salve, verbi Graeco vel vale gratificata Do- apud Sal minus tecum laudata in
D. Bonavent. Benedicta super mulieres. j et us Salve gratificata.
VE AE a Crura Angelus legationem suam, Wpenetravit ad locum in quo Virgo id clausa rubat quatuor peragit Angelus. Primo, Virginem salutat Sccundo, suam lega
tionem proponit Tertio, modum, quo re S annun
tiata facienda sit, explicat Q arto dissicultatem supervenientem solvit, Angelus ait Adie, dictio Graeca , quae multa significat, id est, pax tibi, vel salve , vel gaude , vel valeti sed vale non dicitur ad initiumri sed ad finem etsi deo in illo triplici priori modo accipienda est. Gratia plena , id est, gratios , quae ipsa placuisti Deo , ut ab eo haubeas supernaturale donum , quo anima ei chara, Wdilecta est Domitius tecum ac si dicat gratia illa qua es plena , Dominus peculiariter tibi
adest , ut te dirigat, ac gubernet , ac tam altum mystetium in te perficiat. Benedicta tu in mulieribus Q ita tanta es plena gratia , ut te elegerit Deus ad iio ut sis Unto, De Mater Nota hic optimam verbo tum connexionem. Primo , ipsam ut Dominam reverenter salutat. Secundo. Prius dixit ACe, seu Pax tibi, seu Salve,& poste, subujunxit Gratia plena, Donninus tecum quia ubi
est gratia Dei, Deus adest; ibi solum est vetapax Tertio. Prius dixit Gratia plena Vpostea Dominus tecum; quia inter Deum, gratiam nihil mediatum ibi Deus invenitur , ubi ejus gratia datur Et postea Benedicta tu, quia ex ipsa gratia, Wpraesentia Dei est omnis laus in benedictio. D. Athanasius serm de Demara , notat, quod his verbis Gabrielis Angelis laudant in coelo Virgi.
mare describatur ingressiis Angeli
ad Virginem SUppono , quod Angelus apparuit ei in or mali in na, ut dixi ii io. de non ex improviso, sed gradiens ad locum virginis, ut hia observat a je-tanus. Respondeo primo Vt indicaret Evangelis ea, quod Beatissima Virgo erat in ipsi domo sua, Olocira in Evang. Tom. I. hoc enim expresse denotat illud verbum ingressus, i. Ita D. Ambros lib. 1. de Virginibus, ct lib. i. de Ambros os .c. 18 Euseb Gallican homil super Missus est, Euseb. D. Bern homil. s. super idem , communiter Patres uerum Pa d Ex quo ejicitur haereticorum impudentia , qui finxerunt meatissimam Virginem sui isse ab Angelo salutatam , cum accepta hydria foras prodii set ad hauriendam aquam , hoc deliramentum manifeste evanescit his verbisti Ingressis ad eam. Imo , ut pie docte ait D. Bern citato loco, Angelus introivit ad Virginem , quae tunc erae clauso ostio orans per dotem penetrabilitatis. Secundo. Narratur tam manifeste iste ingressus s. ad Virginem, ut significetur, quod ipsa erat vere filia Sarae quae occultabatur in domo sua, sicut illa in suo tabernaculo, ut dicitur. Gene si V ii. Tertio. Ut pulchs e notauri Hugon ad ostendendam Vis'. veritatem verbosum Angeli , scilicet quod Virgo esset gratia plena , quia ut ille ait , fultum Colloqu=a
timent illi , qui habent abundantiam gratia , collo- ssta gis
quia mala. Ita Cardinalis, Abundantia, plenitu- do gratiae deperditur, multiloqui, ac frequenti exitu a domo rex quo obiter hic expendo quaestionem quandam L lare Annunciatio Praecursoris fit Zachariae , dum esset intra templum , ac juxta altare , ac incensum poneret; de quo superiori capite. At vero Veibi divinisi quae major Placra Dcocst , fit ab ipso Gabriel in domo , dum Virgo litter in clausa est orans se spondeo , quod sicut place ut De Sacerdotes,dum altari ministrant' ita sanc- Virgines dum clausae in intima parte domus Crant, ejusmodique oratio multo pretiosior est quocunque alio thymiamate. Quarto. Ut significetur , quantum placet Deo s .anima , quae humana fugit conversationes, Fuge conq umque tota mente transfixa est. Non eligitur veris Do Virgo in matrem , quae esset in publico , sed quae in secreto domus meditationibus vacabat. Hortus co clusus, fons signatus Emissiones tuae Fara-dsus in iurum At corum cum pomorum rutilibus,
ait Sponsa de dilecta sua Cant . . n. a. obi juxta Caat. D. legorium Nyssenum homil. i'. expende quod tunc dicuntur emissones id est , orationes sponsae paradisus malorum punicorum , quando anima est hortus conclusus, fons signatu S. Ad calcem. i. istius quaestionis dicendum est de hora hujub in I ae tui gressus Angelici. Et multis placet fuisse sub ves rest usui. peram. Nituntur consuetudine Ecclesiae . quae,ac hora signum praebet ad salutandam Virginem. Sed haec con ject ut non urget, quia etiam in multis partibus talis salutatio fit mane. Probabilius tamen est hanc Annunciationcm facta in iis media nocte , quia tunc Virgo vigilans erat meditationibus intentam tali enim hora Christus est natus , inita integros novem menses habuit in utero. Ita Simon Cassianu , de Aranun Gassitan .ciatione. Suarius tom. 1 ad . part disp. i. cci . . S . ac alii recenti Ore S.
XXI. dare Angelus tripliciter Virginem
salutat ANgelus hac brevi oratione triplicitet
hic Viiginem reverenter salutat. lituo.
174쪽
AC e. Secundo Dominus iccum. Tertio. Benedictatuitu patebit ex dicendis. Respondet pii mo Eusebius Gallicanus sermone super Missus est. Non fuit Issiciens , ait OV dixisse , addidu , Dominus
tremn ' deinde eam benedixit, quis tr iusta icibus, sub una oce eam salutans. Qua in reia ligens ob equit m charitatis A ef us , re Derentia declaratur. Ob magnam reverentiam erga tantam Domi nam , ac Reginam . an tripliciter salutavit , ut ex D. Hieronymo dicam'. seq. Secundo. D. Fulgentinis sermone de Liud bus Mariae ex parturi ita ait. Cum dixit Angelus Mariae, Ge, salutationem
illi esses re exhibuit. Cum dixit, Gratia plena, o stendit ae integro iram excin am prima sententiae, si pleriam bened monis gratiam restitutarat. Cum dixit Benedicta tu inter muliere et virginitatis ensi benedi enim fruetur expressit, ut ex o benedicta dicatur inter nuberes. Dum dixit , Ave Pax tibi, salutationem coelestem deditu vera enim pax , solo coelo descendit. Clim dixit , Patia plena: veterem iram exclusam gratiam restitutamo tendita ubi enim est vera amicitia , ibi tantum vera integra pax invenitur. Cum dixit Bene- dis a tuta inter mulieres , fructum cum flore vir ginitatis declaravit. Et ita tripliciter Angelus eam salutat, ut sereno animo audiat pacem dat, a Dicitiam cum coelou ac fructum cum vi igini
Tertio. Ingressus Angelus tribus vicibus Uir-
gitum salutat Tamdcdita, ae intenta eret sanctis lima Maria orationi , meditatio niti sicque flagrabat desiderio , ut Deus descenderct se homo saerctri cum juxta communem scintentiam in hac contemplatione, lectione esset, quod ut adverteret ad ea, quae exponenda erant, atque eam vocare, ac saliuare necesse fuit. Cum Abraham evaginatoriam, ac pendente gladio filium Isaac in sacrificium vellet immolare, Aligelus ad mortempneri impediendiam de coelo clamavit Abrabam,
Abrii ham , ne extendas manum supc puerum Ge-Cenes. 12. ne L. 11. num .ii. Sed quare duplicatur vox Non-
Alabios fustici bati mel vocare Absaliam Ambrosius lib. de Abrahaem cap. 8. Ri petiDitis ocera ,
ait , an quam veritus ne rationiretur studio dedo, tionis ris se et vox impetum fer entis revocare non
psset. Eodem modo hac illa Angeli vox geminatur, ut sancti nia anima, tota in Dei contemplationem absorpta , audiat, inattendat ad di
uare Angelus utatur voce , ven
Ngelus salutando Beatissimam Virginem usus est dictione illa Aυ , verbum in salutando usque ad illud tempus inauditiam , quo
Ambros in Lucam, D. Ambros Beda si de alii communi- Beda ter. Cujus rei septem rationes apponam. Primo, Euthyna De id cst Gaude, ut legit Euthymius, D. Gregor. Gxei NIT, Nyssenus orat de Natio it Domi ii, S. Gregorius ih hq 'rum' silaumatur g. seenti Areuntiat. Exhortatus est autem Angelus eatissimam Virginem ad gaudium, quina ipsa totius mundi laetitia proditura Basi ius et sit. S. Basilius Selaucus orat. 3 si de Annunciata Lictos sum vultus , ait Argelus ad V re nem , ex te omni gaudium nascetur. Et S. Ambros homilia de Ambrosi humana Chrassi generatione , ait : Maria edo Iasus ssa est ab Arigelo gaudere. Secundo rei possumus dicere, quod Angelus Virginem salutavit hoc verbo Atie, quia litteris inve sis reddit idem, quod Eν , ad quod alludit Ecclesia , Sumens illud Atie, notans Edia nomena nam mala per Evam
allata , in bonui per Maria sunt coria mutatas mi deo sicut illitatistitia intimatur , dum dicitur
Genes. 3. Multiplicabo erumnas tuas, sic huic lae, Genes. 3.titia denuntiatur mini pie , quia idiomate Hebraico , quo Angelus locutus est , non ita litte-
Tertio. Angelus inaudito modo loquitur ad O- Virgine mi; nam reverentia , de veneratio unius cujusque dignitati pro postio nata esse debet cum autem B atissima Virgo omnibus aliis creaturis excellentior elici, ideo admirabili, ac extraordinario modo fuit salutanda . Et ita ait D Hiero- Hieron. Dym is serm de Assumptione Virgim , Angelum salutasse Uirginem, De gratia plena, quia admirutus fuit de ejus cxcellentia , quae tanta erat. Eusebius Emisienus Stupens, ait, in Agine virtu Eusebias. tii plenitudinem , dixit , die gratia plena. Q aarto. Gabriel fatur ad Maiiam, quee, quod nulli unquam creatura dictum erat ab Angelo nam , ut ait B. Joannes in sua r.epist ad ancm .io. Si sinis . Dan. Ucnit ad tosta, hanc doe trisam non fert noluerecipei eum iacmi nec se ei dixeritissi sitierum dedit illi Abe communica operibus eius. Ubi Glossa , M. Thomas notant, quod haec saluta Glossa. io Ave, tantum pertinet ad eos, qui sunt socii, ac S.ThOm-Vjusdem muneris participes inde nequitia uda 'st qconsummata fuit , cum Christo Domino dixisset in horto , Ati Rabbiti salutat ergo Angelus Virginem proferendo Ati , quod ante ab ipso nulli
creaturae dictum erat, ut denotaret,quod sane is sim domina ita erat puta, Mimmaculata, ut ipsa sola in omnibus esset socia, Ad comes Angelorum. Q Unto. Ave, id est Pax tibi, seu Pax tecum Christa Lub Dominus praecepit suis Apostolis , ut aquamcumque domum intrarent, dicerent, Pax Usibi , Luc. io num. s. Illud ergo donum, quod Luc. io. Voluit ad extraneas gentes observari eisque com De Neficium
m. nicari, prius a suis voluit inchoari , eisque etiam exhibet , de supra n. 16. Sexto Atie , id est , Pax tibi , seu Salve, id est: si salutem dicere, seu benedicere, seu gaudere. Hugo Udg-ri quam in Scripturis, ait, antea nec ab alio Angcto talis salutatio data et quia haec Mariataebebatur nam in omni salutatione sebat prius aut vitae imprecΠtio Daniel. 1. n. . Rex in aternum vives aut Daniel. 1. tutis a. Reg. is n. ip Saltie eas aut benedictio et Reg. 16.nis , ut mestores ad os . Ruth. r. n. a. tuas cro sicuti 1.
sabitationes delata ab Angelo viris inbentes Tob. s. Tob. s. D. VI c audium si tibi, dictio est Tobiae. Et Domi idem .hus tecum , cdeoni J vidi c. f. n. ir. At hec salsi, Iudi c. tutio T. Via inis ex omnibus consata , ct dignior Plus virtu- In hac eatissimae Virginis omnes salutationes V ' β'
tam id hominibus , qua in ab Angelis viris illos si i
llibus factas recapitulavit Gabriel : imo amplius addidit Benedictarii in t lieribus , ut in uuerer, in anchissima Virgine non solum virtutes , excellentias veterum Patriana, sed multo ampliora
Septim b. Arno dus Carnotensis in laia, s a.
Mari nota od raro in Oeter Testamento alma Carnot. tione angclica sucmquc homoratum reperies. Non
175쪽
Cap. . Annunciatio ad Virginem lig
salutatur Abraham cum exto Mur ibio Fidei nou utatur Israel, non .ecobuen et Moyses,nou Isaias, vel Daniel, nec Eeechiel,nec etiam Zacharias Atanmιnciat Christo, salutationes incipiunt, jam
proximo est , qui si Sattiators mundi salute A Cht ' bes elabis i orbi,m sanctae Dei. Verbum incipitis abnum cuivmuratis , restitutionis noditrae, coelis ad terram defertur et jam hoc verbum prius rarum omnivo infrequentari Salutat Angelus Mariam, nec multo
post Elicabet occurrit , ipsa salutans is prophetans s salutaret Angeli post resurreectionem mctas mulieres , fallatat ipse Christus Discipulos
denique hunc salutandi morem exultans serυat Ecclesia Salutatio dicit spem ac bonorum communicationem , post Christum salutationes frequentatur quia cum ipso venit spes gloriae, restitutio gratiae , ac tandem de coelis omne bonum. Unius sus Imo nunquam legitur in Scriptura Angelus mulie-eii delicium rem falutasse, etiamsi illi apparuerit ut Sarar Agar, idni uxori, totus enim foemineus sexus pio et plei duae peccatum extitit invisus, sussicitiamque unius delictum ad inficiendum totum genus: Mariam vero Angelus honorificis verbis salutat, ut indicaret , minime peccatum contraxisse , ac totum damnum esse ablatum antiquam gratiam restituta murat superio ii quaestione dixi ex D Fulgentio.
Dire Angelus proprium Marii nomeD. subticuerit, Hr tantum dixerat, Ave gratia plena B Espondeo primo , quod sicut personas in
magna dignitate constitutas, non proprio dicimus nomine , sed per titulos, per antonomo fiam intelligimus, sic Angelus Mariam non nomi- . . . duic, qudu Mi grariae plenam intelligebati quod
alteri poterat convenire. Secundo. cita
creata , quae est ipsemet Deus , vetust gratia sanctificans , ac grat=m faciens , vel est glatia gratis data, quae sunt dona Spiritus Sancti, ratione quorum hinno est acceptus Deo ad opera supernaturalia, ut ad miracula perpetranda, vel ad actum prophetiae. Omnibus antem modis eatissima Virgo fuit gratia plena , ut statim explicabo Et docet S. Hieron fel m. de Assiimpl. Bene vero , ait, Ut op 'plenas quia caeteris per partes praestatur Maria Per se tota infaudit plenitudo gratiae. Et D. Athan Axh3nacserm de S Deipara Ut gratia plena appellat i sit,
utpote uti de omni, alia abundaret. Ita ut de illa dicatur illud Ecclesiastici 1 . In me gratia omnis via, O veritatis.
Extitit plena gratia increata , quia licet non si 'fuerit assumpta ad unionem hypostaticam, tamen in se habui realiter ipsum gratiae auctos em , ex quo merito plena g satia dicitur,ut ait D. Athanas. tot
citatus. D. Ambros in Lucaem lib. a. cap. 1. Bene
sole, ait, gratia plena dicitur , qua sola gratiam,
quam nulla alia meruerat, consecuta est, ut gratiar teretur auctore. Et D. Hieron et strido in ex V qion positione in Psalm Sancta Maria quia couceperat, inquit,euna in quo omnis plenitudo divivitatis habitat corporaliter, plena gratia salutatur. Chrysipse Us ire uosolymitanus se mon de S. 1 'I' Aria Gratia plena, quia tecum est uniueersus gratia
Fuit plena gratia sanctificantes; de quo ait Eusebius Emissenus hic , Alii ad mensuram datur,
haec autem gratia plena dicitur. D. Bernar dxi . Bernaad.
Senensis io m. i. ser m. 6. Excepto Christo, inquit, tanta gratia Virgim aDnmino data est , quantum uni pura creatura dari pos ile esset. Ex cujus dig In suismi, nitate , ad quam Deus elegit, iraeelegit eam,
a ut beatu Angcius, vel Beatus loquitur cum alio Angeso,
vel Beato , non ipsum nomine appellando sed conceptum suum audienti mani stando ad
eum dirigendo,ut est communior sententia Theologorum. Ut ergo Angelus cum sanctissima Maria haberet sermonem , Beatorum , a Patriae more non eam proprio nomine vocat sed tantum legationem suam conceptum illi exponit, ac manifestat Tam pure, sancte vivebat Beatissima Magna es Virgo in terrari veluti Beatus in coelo Tertio. Et Rci n(mi foliasse ob reverentiam ipsius nominis Mariae,
quod noluit Angelus prorerreri nili magnari ex
causa, eius timorem depellendum , ut infra ex D. Chrysol dicam.
uasTIO XXIV. Dire dicatur gratia plenariCRaxia in suo genere significat id , ratione
cujus aliquid sit, de alteri placet,eique acce- Daniel. i. tum est manici. i. num. s. Dedit Deus gratiam in conspectu pr cipis Gratum vero , quod alteri est acceptum . ac ei placet. Gratia autem apud Theologos significat donum supernaturale , ratione cujus creatura intellectualis placet Deo, Oloeira i Ebani et Tom. I.
hodie communiter inferunt Theologi cum sanctis r: a
Patribus olus gratiae, meriti, ac virtutum fuisse inuti
sola Beatissima virgines, quam in omnibus aliis Sanctis simul sumptis, sive Angelis , sive hominibus,ut stati iudicam. D. Epiphan rus in oratione Epiphan de laudibus Virginisci Sola Deo , inquit, excepto cunctis superior extii it B. Virgo Andreas Cre And. Cre r. tensis trach de Assumptione. O Virgo , qua sola Deo excepto, omnibus es altior Idiota lib. 6. Sanc Idiota. torum omnium priuellegia , o Virgo, inquit, omnia habes in te confecit , nemo aequalis est tibi , nemo major te, nisi Deus. D. Laurentius ustinianus ser Laul. Iust. Dione de nativitate Virginis , Nullis mortalium, ait, quam bis donorum coeIestim numerositates tpraeditus , Virgini valet coaequari Patriarcharii mutique Prophetarum Apostolorum, uum rum, Omniumque Sanctorum merita . Maria transcendit. Tertio. Extitit plena omnibus Spiti tu sancti c. donis. D. Athanasius sermone de Deipara , ita aitu Athanas.
Spiritus sane tu descendit in Virginem cum omnibus suis essentialibus virtutibus , quae illi per rationem principatus dioini adseunt , imbuens tam iugratia , ut omnibus gratiosa esset atque idcirco gratia plena cognominata est , eo quod inpictiorie itus sane ii omnibus gratiis abundarct Et quam
vis habuerit omnese alias , non tamen exercule omnium usum , dum in vivis erat in terrari edocendi ac miraculorum, tum ob suam homilitatem , tum q(lia non expediebri , ii doce Diuuiu i lio Thom. .pari citiast. 1 I. art. S od . s . Quarto. Dicitur gratia plcra , prout gypti oras, i i is nobis communicat; nam , ut ait D. Thi me si ita ad impetio art. .a mi muta Pariendo Beatisma Virgo gra d funditur
176쪽
tia auctorem , iusdam modo gratiam ad omne deri-υatiit. Tum quia suis precibus a filio nobis impe-Chi sol tiat. Ut id ait Petrus Cht ysologus set m. 1. Vere gratia plana est , quae largo gratiarum imbre totamniei s cieret is pro 'deret cremuram. Et Richardus lib. i. de laudibus Virginis , . . Bene enim diecta es oratia plena , Wiu tantum plena , ut ex tuo redundetnte totus hahat mundus. Sicut ergo litissius Dominus dicitur plenus gratia , de plenitudine ejus nos omnes accipimus , Ioar. i. n. I 6 ita etiam beatissim Virgo , de cujus redundantianos omnes ditamur. Hoc tamen discrina ine, quia a Christo accipimus gratiam , tanquam ab aucto te illius , a Beatissima Virgine, tanquam ab impe
38. Sed quaeres uomodo Christus Dominus dicitur cvato loco plenus gratia. Stephanus dicitur plenus gratia , Actor s. n. 8 d Apostoli passim dicuntur pleni Spiritu sancto , Actor. r. num. . alii Respondent cum D et marii p.
quas . . artrii inco pore , a jetano ibid. 'bte ira
m commentar art. lo. Suario disp. 1 h. sect. 13. - -
qu do 'orca disp. 1. γ.ri Ragus s. S. dicitur,esse planum gentiae dici in ordine ad dignitatem , de munus ad quod destinati sunt habentes illam in ideo Chiistus Dominus dicitur plerius gratia , prout habuit illam plenitudincm, quae conveniebat redemptori, ac humanitati filio D i unitae: Beatissima Virgo , quae congruebat matri Dci; post oti, Stephanus, quae E qui-iebatur ad dignitatem innistrorum Dei. Unde cum excellentia Christi Domini sit suptem , ejus plenitudo fuit summa , quae de lege ordinaria dari potest. Cumantem dignitas Beatissimae Virginis omnium Sanctorum gradus maxime excedat,
ideo ejus plenitudo illorum omnium eminentissima est.
in AE CCCO XX V. inare Auctus eam hic dicat plenam non Spirat Iansio , vel virtute, sed gratia '
Uppono in psin is cum D. Augustino in Enchiridion. caep. 38. Chrysol Og firm .la a Beda homil. 3. de D. Virgine , quod Beatissima Virgo habuit plenitudinern gratiae, non a conceptione
Verbi . sed mul ibant cata quia Angeliis quando ingres is est ad eam, non de fututo sed de praesenti appellavit gratia plenalia, cum hoc tamen stat, quod in ipsa filii conceptione magna gratiarumnicitii tudo accumulata est. Modus vero, quo Angeliis eam gratiam plenam vocat expendendus
est. Sub qu varias quaestiones resolvo. i. o. Primo sua re dicitur gratia plana , cum alii multi dicantur Spiritu sancto pleni , quod juxtas ouum reum, quid majus vid: turn sic dicitur de
Joannes, hoc I cap. m. Is ut supra vidimus. De Elia abeth infla num. i. De Zachari num. 6 . De Apostolis Actor et . Deictro Actori S de Congregatis Hierosol=mae, Aetor . . cap. i. De septem illis Diaconis, Actor 6.3s De Stephano Astor. 6. . S. De Paulo, Actor. s. s. De Barnaba , Actor. II. et . Responder optime primo
M leon Maeldonatus, quod licet juxta sonum vocis majus videat ut repleta Spiritu sanct o quam gratia leviai
Spiritus sanctus sit sons,& Auctor tot vas gratiae; tamen iuxta usum Scripturae, non mulio majus est impleri gratia ; nam qui dicuntur Spiritu sancto impleti,non intelligitur de ipso Spiritu sancto in se, sed dono aliquo illius, ut miraculorum, prophetiae, vel fortitudinis, quod foris ostentant. At vero qui gratia , non tantum hujussere odi dono, quantum gratia sanctificant , qua homo maxime diligitur a Deo , repleti intelliguntur. Secundo. Impleri Spiritu sancto forma erat ci. jam usitat , ut ipse Gabriel ad Zachatiam de
Joanne Baptista praedixerat, supra num. S. Ange A. Vita fac, .liis autem Beatissimam Vnginem ob ejus admi-traordinariora bilem extraordinariam sanctitatem, voluit, in admirabili, extraordinario modo salutare, ac iss* ' laudare. Hoc autem , quod erat gratia impleri, forma erat loquendi, nec antea dicta, nec audita. Vide , ait Beda , Benedictionis formam mirabatur Beda. quae tu quam lecta es , nunquam antea et soli Maria
hal f utatio fersabatur. Illustrissima virtus, supra omnem ordinem exquisitis est praedicanda verbis Tertio. Qi ita repleri Spiritu salicto , passsim de r nullis dicitur, ut constat ex dictisti gratia veri, rarissime, inde paucis, inlaus quo rarior, eo loriosor. Secundo Q:iare , cum de Stephano dicatur Cr.
Plem, gratia , m fortitudine, citor. 6. num. 8 de Actor. Beatissima vero Virgine tantum ait Angelus Grati apicnae quare non dixit etiam, Plena oratia,
et virtuti ous . Rel Pondeo, quod virtutes, Da qui non pose
bus Stephanus resplendebat , verbis poterant sunt. explicariu in quibus vero sanctissima Virgo, ob
earum magi, itudinem silentio tantum venerari.
Secundo Angelus dixit Gratia plena, addidit, Benedicta tu mi lieribus in quo significabat, eam esse in Matrem Dei electam, ut tradunt commutencaelice
muniter Patres, Irenaeus libi cap. I' Franco Francoa
nius Abbas, lib. 6 de gratia, Beda D. Bonavent. caeda. alii hic. Et ubi eam Angelias in Matrem Dei prae Bon- electam motulit, nihil amplius dicendum iudica m'
v u. Ibi Ornnia magnalia, tanquam in compendi .mnia mar- recapitulantur. vii
Tertio. Quare dicitur gratia plena , non 3.
exornata, scuta est ita gratia Hugo. Non dicit, ala, Hugo. ornata , sed plina diu interior gratia commendatur Uirtua in- Deo enim non virtus , quae exterius apparet, sed N 'quae interjus niteri maxime placet, Qtuarto. Quare
non dixit Anoeliis Gratia plena apud Deum, vel homines isset. Non explicat, ait Aegelus, apud Caiet. quem oti et apud quos reddita sit gratio a quia secundum tinitate musi Sta erat gratiosa absolui se non apud hunc , vel illum. Dicitur absolute gratia plena, quia apud omnes, scilicet apud Deum, Angelos, homines gratiosa erat. Quinto omodo eam laudat Angelus in praesentia, cum dicatur,
Ecclesiast. i. n. 3o Atite mortim non laudes quem Fe es. 13.
quam Respondeo. Quod illud intelligendum, quoad homines hujus saeculi: peccator enim, cum laudatur, extollitur justus verbium iliatur. Et sic virgo respondet Angeli, Ecce aecilia Domini. .
Dominus te cumGUppono cum omnibus fere Patribus contra Petrum Alexandria Episcopum, tandream
177쪽
Cap V. Annunciatio ad Virginem iis
Cietensem oratione de Annunciatione Viiginis
tii solos. ad Angeli vocem : Dominus tecum , non concepisse Verbum , nam postea Angelus dixit : Ecce concipies is paries. Et Virgo quaesivit . duomodo set studo Ac tandem respondit: Fiat mihi secundis inberbum tiram. Si vero aliquando Patres haec vel ba ita explicant, Dominus tecum in mente, tecum in entre , saepe sumunt illud , quod proxime futurum erat, pro praesenti. Ita grave Recen
Primo Dixit Angelus Dominus tecum , non deprecative, ut Angelus ad Gedeonem Iudic. cap.6 nurei. 13. Ruth et trum. . Quasi deprecando quod Dominus esset cum illa , sed annuntiando, quod Dominus illi praesens erat, magna gratia implendo. Quod confirmo quia ait Dominus recum; non dixit Dominus cst tecum , vel erit: sed ad includendam omnem temporis differentiam absolute ait Dominus tecum enim vero fecundum omne tempus semper Dommus fuit cum Mariasi a primo conceptionis suae instanti, ut dixi cap. s. Secundo , Dc minus tecum; oeci igratia supra omnes puras creaturas sanctificando. Franconius Abbas lib. , de gratia Dominus tecum est , o Virgo , inquit, non generaeis an timisnediet senis gratia , quae cum caeteris Sa eius e i, verum, Iragulari praerogativa gratia, cui cum
matrestius Doridi inus tecum , ut viscera tua sanct sicet, ut in carne tua humanam binattrat associet. Qxuod exaggerat D. August sermon id de tempore. Dorari tua te um , Inquit , sed plusquam mi e- cum Domitis tecum , ut si corde tuo, sit in utero tuo , diuipleat mentem tuam, adi inpleat carnem
tuam . Sed extende illud, quod ait Angelus Dominus tecum lusquam mecum. Tum Beatissima Virgo invia existeret, Sc Angelus esset Beatus. Et de Baptista dicitura cui minor est in regna coelorum , at resti o. Luc. . n. 1 S. Tamen re iste ait Angeliis, quod Dominus plus erat in Maria, quam in illo, ratione dilictionis, dignitatis, ad quam eam habebat praeelectam , ut esset regina,
domina omium creaturarum. Quod confirmo quia de Baptista dicitur : Manus Domini erat cum illo Luc. cap. i. num. 66. At de Virgine, absolute, seu totus, Dominus tecum , quia non secundu aiunam gratiam , nec secundum unum attributum, sed secundum omnem gratiarum plenitudinem, quantum matta Dei conveniens erat ipse Dominus in Viigine elucebat. Tertio Angelus dixit Atie, seu ut est in Graeco, Gaude, nunc in redderet rationem ipsius gaudii, addidit Dominus tecum, quia ubi Deus adest, ibi solum invenitur gaudium verum Andreas Cretensis citatusti Dominus tecum , inquit inim-mcnsam humanitatem O benignitatem incredibi
me Non fuit fati gaudium indicasse, nisi ipsum gaudii authmmunes se Virgini signi caret in arto,
Dominus tecum , quia castis ama , de omni puritate plena inventa est. D. Basilius Seleucus, orationeris Domiuus tecum, inquit, si uia eup um existitvere Deo dignum , castitatis aromatibus bene odoratum. Ut Deus ad Virginem descenderet, castitatis odore fuit trahendus Q i into Dominus tecum,
quia ligo Maria erat solitaria, in domo abscondita, Deum orans Hugo Cardinatis. Duo dixit, gratia plena , Dominus tecum. Primum meruit humilitas solitudo meruit secundo ita habere Domitium sit igitur gratia plena propter humilitatem Dominus tecum , propter talitudinem. Jc' Sexto. tiare Dominus , qui suum praemisit
nuntium ad eius adventum annuntiandum , ante
ipsum ad Virginem advenito Fortasse ad excludendum metum, ne, ex tanta dignitate ac felicitate ruinam aliquam , atque jacturam timeret Maria Philippus Abbas in Cantic cap. i. Puta Philippiabam , ait Angelus, mittentis imperio praenuntium me venire, sed Impeiator nuntium, mihi visus est, praevenire, forte quia prior solam Vriginem voluit invenire, ne videret sine ipso ipsam rudem se ' 'tuna dam convenare. J Prior ad Virginem accessit Deus, ne timore affc an in tam sublime evecta, lapsum timeret. Septinio Divus Bernardus ser-Bernare. mon. l. in Canti c. Denique Dominus,ait transilii Gabrielem, pervenit ad Virginem,eodem Angelo testante, cum ait: Ave gratia plena, Dominu tecum. Qti id quem modo reliquisti in coelo, Durn in ut ei reperis onam modo Volavit, piae volavit super pennas ventorum Victus es, v*'
o Archanget transiliit, qui praemisit te. val γ'
de pso pentum est . at .Foris nostri ingenium ad dej ctionem , ac humilitatem in ut ad ima des cendat, omnem transiit creaturam. Deinde, quia,
licet Angelus minister esset fidelissimps, si elociter, ac in instanti advenisset, Dominus tam eri super pennas ventorum praevolavit , intransiliit, ne res tam alta, sublimis sine ipso de in
ejus praesentia ageretur, ac tractaretur. Octavo. Idem Divus Bernardus sermon. r. super S.
Missus cst Hoc mirandum, ait, io modo qui Bernar d. Angelum miserat ad Virginem ab Angelo inventus est,sIecum Virginea nimio tamen praevolans desiderio praevenit suum nuntium ad Virginem. JSic cus flagrabat desiderio tedemptionis humani generis, ta sumendi nostram naturam, ut obiet: '. 'primum advenit assa gnatum , ac dispostum rem Ahimaxi pus a Patre , unius Angeli moras non sustinerat, mota sidet sed praevolaverit, ac ipsum antecesserit. Optime ait,Abia, Seneca , In Viderio et iambelocitas mora est. In magna illa flectione, qua Deus ad naturam tenebatur humatiam, velocitas unius Angeli mora est. Cum Daniel ad Deum effusis achi mi oraret, dicebat Ex di Domine,peacare Dominc attende, fac ne moreris propter tena et ipsum meus meus, Daniel cap. p. n. is Ubi Propheta non soluin Dan.3. populi libertatem a captivitate, velum etiam Dei adventam in carnem postulabat. Quod pater ex responsione ab Angelo datari Septuugma. bdomade, dcc .abinum x . Sed quare Piopheta hypos
laticam unionem exoptat , non propter peccata
nostra , sed propter ipsum Dominum , cum tamen ex illa nihil utile Deo accrescat, sed totum remedio m humani generis in ipsa positum inveniatur Glossa Inter linealis Propter temetipssim, quo ni Intellia.hil majus , pro quo retari possit. Quamvis miseria
nostra Verbi Incarnationem essicaciter exoptaret, maxime tamen requirebatur, ut Deitcsiderium de suscipienda carne mitigaretur. De Jacobo dicit ut Genes cap. 32. num 3 g. Ecce Vir lucti iba Genesis, eiur cum eo. In Hebrae est , pestieri abatur cum Hebraeus.
eo. Sed quid pulvis cun Deo, qui est ipsi putitas EMos est amantium , dum rem optatam non possident, monumentis, ac vestigiis blandiri voluptati. Si Deus dum nostram non assumebat naturam,
affectui suo blanditias pulvere dabat.
178쪽
uare dixerit Angelus Dominus tecum,
nou , Deus tecum Espondetur primo , quod per hanc vocemo Dominus, saepe divinitas significatur Hierentia cap. s. m. a. udith. cap. is num. s. Achorum cas Lo num 3 6. Hic est omnium Dominus. Ubi late vide Lorinum. Secundo Toletus annotatione o. asserit quod Angelus intendebae, Beatissimam Virginem Mariam ad consentien, dum verbis suis sua legatione induceres nomine Dominita tanquam argumento quodam usus est si enim Dominus este ejus dictori, imperio obediendum Tertio. Docto Joannes Cartha. gena lib. . homil. 8 ait, quod Deus dicitur, dum
respicit creaturas tanquam earum authoth Dixit Deus sat lux Do vinus vero nuncupatas, Pro ut
secubdum supremam scribsolutum dominium omnia gubernat. Non dixit ergo , Deus , sed Dominus tecum ut denotaret, quod hoc ysterium , non secunctum leges natur . e , sed secundum supremum , absolutam Dei potentiam peragendum eratri ut ipsa Virgo Miri intacta conciperet,in suum pareret genitorem Pro quo ficit D. Athanasius sermone contra hareses. Quarto Deus dicit naturam increatam , quae est ubique Gosaninus vero denotat respectum ad servos. Dicitur ergo Dominus , ut significaretur , quod non solum , ut Deus ibi erat, sicut ubique peressentiam, per praesentiam in potentiam verum etiam ut Dominus, cum Regis, ac Domini splendor maxime eluceat, dum suis praesens adest, fovendo ac tuendo.
XXVIII. Ea re Virgo ab Ange si dicatur Benedicta in mulieribus
Enedicere ridem ch, ac beneficiis prosequi
Dicitur ergo beatissima Virgo Maria benedicta inter mulieres , scis, ut habet D. Hieronym. sermone de Assumptio Phis benediSta quam omnes mulieres. Et licet de Iudith lib. suo c. is n. s. dicatur Henedicta es tu stia a Domino Deo excelso pro omnibus mulieribus super terram Tamen sicut plenitudo gratiae Beatissima Virginis est supra omnes fanchos , ita e jus benedictio. Igitur ptimo, dicta est benedicta , quia concepit, peperit , de una cum Deo Patre unum habet fi tu . nam benedicere in Scriptura ignificat
ecunditatem Genesis cap. I. num ra. Benedixitque Deus dicens ,rescite . multiplicamini. Et ita Virgo Maria hic dicit ut bene di ista ratione dicunditatis tanti, ac talis filii. Ita Divus Augustinus ferm ii de Natali. Divus Hild ephonia sus ferin . . de Assumption. Divus Bernardus super M sus, alii Patres. Secundo. Qicii omnis maledictio per Evam indocta , per Mariam soluta est. D. Lenaea S lib. . c. 3 3. D. August.srtu. Io. de tempore. Tertio. Qilia in ea fuit omnis benedictiori virginitas , foecunditas , ac excellentia
omnium viricuum, de donorum quae esse possunt,
Sed insurgit dubium : Quomodo Angelus haes i.
dixit sequando enim Angelus hic Virginem alii.tabat, adhuc ipsa non conceperat Verbum, adhuc per eam maledictio non erat dissoluta. Ideo graves Author es tenent , haec ab Angelo affata est ede futurosi ac si diceret , enedicta eris. Aliter tamen simpliciter dicendum est mnam Angeli is in suis verbis unam facit integram orationem ; ac in prima ab itationis parte , de gratia plena, Dominus tecum , locutus est de praesenti ergo etiam in hac ultima parte Bened la tu inter mulieres, de praesenti protulit verba Quamvis Virgo Maria pro tunc Deum in utero non habet et , ad divinam tamen maternitatem erat electata de Angelus ex divino consilio agnoscebat onsensum ab ipsa praestandumsi opportuna autem laus auspicium est dignitatis faturae Deinde Virgo bimG- Maria meritis resplendebat praeclarissam is , ut tum , ibi dignum Dei habitaculiam cssici mereretur , adsunt merita, statim honoris insula coronat. De Christo Salvatore ait Isaias cap. S. Antequamsciat Isai. 8.puer vocare patrem suum ct matrem suam auferetur fortitudo Dat si , spolia Samaria coram Rege Asiariorum M agnam omnibus dissiculiatem f. it. Mi io modo vaticinatur Propheta Diaboli superbiam a Chi isto in infantia esse confringendam, a suoque principatu exspoliendam, tame rito addubitat Divus Cy rillitas Alexandrinus aiens, Cyrillus.
Nec ex histori , rebusque sub sensibus cadentibus
inoenibus Christum natum statim , vel exspoliasse Damascum,ue regionem Regis ApDriorum Victoria a Christo Domino in Cruce est assecuta , ibi humani generis hostem debellavit, ut ipse dixit
Joannis cap. r. num. 31. Si exultatus fuero Ioan . ix
terrari omnia traham ad me ipsum. Si inimicus in Cruce divictus, quomodo ei in infantia victoria tribuitur 3 Christus Dominus 1 primo suae conce- itionis instanti infinitis resplenduit meritis , ut
communiter fatentur Theologi Differatur ergo triumphus , ac generis humani redemptio usque ad Christi mortem ex pacto, ac scedere cum aeterno parente initio, juxta illi id Isaiae cap. s 3. n. m. Isai. s.
Si posuerit pro peccato animam suam , videbit
semen longabum Tamen cum Christus Dominus,
antequam apud homines patrem , inmatrem exterius vocale sciret, omnibus meritis emineret,
ideo ei pro tunc victoria magnis fuit vocibus acclamat, magnoque fastu inimicorum applaudenda expoliatio. Unde eleganter dixit Cassiodor lib. . variar. Si merita splendent, de illorum Cassio . venustate ante coronam auream facies pulchrescit.
L. AE I. u. 6. Quae clam audisset, turbata
est In sermone ejus, recogitabat , qualis esset ista salutatio. E S. Syriacus. Illa vero cum vidisset, turbata est ejus sermone, meditabatur, qualis esset pax ista.ae Ambr. hic, Ipsa autem , ut vidit eum. 'Isb. i. of mota est in introitu ejus, sic. c. 18.es erat cogitans, qualis lib. 1. de esset haec salutatio.
179쪽
Cap.V. Annunciatio ad Virginem ii
Damas c. Euthymis Bernar d. Andr. Creti Berna d.
illa vero cum vidisseti turba ta est super oratione ejus,
Arias. Illa vel videns perturbata est in ejus sermone Wratiocinabatur , qualis esset salutatio ista.
ET POSITIO. G Raeci oua: Codices habent : Quae cum
vidisset nec enim imul turn re se it, si legatur et Q iae cum vidit se Anglii majestatem, vel sermonem jam fortast tum ex aspccta Angeli tanto sulgo te apparentis , tum ex tam honorifico, insolitoque sermone tu ibat esc. Haec autem turbatio orta fuit, non ex debilitate , aut desecta corpo iis virium , sed fuit quidem timor istam pudoris, atque admirationis affectus, cide Angelus respondit Nitiaeneas Moria Haec vero prudens admirati , inturbatio in Virgine,
quam refert Evangelista j rationalis timor resultavit ex ponderatione eorum quae audiebat,&tanta animi moderatione , constantia turbata
est, ut cogitaret iralis est ista salutatio. Unde recte ait D. Bern homilo super Missus cst. Tu bata est,sed non perturbata, turbata est, .non stlocuta , sed cogitabat , qualis esset ista salutatio. Quod turbata st verecundiae fuit virgin/lis; quod non pertu ibata, sortitudinisu quod tacuit, cogitavit, prudentiae. J Pro quo similia verba
C Uppono ex communi sententia Patriam , Divi s Hieronymi , Divi Augustinc, Divi Beroardi, Divi Laurentii Justiniani , Divi Petri Damiani, qtios statim reseram , beatissimam Virginem asse suetam esse colioquiis Angelorum. De quo Divus
Damascenus oratione . Dormmoue Virginis.
Causam ergo turbationis Virginis proponamus, rationes etiam ad mores aliquantuliam componendo. Prim Euthymius hic , Divus Bernardus homil. s. super Missus est. Andreas Cretensis serio. de Anminciatione, eam timoris causam existimant,
quia dubitabat beatissima Virgo , an ille esset Angelus Lucis , vel Sathanae , sciebat enim bea tissima Virgo, quod Sathanas aliquando se transfigurat in Angelum lucis. Ait Divus Bernardus citatus Quidquid novum , quidquid subitum fuerit ortum , sospectu habet insidias idcirco Maria turbat austri sciebat, quod saepe Angelus Sathanae transfigurat se in Angelum lucis. J Sed hoc magno ni habetia: fficultatem, quia dicitur intextu Tmbat os in sermone ejus Sectando. Qi ita inter gratias gratis datas habuit pinsectam discretionem spiritui mari ergo cognoscebat , bonum Angelum Tertio .mnia, ut mihi persuadeo,
beatissima Virgo a principio cognovit , este bonum Angelum c Gabriclem , id coque ipse Angelus non dixit Virgini : Ego sum Gabriel, ut mani fistavit Zachariae, ut vidimus superiori
Secundo Divus Ambrosus h c, ct libro di de Vrginitate , QDivus Hieronymus in epis . . Adrambro eLatam, uti epistola ad Astochim , D. Damas c. 'V OD OLat. l. de dor nitione Vi finis affirmant , pertur A' 'm
bationem Virginis istam , de qua sit pri fuisse
ortam ex subita Angeli apparitione in forma viri insolita , eo admirabili Unde eleganter Diviis Ambrosius lib. de Virginitate, de beatissima uadita, Thros ait : Ita peregrinata est in viro , ita non est peregrinata in infit , ut cognoscas aures religiosas, oculos, erecti nilo, Nam Dei para, cum esset aliena a colioqui hominum , peregrinata est in specie viri, in quo Gabriel apparuit non tamen in Angelo, uis ot corum alloquiis assueta. Ex quom tilia habes ad mores Psimo Qnia verecunda Virgo a socchi im viii timuit. Unde ait D. Ber Bernardo
fo et S condo. Quia quamvis cognoverit Antam rum iram , cum tamen apparent cm, de fictam viris imam inspexe iit , timore tacta est. Videbatur ei adolescens eximiam praestanti forma, cum
talis non esset, sibi adest fictionis umbra,
Tettio Citatus Andreas Cretens , Tu bata, inquit, e in erre one eius in subdit : Quia dice Cretens
dura inducamo Praesens beatissima Virgo Maria, ex modo an nunciationis, quod ipsa eligeretur in Messiae matrem sine virginitatis laesione, rideo turbata est , dum se vidc ad nouum, ac singularem maternitatis modum ligi : nam singularitas theu' i i semper est valde suspecta. Qiario Divus Petrus Chri sologus serm 1 o. D. Hieronymus ira, is Chtysol. ad Eustoclium , docent ex unium splendorem ac Hieron. fulgurantes radios, quos Angelus ex se mittebat originem extitisse timoris. Cui favet Ecclesia AE abescit Virgo de lumine. N i into Idem Chrysologus sermoneri l. Maria uit, ut, dit Chrys l. A gelu , iurbata est quia in ingr. et nego 'sim divinitatis ingressum. Nulla est creatura adeo In Dei pram puta, qui ad Dei praesentiam non paveat. Sexto. Idcin Chrysologus sermoneri et de tu, Drss,ari, iiivsol mox exitu, in se supremum suscipi vicem Virgo purissama, immunisque ab omni peccato, cum et salutatione , ut dicam, cognoverit intrare Deo . . se, a , Liscipiendum, expavescit. Qia aliter debet con-D se Abisat remiscere homo qui ad Eucharisticetim ci edit istam ii mensam re enim suscipit agnum , suscipit etiam meat. judicem. Sed cum his omnibus expositionibus pugnat illud, quod dicitur in textu : Tu bata est
in sermorae, Iur. Septimo O igenesidiam . 6. ha Lucani, D. Am T.
brosius h c. D. Laurentius justiniat iussi mole de Origeri . Amuit ictat. Hugon turba iam Virginem fuisse, assii mant, ex insolito salutandi genereri quia a saeculo sit nil non fuerat auditum , sciebat enim salutationes hominum, de angeloriam ex Scriptura, benedictiones legislax Deuter. 1 F. Vnunquam similem ratie gratia 'en V, audierat. Et sic ait D. Ambrosius : Salutationis cυam foran iri Virgo Ambros. mirabatur , nusquam eniim erat lectari et audit r. D. August serm de Annunciat. Post illius benedic August.
rum. Semper prudens novari de insolita timet. Sic ait S. Bernardus serian. s. super illus m n e Bernard. notium I spes a redditu fili Is Octavo A in rea A M a Cretensis serm de Aouuticiat sic meditabundam secum
180쪽
Cretens secum loquentem introducit virginem ualis est haec salutatioris iis ille ritu unde ingre illas, qui nuntium hoc mihi apportavit Angelum ergo eam censebo rietum hominis instar loquitur JAdeo est canta Virginitas , ut in puro spiritu humanam loquelam timeat: Nono Graves authores, ex eo beatissimam Virginem et aere asserunt
quia audierat ab Angelo , se benedictam vocari, subtilitate ingenii sui cognoscebat ex Scriptura
benedicere, seu et undare seu prolem dicere. Gen. I. Benedixit cis,dicem Crescite, dec. Ut autem haec intellexit, castistam a ac puritatis amantissima coepit erubescere, xtimere virginitati suae. Decimo. D. Thom. 3. . cdo art. 3 in sine ex aliquorum Patrum sententia, ita, B. virginem,ut
assuetam in visionibus Angelorum, non fuisse tur ba tam in viso me Angeli, sed in admiratione eorum, quae ei ab Abgelo dicebantur quia de se non tam magnifica cogitabat cunde Evangelista non dicit, quod turbata fuerit in visione Angeli, sed in sermones Et similiter D. Laur Justinian. saepe cita sus Extitit ergo B.Virgo turbata ex tam honorifica salutatione in sui laudem , ac ex tot magnalibus, quae de se audierat vir enim prudens cum laudatur ore , torquetur in corde. Oiabat Chiistus Dominus ic horto, dicens: Pater si vis, transfer a me calicem istum. Asparuit autem illi Angelus de coelo confortans eum. Et factus in agoni ait olixius orabat. Et factus est sudor ejus sicut guttae sanguinis decurrentis in terram. lLucae a1. n. 1. Sed quid hoc quod post consortationem Augeli angores augentur, de prae tristitia sanguis e corpore effunditur ra. Epipla, haeres cs.s Angelus confortabat eum, admirando ejus fortitudinem, laudando, ac dicendo.Tua est potentia, Domine, tua est fortitudo. Et similiter Theophylactus. Cum ergo Dominus Jesus sui laudes, magnitudines donorum , ac dominationum a Patre praeparatas audivit, timore vehementi tachus, factus est in agonia prolixius. Et quamvis Dominus, dum mollem paveret, dixit, Tristis est anima mea; dum vero confortationem tot magnalibus plenam auscultat , factus est tunc sudor ejus , sicut guttae sanguinis. Haec autem confortati, ut ait In te illi, Glossa Inter linealis , fuit ad stram eruditionem. Christus enim Dominus illa minime egebat, sed ut te institiat. Qiaod in ipso, qui sui erat maxime securus liba audita piaeconia timui tu qualiter tua qui ad omnem es propensus miseriam, tui debes commendationes horrescere, formidare Unde Seneca ait Seneca epist . . ad Lucillum. Ad omne fortuitum bonum suspensi pavidi subsistite , quia bent ficium forti inae insidiae sunt. J
UAESTI XXX. mare Deipara , audita salutatione , ψυ, flatim respondit '
o. spondeo primo , quod beatissima Virgo
Matia , audita tam honorifica salutatione, non statim respondit, sed ob magnitudinem prudentiae animi sui antequam responderet , erat verba Angeli eorumque intelligentiam praepon- Chrysol derans. D. Chlysolog. serna. i. o. Cogitat Virgω, aie, quia cito respondere, est facilitatis humanae;
cogitare vero, ponderis est maximi,& judicii prae,
mutari. Et D. Bona v. hic. Tripliciter, ait,Virgo est Bona v. commendabilis, in auditu scilicet, affectu de cogitatu . In auditu commendatur modestia, cum dicit, qtiae cum an disset, id est, silentio, taciturnitate auscultasset, secundum illud Eccles sit. Audi tacens. In a cha commendatur, cum dicitur Turbata est, scilicet ex verecundia Beda,Decet trepi PC HNiniqudare virginem. In cogitatu laudatur, cum dici tui P'μ Et cogitabat, quali esset salutatio. Et haec est magna prudentia Sap. 6. Cogitare de illa Daniel. c. g. Coepit intra semetipsum quasi una hora cogitare. J Ita ille. Secundo Andreas Cretensis serm de Annunc. o. verisimile est , ait, ipsam haud ignaram divino Cretens, rum, quae in Scriptura habentur, oraculorum fuissse. Ut cogitationes suas statim converterit ad primae parentis lapsum , animo secum suo revolvens deceptionis primae casum. Non ergo immerito Evangelista meditabundam illam fuisse,scripsit. JUbi Cretensis ipse loquitur consequenter ad suam sententiam , quam retuli superiori T. in .solutione quod scilicet beatissima Virgo fuerit dubia . an ille Angelus esset bonus, vel malus Ericiebat enini beatissima Virgo , primam mulierem deceptam si iis locutione Angeli Sathanae cogitabat ergo, ne in salutatione illa fallacia aliqua lateret prudens enim aliorum casu, si vina fit cautus Haec Pradens est sententia Cretensis, sed eam citato loco tria aliorum
pugnavi Tertio Cogitabat, qualis esset ista saluta io , ut denotetur, quantum distet haec Angeli ' apparitio , ab illis quae fiebant Prophetis. Nam cum idem Gabriel Danieli apparuisset, totum terribilem se exhibuit Oculi ejus, ut lampas ardens, de brachia ejus quae deorsum sunt usque ad pedes , quasi species iis candentis , vox sermonum ejus, ut vox multitudinis. Daniel Dan. is ini o n. 6. At B. Virgini se praebuit totum placidum,ac hilaris eam humiliter inhonorifice salutat, mreveretur. Deinde Daniel, dum vidit Ange 'him, de se ait ibid. n. . Non remansit in me fortitudo , sed species mea immutata est in me , emarcui, nec habui quidquam vitium. At beatis. sima Virgo eundem Gabrielem audiens, prudentia, ac sortitudine , erecto corpore stabat cogitans, qualis esset ista salutatio. Ex quo moraliter considera , qualiter se habuit Angelus erga B. Virginem , ac Danielem Beatissimam Virginem , ut in i Dominam ac Reginam laetus, inhumilis uenera superioribus
tura Danielem velo, ut sibi inferiorem , et tibilis
alpectu terret, it a ut ple consternatus laceret, ribites. vultus ejus te; rae haereret. Solent enim ministi icoram dominis suis lenes , ac modestia perfusi videti: coram vero subditis tot horribiles, ita ut facie eorum terror nimius irruat in illos. Haec ita moraliter accipe.
Luca I. V. Jo. Et ait Angelus et Ne timeas , Mari , inve .
VERSIONES. Pagni f. Ne timeas, Maria nacta es gratiam apud Deum. Textus Gr c. Ne timeas, Maria, nacta gratiam juxta seu prope